Notas sin texto
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Texto completo
(2) {Notas sin texto}.
(3) «escúchalas sumarse las palabras a las palabras sin palabra los pasos a los pasos uno a uno» Samuel Beckett. Letanías.. «Descomponer el ruido.» Elias Canetti. La provincia del hombre..
(4) 1 El vacío no existe si no existe el espacio. Está condicionado por un lugar —o un estado— en la materia o en la antimateria, al borde del espacio que se encuentra en medio de las palabras y las cosas. Por ejemplo, G es un ente, palabra, persona, que como muchos otros entes, palabras, personas, sólo existen en este texto. G es un músico que queda atrapado en las partituras y en un error de lectura termina, en el caso más extremo, perdiendo tres dedos. G está atrapado en medio de estos signos y el mundo real. Tiene relación con el vacío de su existencia también, en el punto donde estas palabras dejan de proyectar sombra y nadie se encuentra al otro lado de las líneas..
(5) 2 El mundo está compuesto de vacío y el vacío de ilusión. Es por esto que todo nos parece bastante lleno. El dilema de la percepción se puede explicar en términos de luz, pues ésta es la que recrea la existencia visual de los objetos. Gracias a ella podemos reconocer los límites de la piel: hasta donde llega el agua y hasta donde el pellejo. Si estuviéramos inmersos en un tanque de cemento, entenderíamos la forma en la que nos cubren los líquidos. Luego, los límites empezarían —después de un tiempo— a moverse. La piel se secaría y se reduciría. Por el contrario, el cemento conservaría la forma con la que quedó. Después de seco, entrarían las moléculas del aire a llenar esos espacios y el contacto dejaría de ser realmente con el sólido—empezaría a ser con el agua. Todo se transforma; todo está en constante cambio..
(6) 3 M siempre ha querido escribir una reflexión en torno a un paisaje. Empezaría mirando un color y describiéndolo. Tal vez se quedaría mucho tiempo en un color y para ese entonces el paisaje ya habría llegado a su fin. Diría: –Veo un azul cerúleo, después un azul ultramarino, azul Prusia, ... Entonces llegaría a un absurdo, como si el paisaje no existiera pero sí su fin. Tal vez existiría en eso que no se puede captar. Es la presencia y la ausencia, como si no existiera adentro, como si no existiera afuera, como si no existiera el horizonte, como si sólo fuera (¿hubiera?) tiempo. Es un impulso por ver anti-objetos, ¿Un paisaje?, solamente uno, éste o cualquiera. Funciona porque fue y nunca más será. Ver es un artificio para establecer lo imposible con la mirada (en la distancia)..
(7) 4 La ilusión no es sólo una condición. Es la remisión misma y la apertura de sentido que pasa por alto el significado para convertirse en situación. Todo es una representación espacial, una constante representación de lo ausente. B habla de un número infinito con respecto al tema de la representación—se crea un vacío, todo necesita volver a ser representado, auto representado, como una ausencia sin fin. Una trascripción con negación afirmativa, los objetos de por sí son descripciones de lo que son. Es este espacio carente de materia, que se crea, o no se crea, porque no se imprime, o se imprime, un espacio escrito carente de tinta, porque se escribe, reescribe, transcribe, se crea. Y no es de nadie..
(8) 5 H plantea una mesa de ajedrez abandonada y repleta de polvo. En ella se para una rata a corretear un ratón a grandes velocidades. Esto crea una nube de polvo. H plantea también dos mesas de ajedrez abandonadas por años y llenas de polvo. Sobre ellas están la rata y el ratón dando vueltas a grandes velocidades. Sobre ellas se crea una nube de polvo. H plantea muchas mesas de ajedrez abandonadas y repletas de polvo. En ellas muchas ratas y ratones crean una gran nube de polvo. Todo lo que vemos es una ilusión, un acto de fe. Estamos hechos de materia, y la materia está hecha de átomos. Los átomos están compuestos de un núcleo y protones, neutrones y electrones, que a la vez están compuestos de otros componentes. Estos, que corren a grandes velocidades rodeando el átomo, llenan los espacios creando un efecto de saturación, que es en realidad una circunferencia milimétrica dando vueltas. Todos estamos compuestos de vacío e ilusión, intuición y abstracción. Algo similar pasa con el silencio. Es una ilusión del vacío, igual que la materia. Es lo que realmente llena el mundo..
(9) 6 El silencio se encuentra en los espacios en blanco de esta página. En el hueco de la v, de la a, de la c, de la u y de la o. Espacios abiertos y cerrados en las letras: espacios blancos. ¿El vacío no es un lugar que nos inventamos? V dice: –Oscila entre las palabras y los hechos, ¡Pompeya!—Unas burbujas empezaron a aparecer mientras estaban excavando, y al inyectar yeso salieron personas que habían sido conservadas por ese vacío. –Eso no es más que un inmenso vacío saturado de información en la integridad de su existencia. V lee entre letras, en los pedazos de página sin imprimir. Si en las letras se define lo que es, en los espacios se define lo que no es. Así mismo, al no ser, se convierte en anti-objeto, lo que le da la capacidad de ser silencio. V acepta la negación como afirmación; no son espacios entre letras o palabras, no son opuestos sino espacios de transición. Dobla las páginas que le gustan, rompe el silencio..
(10) 7 El clima no es un tema, no es un argumento—no es una proposición, no es la composición, no es el contenido; tampoco el propósito, ni el despropósito. El clima nos conduce a donde se produce su desaparición, la contingencia de la nada, donde se revela la verdadera mirada, que es el contacto a distancia, un contacto con nada, un contacto con su desaparición..
(11) 8 Cuando las personas quedan sordas, los neurotransmisores de sonido dejan de funcionar. El cerebro, que reconoce las vibraciones a través de los cilios, inventa una frecuencia. Ésta es muy alta; depende de la intensidad del sonido. P se quedó sordo y asegura que el silencio no existe. La única forma de que exista es olvidando. Dejar de escuchar sólo se consigue de manera racional. La primera forma, escribe P, es buscando sitios donde no haya mucho ruido, y entender el silencio concsiente como un silencio inconcsiente. El silencio es una invención caligráfica de la música. Si no existiera, las notas no tendrían un espacio ecuánime y lógico. A través de opuestos, como la mayoría de cosas funcionan, el silencio se define a partir del sonido. El sonido no conoce el silencio, pero éste necesariamente conoce el sonido..
(12) 9 E dice que hay que tener en cuenta que las cosas mueren cuando se miran. Por ejemplo, dice: –La chispa de una caja de fósforos, el sonido de arrancar una hoja en un libro, el gas que sale al destapar una gaseosa, la última imagen antes de apagar el televisor, el último aliento antes de apagar la vela en el cumpleaños… En el momento en el que las tienes, desaparecen. Se quedan contenidas donde no hay nada contenido, su mirada da muerte a la imagen, adquieren vida a través de la muerte y al contrario, mueren cuando son mirados (oídos o sentidos). Los objetos adquieren un sentido de presencia en el cual se hace vigente la ausencia de contenido y la imposibilidad de representación; se convierten en pura inmanencia..
(13) 10 El sonido que oímos es una combinación del sonido directo y las reflexiones indirectas de las superficies y otros objetos. Después de muchos experimentos, T concluye que lo que realmente oímos son vibraciones y objetos. La vibración de la nevera, de la mesa, del mármol, del vidrio, de los lápices, de las sillas, de los cuadros, de la noche. Cada objeto tiene un sonido, todos los objetos vibran. Escogemos objetos para oír, al igual imágenes para ver. Su fuerza radica en no ser. El resto es silencio..
(14) 11 Todo, me refiero a todo, tiene un fin. Podemos remplazar la Z por una palabra X. Z lleva todo a su propio fin. X lleva todo a su propio fin. Este punto sí es concreto. Este punto llega a su propio fin..
(15) 12 Las cosas que no hacen referencia a otras son una suerte de no-posibles (que no es lo mismo que imposible); las cosas que no hacen referencia a otras son las cosas que podemos ver desde cerca, desde lo más específico. N cree que son los átomos. A medida que nos acercamos a lo que vemos, a los objetos, entendemos que no están compuestos de una cosa, y por lo tanto, son muchas otras. Por esta razón, siempre van a hacer referencia a otras cosas. Existen objetos que no se hallan en relación con otros sino que, al ser analizados por su propia cuenta, adquieren otro sentido. K, por ejemplo, en Japón en 1962, proponía visualizar los sonidos y de esta manera concretarlos abriendo y cerrando puertas, ventanas, cajones, etc. Estos sonidos, a diferencia de las imágenes, son concretos. Al hacer visible un sonido, éste se convierte en algo en sí. No es imposible encontrar lo concreto, es posible dentro de su no-posibilidad de serlo..
(16) 13 J escribió: –Yo no tengo nada que decir y estoy diciéndolo y eso es poesía. Lo que requiere el silencio son las palabras..
(17) 14 «Es inevitable —A discutía con A— son palabras retrasadas, de demasiado a demasiado poco, como las cosas antiguas; son hermosas porque son casi invisibles. Es la distancia real con las cosas, el tiempo, como una silla tan frágil que se rompería si te permitiera sentarte.».
(18) 15 S, músico moderno y mamífero solitario, piensa que la Idea puede arreglárselas sin el Arte. Lo que une al sonido con el mundo son las palabras y el espacio. Son lo que lo convierte en materia. Éstas son ideas para no ser leídas en voz alta..
(19) 16 D escribe en flujo de consciencia: puedes o no decir, o si al no decir se puede hablar, si al afirmar o –Si nombrar se puede hablar de aquello que no se puede nombrar, si hay algo que no se puede nombrar y si el lenguaje se puede llevar por fuera de sí....
(20) 17 L tiene pensamientos arquitectónicos ahumados de estructura y forma. Palabras vacuas (vacías), producto inútil o de utilidad dudosa, —¿Cómo consumir letras en el papel?— El arte no es un problema de consumo orgánico, sólo de atención; no es una cuestión de gusto, sino de ritmo. Aproximaciones ilusorias a la realidad, entre transparentemente ausente e indeterminado. Hablar sólo para gritar la necesidad de la muerte en un espacio acústico; en el silencio no existe la ausencia de sonido, existe la elección; no es la condición de la obra, es sólo una característica más que la compone..
(21) 18 ¿Las cosas que no hacen referencia a sí mismas son no posibles de encontrar? Se puede. Por ejemplo: la envoltura de un dulce. La envoltura de un dulce hace referencia a su función, y al perderla se vuelve referencia de lo que perdió, de la inutilidad. Después se vuelve algo en sí, se vuelve algo en sí misma. Pierde su función pero no pierde su referencia. Las cosas en sí mismas también tienen referencias. Una letra hace referencia a una idea de letra, pero en sí, sobre el papel, no hace referencia a nada más que a una letra. También existen las cosas que nunca tuvieron utilidad, y hacen referencia a esa utilidad. Por ejemplo, un dulce de porcelana. El dulce nunca tuvo utilidad, sin embargo, hace referencia a eso. No se trata de darle un significado a las cosas, sino más bien de asignarles un sentido..
(22) 19 Es importante seguir buscando porque así nos damos cuenta de que no hay nada. De todas formas, vemos la nada. Lo que era la ilusión del plano pictórico en el arte clásico es, hoy en día, la palabra en el papel. Hay que confirmar la nada al final del día —buscar el contenido ausente..
(23) 20 C: –Somos vacío porque estamos llenos de mar—es nuestro límite visible con el carácter mortífero, el mar. C: Asombrarse de aquello que jamás tocarás; la métrica, las palabras, el – mar—introducir palabras para que ellas mismas se comuniquen entre sí, organizarlas sin piedad, sin tiempo, sin mar. Es el mar que se mece con el viento, el carácter repetitivo y desgastado; redescubrir lo que ya se sabe en medio de un largo aliento, con estrechamientos de aire en los pensamientos, intentar no decir nada—no tener respuestas..
(24) 21 Afuera y adentro son categorías. En lo concreto no existen las categorías, sólo superficies proyectadas hacia adelante, completamente húmedas de lluvia, las cuales no tienen un sólo punto de vista..
(25) 22 O cree que el sentido de las cosas está en un territorio que se encuentra por fuera de ellas. No es lo lleno, pero tampoco el vacío. A él le gustaría escribir un manual para poner las cosas en palabras. O definitivamente quiere escribir unas instrucciones para poner las cosas en palabras, entre las cuales el primer paso tendría que ser poner una letra en palabras. Y así sería. Hay cosas que no se pueden poner en palabras; así mismo existen otras que sólo se pueden poner en palabras. Y también hay palabras..
(26) 23 En lo concreto no existe la narrativa. El gusto por lo concreto es una atracción por la nada. Un deseo porque estas palabras sean invisibles. Notas sin texto..
(27) 24 F dice: «El lenguaje resulta mucho más orgánico para que surja de un mero acuerdo, por convención y sobre el significado—Entonces agrega— De igual forma el lenguaje no es una simple acumulación de palabras. No sabría si el significado de una frase viene por la sumatoria de significados particulares de cada palabra que contiene, o si además surge un significado que no sólo se encuentra en cada una las palabras sino en la frase como una totalidad.» Q dice: «El significado desborda la connotación y denotación, es realmente difícil hablar de significado porque éste lleva todo al límite de la significación.» F dice: «Es relativo si se trata de un sentido y no de un significado. La idea del sentido es la de tratar de salvar aquello que entendemos sobre algo en el contexto adecuado, como por ejemplo: almorzamos mañana.» Q entendería que almuerzan mañana, es decir, el domingo 15 de febrero. Pero para F, desde el lenguaje, no almorzarían nunca porque siempre sería el mañana—así entonces, cuando mañana sea hoy, almorzarían el lunes. De esa manera se habla sobre el sentido; porque podemos comprender el sentido de las palabras y frases en un contexto real. Y no simplemente desde su significación interna—más bien en su relación con el mundo. El origen del lenguaje no surge de meras convenciones. Por el contrario, tiene mucho de inventiva por parte de quien habla y quien entiende. Así, las palabras tienen tanto de quien las escribe como de quien las lee. Sin embargo, aún un lenguaje ya tan codificado y simple (que asimilamos muy rápidamente y sin discusión)—si nos detenemos un momento a pensar en lo que decimos—resulta excesivamente ambiguo..
(28) 25 Ningún problema es del todo real. El veinticinco por ciento es un problema de redacción..
(29) 26 El problema, dice I, radica en que lo concreto no se puede decir; no se puede escribir. Concreto es cada una de las letras que tiene cada una de las palabras que tiene cada uno de los párrafos que tiene cada una de las notas que tiene cada una de las páginas que tiene cada una de las personas de este escrito. Si decimos lo que es concreto, entonces no lo sería. Aunque quizá podríamos decir que concreto es el material que se encuentra en medio de dos ladrillos..
(30) 27 Existen cosas que no guardan relación con nada. Por ejemplo, escribir sobre agua; lo dijo alguien antes, quizá R—quién no ha vivido un espacio en vano, inútil. Sistemas de delirio—reducir lo existente a lo desconocido, perderse en lo genérico. Disolverse en vapores, pausadamente, decadentemente..
(31) 28 U se atormentaba pensando en los melancólicos. Su trastorno. Ellos no eran lo suficientemente tristes para salvar el mundo. Una inmensa tormenta. Un sueño colosal que nació muerto—delicioso: el sólo planteamiento ya era suficiente. La idea era un cadáver. Era como observar el acto de observar, como intentar ver crecer una planta sin parar de mirarla... lentamente. Es como reunir lo fragmentado, respirar y morder, la unidad de transformación principal, como intentar volver un plano en círculo, como arrugar una hoja de papel y convertirla en volumen..
(32) •Memorias de un amnésico y otros escritos. Erik Satie • Paisaje con grano de arena. Wisława Szymborska • Bartleby el escribiente. Herman Melville • El agua y los sueños. Gaston Bachelard • La habitación del poeta. Robert Walser • El espacio literario. Maurice Blanchot • La estética del silencio. Susan Sontag •El cementerio marino. Paul Valery • Hamlet. William Shakespeare • Poesía. Samuel Beckett • Enrique VilaMatas. • Apuntes. Elias Canetti • Silencio. John Cage • Wolfgang Laib • Robert Smithson • Danilo Dueñas • Alvin Lucier • Lygia Clark • Sol Lewitt • Gavin Bryars • Olafur Eliasson..
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