Ausencia - presencia - saber que la vida en la tierra no es el último destino

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(1)Ausencia-Presencia ´´Saber que la vida en la tierra no es el ultimo destino.´´.

(2) Ausencia-Presencia ´´Saber que la vida en la tierra no es el ultimo destino.´´. Proyecto de grado Presentado por Petra Murkl. Directores: Consuelo Gomez Jaime Iregui. Facultad de Artes y Humanidades Departamento de Artes Bogotá, 2004.

(3) Indice. Introducción. 1. Propuesta plástica y montaje. 3. Contenido -El dolor -La sangre -el tejido. 5. Referentes personales -Evolución del proyecto -Trabajos antecedentes. 25. Referentes artístico. 30. Conclusión. 32. Anexos. 35. Bibliografía. 45.

(4) “Tod o lo que voy a hac er, lo voy hac er c onsc ientemente, sin limitarme.” ’1’. ´1´Frase escrita por mi madre. 1.

(5) Para comenzar debo admitir que pospuse varias veces empezar a escribir este texto, ya que en el voy a exponer una parte de mi vida muy personal, sabiendo que estará al alcance de los demás. Pero me propuse verlo principalmente como un proceso que me ayuda a disolver el dolor causado por la muerte de mi madre, tomando este proyecto como un medio de sanación. Ya que existía una relación muy estrecha entre las dos, se genero una ruptura en mi vida y por ende también se crearon muchos cambios en ella, lo cual hizo que surgieran varias confrontaciones nunca antes encaradas. Por consiguiente los temas involucrados en este proceso son varios, pero cada uno esta estrechamente relacionado con los demás y son los siguientes: la muerte (enfermedad) y su conexión con la vida, la relación entre mi madre y yo, la ausencia y la presencia, la necesidad de protección, el cuerpo femenino y la dualidad. El proceso plástico de este proyecto se ha desarrollado en dos partes, en las cuales mi cuerpo se convierte en el vehículo principal de expresión. Debo explicar que las dos partes se enfocan cada una en sus temas específicos, pero al mismo tiempo reflejan un poco de cada uno de los contenidos, así creando una relación entre las dos propuestas materiales.. Ya llegó un momento en el cual teníamos que aceptar su ida y lo más importante, ella la aceptaba. Hace casi tres años que murió, pero estoy tranquila porque se que ella nos había preparado para tolerarlo y además pudo enseñarnos lo fundamental de la vida. Me hizo entender que a pesar de su ausencia física, iba a estar presente espiritualmente. Pero muchas veces me hace falta el tacto, un abrazo por lo menos. Hace falta esa protección de mamá, que es la que lo hace a uno como hija, sentirse mas seguro.. 2.

(6) Mi cuerpo como medio físico de acción y su conexión con el pasado es mi fuente de inspiración, y a que a partir de su desintegración se crea una especie de huella sensible. La experiencia corporal presente esta vinculada con la ausencia (el pasado), donde la sangre y el tejido simbolizan la interrelación entre la vida y la muerte. Primero usé dos sacos de mi madre, los cuales destejí y volví a tejer creando un vestido doble. El destejer sacos que contienen muchos significados, los cuales sugieren recuerdos, alude a una idea de dejar ir y también de revivir momentos, donde el contacto con el material cobra mucha importancia y se relaciona con el paso del tiempo de la realización del objeto. Como la hilaza de los sacos tiene un significado sagrado, estarán expuestos los vestidos dentro de una vitrina, que para el espectador solo estarán al alcance visualmente. Para reforzar y ayudar a imaginar este vestido puesto sobre el cuerpo y entender su procedimiento, anexé un librito, y como en sí el proceso de hacer es más importante, se encuentran en éste imágenes de la evolución de la elaboración del vestido y el uso del mismo, donde mi hermana y yo somos las modelos. El vestido refleja debilidad, pero a pesar de ello contiene nudos bastante fuertes, de tal manera que estará sostenido por sus propios hilos, donde el cuerpo físico es secundario y cobra mas fuerza viviente lo que existe tras la forma visible. Existe un deseo de retomar recuerdos, experimentar con ellos y luego así dejarlos ir más fácilmente. En esta parte usé hilos de los sacos nuevamente, pero esta vez disponiendo de una extensión que es la aguja. Sobre un interlón’2’, cosí con estos hilos, impregnados en sangre’3’ que extraí de mi cuerpo, formas abstraídas de radiografías de la zona de la pelvis del proceso de la enfermedad de mi madre. Diez imágenes están involucradas, las cuales vienen colgadas en la pared exactamente en la altura de la pelvis, dándole así a las imágenes un lugar adaptado. El hecho de enmarcar a éstas también cobra valor, ya que son tambores redondos’4’ para croché, los cuales se unen a una noción muy femenina, dándole así al resultado un espacio apropiado. Dependientemente del tiempo la vida cambia, pero la esencia siempre es igual, así como la sangre se transforma y cambia en su parecer, pero su identidad siempre es idéntica. La sangre representa en este caso una estrecha relación con mi madre y el utilizar una aguja para coser, es la búsqueda de reparar una herida’5’ causada por la ausencia y resaltar el significado de unir una forma específica con el transcurrir del tiempo, usando además un material muy especial. ´2ínterlon: tela que usualmente se usa debajo de vestidos o faldas ´3´La sangre la mezcle con aglutinante ´4´La forma circular hace referencia en este caso al ciclo de la vida ´5´Mujeres Artistas de los siglos XX y XXI, de Uta Grosenick, frase de Louise Bourgeois, pag. 63. 3.

(7) “Entré porque quería enc ontrarme a mi misma, c onoc er mi rea l ser. Y hasta hoy estoy empeza nd o a c onoc erme, hasta ahora estoy emp ezando a lib erarme del temor a mi misma. Siento este impulso de llegar a mi propia profundid a d. Voy lentamente c omprend iendo. La virtud más imp ortante p ara este c a mino d e c onoc imiento de uno mismo es la pa c ienc ia. He hec ho un p equeño paso hac ia mi propia lib era c ión interior. Este año va a ser para trab ajar en mí c on c onc ienc ia. Estoy aprend iend o que es c ompartir y para p od er c omp artir se nec esita la ausenc ia del deseo de p oder, de la arroga nc ia y d e la prepotenc ia, solo así surge el c ompartir real, sin a pego.” ’6’. ´6´texto escrito por mi madre. 4.

(8) “Saber que la vida en la tierra no es el ultimo destino.” ’7’. ´7´Frase escrito por mi madre. 5.

(9) Es importante para mí, que a partir de experiencias personales, pueda desarrollar obras que me ayuden a conocerme y de esto producir un cambio y desarrollar un ejercicio de la realidad, que requiere de una búsqueda de mucha fuerza y valor, donde mi cuerpo es fragmentado y busca expresar un dolor no totalmente deliberado. Pero primero me cuestiono de donde viene ese dolor y a pesar de vivenciar momentos difíciles, es complicado encontrar una respuesta precisa sobre la aparición de éste. Encontré un pequeño texto de Paul Valery, quien compara la música con el dolor. Me gustaría citar este texto, ya que su reflexión me hizo pensar que lo nefasto de este sentimiento no es negativo y es una parte fundamental de nuestro diario vivir, por eso debemos aprender a convivir con él, a pesar de que talvez el dolor no sea una sensación agradable, debe ser disfrutada. “El dolor tiene su origen en la resistencia de la conciencia frente a un estado local del cuerpo. Un dolor que pudiéramos considerar claramente y como circunscrito seria una sensación sin sufrimiento – y quizás llegaríamos, gracias a él, a conocer algo directamente de nuestro cuerpo profundo – conocimiento semejante al que encontramos en la música. El dolor es un fenómeno muy musical, casi se puede hablar de él en términos musicales. Hay dolores graves y agudos, andantes y furiosos, notas prolongadas, calderones, arpegios, progresiones, bruscos silenciosos, etc.…”’8’. ´8Áutor: Paul Valery, sacado del libro “Fragmentos de una historia del cuerpo humano”, pagina 386, tercer párrafo.. 6.

(10) El dolor es un sentimiento que tiene la capacidad de cambiar o mejor talvez evolucionar. Es una sensación no solo reflejada en lo interno, sino también en lo externo. Esta aflicción se expresa a través del cuerpo, reverberando emociones que nos producen altibajos, y así va dejando una huella en la vida y en la memoria. Mi cuerpo o mi ser es el principal afectado por una serie de acontecimientos ocurridos en el transcurso de mi vida. Me refiero a acontecimientos principalmente como la muerte de mi madre, la cual dejó en mí una serie de afectos. Estos afectos son producidos por una irrupción, la cual cambia totalmente mi cuerpo, no solo el físico sino también crea un cuestionamiento de su presencia. ¿Hasta que punto somos un cuerpo? ¿Si morimos todavía tenemos control sobre nuestro cuerpo (no físico)?. 7.

(11) La palabra cuerpo tiene infinitas definiciones, pero si se habla de un cuerpo después de la muerte, se encuentran respuestas demasiadas teóricas e imaginativas, donde simplemente se puede creer en algo, pero no realmente saber. El cuerpo es principalmente un vehículo en este mundo físico, el cual es fragmentario y está habitado por superficies experimentales en variación continua. Pero bajo mi concepción, nuestro cuerpo no solo está compuesto por lo físico, sino que también tiene un alma’9’ o un cuerpo astral, el cual es el vehículo para transmitir sentimientos’10’y donde se acumulan las experiencias vividas (reflejadas en el físico). También los gestos, el sudor, los gritos, las aproximaciones entre los unos y los otros, revelan un modo de desintegración de nuestro cuerpo y de nuestra individualidad. El cuerpo es una unidad que arraiga al ser humano al mundo y se expresa hacia él en forma de acción, por eso el dicho que uno es lo que vive y tiene a su alrededor. “Porque esa es la pura verdad; el hombre es un alma, y tiene un cuerpo. El cuerpo no es el hombre. Lo que tú llamas la muerte no es si no el acto de despojarse de una vestidura inservible, y esto no implica el fin del hombre así como no implicaría el fin tuyo quitarte el abrigo. Por consiguiente, no has perdido a tu ser querido, solamente has perdido de vista el abrigo en el cual acostumbrabas verlo envuelto. El abrigo se fue, mas no el hombre que lo vestía;…”’11’ Creo en un cuerpo que cuando muere evoluciona y tiene la posibilidad de nacer nuevamente en un mundo físico y así sucesivamente, hasta llegar a un punto de elevación total. Pero como dije anteriormente, son creencias, y esta en especial, me ha ayudado a asimilar el tema de la muerte de una manera más sutil.. “La muerte no es mas que un c a mbio de misión.” ’12’. ´9´ Una palabra muy amplia con definiciones infinitas, en las cuales están implicadas muchas teorías;. algunas comprobadas, otras basadas en falsas comprensiones, pero la mayoría muy individualistas y personales. ´10Á los que lloran la muerte de un ser querido, de C.W. Leadbeater, pag.42 ´11Á los que lloran la muerte de un ser querido, de C.W. Leadbeater, pag.13 ´12´Frase escrita por mi madre. 8.

(12) Mi cuerpo se convierte en un símbolo, porque busco a partir de su físico expresar lo que esta en su interior y esto producido por un cuerpo físico ausente, que ha dejado fragmentos de sí plasmados en mí.. 9.

(13) Al dejar una parte de mi cuerpo en una superficie, se crea una ausencia de su totalidad y solo esta presente un fragmento, el cual evoca una idea de mortalidad, en donde la memoria y mi vida juegan un papel importante, ya que se construye un contraste entre la manifestación física y el espíritu o el inconsciente. El fragmento de mi cuerpo es la sangre, la cual esta estrechamente relacionada con él y de cierta manera esta inseparabilidad crea un ciclo, en donde mi cuerpo hace la sangre y ésta hace mi cuerpo, y así sucesivamente se crea la vida. “La sangre humana es, por consiguiente, un verdadero doble a quien se lleva constantemente consigo como inseparable compañero…””13” La sangre es una fuente de vida que lo conecta a uno con sus padres y lleva en si una fuerza única de la persona que la porta. Es fundamental y vital para mi cuerpo, y al eliminarla representa una perdida que se relaciona con la muerte de mi madre y la represento a partir de este fluido.. ´13´Significado oculto de la sangre de Rudolph Steiner, pag.16. 10.

(14) Al tratar de manifestar algo a partir de la sangre, se corre con el riesgo de no reflejar la idea que se esta abarcando o que se quiere transmitir. La sangre tiene significados infinitos, los cuales no podría mencionar todos, pero me gustaría hacer referencia a los mas importantes relacionados con mi trabajo. El cuerpo elimina muchos líquidos, donde estos excrementos trastornan y atemorizan al ser humano por el simple hecho de que toda eliminación representa la perdida de algo que pertenece al propio ser, lo cual también puede producir perturbaciones físicas y psíquicas. Por ejemplo el sudor esta relacionado con el miedo o con algún esfuerzo físico, las lagrimas con la tristeza, el semen con el placer, etc., pero la eliminación mas aterradora es la sangre. Este líquido lleva en sí una fuerza emocional que es puramente instintiva. En algunos casos lleva al hombre a tener aberraciones hacia ella y en otros una fascinación indescriptible. La sangre en sí está íntimamente ligada a la muerte, pero por ello también a la vida y al nacimiento. El parto es un acto heroico en el cual la mujer es un elemento fundamental. En este acto la mujer pierde una gran cantidad de sangre y además de ello conlleva dolor. En muchas culturas primitivas una mujer durante y después del parto era apartada de la sociedad, ya que la perdida de sangre era vista como algo impuro y así ella también era impura. Durante este tiempo de cuarentena, ésta se debe purificar. Únicamente en mitos era posible un nacimiento sin una mujer, sin una gota de sangre y sin la herida que provoca el parto. Los héroes nacían de árboles o de la tierra, lo cual significa que se ignora el acto natural y real del nacimiento.. 11.

(15) Pero existen otras visiones donde la sangre es considerada como algo especial y muchas veces hace parte de un ritual. Por ejemplo en China la menstruación se denomina agua celestial y se explica por la concepción de que la sangre se forma en el corazón y desde ahí fluye hasta el útero. También dicen que la sangre se denomina como la forma liquida del yo y el producir sangre nueva cada mes, supone de un gran esfuerzo y gasto de energía para el cuerpo, ya que están implicados varios órganos. Cuando la sangre se relaciona con el cuerpo de la mujer, se le da un significado más especial. Si hago referencia al útero, que según los chinos se caracteriza como núcleo energético más importante y donde se almacena la esencia de la sangre, estoy acercándome cada vez más a mi propuesta plástica. El útero es el órgano mas potente del cuerpo, ya que durante el embarazo se expande hasta tal punto, que en su interior cabe un bebe. Debido a su doble función de acoger o transportar, se le denomina un órgano especial. Tiene la capacidad de concebir y esto hace que el útero sea también muy vulnerable, por eso tantas mujeres tienen problemas con él, como por ejemplo apariciones de hemorragias, inflamaciones, etc. Pero en el caso de mi madre, se produjeron quistes que llevaron al cáncer y es en este punto donde nace mi trabajo.. 12.

(16) “Que será? Ma lig no o benig no? No será c ánc er, sino c ualquier otra c osa. Que haré si de verda d es maligno? Cómo enfrentaré mi nueva situac ión? Cómo reac c ionará mi familia? Hay temor, pero a l mismo tiempo va lentía. El resultad o. Maligno, c ánc er. Lo rec ibo tra nquila, c on la c a beza c lara, ahora hay que ac tuar.” ”14”. ´14Éscrito de mi madre. 13.

(17) Para que mi sangre haya llegado a una superficie final de la obra, ésta tuvo que ser sacada de mi cuerpo. La eliminación en sí de cualquier excremento está relacionada con la purificación corporal. En el caso de la sangre, si se extrae a propósito, puede verse como una clase de ritual, donde durante el proceso yo dono mi sangre a mi trabajo. Una parte de mi cuerpo se plasma sobre una superficie y se crea una extensión de él. Aparece el concepto de desapego, el cual es fundamental para entender la importancia de la vida. La vida debe tener una voluntad de desapego para así crear un poder de unificación, y el hecho de sacarse sangre se relaciona con el dejar ir una perdida, la cual se vuelve a reconstruir por medio de la materia. La sangre eliminada se reproduce nuevamente como la vida también se regenera.. 14.

(18) Al comienzo de la enfermedad de mi madre, los médicos vieron una probable solución en una operación que consistía en extraer el útero, en el cual erradicaba la enfermedad. Se hizo el intento, pero ya existía una expansión del tumor más allá de él. No se pudo operar y por eso se buscaron otros medios como diferentes tipos de terapias. De alguna manera mi madre no quería que esta parte tan importante de su cuerpo fuera sacada, ya que sentía una unidad como mujer, y al extraer este órgano, podría llegar a un desequilibrio del cuerpo femenino. Pero al mismo tiempo, si el tumor solo hubiera estado erradicado en el útero, esta operación pudo haber sido la solución para prolongar su vida. Hago referencia a esta parte de la evolución de la enfermedad, porque las imágenes que utilicé para mi materialización, son abstracciones de radiografías de la parte de la pelvis de mi madre. En esta zona están implicados varios órganos como los reproductores. Entendí, que el usar estas imágenes me devuelve a una situación, en la cual la creación de la vida oscila con la muerte y seguramente inconscientemente, busco revivir un momento que pudo haber sido una posible solución para prolongar la existencia en este mundo. En este caso la utilización de la sangre hace que exista una conexión mas estrecha con la relación entre ella y yo. Uso una parte fundamental de mi cuerpo para representar otra parte fundamental de su cuerpo, unificándolo con el transcurrir de su enfermedad. La sangre se convierte en un símbolo de la vida llena de características de mi ser y el extraérmela a propósito se adjunta con una noción de desapego, la cual se une con un deseo de crear un cuerpo separado de un proceso de dolor creado por la enfermedad, usando una aguja para pretender curar esas heridas. Indago a abstraer este instante para volver a una idea de vida, sabiendo que ésta referencia al físico es una metáfora para fortalecer el espíritu.. 15.

(19) “Un día hemos de sa ber que la muerte no p odrá rob arnos nad a de lo que nuestra alma ga nó.” ’15’. ´15´Frase escrita por mi madre. 16.

(20) “La ausenc ia es p ara el amor lo que el viento es p ara el fueg o: ap ag a las p equeñas hogueras y ala za los gra nd es inc endios.” ’16’. ´16´Frase escrita por mi madre. 17.

(21) La mirada, el ver, el construir con los ojos es relativo. A veces vemos lo que queremos ver y a veces no vemos lo que deberíamos ver. Creamos imágenes para reconocer ciertas cosas y formar un mundo propio. El mirar es crear un mundo físico o más bien exterior, pero que al mismo tiempo penetra nuestro inconsciente y graba en nuestra memoria una serie de imágenes. El artista enfrenta un mundo de imposibilidades en el cual debe buscar un medio o una solución para expresarlas. Estas posibles soluciones deben pasar por mutaciones constantes, que cambian primero la noción del cuerpo, segundo la del espacio y tercero el proceso personal de cada artista. Después de una larga búsqueda, encontré en mi proceso un desenlace en el tejido, el cual me ayudó a solucionar un problema del cuerpo ausente que hace referencia a lo que no se puede ver, pero al mismo tiempo este cuerpo esta presente de una manera indirecta representado en el tejido. “…verás que el hombre siempre te ha sido invisible, que lo que acostumbrabas mirar era únicamente el cuerpo que él habitaba. Ahora él habita otro cuerpo más delicado, el cual se encuentra más allá de tu vista ordinaria; pero no necesariamente, de modo alguno, fuera de tu alcance.”’17’. ´17Á los que lloran la muerte de un ser querido, de Leadbeater, pag.24. 18.

(22) En nuestro diario vivir estamos acostumbrados a los hilos y tejidos que forman grandes variedades de obras textiles y casi no nos damos cuenta de su importancia. No se tiene realmente una idea exacta de cuando el hombre comenzó a utilizar el tejido, pero se supone que nuestros antecesores del neolítico creaban tejidos para protegerse (para vencer limitaciones climáticas), como también para el uso de trampas (para pescar por ejemplo), etc., usando principalmente materiales como fibra de plantas y cuero animal. Se dice que aparece esta idea de entretejer, al observar los nidos de los pájaros. Esta idea es muy relevante con el fin de mi trabajo, ya que se refiere a una idea de pertenencia, de hogar, donde en el tejido se encuentra una cierta protección. El vestir, o la tela en sí asegura al hombre protección y la elección y composición de las distintas materias, su contextura y su color, señalan al mismo tiempo el carácter individual del que los lleva. Pero hoy en día vivimos en una era mecánica de producción en serie, donde el nudo del tejido como tal ya no tiene importancia. El tejer manualmente busca exteriorizar cierta sencillez en la manipulación y en la experiencia que se tiene con el tejido. Aquí la experiencia es más importante que el resultado, donde este debe ser algo imprevisto y debe apartarse de toda tendencia utilitaria predeterminada. El tejer tiene varios significados y funciones en la naturaleza. Uno que ya nombre es el nido de los pájaros que da una noción de pertenencia de un espacio para protegerse. Otro podría ser la formación de telarañas, las cuales buscan tramar una trampa para sobrevivir. El ser humano copia el modelo del tejido de la naturaleza, teniendo así un fin parecido. Aparece la idea de la necesidad de protegerse y se encuentra en el tejido una solución.. 19.

(23) El utilizar ropa de mi madre, más específicamente dos sacos, los cuales en un momento protegieron su cuerpo, me devuelve a una idea de querer revivir con más fuerza algunos hechos plasmados en mi memoria y acoger nuevamente un calor que es anhelado. Comencé deshaciéndolos, creando una red de desorden, la cual se mezcla con el descubrimiento de la hilaza, donde se manifiesta el verdadero carácter de un proceso que refleja una necesidad de protección y una búsqueda de llenar un vacío creado por la muerte.. “Cuando te quitas tu abrigo en tu casa, no por eso vuelves a la cumbre de una montaña lejana; quedas parado exactamente donde estabas antes, aunque puede ser que presentes una apariencia externa diferente. Precisamente, del mismo modo, cuando un hombre deja su cuerpo físico, se queda exactamente donde estaba antes. Es cierto que tú no lo ves ya, pero esto no implica que él se haya ido a otra parte, sino que el cuerpo que usa es invisible a tus ojos físicos.”’18’ Existe un espacio vital en el tejer, donde se hayan posibilidades diversas de desplazamiento y de acción. El propósito de destejer un saco que contiene muchos significados es dejar ir ciertos recuerdos creados con el paso del tiempo, y el volver a hilar es reforzar la unión entre mi madre y yo. En este punto debo aclarar que también utilice un saco mío, el cual fue destejido totalmente, de tal manera que solo quedaron muchos hilos, los cuales usé para hacer las uniones entre los dos sacos y crear nudos entre la hilaza de mi saco y los de mi madre. Sus sacos no los destejí por completo, ya que busco también dejar un rastro de lo que fue y a partir de ahí, inventar un nuevo tejido que comprende varios elementos. Primero unir los dos sacos, creando dos prendas en una, da una idea de dualidad, de repetición pero no igual. En este momento hago referencia a un parecido físico no desapercibido que hubo entre mi madre y yo. Otro punto refleja una noción de feminidad, ya que el tejer ha sido más que todo un pasatiempo femenino y el resultado final son dos vestidos unidos.. ´18Á los que lloran la muerte de un ser querido, de C. W. Leadbeater, pag.24-25. 20.

(24) “En la muerte d e c a da insta nte tienes el poder de p enetrar en la eternid ad, de entrar en el mund o c read or, y esto es el vac ío.” ’19’. ´19´Frase escrita por mi madre. 21.

(25) La acción de tejer representa el paso del tiempo, es un abrir hacia el futuro, pero también nos conecta con el pasado. Se comienza a desarrollar un discurso continuo que se entrelaza con el pensamiento y con la memoria, creando un seguimiento de la hilaza lo cual representa la vida. Al cortar el hilo, se introduce una idea de irrupción, donde este acto hace referencia a la terminación de una vida, pero que busca una continuidad al reanudarse con otro hilo. “…así también cuando el hombre entra a la vida física, se viste del cuerpo físico, y cuando termina su trabajo se quita aquel vestido una vez más en lo que se llama la muerte, y pasa al estado de descanso; y cuando acaba de descansar, se pone una vez más el vestido del cuerpo y sale otra vez para empezar un nuevo día de la vida física, continuando su evolución desde el punto mismo en que la había dejado…”’20’ Indago a una conexión permanente, usando hilos para recrear esa unión, reflejado en un tejido que solo es de uso simultaneo. El anhelo hacia un medio de protección, se refleja en un objeto que es representado por un telar, el cual tiene la función de cubrir el cuerpo. Este cubrimiento no es total, dando así referencia a los conceptos como la continuidad de la vida y al proceso de desintegración que representa la evolución de la vida hacia la muerte, simbolizados en las secuelas de vacíos y otros de abundancia creados por la hilaza. Pero todo se reúne a una idea de ciclo en el cual yo encuentro estados de fortaleza, como también otros de debilidad, mostrando esto en el deshacer y rehacer de la hebra, sin olvidar de dejar rastros significativos de una memoria del pasado.. ´20Á los que lloran la muerte de un ser querido, C. W. Leadbeater, pag. 48. 22.

(26) “Fijar la c onc ienc ia en el esp ac io entre los pensa mientos, en su entorno, no en ellos. Este espa c io sin límites es un huec o, que se enc uentra más allá de las p erc epc iones físic as y mentales, es allí donde se exp erimenta el éxtasis de la espiritualid ad. Fije la c onc ienc ia allí (sensac ión de c ontento), si surge pensamiento no juzg arlo, c on firmeza y suavida d volver a deslizarse por el huec o que hay entre este pensamiento y el siguiente.” ’21’. ´21´Texto excrito por mi madre. 23.

(27) 24.

(28) Referentes personales. Durante el desarrollo del proyecto “Ausencia-Presencia” realicé varias pruebas para poder llegar a una propuesta final. Como el proceso de creación cobra tanta importancia en mi trabajo, me gustaría por consiguiente exponer a continuación fragmentos de él.. Primero comencé a usar la sangre’22’ como un medio de expresión, goteando sobre papel y doblando éste, para que al desplegar surgieran formas diversas no predeterminadas, donde en los dos costados aparecen figuras idénticas, dando así una noción de espejismo.’23’. Después de hacer varias pruebas, caí en cuenta, que en realidad estaba buscando una forma especifica predeterminada, por eso busqué nuevamente en objetos dejados por mi madre. En este punto unifique las formas con las radiografías encontradas.. ´22´Para las pruebas también utilice pintura roja, ya que la sangre es mía, debía reservarla. ´23Én este punto es pertinente nombrar a Hermann Rorsc hac h, un siquiatra suizo, quien c omienza a experimentar c on manc has de tinta. Se inventa un test (test de Rorsc hac h), el c ual está c ompuesto por diez planc has (algunas en blanc o-negro, otras en blanc o-negro-rojo y otras en c olor), c ada una de las c uales representa una manc ha de tinta obtenida por plegamiento con simetría bilateral. Las láminas poseen una morfología vaga, por lo que resultan espec ialmente sugerentes. Las laminas son presentadas de manera suc esiva a un pac iente, preguntándole lo que ve en ellas y c omo y donde manifiesta lo observado. Está basado en lo que las personas perc iben, ya que visualizan en las manc has diferentes aspec tos. El test es c onsiderado proyec tivo, porque el pac iente debe proyec tar su real personalidad a través de la interpretac ión de las manc has. Las personas que c reen en la efic ac ia de este test, c reen que es un c amino para llegar a lo más profundo de la psique o el subc onsc iente. (c linic a psi.c om,TestdeRorsc hac h,pagina:www.c linic apsi.com/test%20de%20rorsc hac h.html). 25.

(29) Nuevamente no estaba satisfecha por completo con el resultado. Al indagar unas formas específicas que hacen referencia a la evolucion de la enfermedad, retomo momentos dolorosos de un proceso bastante fuerte. Acá es cuando comienzo a experimentar con la aguja y el hilo, encontrando en éstos una solución, para involucrar en el procedimiento el transcurrir del tiempo y el descubrimiento de la aguja como un medio de sanación.. Con respecto al vestido, su realización dependía del tiempo y una gran dedicación, dándole una gran importancia al proceso de crear, buscando un resultado espontáneo y no predeterminado.. 26.

(30) El proceso y la creación de trabajos posteriores ha ayudado a desarrollar el proyecto de “Ausencia-Presencia”, ya que involucra también un proceso de duelo y la sangre igualmente ha sido un material fundamental para el desarrollo de uno de éstos.. En uno de los trabajos utilicé mi sangre y portaobjetos como soporte de ésta, uniendo dos vidriecitos, cada uno con una gota de sangre y así repetidamente, creando muchos pequeños cuadrados de sangre. Estos fueron puestos sobre una pared falsa dando una noción de una tabla de ajedrez gigante. Ya que cada gota de sangre está atrapada por estos vidrios, hay una escasez de aire y tiene una remota posibilidad de secarse. Así, de cierta manera, la sangre se mantiene viva y la obra como tal cobra vida también. Lo decorativo y el material se encuentran enfrentados, en donde la feminidad juega un papel importante.. 27.

(31) Poco tiempo después de la muerte de mi madre sentí una gran necesidad de expresar mi dolor. Mi proceso de duelo comenzó al realizar este trabajo, el cual nació por un interés hacia la imagen de mi madre, usando así, después de una larga búsqueda, una foto única de ella. Esta foto tiene la particularidad de que los ojos aparecen entreabiertos, dando una noción del estar y el no estar y en donde el rostro se convierte en el reflejo del alma. También involucré a mi familia (mi padre y mi hermana), buscando asimismo ese instante determinado en los ojos. En las fotos se muestra solo el rostro como una huella que surge de un gesto específico y como un medio de conocimiento.. “Volver al instante. Detener p ara siemp re los ojos. Una memoria que se rehuye, Pero es más que un rec uerd o. Ella, Feliz c omo fue, Nos lleva y al mismo tiempo nos deja . Aferra dos a un sueño, Abraza mos la lejanía.”. 28.

(32) También, por separado, destaco un inquietante pero también respetado parecido físico que hubo entre mi madre y yo, haciendo a partir de una foto de ella, una imitación en cuanto a la pose y la vestimenta, tratando de ser lo mas natural posible, con ayuda de un ejercicio constante con la cámara. Las dos partes de estas pequeñas series de fotos van acompañadas de un texto escrito por mí, el cual le da un soporte a las imágenes para entender un poco más de cerca su significado. Debo aclarar que este trabajo fue el primer paso, el cual me llevo a seguir evolucionando con el proceso relacionado con mi madre.. “Dama del silenc io, Ama d el amor, De ti vengo.”. 29.

(33) Referentes Artísticos. -Marc Quinn recolecta para su obra Self, 4.5 litros de su sangre y a partir de un molde de su cara, la usa para crear un autorretrato. “El cuerpo del artista esta literalmente presente a través de la substancia, simbólicamente a través de la forma, pero ausente en realidad. Como el cuerpo humano del cual viene, Self es mortal, está almacenado en un refrigerador suspendido, hasta que alguien tire del enchufe, es cuando comienza la licuefacción y su descomposición.”’24’. - Surgió un especial interés por una de las obras de Rosemarie Trockel, no tanto por su significado, sino más por la obra física como tal. En Schizo-Pullover, Trockel crea un saco con doble cuello, diseñado para vestir a dos personas simultáneamente. En su arte, dos entidades se encuentran no como fuerzas en oposición ni tampoco autónomas, sino como compañeros en un nuevo dialogo con inseguridad, confusión y inconvencionalidad. Particularmente sus objetos de ropa crean cuestionamientos sobre cómo la identidad esta determinada y representada, cómo tensiones propias y de otros están acomodadas: cómo lo propio afirma al otro sin extinguir lo propio, de todas maneras afirma lo propio sin negar al otro.’25’. ´24´The Artists Body, Editado por Tracey Warr, pag. 175 ´25´ Rosemarie Trockel, Editado por Sidra Stich, pag. 16-17, 74-75. 30.

(34) - Christian Boltanski tiene un especial interés por la memoria, los recuerdos y el pasado. Dice que existen circunstancias en las que se inicia nuestra interrelación con el mundo y son decisivas para el desarrollo de nuestra personalidad y comunicación con el otro. También hay misiones, aparentemente predeterminadas, que venimos a cumplir, como también hay problemas que venimos a resolver, o por lo menos intentar hacerlo. Existe una marcada referencia personal, pero al mismo tiempo estas actitudes son muy cotidianas y nos permiten reconocernos en la imagen, es decir se reflexiona sobre la necesidad de permanencia y el asecho de la muerte, pues se vislumbra aquí el inicio de un proceso de exteriorización con relación a la muerte. Se haya en sus obras algunas nociones que coexisten a pesar de su disparidad: el objeto como elemento que sugiere la presencia y la ausencia del ser, la fotografía como una prueba de existencia o documento perecedero, la trascendencia del sujeto o del objeto, la memoria individual y la memoria colectiva, el recuerdo y el olvido, lo corpóreo y lo etéreo, la luz y la sombra, el artificio y la verdad. Hila dedicado toda su carrera artística, a recopilar objetos, imágenes y recuerdos; a capturar el vuelo rasante del espíritu hecho sombra, como si la vida fuera una gran representación teatral, en la que él tuviera la misión de recoger todos los objetos escenográficos, con la actitud inquietante de quién mira al otro, para comprobarnos que la existencia siempre va acompañada de la ausencia.’26’ - “Siempre he sentido fascinación por la aguja, por el poder mágico de la aguja. La aguja se utiliza para reparar el daño. Es una reivindicación del perdón.” Louise Bourgeois - “Intento encontrar mis propias soluciones. Es mi terapia personal. El hecho de que sea arte me ofrece protección y me da derecho a hacer cosas de este tipo.” Sophie Calle - “El arte es una herramienta de procesamiento orientado. Con la ayuda de esta herramienta, puedes entender mejor la complejidad de la vida.” Yoko Ono - “El cuerpo es nuestro denominador común y el encuentro de nuestros placeres y nuestras penas. Con él, quiero expresar quiénes somos, cómo vivimos y cómo morimos.” Kiki Smith - “No separé mi arte de mi cuerpo: sencillamente era otra parte de él.” Hannah Wilke’27’ - “Mi arte es el camino en el cual reestablezco los lazos que me unen al universo. Es un retorno al origen maternal. A través de mis esculturas tierra/cuerpo me convierto en una con la tierra…”Ana Mendieta’28’ ´26Ćhristian Boltanski, la infancia, la misión, el intento; Paula Marinez ´27´Mujeres Artistas de los siglos XX y XXI, Uta Grosenick, pag. 63, 74, 404, 502, 556 ´28´The artists Body, Tracey Warr, pag. 168. 31.

(35) Conclusión. Busco una evolución que cambie mi punto de vista y me ayude a aceptar la ausencia física que produce la muerte. Indago a experimentar con mi realidad y por medio de una materialización, celebro el respeto por la vida y hago un acercamiento profundo hacia la muerte. Juega un papel importante la experiencia que tengo con mi pensamiento o mi memoria, la cual me lleva a tener una relación mas profunda con mi pasado, para así transformarla en un poder de acción dado por mi cuerpo, que surge en la realidad y en el presente, disponiendo de una materialización, como medio para exteriorizar esas experiencias personales que se han manifestado en mi vida. Entendí, que es más relevante mi proceso como revelador de un placer de cambio, que el resultado final como tal, el cual debe dejar surgir una libre interpretación, creando un cuestionamiento que busca su propia verdad. La ausencia no es más que un anhelo que refleja la memoria o el inconsciente, es el ansia de una carencia física. La presencia incluye varios conceptos no solo físicos. Se está presente con el cuerpo pero también existe una presencia no perceptible para el ojo humano, se está presente con el pensamiento, está presente el recuerdo del pasado y por consiguiente también la idea del futuro, a pesar de ser una ilusión. “…por medio de tu cuerpo físico, puedes ver y tocar el mundo físico únicamente, mientras por medio del cuerpo espiritual puedes ver y tocar las cosas del mundo espiritual.”’29’. ´29Á los que lloran la muerte de un ser querido, C. W. Leadbeater, pag.27. 32.

(36) Nadie se escapa de la muerte pero no estamos concientes de ello hasta enfrentarnos con ella. Cuando se experimenta una perdida de un ser muy cercano, se percibe el verdadero fin de la vida. Hay una obligación a confrontarse con un proceso de duelo para llegar a una sanación. Aprendí a entender que el tiempo es en parte sanador y el involucrarse a comprender porque el fin es tan doloroso, ayuda a crecer como persona y a percibir la muerte como un paso más elevado en la vida. “…la muerte no es el fin de la vida, como ignorantemente hemos presumido, sino meramente el paso de una etapa de vida a otra…es como el quitarse un abrigo; pero que, después, el hombre se encuentra aún vestido con su acostumbrada ropa interior –el cuerpo espiritual-.”’30’. ´30Á los que lloran la muerte de un ser querido, C. W. Leadbeater, pag. 22. 33.

(37) “El aprend izaje no c onsiste en la ac umula c ión d e c onoc imientos, sino en la afirmac ión del c uerp o y del espíritu.” ’31’. ´31´Frase escrita por mi madre. 34.

(38) Anexos. Mi madre solía escribir mucho sobre su teoría de la vida y su búsqueda con ella misma. Idealicé algunas frases que estarán expuestas a continuación.. Cuanto mas amamos, menos juzgamos. El orgullo nos divide, la humildad nos une. Siempre ha ganado quien sabe amar, soportar y perdonar, no el que mejor lo sabe todo y todo lo enjuicia. Aceptamos a los hombres tal como son, no como creemos que deberían ser. El amor es la forma mas elevada de la comunicación. El hombre no debe considerar tanto lo que hace sino lo que es. Al acostarme hacer revisión del día, todas las reacciones, como se expresa, que he sentido. Preguntar “Porque estoy así?” y pedirle una respuesta a mi ángel. Si uno se despoja de lo superfluo, será capaz de amar. Mentirse a si mismo- la mentira es miedo. Lo físico, lo rojo (abajo) ha de sostener lo espiritual, lo azul. Rojo- eros, amor de la tierra Azul- amor del cielo. El olvido mas profundo es el abandono del cuerpo y de la mente.. 35.

(39) Con que alimentos desarrollamos nuestros cuerpos o planos? · Cuerpo físico -necesita alimento etérico y físico: -comida pura -aire limpio -disciplina · Cuerpo emocional -asimilar belleza en la música -en la palabra -en el color -en el movimiento -expresar emociones positivas y no negativas · Cuerpo mental -asimilar conocimiento -pensar claramente -enfrentar los problemas -reflexionar y meditar Comprendí que lo opuesto al amor es el miedo y no como se cree el odio. Amor y odio son emociones. Hay cosas que amamos y cosas que odiamos. Cuando uno teme no puede amar. Y estamos aquí para amar y ser amado. El amor es la esencia divina del universo. El miedo es provocado por el ego. En realidad lo que mi vida entera busco es el amar verdadero, incondicional. En mi estaba siempre esa virtud del dar amor y pensaba que el recibir no era tan importante. Estamos para amar y ser amados, pero no desde los egos, sino desde el corazón e incondicional.. 36.

(40) Que significo estar en el camino? -llegar a conocer tu cuerpo. -aceptarlo como tu actual vehículo. -aprender a amarlo y respetarlo. -comprender que: la mente hace parte del intelecto y la razón interna es necesaria para abrir los sentidos y conocer cosas externas. -entender que el espíritu es la esencia de la energía y hace parte de la vida. -actuar con el interno para llegar al movimiento y así lograr la iluminación. -hacer manifestaciones de vida reflexivas sobre los comportamientos de conducta. -al hacerlo fluyen del interior los cambios -todo autentico es propio y hace parte de la esencia pura del ser-ser. -tener claridad de que quieres y para donde vas. Somos energía y nos componemos de las siguientes: -energía física -energía magnética -energía vibratoria Vivir en el presente, conciente del aquí y del ahora. No quiero tener la razón, lo que quiero es saber la verdad que gobierna en mi Yo espiritual. Nadie tiene la culpa de cómo me siento. Es mi sentimiento y yo lo respeto. A partir de ahora voy a definir mi propia realidad y que esta definición se basara en mi sabiduría interna. Que cambios siento? Mas tranquilidad, pero dispuesta a vivir mi propia realidad, lo siento con mas certeza que nunca. Quiero equilibrar mis dos actividades (casa-escuela). Mejorar el camino de la verdad, sin esconder lo que hago. Hallar mi orgullo y dejar ser las personas como son. Todos venimos de la misma fuente. Todo llega a su debido momento. Siento un profundo y hermosísimo amor, sin la sensación de posesión y apego, pero con la sensación de compartir, dar y aprender en la forma más bella. Me siento como mas libre de mi ego; que lo estoy reconociendo. Porque tengo estas dudas espirituales, porque creo que no soy capaz de encontrarme con mi ser? 37.

(41) Creo que no soy suficiente pura, que tengo orgullo y miedo de que todo esto salga de mi y pueda decepcionar a la gente que se ha creado una imagen de mi. O yo misma me he creado una imagen de mí? Yo soy igual a todos! Tengo las mismas capacidades y las tengo que despertar. Como? No dudar más en mí! Que se conecte mi alma con el espíritu y que este la guíe. No mi ego, no las falsas creencias creadas por la ilusión. Todo lo que voy hacer, lo voy hacer concientemente, sin limitarme. Espejo: “Te quiero te valoro y se que hay mucho mas en ti que aquello que me devuelve la mirada.” Partir la vida en dos: Antes de la vida con Doctor. Después de la vida con Doctor. Si lo tenia físicamente – mi refugio mi guía (conocimiento, afecto apoyo). Ahora habita en mí y tengo que hacer uso de este legado para fortalecer mi voluntad, desarrollar mi personalidad. Vida de abnegación y afecto en el pasado. Por eso me propuse un hogar estable, como antes negué mi Yo ego para tener afecto. Me enseñó con actitudes y no palabras. No conocí el mundo por negación del Yo. Por eso ahora conocimiento del mundo sin limites. Hacer el esfuerzo de ser Yo! Aspectos de cambios profundos: He trabajado mucho vida y muerte. Trabajar mucho el corazón de la pareja y empezar a trabajarlo con el.. 38.

(42) Cambios estructurales – estoy armando mi verdadero Yo. Implica que tenga infinidad de cambios en mi vida diaria. -Orden en mi tratamiento -Disciplina en el cumplimiento -paciencia -alegría y fe Abrir mi corazón Encontrarme con mi maestro interior, servir a la humanidad. Tener salud. Vivir en paz y libertad. Abrir los ojos a mis hijas sobre la vida, la muerte y nuestra responsabilidad en ella con nosotros mismos. Mantener la conciencia en los sueños para aprender y encontrarme. Liberarme de mi atadura.. No quiero vivir en la ilusión, sino encontrar la realidad, mi verdad, para poder comprender mi vida, mi razón de ser, mi relación con las personas que mas cerca están a mí. Conocer mis temores para así enfrentarlos y tomar decisiones justas para mí. No apegarme para poder amar libremente y así dar lo mejor de mí y compartirlo. Reconozco mis errores en mi palabra y mis acciones y pensamientos que han sido a veces hirientes. Que me hieran a mi, pero que yo no hiera a nadie.. 39.

(43) Que esta por venir, que siento, de donde viene? Si tengo temor de enfrentarme, porque creo que se cae una imagen que se tiene o tengo de mí. Tengo esta esencia pura que tiene que emerger no solo en actos exteriores, sino interiormente, para poder de verdad realizar mi misión y encontrarme. Sentí esta mañana que para mí este tiempo tiene que ser para limpiarme mi físico y los otros cuerpos, un tiempo de trabajo intenso de mi ego y búsqueda de raíz. Me tengo que purificar y enfrentar. Trasmutar el deseo físico en deseo espiritual y fuerza. Estoy sentada en el mismo puesto como hace 8 meses, cuando vine a despedir mi padre con una gran tristeza en mi corazón. Y estoy como reviviendo este momento, que todavía no lo había comprendido. Hoy estoy sentada ahí y me había despedido de ti. Te tengo en lo profundo de mi corazón. Dame fuerza, fortaleza, comprensión para realizar mi camino, sin perder la fe y la esperanza y derrotar toda duda y temor.. 40.

(44) Definición de palabra s y a bstracciones de textos. …Para que pueda existir la sensación tiene que formarse una imagen dentro del ser, como reflejo de lo que produce la sensación…Las experiencias internas tienen su asiento en el cuerpo astral… …Los fluidos que circulan a través de un ser son, al mismo tiempo, un pequeño mundo y la contraparte del gran mundo. Y cuando la substancia se ha hecho capaz de sensación, ¿qué es lo que hay en las sensaciones de los seres mas elementales?... …La sangre es, por consiguiente, la expresión del cuerpo eterico individualizado, así como el sistema cerebro-espinal es la expresión del cuerpo astral individualizado. Y esta individualización es lo que produce el ego o “yo”… …Los vasos sanguíneos, así como el corazón, son la expresión del cuerpo eterico transformado…por medio de la sangre, este mundo interno se transforma en expresión externa del cuerpo del hombre…La sangre absorbe las imágenes del mundo externo que el cerebro ha formado internamente las transforma en fuerza vivientes constructoras y con ellas sustenta al cuerpo humano actual. La sangre, es por consiguiente, el material que construye el cuerpo del hombre… …En la sangre reside el principio para el desarrollo del ego. El yo solo puede expresarse cuando el ser es capaz de formar, dentro de si mismo, imágenes que ha obtenido del mundo externo… …Pero cuando el ser posee sangre, experimenta su vida interna como su propia forma… …En la sangre esta almacenado, por así decirlo, todo lo que el pasado material ha edificado en el hombre; y en la sangre se están formando también todas las cosas que se preparan para el futuro… …Todo cuanto lo ha impresionado, como resultado de la experiencia sensorial, es, por consiguiente, activo y vive en su sangre; su memoria esta llena de experiencias de sus sentidos…’32’. ´32´Significado oculto de la sangre,, Rudolph Steiner, pag. 22, 27, 31, 32, 33, 34, 35, 36. 41.

(45) El Útero: para el ser de la mujer el útero es el núcleo energético más importante. Los chinos también caracterizan al útero de palacio protector o cámara, en la que se almacena la esencia de la sangre. El útero es el órgano mas potente del cuerpo: durante el embarazo se expande hasta el punto en que en su interior cabe un bebe. El útero no es ni un órgano del Yin ni del Yang: debido a su doble función (de acoger o transportar) se le denomina un órgano especial. La capacidad de concebir hace que el útero sea también muy vulnerable, porque esta capacidad de recepción no se refiere solamente a la función biológica de acogida de una célula espermática, sino que siempre esta disponible, en mayor o menor medida. Por algo tantas mujeres tienen problemas con el útero, ya se trate de adherencias, miomas, quistes, cáncer, dolores, flujo vaginal, hemorragias, problemas sexuales, perdidas, inflamaciones, etcétera. Los Ovarios: En los ovarios se encuentra encerrada la fuerza vital del huevo. En el Yang siempre esta comprendido el Yin y en el Yin siempre el Yang. Por eso en el óvulo se encierra la mayor porción del Yang. Mediante la respiración de los ovarios a prendemos a liberar esta fuerza del Yang (que calienta y es creadora) con el fin de revitalizar y regenerar con ella el cuerpo. La Sangre: Debido al a existencia de la menstruación mensual, la sangre desempeña en la vida de la mujer un papel central. En el taoismo se le atribuye un significado especial. Y así, se parte del supuesto de que la salud, y el bienestar dependen en gran medida de la calidad y cantidad de la sangre. Producir cada mes nueva sangre supone un gran esfuerzo y un enorme gasto de energía para el cuerpo. En el proceso de producción de sangre están implicados varios órganos. El hígado almacena la sangre, el corazón la pone en circulación, el bazo y los riñones la producen. Funciones de la sangre: La sangre (Yin) cobija y enfría el espíritu ( Yang ) los chinos la denominan la “forma liquida del yo”. La sangre es una forma muy condensada del CHI. Humedece y nutre el cuerpo, la piel y los cabellos, las articulaciones, el cerebro y la medula ósea. También abastece a todas las células y órganos.’33’. ´33´Definiciones del libro, Manos que curan, de Barbara Ann Brennan. 42.

(46) Tejer: Entrelazar regularmente hilos para formar un tejido. Formar su tela la araña. Preparar cuidadosamente, tramar: tejer una trampa. Construir poco a poco: el mismo tejió su ruina. Tejido: Acción de tejer. Textura de una tela. Hilo: Hebra larga y delgada que se forma retorciendo cualquier material textil. Alambre muy delgado. Hebra que producen las arañas y el gusano de seda. Chorro muy delgado, hilo de agua, de sangre. Desarrollo de un discurso, de un relato, de un pensamiento. Cortar el hilo, interrumpir. Estar colgado o pendiente de un hilo, estar en constante peligro. Estar con el alma en un hilo, estar lleno de inquietud. Hilo de voz, voz muy débil. Mover los hilos, dirigir algo sin hacerse ver. Seguir el hilo, proseguir, continuar. Hilaza: Descubrir la hilaza, poner de manifiesto su verdadero carácter, sus defectos, etc. Cocer: Unir con hilo, generalmente enhebrado en la aguja…unir una cosa a otra Cuerpo: Toda sustancia material orgánica e inorgánica. Parte material de un ser animado. Parte del vestido que cubre hasta la cintura. Espesura o densidad de un líquido. Cada una de las partes de un todo. A cuerpo sin abrigo. Dar cuerpo, espesar un líquido. En cuerpo y alma por completo. Tomar cuerpo, tomar consistencia. Madre: Mujer que ha tenido hijos: madre de familia. Cuna, lugar de donde procede una cosa, Grecia, madre de las artes. Lengua madre de la cual se han derivado otras lenguas.’34’. ´34´Definiciones del Diccionario Nuevo Larousse Básico. 43.

(47) Bibliografía * ‘Fragmentos para una historia del cuerpo humano’ Parte segunda, Editado por Michel Feher con Ramona Naddaff y Nadia Tazi Impreso en Espana, 1991, Altea, Taurus, Alfaguara, S.A. Cita de Paul Valery, pagina 386, tercer parrafo. * ‘La sangre, mitos, simbolos y realidades’ Jean-Paul Roux, traduccion de Marco-Aurelio Galmarini Impreso en Limpergraf, Edicion Peninsula, primera edicion: mayo de 1990 Utilizacion de partes de la introduccion, primer capitulo (La vision de la sangre) y segundo capitulo (El ser impuro) * ‘The Artists Body’ Edited by Tracey Warr, Survey by Amelia Jones Primera publicacion, 2000 Phaidon Press Limited Capitulo: ‘Abscent Bodies’, pagina 162-175 * ‘Diccionario de Simbolos’ Biedermann, H. Barcelona, Paidos, 1989; Paginas 412-413 * ‘Mujeres Artistas de los siglos XX y XXI’ Editado por Uta Grosenick Impreso en Italia, 2002 TASCHEN GmbH Utilizacion de las paginas 63, 74, 404, 502, 556 * ‘A los que lloran la muerte de un ser querido’ C. W. Leadbeater Editorial Sirio, S.A., Malaga, Primera edicion en 1985 Utilizacion de las paginas 13,22, 24-25, 27, 42, 48. 44.

(48) * ‘Blut, Kunst Macht Politik Pathologie’ J. M. Bradburne Hrsg. Editorial Prestel, Impreso en Franfurt, Alemania entre 2001 y 2002 Utilizacion de las paginas 205-215 * ‘Significado oculto de la sangre’ Rudolph Steiner Editorial Kier, S. A., Impreso 1982, Buenos Aires Utilizacion de las paginas 22, 27, 31, 32, 33, 34, 35, 36 * ‘Hilos y Tejidos’ Rolf Hartung Editorial Bouret, Impreso en Francia, 1971 Utilizacion de las paginas 4-5 * ‘Rosemarie Trockel’ Editado por Sidra Stich, con ensayos de Sidra Stich y Elisabeth Sussman Passavia Drickerei GmbH, Passau, Impreso en Alemania, Prestel Verlag, 1991 Utilizacion de las paginas 16-17 y 74-75. * ‘Christian Boltanski, la infancia, la mision, el intento’ Paula Martinez Informacion sacada de la pagina: www.portal.arts.ve/papeles/martinez/boltansk.htm * ‘Diccionario Nuevo Larousse Basico’ Por Ramon Garcia - Pelayo y Gross Ediciones Larousse Colombia Ltda, 1984. 45.

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(50) ···Es importante aclarar que este texto no esta finalizado, es tan solo el comienzo de un proceso de aceptación, que requiere de una dedicación constante en la vida, para así poder llegar a un mejor entendimiento de su significado···.

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