( 1. QUÉ ES LA FILOSOFíA? ]

--

---'

---FILOSOFíA Y CIUDADANíA. 1º Bachillerato

(

1.

¿QUÉ ES LA FILOSOFíA?

]

1. El origen de la filosofía occidental : aproximación histórico-cultural a la

antigua Grecia .

2. La filosofía como paso

del mito al lagos

(*):

caracterización

y

análisis

comparativo entre la representación mítica

y

la explicación racional.

3. El proceso filosófico

y

los objetivos de la filosofía : del asombro a la

sabiduría.

3.1. Fases del proceso.

3.2. La filosofía como conocimiento

y

como búsqueda de sabiduría.

3.3. Los objetivos de la filosofía .

4. Los rasgos de la actividad filosófica

(*).

4.1. Saber racional.

4.2. Saber

crítico.

4.3. Saber de segundo grado (radical

y

último).

4.4. Saber totalizador (universal, integrador).

4.5. Saber

específico

frente a otras formas de saber (religión, mito,

literatura, ciencia ... ).

5. La estructura de la filosofía: filosofía teórica

y

filosofía práctica.

Caracterización general y ramas (partes o disciplinas).

6. La filosofía a través de su historia:

6.1. Planteamiento : la permanencia de los problemas .

6.2. Filosofía antigua

(VI

a.e.

-IV

d.e.).

6.3. Filosofía medieval

(V - XIV) .

6.4. Renacimiento

(XV -XVI).

6.5. Filosofía moderna

(XVII - XVIII).

•

2. ORIGEN Y EVOLUCiÓN DEL SER HUMANO.

IMPLICACIONES FILOSÓFICAS.

1. Fixismo

y

evolucionismo.

1.1. Principales teorías.

1.2. El hecho

y

el mecanismo de la evolución .

2.

El

proceso de hominización.

2.1. Clasificación taxonómica (simplificada).

2.2. Principales etapas.

2.3. Rasgos biológico-evolutivos del ser humano.

3. Algunas implicaciones filosóficas del evolucionismo.

3.1. ¿Tiene sentido la evolución? ¿Teleologismo o mecanicismo?

(*)

3.2. ¿Cuál es la naturaleza propia del ser humano? ¿Agresiva o altruista?

(*)

3.3. ¿Es compatible el hecho de la evolución con el hecho religioso?

(*)

3.4. ¿Ha supuesto un cambio significativo -incluso revolucionario-

en

nuestra percepción de la realidad

y

del propio ser humano?

3.5. ¿Son extrapolables sus conceptos y mecanismos a otros ámbitos del

conocimiento o de la realidad?

3.6. Otras posibles reflexiones: naturaleza

y

cultura, determinismo

y

libertad, selección natural

y

selección artificial, monismo

y

dualismo

(cuerpo

y

alma, materia

y

espíritu, cerebro

y

mente) ...

I

(

3.

NATURALEZA, CULTURA Y SOCIEDAD

1. El ser humano entre la naturaleza y la cultura.

1.1. Análisis de conceptos .

1.2. Conducta anima l

y

conducta humana .

1.3. Culturas animales y culturas humanas .

1.4. Algunas aplicaciones de la distinción naturaleza-cultura.

2. El análisis de las culturas: el punto de vista

emic

y

etic

y

sus implicaciones.

)

3. La diversidad cultural humana: caracterización y teorías sobre su origen

(evolucionismo y sus formas, difusionismo y particularismo histórico) .

4. El multiculturalismo en la actualidad

(*):

caracterización y posibles

reacciones (relativismo, etnocentrismo y relacionismo).

5. La identidad cultural: caracterización y concepciones (esencialismo e

historicismo) .

6. La dimensión social del ser humano yel proceso de socialización.

6.1. La dimensión social del ser humano.

6.2. El proceso de socialización: caracterización, etapas y agentes

(*).

6.3. Tres importantes teorías sociales : funcionalismo, estructuralismo e

interaccionismo simbólico.

4.

LA REFLEXiÓN FILOSÓFICA SOBRE EL SER HUMANO

1. Breve introducción a la antropología filosófica.

1.1. Planteamiento, interrogantes y método.

1.2. Concepciones clásicas sobre el ser humano.

2. El problema de las relaciones entre cuerpo

y

mente.

2.1. Análisis terminológico

y

caracterización.

2.2. El estudio del cerebro y las nuevas tecnologías.

2.3. El problema cerebro-mente: planteamiento

y

posibles respuestas

(monismo

y

dualismo).

2.4. Algunas concepciones actuales

(*):

monismo fisicalista (fisicalismo)

y

sus formas, dualismo neurofisiológico

y

emergentismo.

3. El enigma de la conciencia.

3.1. Caracterización

y

propiedades (reflexividad e intencionalidad)

(*).

3.2. Los límites de la conciencia y la actividad del inconsciente.

4. La afectividad: los deseos

y

las pasiones.

4.1. Los deseos: Caracterización

y

diversidad de valoraciones.

4.2. Las pasiones: Caracterización y diversidad de valoraciones.

s.

La muerte como horizonte final.

5.1. El hecho de la muerte

y

su importancia.

5.2. Preguntas

y

problemas que plantea.

5.3. Diversos planteamientos filosóficos

y

conclusión.

6. El ser humano como persona.

6.1. Importancia, origen

y

evolución histórica del concepto de "persona".

6.2. La persona como tema esencial de la reflexión filosófica en el

,-6. LA FILOSOFíA Y SU HISTORIA.

6.0. Tejer la historia: la permanencia de los problemas.

• La filosofía es un producto histórico y. por tanto . depende de las condiciones sociales y económicas de una determinada época. Cada época ha respondido a su manera a los problemas filosóficos planteados en su tiempo. Sin embargo, a diferencia de otros saberes, la historia de la filosofía no es la historia de las solu ciones de los problemas que analiza, puesto que la mayoría de ellos permanecen abiertos: el conocimiento, la moral , la libertad , la belleza, la realidad , la sociedad, el lenguaje ...

• Por ello, las buenas preguntas, las grandes ideas, los planteamientos y, en parte, las soluciones que los grandes maestros del pensamiento han ido desarrollando, a través de la historia, mantienen su vigencia . Y de ahí, también , la necesidad de mantener un diálogo vivo con ellos para no repetir lo mismo y, subidos a hombros de estos gigantes del pensamiento, poder avanzar más.

• Veamos, brevemente, las principales etapas en la historia de la filosofía occidental.

6.1. Antigua (VI a.C.-IV d.C.):

De este período histórico proceden muchos de los problemas, planteamientos y conceptos filosóficos del pensamiento occidental. Es el período de las primeras preguntas filosóficas y de los primeros grandes sistemas.

Los presocráticos (S. VI a. C.): Escuela de Mileto, Pitágoras, Heráclito. Parménides. Son los primeros filósofos y su interés es cosmológico , pretenden explicar racionalmente el origen y la naturaleza de! universo.

Los sofistas (Protágoras, Gorgias) y Sócrates (s. V a. C.): Coinciden con el esplendor de Atenas y de la democracia. Representan el giro antropológico (ético y político) de la filosofía. Los sofistas defendieron e! relativismo y el escepticismo y Sócrates lo combatió afirmando la universalidad del bien.

Platonismo (Platón) y aristotelismo (Aristóteles) (s. IV a. C.): Filósofos más importantes de la antigüedad. Inauguran dos líneas de pensamiento que se mantendrán vigentes en toda la historia del pensamiento: idealismo y empirismo. Epicureismo y estoicismo (Epicuro, Zenón de Cilio) (s. 111 - I a. C.). Preocupación moral. Defensa de la felicidad a través del placer (epicureismo) o de la imperturbabilidad frente al dolor (estoicismo).

Neoplatonismo (Plotino) (s. I - 111 d. C.): Etapa romana . La filosofía se caracteriza por un interés místico y religioso .

6.2. Medieval (V - XIV):

Uno de los períodos más largos y heterogéneos de la historia de la filosofía , pues confluyen múltiples culturas y religiones (grecorromana , árabe, judia y cristiana). La sociedad medieval occidental es una sociedad estamental , feudal , marcada por el teocentrismo. Una de las cuestiones más debatidas fue la de las relaciones e intentos de conciliación entre razón y fe. Destacan:

San Agustin (354-430): Máximo representante de la Patrística. Reconoce y valora la razón pero sigue supeditándola a la guía de la fe .

Santo Tomás (s. XIII): Máximo representante de la Escolástica. Realiza una gran síntesis ente razón y fe, filosofía y teología. Aunque son de distinta naturaleza, ambas están preparadas y pueden alcanzar legítimamente la verdad .

Occam (s. XIV): Supone un gíro radícal de la filosofía medieval (crítica del sistematismo., propone la separación de poderes de la Iglesia y del estado ... ) y

defiende el nominalismo: no existen ideas ni conceptos universales, sólo individuos particulares semejantes y nombres para referirse a ellos.

6.3. Renacimiento (XV y XVI): Antropocentrismo y humanismo (reivindicación de la dignidad humana), recuperación de la antigüedad (aristotelismo, platonismo ... ), filosofia de la ciencia y comienzo de la revolución científica moderna: F. Bacon. Kepler, Copérnico, Galileo ...

6.4. Moderna (XVII y XVIII):

- Culmina la revolución cientifica y cobran importancia la física y las matemáticas. La filosofia adquiere un marcado interés epistemológico por determinar la posibilidad y límites del conocimiento y destacan dos corrientes de pensamiento:

• El racionalismo (Descartes, Spinoza, Leibniz): la razón nos proporciona un conocimiento seguro e ilimitado.

• El empirismo (Locke, Berkeley, Hume): sólo puedo conocer aquello de lo que tengo experiencia. Los sentidos limitan la razón .

• Kant, con su idealismo trascendental, realizará una gran síntesis superadora de ambas corrientes: aunque todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, no todo conocimiento procede de ella (espacio , tiempo y categorias) . La razón sin experiencia está vacia, la experiencia sin razón es ciega. Como filósofo ilustrado valorará la autonomia de la razón, pero también, como critico, reconocerá sus límites.

La Ilustración, como un amplio movimiento filosófico y cultural , reivindica nuevos valores: autonomía, libertad, tolerancia, fe en el progreso, critica, secularización .. . 6.5. Contemporánea (XIX y XX):

• Siglo XIX: Es el siglo de la ciencia, la industria y la burguesía. Una profunda transformación social producida por la Revolución Francesa, unida al desarrollo de la Revolución Industrial y a la aparición de las nuevas naciones, da lugar a la nueva sociedad burguesa y capitalista y la filosofia responde a esta nueva situación, asumiendo o proponiendo nuevas formas de concebir al ser humano y la sociedad (Hegel, Kierkegaard, Schopenhauer, Comte, Nietzsche, Marx ... ). Surgen nuevas corrientes de pensamiento: idealismo absoluto, evolucionismo, positivismo, socialismo, anarquismo, marxismo, vitalismo ...

• Siglo XX. La nueva sociedad surgida tras la Primera Guerra Mundial, marcada por el dominio de la técnica , el Estado de bienestar y la globalización, asi como importantes revoluciones científicas (fisica, biológica , digital) se encuentra en la

I

base de la reflexión de una enorme multiplicidad de autores, corrientes

y

métodos filosóficos:

Fenomenología (Husserl , M. Scheler): Surge como reacclon frente al cientifismo del siglo XIX. Sitúa al sujeto, al yo, en el centro del conocimiento y considera que la filosofía debe describir la realidad fenoménica, no la fisica y cuantificable de la ciencia, sino la que se muestra tal y como es a la conciencia .

Neopositivismo

y

filosofia analítica (B. Russell , L. Wittgenstein ... ). Inspiradas por el empirismo e interesadas por la ciencia y el conocimiento. Conceden gran importancia al lenguaje. Consideran que muchos problemas filosóficos son falsos y están causados por una errónea interpretación del lenguaje. Por tanto, la filosofía lo que debe hacer es analizar y clarificar el lenguaje.

Existencialismo (Heidegger, Sartre). Se desarrolla entre las dos guerras mundiales y la posterior guerra fría . Se caracteriza por la creencia radical en la libertad , el desamparo del ser humano y el sin sentido de su existencia.

Personalismo (Mounier, Maritain). Inspirado por el cristianismo , se caracteriza por el reconocimiento del valor y la dignidad de la persona como principio fundamental.

- Estructuralismo (Lévi-Strauss, Althusser, Foucaull.. .). Surge como un método de estudio de las ciencias humanas, basado en el convencimiento de que la cultura, el lenguaje, la historia ... forman sistemas y que éstos deben estudiarse analizando su estructura.

Hermenéutica (Gadamer, Ricoeur) . Surge, también , como un método propio de las ciencias humanas. Se caracteriza por reivindicar que los acontecimientos y ámbitos de lo humano no pueden conocerse mediante una descripción objetiva , sino que requieren una comprensión o interpretación inevitablemente subjetiva. - Escuela de Frankfurt (Horkheimer, Adorno , Habermas ... ). Inspirada en el

freudomarxismo, surge como reacción a un mundo tecnificado que prima la eficacia y la productividad sobre todo lo demás. Propone una crítica radical de la técnica , de la ciencia, el consumismo, la cultura masificada ... , es decir, de todo lo que contribuye a deshumanizar nuestra sociedad.

,

MODELOS EXPLICA T/VOS DE LA REALIDAD

RELlGlON

MITO

LITERATURA

FILOSOFIA

e Pretenden ofrecer una explicación sobre el mundo (la realidad) y sobre la propia experiencia humana.

OBJETIVO

e La religión , el mito y la literatura ofrecen explicaciones "extra-racionales", basadas en emociones y sentimientos.

e La filosofía y la ciencia ofrecen explicaciones racionales y críticas.

¿EN QUÉ

CONSISTE

como

HECHO?

¿CÓMO

SE

EXPRESA?

e A veces en un tipo de explicación se encuentran elementos propios de otros modos de explicación.

e

e

e

e

En el reconocimiento de e una realidad superior que desborda al ser humano y lo vincula , subordinándolo, y sus manifestaciones. Su ámbito: lo inefable y sagrado. e Sistema de símbolos e que dan sentido a la realidad refiriéndola a otra realidad suprema. U n objeto se convierte e en símbolo religioso al convertirse en su hiero-fanía .

En un relato, cuya temática puede ser muy diversa (dio-ses, héroes, hom-bres). Específico frente a la religión y la lite-ratura . Mediante alegorías (metáforas enca-denadas) y sim-bolos. Doble dimensión : literal (aparente, falsa) y profunda (verdadera). e e e e En el descubrimiento de algo real que perturba y desborda la capacidad de comprensión , y pro-voca una sensación de incertidumbre.

Se singulariza en la ex-periencia estética.

A través de una lenguaje literario, específicamente artístico.

Exige el encuentro entre el creador y el lector co-mo condición de posibili-dad de la experiencia estética. e e e En la búsqueda de preguntas y respuestas fun-dadas en la ra-zón. Otras caracterís-ticas : criticidad, universalidad y radicalidad . A través de con-ceptos racionales y críticos , aunque integrados en los más diversos medios y recur-sos literarios. e e e e

CIENCIA

En una actividad ra- I cional (como la filoso-

i

fía) basada en la apli- ; cación del método

¡

científico y que pre- ! tende la búsqueda de

i

la verdad objetiva . . Importancia de la ex-

!

periencia (observa- I ción ... ) y de la mate- , matización .

A través del simbolis- . mo científico, muy efi-caz como forma de conocimiento .

Muy útil en la comuni- . cación como conjunto de ideas objetivadas. :

e _{Estos diversos modelos han aportado al ser humano un conocimiento cada vez mayor de su mundo y de su propia experiencia.}

l

CONCLU-

e Se trata de modelos de explicación complementarios , con un rigor y una concreción cada vez mayor. e Surgen para dar respuesta a la problematicidad de la vida ordinaria.

1 _ _ SIO_N_E_S_----'_e_ S_u eficacia depende de las necesidades explicativas que el hecho y el individuo demanden.

•

,-1

₁

Introducción cronolQ9ía Y.. contextualización . la

La herencia griega Hélade , democracia. razón y diá logo, los primeros filósofos, características fundamentales de la

{

filosofía griega ...

ORIGEN

_{RAZÓN frente a MITO}

r-- _¿Cuándo

Análisis comparativo Semejanzas (totalización ... ) y diferencias y cómo (necesidad frente a arbitrariedad ... ) surgió?

·

Curiosidad y asombro (admiración).

Del asombro a la _• Capacidad de preg untar. '

-SABIDURíA • Capacidad de argumentar.

• Ignorancia, opinión, creencia y saber.

• El ideal de la sabiduría: ·saber" y ·saber vivir".

}> _{Comprenderse a sí mismo.}

H

OBJETIVOS

}> Comprender el mundo físico del que formamos parte.

F

}> _{Comprender el mundo social, cultural e histórico en el que nos encontramos.} }> Aprender a organizar la propia vida para ser felices, es decir para vivir bien,

tanto individualmente como en comunidad .

..

I

_{}> Saber racional e interrogativo. A través del}

•

RASGOS

}> Saber de segundo grado (radical , último). lenguaje

1-- que la }> Saber critico.

L

..

definen }> Saber integrador (universal, totalizador) .

O

Se distingue

Análisis comparativo entre el saber filosófico y otros saberes :

1--

_{de OTROS}

r---.

}> _Ciencia.

SABERES

}> Religión .

S

}> Literatura

• ¿Qué puedo conocer?

O

..

_r-- Giran en torn o a • ¿ _{• ¿Qué me cabe esperar?} Qué debo hacer?

cuatro preguntas _{• ¿Qué es el hombre?}

F

• Teoría de la filosofi a.

GRANDES

• Antropología.

í

1-- I _{Filosofía teórica}

_1--

_{o Metafi siea (ontologia y teodicea).}

TEMAS

• Teoría del conocimiento, lógica ...

A

r+

•

Filosofia práctica • Estética.

• Filosofía social y poi ¡tica .••

Permanencia de los problemas

--i Antigua (VI a.C.- IV d.C.): primeros filósofos, Sócrales, Plalón.

'--

_HISTORIA

_r-

Aristóteles, escuelas helenísticas, filosofía oriental ...

-

Medieval (IV - X IV): teocentrismo. debate fe-razón , San Agustín, Santo Tomás, Ockharn, filosofía árabe y judía ...

--1

ETAPAS

r-

l

Renacimiento (XV recuperación de la antigOedad, filosofía de la ciencia ... y XVI): antropocentrismo y humanismo,

l

Moderna (XVII y XVIII): culmina la revolución científica,

racionalismo, empirismo , idealismo, Ilustración ...

' - Contemporánea (XIX y XX): diversas revoluciones (industrial , física , biológica, d igitaL. .), multiplicidad de corrientes filosóficas ...