2
Rabí Iosé dice: Todo aquel que honra a la Torá, él mismo es honorable para las personas.3
Presidente:
Raúl B. Bergmann Presidente Honorario:
Wolfgang Levy Vicepresidente:
Claudio Fraiman
Secretaria: Eve A. Swiszcz Pro Secretaria: Lotti Wolf Tesorero: Pedro G. Fuhrmann Pro Tesorera: Batia Schuster Vocales Titulares:
Susana Lichtenfels / Marcelo Mann / Gustavo Buk / Diego Schejtman / Silvia Chab / Mónica Simon / David Drukier
Vocales Suplentes:
Carolina Lapaco / Vera Navarro Denise Lebersztein / Edith Wolf Revisores de Cuentas:
Titulares:
Pablo Landau / León Hamu Suplente:
Carlota Dimentstein Tribunal de Honor:
Jacobo Orman / Moisés Satz / Claudio Andermann / Carlos Wolff.
Comisión
Directiva 2015
Rabino Dr. Abraham Skorka Rabino Lic. Marcos Perelmutter Jazán Esteban Abolsky
Director Musical Mtro. Abel Ghelman
Responsables Editoriales: Sub Comisión de Medios:
Lic. Diego Schejtman | Rab. Lic. Marcos Perelmutter Mtro. Abel Ghelman | Lic. Fany Gerson
Dr. Daniel Kociak
Contacto y/o sugerencias: medios@beneitikva.org.ar Diseño: Sandra Goldfaber
STAFF
DE CULTO STAFF KOLEINU
Todo aquel que deshonra a la Torá, él mismo es despreciable para las personas. Avot 4:8
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Por el Rabino Marcos Perelmutter
REFLEXIÓN DE LA SEMANA
Números 4:21 - 7:89
Nasó
LA MENTIRA TIENES PATAS MUY CORTAS
Está escrito en la parashá:
“Habla a los hijos de Israel y diles:
Si la mujer de alguno se descarria- re, y le fuere infiel (…) si viniere sobre él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer (…) entonces el marido traerá su mujer al sacer- dote, y con ella traerá su ofrenda, la décima parte de un efa de ha- rina de cebada; no echará sobre ella aceite, ni pondrá sobre ella incienso, porque es ofrenda de ce- los, ofrenda recordativa, que trae a la memoria la transgresión.” Ba- midvar 5.
Analicemos este hecho pun- tual: si una persona, no importa si es mujer o varón, transgrede un compromiso tan importante como el de la Ketubá (engañando y mintiendo) y como explicita la Torá, esto ocurre en forma secre- ta, ¿cómo puede ser que la per- sona damnificada sienta celos?
Es llamativo el hecho de que una persona pueda sentir celos de su pareja sin saber que ésta lo enga- ñaba.
Aquí es donde disfrutamos una lección de la Torá y el Talmud.
En el tratado de Sotá 3a está es- crito:
“Y dijo Rabí Mehir: Un hombre que comete una transgresión en secre- to, como una mujer que engaña a su esposo, el Santo Bendito Él, se encarga de que salga a la luz por- que está escrito: …si viniere sobre él espíritu de celos, y tuviere celos de su mujer… (Idem: Idem).
¡Qué maravilloso que es el Tal- mud! Rabí Mehir nos cuenta que la razón por la cual la persona engañada comienza a sentir ese gusto tan amargo en su boca que lo hace sospechar y celar tanto como para iniciar el proceso para saber la verdad del asunto, es que es el mismo Dios quien ejerce in- fluencia para que la persona bus- que la verdad. Como si ese “es- píritu de celos” fuera infundido a propósito por Dios para que las partes comiencen el camino hacia la sanación espiritual.
De acuerdo a lo anterior, pode- mos inferir, que transgredir pactos
o promesas en secreto es perju- dicial para nosotros y el damnifi- cado, que en definitiva en algún momento la verdad saldrá a la luz y los culpables pagarán aún más caros sus errores.
Esta es una bella lección de la Torá para nosotros en función de que mantengamos relaciones huma- nas sanas y vivamos en armonía, llevemos a la práctica estas pala- bras y sanemos la falsedad e hipo- cresía del mundo.
Shabat Shalom
Rabí Iojanán dice: Todo el que cumple la Torá en la pobreza, finalmente la cumplirá en la riqueza
BENEI SHOMEA
Desde el rabinato de la comunidad queremos reiterarles que estamos a disposición de los miembros de la comunidad para poder escucharlos y asistirlos espiritualmente para lo que necesiten.
Pueden contactarse directamente con el rabino: rabmarcos@beneitikva.org.ar o coordinar un encuentro a través de la Secretaría de la Comunidad al 4781-9392 int. 11.
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Domingo 31 León Dimentstein
Jonas Volman Lunes 1 Andrea Steinsleger
Martes 2 Alicia Boykier Romina Tabbaj
Miércoles 3 Brian Wider
Jueves 4 Mariana Popper
Viernes 5 Diana Schvindlerman
Martin Mussi
y quien la abandona en la riqueza, finalmente la abandonará en la pobreza. Avot 4:10
¡MAZAL TOV! Junio
P R Ó X I M O S C U M P L E A Ñ O S
Sigfrido Zollfrei Z”L Jorge Marshall Z”L
Kurt Kelner Z”L Cesar Kaminsky Z”L
Recordamos
Quiera Dios que sus almas formen parte inseparable de la cadena de vida que une a las generaciones unas con otras.
Irene Steinwasser Z”L Mónica Benatuil Z”L
Menek Schreck Z”L Máximo Lichtstern Z”L
PEDIDO DE DONACIÓN:
El grupo de voluntarias de la Comunidad sigue recibiendo donaciones. En este momento está necesitando ollas, sartenes, utensilios de cocina en general, floreros y ropa para adultos y niños.
Desde ya, muchas gracias!
Todo lo que nos envíen tiene que estar en buen estado, no olvidemos que es para que otras personas lo utilicen.
Les agradecemos a todos su colaboración.
GRUPO VOLUNTARIAS DE TZEDAKA DE BENEI TIKVA.
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La vida moderna nos exige gozar y consumir. La única manera de vivir es intensa y aceleradamen- te. ¿Qué se contrapone con la sociedad de consumo? El saber, el amor, el placer y la experiencia ética; que son los principios sos- tenidos por el judaísmo junto con los de vida y justicia.
Así es como se construye el grupo de estudio de los sábados. Como un espacio de reflexión, de inte- rrogantes y respuestas, bajo la enseñanza y sabiduría del Rabino Abraham junto a la calidez y res- peto del Rabino Marcos.
Personalmente, el texto de la Torá me lleva a descubrir y recordar que siempre en la vida hay un vol- ver a empezar, que siempre hay un camino a la acción y a la liber- tad, y que tanto el enojo como el perdón son parte de la condición humana. Todo lo que estudiamos, lo vinculamos con la época actual.
Es un orgullo pertenecer a este es- pacio que se sostiene desde hace varios años, al finalizar la tefilá Shajarit de cada Shabat.
Aprovecho para compartir los co- mentarios de dos autores que han
tenido un gran respeto por los textos talmúdicos y bíblicos:
Dijo Jacques Lacan: “Mejor que renuncie quien no puede unir a su horizonte la subjetividad de su época…”.
Contaba Sigmund Freud la me- táfora de los puercoespines, que cuando éstos tenían frío y querían protegerse entre sí, debían encon- trar un espacio moderado para ca- lentarse y no pincharse. “Las púas entorpecen, pero también posibi- litan el lazo social”.
Las clases de los sábados
Algunas reflexiones Por la Lic. Nelly Sour
Rabí Meir dice: Disminuye un poco el trabajo y
¡APRENDÉ HEBREO!
¡Qué lindo sería poder hablar hebreo en tu próxima visita a Israel!
Cuántas veces vemos en nuestro Sidur los textos en hebreo y nos preguntamos: ¿será difícil aprender a leerlos?
Si ese es tu caso, o simplemente disfrutás los nuevos desafíos, la Comunidad te brinda la posibilidad de estudiar y aprender nuestra milenaria lengua, nos encontramos los
LUNES de 18 a 19.30 hs.
Coordina: morá Esther Minian | ACTIVIDAD ARANCELADA Inscribite en: secretaria@beneitikva.org.ar
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Las Enseñanzas de Nuestros Sabios
Por la Lic. Fany B. Gerson
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Ioshúa ben Prajia decía: “Hazte de un maestro (Rav), adquiere para ti un amigo y juzga a toda persona para bien”. (Avot 1:6)
Hoy vamos a considerar el comen- tario de RAMBAM -Maimónides, al respecto de esta Mishná-enseñan- za: “…Hazte de un maestro” - inclu- so si no es el más idóneo para ser tu maestro, sitúalo en la posición de ser tu maestro hasta que le transmitas lo estudiado y puedas lograr la sabiduría. El aprendizaje autodidacta no es como aprender de otra persona. El estudio indivi- dual es bueno pero el estudio con otra persona perdurará más y la comprensión será mejor. Esto es válido aunque el compañero esté a tu mismo nivel e incluso por de- bajo de ti en sabiduría. Así aclara- ron los sabios esta indicación [se refiere a: “¿Quién es el sabio? El que aprende de toda persona”]
“Adquiere para ti un amigo” dice explícitamente: “adquiere” y no
“hazte un amigo” o “procúrate un amigo” u otras opciones. La in- tención de esta expresión es que la persona debe adquirir un ami- go para que le aconseje y ayude a corregir sus actos y todos sus asuntos. Como dice el dicho: “O la amistad o la muerte” (“o javruta
o mituta”) (Talmud de Babilonia, Taanit 23a).
Y si no logra encontrar un amigo, debe perseverar con todo su co- razón para encontrar uno. Incluso debe estar dispuesto a hacer la voluntad de su amigo para que se fortalezca su amistad, como dije- ron los sabios: ‘Cuando quieras a alguien, no lo quieras a tu manera, sino quiérelo a su manera’. Y cuan- do ambos amigos actúen con- forme a este principio, cada cual buscará realizar el deseo del otro y compartirán una misma intención.
Tal como dijera Aristóteles al res- pecto: “Un amigo es el otro yo”.
Existen tres tipos de amistades: 1) un amigo de provecho; 2) un ami- go de deleite; 3) un amigo de valor.
Un amigo de provecho, supone una relación como la que se da en- tre dos socios, o la relación entre un rey y su ejército. La amistad de deleite presenta dos categorías: el amigo de placer y el amigo de con- fianza. La amistad placentera, por ejemplo, es la que tiene lugar en- tre hombres y mujeres. Un amigo leal inspira plena confianza y pue- des confiarle todos tus secretos, tanto los buenos como los desa- gradables, sin temer por ello que tu imagen se desprestigie ante tu amigo o el prójimo. Cuando uno alcanza este nivel de confianza con PILPUL MITZVÁ 6: 2 M.M. ¿QUÉ
ES? Y ¿PARA QUÉ SIRVE?
dedícate a la Torá y sé muy humilde con todas las personas. Avot 4:11
la otra persona, descubrirá enton- ces el profundo placer de hablarle y su amistad. El amigo de valor se refiere a cuando ambos amigos desean y están dirigidos hacia un mismo objetivo, es decir, el bien;
y cada uno busca ayudar al otro para alcanzar dicho bien. Y éste es el tipo de amigo que hay que adquirir. Se trata de una amistad similar a la de un maestro (Rav) por su alumno y el alumno hacia su maestro.”
Existe un tipo de amistad que se desprende del “amigo de valor”
que se puede desarrollar y es la de un amigo de mitzvá -un “Mitzva Maker” y se logra cuando uno aprende con otra persona que es posible hacer algo, juntos para bien. Por consiguiente 2 M.M. son dos “Mitzva Makers”.
La propuesta es dar por finalizada esta sección de “pilpul mitzvá”
para comenzar con la práctica de Mitzva Makers
Ustedes se preguntarán: ¿Cómo lo vamos a hacer?
Quizás el Rey Salomón nos diría:
“di a la inteligencia: tú eres mi her- mana y llama a la sabiduría para conocerla.”(Proverbios 7:4) Shabat Shalom uMevoraj
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Rabí Eliézer ben Iaacov dice: Aquel que realiza un precepto, se adquiere un defensor.¿Cómo se atemoriza a los testi- gos que han de dar testimonio en un juicio del fuero penal?1. Se los adentraba a la sala del tribunal y se los atemorizaba diciendo: ¿No será que testimonian por evalua- ción o por rumor2? ¿Acaso están repitiendo el testimonio de otro testigo? ¿Acaso están repitiendo la versión que han escuchado de una persona fiable? ¿No saben Uds. que hemos de comprobar
vuestro testimonio mediante la investigación y el análisis? Sepan que el fuero penal es distinto al comercial. En el comercial, un hombre resarce con dinero3 y se le condona. En el fuero penal, su sangre4 y la de sus simientes5 se erigen sobre él6 hasta el final de los tiempos. Pues de tal modo hallamos en Caín7 que mató a su hermano, dice (Génesis 4:10):
“las sangres de tu hermano cla- man a Mí desde la tierra”. No dice
“la sangre”, sino, “las sangres”, su sangre y las de sus simientes.
(Por otra parte8: “las sangres de tu hermano” puede entenderse, que se hallaba desparramada so- bre los maderos y las piedras9) Por lo tanto fue creado el hombre singular, para enseñarte que todo
aquel que hace perder un único ser humano10, se lo considera cual si hubiese echado a perder un mundo entero11, y el que sos- tiene (con vida) a un único ser humano, es cual si hubiere soste- nido a un mundo entero.
(12También (debe entenderse que el hombre fue creado uno) para que nadie le pueda decir a su prójimo: mi padre es superior al tuyo; y para que los apóstatas no puedan decir: muchas deida- des hay en el cielo13. (También fue creado uno) para manifestar la grandeza del Santo bendito Él, pues el hombre acuña varias mo- nedas con un único sello y todas se parecen las unas a las otras.
Pero el Rey de Reyes, el Santo bendito Él, acuñó a cada humano con el sello del primer hombre, y Mishna Sanhedrin 4:5
Comentarios Talmúdicos (2)
Por el Rabino Abraham Skorka
1 En el que la pena a aplicar podía ser azotes o muerte.
2 Y no por haber visto con vuestros propios ojos.
3 Al damnificado.
4 Del que fue punido injustamente con pena de muerte por el falso testimonio de los testigos.
5 Aquellos que podrían haberse engendrado a partir de él.
6 El testigo falso.
7 En el relato de la muerte de Abel a manos de su hermano Caín.
8 Interpolación al texto de la advertencia de los jueces a los testigos en la que se trae otra interpretación posible del plural “sangres” del texto bíblico. Esta aclaración, por supuesto, no pertenece al texto de la advertencia.
9 Según Tiferet Israel, la sangre se hallaba desparramada de tal modo porque Caín fue probando con qué matar a su hermano, como no pudo con madera, probo con piedra.
10 De acuerdo a otras versiones el texto es: “un ser de Israel”.
11 Ya que de un único hombre se engendró la humanidad toda.
12 Nuevamente se interpolan explicaciones alternativas.
9
El que realiza una transgresión, se adquiere un acusador. Avot 4:12 ninguno de ellos es idéntico a su
semejante.
Por ello, cada uno debe decir:
para mí el mundo fue creado14)
15Y si llegaren a preguntarse:
¿para qué hemos de meternos en este problema?16 Ya fue di- cho: (Levítico 5:1) “siendo testi- go de lo que ha visto o sabe, y no
lo declara, será culpable”. O tal vez digan17: ¿por qué hemos de comprometernos con la sangre de éste? Ya fue dicho: (Prover- bios 11:10) “cuando los impíos perecen hay exclamaciones de alegría”
Esta es una de las mishnaiot cen- trales de todo el cuerpo jurídico, pues sintetiza el valor de la vida
de cada individuo, conformando una de las interpretaciones rabí- nicas más importantes al relato bíblico de la creación.
13 Las diferentes deidades crearon distintos hombres. El cuadro bíblico proyecta la imagen de un único Dios que crea a un único hombre.
14 Tal como todo el cosmos fue creado en un principio para el primer hombre, del mismo modo cada uno debe ver en su propia y peculiar unicidad, un signo de que todo el cosmos fue creado para él.
15 Retornamos al texto de la advertencia.
16 ¿Para qué dar testimonio y complicarse tanto?
17 Los testigos
CONCIERTO DE JAZANIM
Palabras de agradecimiento del presidente de la Comunidad, en nombre de toda la Comisión Di- rectiva
La música es un arte porque es una creación. También es el len- guaje de los sonidos y de los si- lencios. Esa sutil combinación es lo que hizo que disfrutemos y nos emocionemos el jueves a la no- che en el Concierto de Jazanim.
Pudimos percibir como la tefi- lá, la música y la voz se unieron creando lazos invisibles de comu- nicación. Quisiera agradecer en nombre de toda la Comunidad a Abel Ghelman, a los Jazanim y a los músicos por habernos brinda- do un hermoso espectáculo.
Shabat Shalom Raúl Bergmann
VIVIMOS UN CONCIERTO DE EXCELENCIA
REALMENTE, UNA FIESTA
El concierto fue, a mi entender, extraordinario. No solo por el repertorio, sino por la coordina- ción de sus integrantes, la alegría que se notaba en el ambiente, se contagiaba y permitía relacionar- se con ellos. Además, la organi- zación y predisposición del resto como el sonido, Abel como su di- rector y participantes en general, ayudaron a que fuera realmente una fiesta.
Néstor Bacin
EL REVIVIR DEL ESPÍRITU JUDÍO
Un concierto lleno de alegría y profesionalismo, de todos los músicos, cantantes e instrumen- tistas, excelentemente dirigidos.
Mucha emoción y el revivir del espíritu judío. Una idea fantástica el juntar a estos jazanim. Brillan- te nuestro Jazán Anfitrión.
Nora y Ángel Saferstein
10
Rabí Iojanán, el zapatero, dice: Toda asociación que es en nombre deEl jueves 21 de mayo tuvimos en Benei un evento, en mi opinión, trascendente. Como se dijo esa noche, hacía mu- chos años que en nuestra Co- munidad no se llevaba a cabo un concierto con jazanim in- vitados de otras comunida- des, compartiendo el espacio con nuestro jazán.
En esa oportunidad brillaron las voces de Yanina Grinberg, Inés Kapustiansky, Diego Ro- chinas y Fernando Sragowicz, todos espléndidamente aco- gidos por el jazán anfitrión Esteban Abolsky. El espectá- culo se vio realzado por ins-
trumentistas de primer nivel, la flautista Analía Promos- lovsky, el chelista Carlos Die- ner, con quienes tenemos el privilegio de contar para las hermosas ceremonias nup- ciales que ofrece Benei; y el percusionista y guitarrista Uri Kohn, quien viernes tras viernes pone ritmo magis- tralmente a nuestros kabalot shabat.
Seguramente quedará en el recuerdo de todos los que es- tuvimos, participando o escu- chando. Y seguiremos esfor- zándonos para que en Benei haya cada vez más activida- UN EXITOSO EVENTO QUE
NOS INVITA A SEGUIR TRABAJANDO
des y eventos de excelente nivel como fue este con- cierto, que tuve el ho- nor y la sa- tisfacción de dirigir.
¡Shabat sha- lom!Abel Ghelman
11
Dios perdurará, y las que no son en nombre de Dios, no perdurarán. Avot 4:13
12
CICLO DE
Pensadores Judíos
En la recorrida por los nombres de los judíos que con su palabra y su arte aportaron al pensamiento del hombre, Bob Dylan brilla con luz propia.
Su nombre es Robert Allen Zimmerman (en hebreo: Shab- tai Zisl ben Abraham) y nació en el hospital St. Mary de Duluth, Minnesota, el 24 de mayo de 1941. Sus abuelos paternos, Zig- man y Anna Zimmerman, emigra- ron desde Odessa a los Estados Unidos a causa de un pogrom antisemita que sucedió en 1905.
Los abuelos maternos, Benjamin y Lybba Edelstein, eran judíos li- tuanos que llegaron a EE.UU. en 1902.
Dylan era conocido por sus sen- timientos conflictivos sobre su fe judía, y se unió temporalmente a otras religiones, pero durante sus días cercanos al judaísmo, Dylan concurría a Batei Jabad, incluso para el Bar Mitzvá de sus hijos, y estudió en la Ieshivá Hadar Ha- torá en Crown Heights, Brooklyn, Nueva York.
Las canciones de Dylan de la dé-
cada de 1980 responden, en su mayoría, a sus inquietudes reli- giosas, y sus letras adquieren una notable profundidad. Dylan fue durante años un referente gene- racional, y llegó un momento en que los textos de sus canciones empezaron a interesar seriamen- te a la intelectualidad de la épo- ca. El gran poeta del movimiento Beat Allen Ginsberg no dudó en mostrar su admiración por Dylan refiriéndose a él como “un impor- tante poeta americano del siglo XX cuyos textos han influido a ge- neraciones en todo el mundo, lo cual le hace acreedor del premio Nobel”. De hecho, desde 1996 y año tras año, el escritor y profe- sor de literatura Gordon Ball lo postuló a Dylan para la concesión de este importante premio.
En junio de 2007 se hizo públi- ca la concesión del premio Prín- cipe de Asturias de las artes a Bob Dylan. Entre los candidatos figuraban el compositor Andrew Lloyd Weber, los arquitectos Frank O. Gehry y Rafael Moneo, así como la pianista Maria João Pires. El jurado se decidió por Dylan por su condición de “mito viviente” y por haber sido “el faro de una generación que tuvo el
sueño de cambiar el mundo”. Se subrayó “la austeridad en las for- mas y la profundidad en los men- sajes” en las canciones del músi- co estadounidense. El cantautor fue uno de los grandes ausentes en la ceremonia de entrega de los premios, el 26 de octubre en el Teatro Campoamor de Oviedo.
Envió, sin embargo, un escueto mensaje en el que agradecía la concesión del galardón. Ese mis- mo mes se publicaba una retros- pectiva de su obra en tres discos compactos que recogían más de cuarenta años dedicados a la mú- sica. Pocos días antes Dylan ha- bía asistido, en una sinagoga de Atlanta, a la celebración del Yom Kippur, el Día del Perdón. Allí rezó y mostró públicamente su retor- no al judaísmo de sus orígenes familiares.
Su pensamiento:
Bob Dylan ha hecho temas de una belleza y profundidad increí- bles pero uno de los más emble- máticos es “Blowing in the wind”.
Por el Dr. Daniel Kociak Fuente: Wikipedia y otras fuentes de internet
BOB DYLAN
Rabí Elazar ben Shamúa dice: Que el honor de tu alumno te sea preciado como el honor de tu prójimo y el honor de
13
tu prójimo [te sea] como el respeto a tu maestro, y el respeto a tu maestro como el respeto a Dios. Avot 4:13 El pasado miércoles 20 de mayo, rea-
lizamos una visita al Museo Larreta.
Con entusiasmo nos embarcamos en un paseo cultural y de interés gene- ral.
Recorrimos el museo, donde nos mostraron la vida de Enrique Larre- ta, escritor e historiador argentino (1873-1961). Participaron 14 inte- grantes del grupo y disfrutaron mu- cho de la experiencia. Al finalizar, tomamos algo en la confitería que corresponde al Museo.
Como siempre nos seguimos encon- trando todos los miércoles entre las
El “espacio de la mujer” en el Museo Larreta
Por Dana Rendelstein
15 y las 17 horas.
En nuestro encuentro del miércoles 27 de mayo, tuvimos una charla-de-
bate titulada “La sexalescencia”.
Están todas invitadas a nuestras próximas actividades. Las esperamos.
14
Rabí Shimón dice: Existen tres coronas: La corona de la Torá, la corona del sacerdocio15
y la corona del reino. Y la corona de un buen nombre sobrepasa a todas. Avot 4:14
16
Rabí Neorai dice: Exíliate a un lugar de Torá, y no pienses que ella vendrá detrás de ti, puesSHAVUOT EN PERSPECTIVA JOVEN
Después de tener una semana donde nos capacitamos y plani- ficamos peulot sobre Shavuot, tuvimos el placer de compar- tir dos momentos de nuestro sábado con otra parte de la Comunidad. Al finalizar Shabat realizamos una havdalá distinta acompañados del Rabino Mar- cos y otros miembros de la con- gregación, a quienes les conta- mos y enseñamos los ritmos y melodías que nosotros usamos cada sábado en Juventud. Más tarde tuvimos un momento de shirá junto con Abel y Esteban, cantando entre todos las típicas canciones judías y otras menos conocidas del Jag. Disfrutamos mucho de ver distintas genera- ciones compartiendo un lindo momento y poniendo en común cada costumbre del Tikún.
Por Camila Beczkowski
El sábado pasado, junto con el tzevet de madrijim tuvimos el agrado de compartir junto a otras comunidades un Tikún de Shavuot. A lo largo de la noche se fueron desarrollando dife- rentes charlas y actividades donde pudimos aprender un poco más y sobre todo com- partir un lindo momento todos juntos.
Fueron muchos los momentos compartidos, pero dos se des- tacaron: la primera fue la pro- puesta de relacionar el trabajo del fotógrafo israelí Adi Ness con las fuentes, donde se plas- man las historias del Tanaj en la actualidad israelí.
La segunda fue el taller de cír- culo de tambores, donde deja- mos volar la imaginación con una sola consigna: escuchar el silencio y el ritmo de los demás.
Conectándonos y complemen- tándonos con las personas que estaban a nuestro alrededor, fiel reflejo del trabajo del madrij en el camino hadrajatí.
Fue una experiencia muy linda en la cual me di cuenta de que todos estamos acá, en Benei, por el mismo motivo y sen- timiento tan difícil de explicar.
Por Andrea Buhacoff
La semana pasada en Shavuot, recordamos el momento en el que el pueblo de Israel arriba al Monte Sinaí y recibe las Tablas de la Ley. Éstas, hasta el día de hoy, le sirven de guía y enseñan- za al judaísmo y, por qué no, a cualquier persona sin importar el credo.
En esta festividad, entendemos que la libertad en sí, no significa nada, que solo toma importan- cia dependiendo de cómo sea usada: si para el bien o el mal, si para la justicia o la injusticia.
Por esto, es esencial que use- mos nuestra libertad para cons truir cosas buenas para el mundo, la sociedad, el hombre y hasta para uno mismo. Es eso lo que buscamos al trabajar en un ámbito comunitario, que tiene como uno de sus objetivos primordiales, formar personas judías con valores y pensamien- tos de bien y grandeza, con los que puedan retribuir a todos aquellos que las rodean.
Celebremos un año más el poder estar en Comunidad, y recibir nuestras leyes que nos convierten en personas de bien día tras día.
Por Ilana Rosenberg
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tus compañeros son los que te ayudarán a mantenerla. Y no te confíes en tu talento. Avot 4:15
Perlitas de sabiduría
REFLEXIONES SOBRE LA SANTI- DAD:
Enseñó nuestro maestro el Rabi- no Heschel Z¨L:
“Un atributo esencial de la santi- dad es la trascendencia. La san- tidad apunta a algo más sublime que ella misma. Lo que represen- ta es más de lo que yo soy capaz de imaginar o apreciar. Un objeto sagrado, es perceptible pero no totalmente accesible. Está bajo nuestra custodia, pero no a nues- tra disposición.”
¡Qué interesante la reflexión que nos propone Heschel! Los seres humanos hemos transformado la materia y hemos creado produc-
tos que nos generan la ilusión de que somos “dueños” del mundo.
Una escritura, un recibo, una fac- tura de compra, son documentos que nos hacen creer que verdade- ramente poseemos algo, cuando en realidad la esencia de todo, que es lo sagrado, es de todos y es de nadie. Esto se observa aun de manera más clara cuando nos referimos a las personas: pode- mos tener empleados, podemos pagar honorarios a profesionales, pero el “alma del ser humano” le sigue perteneciendo a cada uno de ellos. Pueden “pretender ven- derla” al mejor postor, pero sigue siendo su decisión el hecho de ha- cerlo.
Pero Heschel también apunta a Por el Rabino Marcos Perelmutter
algo que trasciende a todo y a to- dos: la santidad de Di-s entendida como la chispa divina que habita en todas las cosas animadas e ina- nimadas, que subyace dentro de la materia, es algo que podemos evidenciar, pero jamás obtener como algo propio. Es posible sen- tir lo sagrado, percibirlo a través de objetos: talit, tefilín, Torá; pero su esencia se nos escapa.
Concluimos estas reflexiones con las palabras textuales de Heschel:
“La santidad de la vida significa que el hombre es socio, no sobe- rano, que la vida es una prenda, no una propiedad. Existir como ser humano es colaborar con lo divino”.
Con un mismo abono mensual, podrás estar presente en las versiones impresa y virtual.
Informes: medios@beneitikva.org.ar
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MATANOT KTANOT / PEQUEÑOS REGALOS
Letra: Noam Jorev / Música: Rami Kleinstein Ze od iom shishi noshem et haavirhaor vehatzel mesajakim shuv tofeset hashuljan aruj tmunot ialdut al hakir shaiarot levanot jozrot mibet kneset vehareaj haze shesoret li et halev mitganev mitganev vepoteaj dlatot el osher katan, el oto shir iashan sheover etzleinu bemeshej dorot Matanot ktanot mishehu shalaj li matanot ktanot resisim shel kavana igulim shel emuna matanot ktanot mishehu shalaj li matanot ktanot kmo hakoaj lekabel et ma sheen et ma sheiesh ma od efshar kvar levakesh?
Ze od iom shishi mirpeset veiton hashemesh kemo hadeagot leat nimjeket manguinot pshutot zojalot mehajalon veshum sehara kvar lo tastir po et hasheket Matanot ktanot mishehu shalaj li…
(Matanot ktanot) Ki vanu vajarta, veotanu kidashta Baruj Ata Ad-nai mekadesh hashabat Vehareaj haze shesoret li et halev mitganev mitganev vepoteaj dlatot el osher katan, el oto shir iashan sheover etzleinu bemeshej dorot
Matanot ktanot mishehu shalaj li…
(Matanot ktanot)
Es otro viernes, respiro el aire,
la luz y la sombra juegan otra vez a la mancha, la mesa está puesta, fotos de infancia en la pared, caravanas blancas vuelven de la sinagoga, y el aroma aquel que me rasguña el corazón se cuela, se cuela y abre puertas
a una pequeña alegría, a la misma vieja canción
que ha pasado por nosotros a lo largo de las generaciones.
Pequeños regalos,
alguien me ha enviado pequeños regalos, fragmentos de convicción, círculos de fe.
Pequeños regalos,
alguien me ha enviado pequeños regalos,
como la fuerza para aceptar lo que no tengo, lo que tengo,
¿qué más se puede pedir?
Es otro viernes, un balcón y un diario,
el sol, como las preocupaciones, lentamente se va disipando, melodías simples se arrastran desde la ventana,
y ya ninguna tormenta ocultará aquí el silencio.
Pequeños regalos, alguien me ha enviado…
(Pequeños regalos)
Porque nos elegiste, y nos santificaste, Bendito eres Tú Ad-nai, que santificas el Shabat.
Y el aroma aquel que me rasguña el corazón se cuela, se cuela y abre puertas
a una pequeña alegría, a la misma vieja canción
que ha pasado por nosotros a lo largo de las generaciones Pequeños regalos,
alguien me ha enviado…
(Pequeños regalos)
Selección musical: Mtro. Abel Ghelman
Shabat Shirá
CANCIÓN DEL MES
Rabí Shimón ben Elazar dice: No trates de reconciliar a tu compañero en el momento de su
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ira y no trates de consolarlo en momentos que su muerto está delante de él. Avot 4:19
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