Incluye Karaoke con el
P. Pepe Gallo
Tradición escrita
Experiencia de reciprocidad preventiva
Doctrina y profundización del carisma
Experiencia pastoral y espiritual
San Francisco de Sales Oratorio de
Valdoco Presencia Salesiana
Don Bosco
El Educador Salesiano Los jóvenes
Salesianidad
Vitalidad del carisma en la propia obra
Respuesta pertinente a sus necesidades vitales Maduración integral
Actualización del proyecto
TALLER
1. ¿Qué está ocurriendo significativamente en la experiencia pastoral que tengo actualmente en mis manos?
LOGROS DIFICULTADES
2. ¿A qué se debe que esto esté ocurriendo?
3. ¿Qué puede resultar si continua esta situación positiva o esta situación negativa?
Tendencias positivas Tendencias negativas
Tiempo: 45 minutos
DINAMISMO PEDAGÓGICO ESPIRITUAL Sueños
deseos ideales Qué siento
en mi corazón
Respuestas oportunas
¿Qué es?
¿De dónde?
¿Para qué?
¿Cómo?
¿Quién?
Dinamismo
Sistema Preventivo
Animación
…”para que sean felices aquí y en la eternidad”
Desafíos Utopías Proyecto
Educativo Mi experiencia
La experiencia de los jóvenes
Necesidades Exigencias
vitales
Experiencia pedagógica de familia
Simpatía
• Búsqueda
• Encuentro
• Diálogo
• Propuesta
• Acompañamiento
Vocación
• Inquietudes
• Conscientes
• Motivadas
• Decisión
• Opción
Reciprocidad
Experiencia
• Sistémica
• Orgánica
• Articulada
• Convergente
Modelo Operativo
CEP POI (POL) PEPSI (PEP)
Acompañamiento
• Visión – Misión
• Proyecto
• Procesos
• Itinerarios Pedagógicos
• Planificación
Razón
Religión
Amabilidad
Educamos Evangelizando
Evangelizamos Educando
Para una opción vocacional
A través de la experiencia
asociativa
Referencia
Orientación
Expresión
FIN
LA PASTORAL JUVENIL SALESIANA
[1]La PJS es la forma concreta y original de vivir y actuar la misión salesiana.
Las características fundamentales de la Pastoral Juvenil Salesiana se enmarcan en el dinamismo de la misión y de la espiritualidad salesianas.
•[1]Una lectura del Capítulo 1 en DICASTERIO PARA LA PASTORAL JUVENIL, La Pastoral Juvenil Salesiana. Elementos Fundamentales 2ª edición, Roma 2000. LES, Caracas, 2003.
La llamada que Dios le dirigió a Don Bosco para trabajar por la salvación de la juventud, especialmente de los jóvenes más pobres, nos convoca también a nosotros a vivir, en primer lugar, una espiritualidad, y a participar así en una tarea educativa y pastoral.
El Sistema Preventivo de Don Bosco es la expresión de la llamada particular que Dios le hizo a él para dedicar su vida a la misión
educativa y evangelizadora entre los jóvenes pobres.
Don Bosco desarrolla el
Sistema Preventivo mientras vive una
misión de Dios entre los jóvenes
pobres
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I. El Sistema Preventivo de Don Bosco:
fuente e inspiración de la PJS [1]
[1]PERAZA F., Sistema Preventivo de Don Bosco = Estudios Histórico 8, CSRFP, Quito, Septiembre 2001
La misión y el proyecto de vida de Don Bosco se manifiestan en un estilo de vida y de acción: el Espíritu Salesiano, centrado en la caridad pastoral (Cf. C 10) El Sistema preventivo
• pertenece a la esencia de nuestra misión;
• es la síntesis de cuanto Don Bosco quiso ser;
• es el núcleo de su programa y proyecto pedagógico y pastoral.
• es una rica síntesis de (1) experiencia espiritual, (2) de una propuesta de evangelización juvenil y (3) una metodología pedagógica.
El Sistema Preventivo es la experiencia espiritual y educativa
de Don Bosco en el Oratorio de Valdocco.
El Sistema Preventivo es la vivencia que hizo Don Bosco del
Espíritu Santo
(Carta de la Comunión, 16)
2.1 Experiencia espiritual Presencia, Asistencia Acompañamiento, Animación.
Potencialidad humana Resiliencia (Empowerment)
Naturaleza y Gracia El Sistema Preventivo:
• encuentra su fuente y su centro en la experiencia del amor de Dios, que precede a toda criatura con su providencia, la acompaña con su presencia y la salva dando su propia vida (C 20);
• es una experiencia de caridad pastoral que nos dispone a acoger a Dios en los jóvenes, convencidos de que en ellos Dios nos ofrece la gracia de encontrarnos con Él, y nos llama a servirlo en ellos, reconociendo su dignidad, renovando la confianza en sus recursos de bien y educándolos para que lleguen a la plenitud de la vida (cf. CG23, 95).
• expresa la caridad pastoral creando una relación educativa con el joven, especialmente con el pobre, basada en la convicción de que toda vida, aún la más pobre, problemática y precaria, lleva en sí misma, por la presencia misteriosa del Espíritu, la fuerza de la liberación y la semilla de la felicidad.
II. El Sistema Preventivo de Don Bosco:
fuente e inspiración de la PJS
[1][1]PERAZA F., Sistema Preventivo de Don Bosco = Estudios Histórico 8, CSRFP, Quito, Septiembre 2001
El Sistema Preventivo
• es una propuesta original de evangelización que se inicia con el encuentro con los jóvenes, allí donde viven; lee y valora positivamente el patrimonio natural y sobrenatural que cada joven posee;
• ofrece un ambiente educativo lleno de vida y rico en propuestas;
• se hace realidad mediante un camino educativo que da preferencia a los últimos y los más pobres; promueve el desarrollo de los recursos positivos que tienen,
• propone una forma peculiar de vida cristiana y de santidad juvenil (cf. CG23, 97- 115).
2.2 Propuesta de evangelización juvenil La Espiritualidad Juvenil Salesiana: un estilo de santidad
educativa propuesto a cada joven para crecer en Cristo (cf.
CG23, 158-180)
2.3 Metodología pedagógica Búsqueda y Encuentro
Presencia y Diálogo.
Propuesta y Acompañamiento integral
Dinamismo pedagógico espiritual Comunidad educativa.
El Sistema Preventivo es también una metodología pedagógica, caracterizada por:
• la voluntad de estar entre los jóvenes, compartiendo su vida, mirando con simpatía su mundo, atentos a sus verdaderas exigencias y valores;
• la acogida incondicional que se transforma en fuerza de promoción y en capacidad incansable de diálogo;
• el criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien presente en todo joven, aún en el más necesitado, y trata de desarrollarla mediante experiencias positivas de bien;
• la centralidad de la razón, hecha racionalidad de las solicitudes y de las normas, flexibilidad y persuasión en las propuestas; de la religión, entendida como
desarrollo del sentido de Dios inscrito en cada persona, y como esfuerzo de evangelización cristiana; de la bondad (amorevolezza), que se expresa como un amor educativo que hace crecer y crea correspondencia; y
• y un ambiente positivo, entretejido de relaciones personales, vivificado por la presencia amorosa y solidaria, animadora y activa de los educadores, y por el protagonismo de los mismos jóvenes.
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¿Qué es la animación de la PJS?
La animación en la PJS:
– es un estilo propio de alentar la misión educativa-pastoral entre los jóvenes.
– En la Familia salesiana entendemos que la animación es la presencia educativa que promueve la alegría y el compromiso por la vida, al estilo del Buen Pastor.
– Esa es la experiencia a la que nos referimos cuando hablamos de la asistencia salesiana.
La animación pastoral que aprendemos los hijos de Don Bosco se alimenta de la espiritualidad salesiana.
– Esta se vive desde unas convicciones de prevención educativa que impulsan al educador a expresarse con unas actitudes de vida que le son características.
– Nos referimos a las convicciones y a las actitudes del animador
salesiano que aprende a vivir según el corazón oratoriano.
¿Qué es la animación de la PJS?
Convicciones y Actitudes de Animador
1. La confianza en la persona, en sus fuerzas de bien y en su orientación hacia Dios.
1. Cree en la persona humana y en su capacidad de ser agente responsable del propio proceso de crecimiento.
2. La fuerza liberadora del amor educativo.
3. La apertura a todos los jóvenes y a cada uno.
3. Acepta a cada uno en el sitio donde se encuentre su maduración y camina con los jóvenes, ofreciendo una relación que libere y sea capaz de sugerir, motivar y ayudar a crecer cada día.
4. La presencia proactiva entre los jóvenes.
4. Favorece en cada persona la alegría de vivir plenamente y la fuerza de dedicarse a
empresas de bien.
2. Parte siempre de lo positivo, contando con las riquezas y los valores que trae cada persona en su corazón, para potenciarlas hasta donde sea posible.
CONVICCIONES ACTITUDES
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LA PASTORAL JUVENIL SALESIANA:
OPCIONES PARA LA MISION
Como Don Bosco, nosotros, unidos y comprometidos en la acción evangelizadora de la Iglesia en el mundo, ofrecemos una aportación
carismática específica:
• atendemos preferentemente al mundo juvenil,
• nuestra acción pastoral es
específicamente pastoral juvenil, con las características propias de nuestro
espíritu salesiano.
El Sistema Preventivo es la fuente y la inspiración de nuestra forma de vivir la misión salesiana, que llamamos Pastoral
Juvenil Salesiana. Sus opciones son:
• Opción juvenil
• Educación evangelizadora
• Opción comunitaria
• La animación pedagógica
• Pastoral orgánica y articulada
• Significatividad eclesial y ciudadana
Una opción: los jóvenes pobres y su mundo
Una tarea: educamos evangelizando y evangelizamos educando
Una experiencia: la comunidad educativa Un estilo educativo: la animación
Una pastoral orgánica y convergente
Una presencia significativa en la sociedad y en iglesia
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Realización de la misión salesiana
DON BOSCO Y LA MISIÓN SALESIANA:
PUNTO DE REFERENCIA HISTÓRICO – CARISMÁTICO
Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Don Bosco tuvo una viva conciencia de ser llamado por Dios a una misión singular en favor de los jóvenes pobres.
Signos de lo alto, cualidades naturales, consejos de personas prudentes, el discernimiento personal y las circunstancias que se acumularon
providencialmente, lo convencieron de que Dios lo había enriquecido con dones singulares y lo llamaba a una entrega total a los jóvenes.
Don Bosco:
• entrevió la finalidad original de su misión: revelar a los jóvenes pobres el amor de Dios;
• intuyó en la figura del Buen Pastor los principios inspiradores de su estilo pastoral;
• ofreció toda su vida por los jóvenes, su vida sacerdotal y su acción educativa, sus múltiples relaciones y su profunda espiritualidad, todo estaba orientado al servicio de los jóvenes.
La misión salesiana tiene su rasgo característico en los jóvenes especialmente los más
pobres.
¿Qué grado de conciencia tengo de ese llamado y de los dones
recibidos para responder?
Un proyecto de vida fuertemente unitario
• Los Salesianos religiosos (SDB) somos consagrados por Dios, reunidos y enviados para ser en la Iglesia «signos y portadores del amor de Dios – y de la unidad, dice el CG25- a los jóvenes, especialmente a los más pobres» (Cfr. C 2).
• La misión salesiana, a partir de Don Bosco y de su experiencia en Valdocco, nos convoca a una convergencia espiritual y a una comunión en la misión educativa y pastoral de los jóvenes, sobre todo los más pobres.
Dios llama a otros muchos creyentes
para que continúen la misión que le dio a Don Bosco en favor de
los jóvenes.
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RAZÓN
La verdad los hará libres (Jn 8,32)
En la medida en que nuestra capacidad de juicio se va ejercitando, vamos afinando la conciencia ante la luz de la verdad.
Gracias a la verdad, hecha diálogo, instrucción y análisis, podemos disipar de nuestra conciencia la falsedad y la mentira.
El juicio que recibimos de la Palabra de Dios va esclareciendo en nosotros las motivaciones falsas, las fijaciones ideológicas y los temores que empañan nuestras convicciones de vida.
El juicio de la buena noticia de Dios lo recibimos por medio de la fe y su luz es la que nos habilita, como a los profetas, para colaborar en la tarea de la reconciliación en medio de una sociedad injusta a causa de la mentira y la falta de participación.
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RELIGIÓN
Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad (Jn 4,23).
La falsa religión es la que fabricamos según nuestra semejanza para que no toque nuestras depresiones, complejos y esclavitudes.
La Palabra de Dios en cambio, que es viva, eficaz, y más penetrante que espada de doble filo, la que penetra hasta la raíz del alma y del espíritu sondeando huesos y tuétanos para probar los deseos y los pensamientos más íntimos (Heb 4,12), es la que mueve nuestra voluntad para que, asumiendo el compromiso de un trabajo responsable, seamos testigos de la esperanza en medio de una sociedad que apuesta a la suerte y al destino.
La verdadera religión es la que procura la gloria de Dios porque cuida responsablemente la vida y la dignidad del hombre confirmando el sentido de la vida vivimos el proyecto de salvación inspirado en el Evangelio.
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LA AMABILIDAD
Hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos (1 Jn 3,14).
Este anuncio de la Palabra encuentra en la pedagogía salesiana una traducción: la amabilidad hecha bondad operativa.
Es el modo por el que vamos pasando progresivamente de un proceder afectivo hecho de envidia y encierro, desconfiado y
resentido, de una vida triste y solitaria a una vida de cooperación, de perdón y de ayuda, de amistad y de diálogo.
En el ritmo cotidiano, al lado de los jóvenes, especialmente los más pobres, vamos desarrollando el servicio de la caridad.
En el empeño social por construir la civilización del amor, vamos aprendiendo a ser como Cristo Sacerdote, servidores de la
fraternidad, que damos la vida porque nos alimentamos de ella y la celebramos en el sacramento de la Eucaristía.
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¿A qué se refiere?
Al crecimiento integral de la persona, sujeto responsable
de un proceso sociocultural, inserta en su comunidad
Al proceso educativo de la persona orientado a la plena madurez
en Jesucristo y
a su crecimiento en la Iglesia
Al servicio de orientación, acompañamiento y discernimiento para elección del proyecto de vida
según la llamada de Dios
Al ambiente de participación y relaciones amigables, fraternas y solidarias como
iniciación concreta al compromiso en la sociedad y en la Iglesia
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Educamos evangelizando
Educamos evangelizando
Para una opción vocacional
A través de la experiencia
Asociativa
¿A dónde se orienta?
Al desarrollo de una persona capaz
de asumir la vida en su integridad y con calidad, responsable ante sí misma, su familia
y la sociedad,
disponible a vivir distintas opciones de servicio
Hacia la maduración de la fe como valor central de la propia vida, motivo de compromiso en la tarea de:
- promoción de la persona humana y -la transformación social
según el Evangelio
A que la persona se coloque frente al propio futuro con responsabilidad y generosidad,
escuchando la voz de Dios,
para la orientación de su proyecto de vida
Al desarrollo de la sensibilidad ante el valor del otro y de la comunidad para la iniciación en el compromiso social y en la experiencia de la comunión eclesial
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Educamos evangelizando
Educamos evangelizando
Para una opción vocacional
A través de la experiencia
Asociativa
¿Cómo se expresa?
• En el cuidado integral por la persona inserta en su comunidad
• En el servicio de la instrucción, preparación para el trabajo y la recreación en el tiempo libre, como parte del camino de la Fe
• En la formación espiritual ofrecida a la persona
• En el acompañamiento del crecimiento humano y espiritual
•En itinerarios de educación en la Fe para la vivencia gradual del evangelio
En el servicio de orientación, acompañamiento y discernimiento,
ofrecido a todos los jóvenes del trabajo educativo
• En el clima de participación de CEP
• En la promoción de la experiencia educativa del grupo, como proceso privilegiado
de educación integral
• En la animación de MJS
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Educamos evangelizando
Educamos evangelizando
Para una opción vocacional
A través de la experiencia
Asociativa
PRINCIPIOS
PEDAGÓGICOS AMABILIDAD RAZÓN RELIGIÓN
El Dinamismo Espiritual
Hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos
(1Jn. 3,14)
La verdad los hará libres
(Jn.8,32)
Adoren al Padre en espíritu y en verdad
(Jn.4,23)
Las potencialidades de la persona humana
El afecto El jucio La voluntad
Las Actitudes
La presencia y la bondad laboriosa
La participación consciente
El compromiso
Las experiencia reflejo
Relaciones sencillas, francas y cercanas
Momentos de diálogo, instrucción y análisis
Trabajo responsable
Las virtudes teologales que soportan
la vida
La Caridad:
Amor a Dios y al prójimo
La Fe:
Adhesión a la Palabra de Dios
La Esperanza:
La confianza en el plan de Dios
La identificación con Cristo por el bautismo
Participamos del Sacerdocio de Cristo
Participamos en la Profecía de Cristo
Somos dignos porque en Cristo somos hijos
Dedicación al Reino
Servidores de la fraternidad
Misioneros y profetas del evangelio
Testigos y defensores de la vida
Celebración de la Fe
La Eucaristía La Reconciliación La Confirmación
DINAMISMO PEDAGÓGICO ESPIRITUAL
DEL SISTEMA PREVENTIVO
El tesoro del camino Acompañar a los niños y preadolescentes
en su proceso de incorporación eclesial y social, con el estilo festivo y participativo
de la metodología oratoriana salesiana
1. Incentivar la admiración y el gusto natural por la vida y sus manifestaciones.
2. Promover el compartir como experiencia para el despertar asociativo.
3. Iniciar en la experiencia de vida cristiana con la inspiración de la espiritualidad juvenil salesiana.
La Fiesta de crecer juntos Acompañar a los adolescentes en su
proceso de maduración integral para que desde la experiencia educativa del grupo,
descubran el valor de los demás y se encaminen con ellos hacia el ejercicio cotidiano de la caridad y de la solidaridad.
(Cf. Mc 8, 1-13)
1. Propiciar experiencias de diversas situaciones humanas que permitan descubrir el valor de la vida.
2. Descubrir con el adolescente la propuesta de amistad que ofrece Jesús. (Jn 15,13).
3. Promover el reconocimiento interpersonal y solidario en su familia y su comunidad.
En caminos de búsqueda
y servicio Acompañar a los jóvenes en su
experiencia asociativa para que desde sus compromisos por la vida sigan madurando con la fuerza del Evangelio y
hacia decisiones de desemboque vocacional.
1.Potenciar la experiencia asociativa en todas las posibilidades educativas que ofrece para el crecimiento integral
2.Hacer ver desde la realidad el valor de la vida y las exigencias que implica su cuidado
3.Vislumbrar junto a los jóvenes sus posibles desemboques vocacionales
4.Transmitir a los jóvenes la pasión por el Reino de Dios
La civilización
del amor Acompañar a los jóvenes en un amplio
discernimiento espiritual, por el que puedan madurar una decisión vocacional
estable al servicio de la sociedad y de la iglesia, desde la experiencia pedagógica
salesiana.
1. Orientar hacia la asunción y el ejercicio responsable de la propia libertad frente a los compromisos.
2. Ahondar en la experiencia viva de Cristo y su causa.
3. Impulsar en los jóvenes su potencial de servicio para que se descubran generadores de procesos a favor de otros.
Sal y luz Acompañar a los jóvenes en su
incorporación activa en la Sociedad y la Iglesia desde el ejercicio responsable de
su vocación
1. Alentar en el joven su proceso particular de madura- ción como adulto
2. Ahondar su consciencia de discípulo de Cristo, comprometido por la causa del Reino de Dios 3. Fomentar la pertenencia viva a su Comunidad
Eclesial.
4. Promover el ejercicio de la ciudadanía en compromisos útiles para la sociedad 8 –11 años12 –15 años16 –18 años19 –21 años22 años y más
Desde el Bautismo y el
Oratorio
Desde la Eucaristía y la
Amabilidad
Desde la Reconcilia-
ción y la Razón
Desde de la Confirmación
y la Religión
Desde el Compromiso Cristiano y la Espiritualidad
Juvenil Salesiana
Felices … los que caminan… con la Palabra
Porque
queremos que sean felices, como Don Bosco
Camino porque se trata de un Itinerario, como en Emaus
Un camino
COMpartido, en COMpañia,
CON otros
Con Jesús, Palabra hecha carne
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LA ESPIRITUALIDAD
EN LA RAÍZ DE LA PASTORAL JUVENIL SALESIANA
El secreto de Don Bosco está en que logra establecer una síntesis entre actividad evangelizadora y actividad
educativa.
La caridad pastoral es la energía interior que une inseparablemente el amor a Dios y el amor al prójimo.
Es el centro de la interioridad Apostólica Se trata de una espiritualidad:
• adecuada a lo jóvenes, especialmente los más pobres, que sabe descubrir la acción del Espíritu en su corazón y colaborar en su desarrollo (cf. CG23, 159; CG24, 89);
• de lo cotidiano, que propone la vida de cada día como lugar de encuentro con Dios (cf.
CG23, 162-164; CG24, 97);
• pascual y alegría en la laboriosidad, que desarrolla una actitud positiva de esperanza en los recursos naturales y sobrenaturales de las personas y presenta la vida cristiana como un camino de bienaventuranzas (cf. CG23, 165-166);
• de amistad y de relación personal con el Señor Jesús, conocido y frecuentado en la oración, en la Eucaristía y en la Palabra (cf. CG23, 167-168);
• de comunión eclesial vivida en los grupos y sobre todo en la comunidad educativa, que une a jóvenes y educadores en un ambiente de familia en torno a un proyecto de educación integral de los jóvenes (cf. CG23, 169-170; CG24, 91-93);
• de servicio responsable, que suscita en los jóvenes y adultos un renovado compromiso apostólico por la transformación cristiana del propio ambiente hasta el compromiso vocacional (cf. CG23, 178-180; CG24, 96); y
• mariana, que se abandona con simplicidad y confianza en el materno auxilio de la Virgen (cf. CG23,177).
La espiritualidad salesiana es:
• la expresión concreta de la caridad pastoral
• constituye un
elemento fundamental de la acción pastoral:
• es su fuente de vitalidad
evangélica,
• su principio de inspiración y de identidad,
• su criterio de orientación.
Esta espiritualidad:
• ayuda a discernir y a afrontar los desafíos de la acción pastoral,
• garantiza la energía necesaria para caminar hacia la meta;
• es fuente de entusiasmo, profundidad y fuerza evangelizadora;
• y crea unidad entre todos aquellos que comparten y colaboran en la misión salesiana (cf. CG24, 87-88).
SIEMPRE, ALEGRES, CON CRISTO, EN LA IGLESIA, PARA LA SOCIEDAD Volver
¿Qué expresa la Sigla C.E.P.?
Se trata de:
• una comunidad porque aúna en clima de familia “a jóvenes y adultos, padres y educadores, de modo que pueda convertirse en una
experiencia de Iglesia” (C 47). No es solamente una organización de trabajo o una técnica de participación. El elemento fundamental de
unidad no es el trabajo o la eficacia, sino un conjunto de valores vitales (educativos, espirituales, salesianos, etc.), que conforman una identidad compartida y cordialmente querida;
• una experiencia educativa porque coloca en el centro de sus proyectos, relaciones y organización la preocupación por la promoción integral de las personas, especialmente a los jóvenes. Se apunta a la maduración de sus capacidades en todos los aspectos: físico, psicológico, espiritual, cultural, profesional, social, trascendente…
• una experiencia pastoral porque se abre a un camino de evangelización vivido con los jóvenes y demás laicos; dando pasos al encuentro de
Cristo se realiza una experiencia de Iglesia, en la que se experimenten
los valores de la comunión humana y cristiana con Dios y con los demás
(cf. CG24, 156).
¿Cuáles son los grados de vinculación en la C.E.P.?
Puede ser oportuno recordar los diversos grupos de laicos que participan en nuestras obras, a saber:
– los que ocupan algún rol específico de animación o de coordinación en el proyecto;
– los animadores de los procesos educativos, comprendidos éstos en la variedad propia de una propuesta salesiana de educación: docentes, catequistas, animadores asociativos, instructores culturales y deportivos, entre otros;
– los que están organizados en asociaciones y en procesos educativos, jóvenes o adultos;
– los que están vinculados formalmente a la obra, así llamados destinatarios.
– los que simpatizan con la obra y la propuesta educativa,
– los alejados (física o afectivamente) de los procesos educativos ofrecidos en la obra.
Todos ellos colaboran en diversos niveles, en el mismo proceso educativo, se enriquecen mutuamente y comparten un camino común de formación (cf. CG24, 157) Todos están comprometidos en el proceso de animación y lo favorecen
según su forma de actuar y con las relaciones que mantienen. No hay neutralidad posible; todo lo que sucede en la vida de cada día acelera, frena o impide el
proceso de crecimiento y de desarrollo de la CEP.
¿De qué modo se mantiene vivo el dinamismo de la C.E.P.?
El sentido y la finalidad de la CEP en una obra salesiana, es la construcción de una
verdadera familia educativa, experiencia y manifestación de la Iglesia. Por eso se deben cuidar todos los aspectos que acrecienten su vitalidad, a saber: la relación interpersonal, la organización, la información y la comunicación, la proyección y la formación, entre los aspectos más importantes a resaltar.
Para un desarrollo gradual y constante de la CEP en una obra, se deben cuidar unas estrategias concretas de animación en varios procesos simultáneos, a saber:
– Convocación constante a todos los que tienen que ver algo con el PEP de la obra, sean ellos cercanos y alejados de la propuesta salesiana.
– Implicación del mayor número posible de personas, creando diversos y variados espacios de compromiso a favor del conjunto de la Obra.
– Corresponsabilidad gradual para intervenir en las diversas tareas de la animación pedagógica salesiana, cada quien desde su situación.
– Comunicación en todos los niveles, para que fluya la información y las relaciones interpersonales, en el interno de la obra y en su entorno social cercano.
– Formación de todos los implicados en el PEP de la obra. De modo especial, el cuidado por la experiencia de formación conjunta entre los laicos empeñados y los consagrados salesianos que animan la obra.
– Celebración para alimentar y transmitir el clima de compromiso alegre ante Dios y ante la comunidad.
– Difusión e información sostenida del desarrollo del PEP, para cuidar la incidencia social en la zona y para alimentar constantemente la convocación.
¿Cuáles son las acciones que estamos implementando entre nosotros
para cuidar en la Obra cada una de estas estrategias?
Razón Religión Amabilidad
Acompañamiento Propuesta
Diálogo Encuentro
Búsqueda
Educativa cultural Evangelizadora
catequética Vocacional Asociativa
Dimensiones
Servidores del proyecto Alejados del Proyecto
Vínculo débil Cercanos al Proyecto
Vínculo de Simpatía Comprometidos con el Proyecto
Vínculo Corresponsable Animadores del Proyecto
Vínculo de Identificación
Implicando Comunicando
Corresponsabilizando Formado
Celebrando Proyectando Convocado
Educamos evangelizando, evangelizamos educando hacia una opción vocacional
a través de la experiencia
asociativa
Estrategias
Actitudes Grado de Implicancia de
las personas
Educamos evangelizando, evangelizamos educando
hacia una opción vocacional a través de la
experiencia asociativa
CORAZÓN ORATORIANO
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DESTREZAS EN LA PJS
Técnica de Carrusel por Grupos
1. Lectura de la Realidad 2. Itinerario Pedagógico 3. Proceso grupal
4. Evaluación e Indicadores
Tiempo de trabajo por grupos: 45 minutos
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