Motivaciones de los terroristas suicidas, estudio de casos

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(1)TESIS DE GRADO (M otivaciones de los terroristas suicidas). CARLOS ALBERTO VELÁSQUEZ VEGA. 200313271. DIRECTOR: GUSTAVO DUNCAN LECTOR: LUIS EDUARDO BOSEM BERG. UNIVERSIDAD DE LOS ANDES DEPARTAM ENTO DE CIENCIA POLÍTICA. 1.

(2) TABLA D E CONTENIDO. I. Introducción. Pág 3. El Terrorismo, definición y ejemplos. Pág 5. Terrorismo suicida, contexto. Pág 5. Que es el terrorismo suicida. Pág 7. Quienes usan el terrorismo suicida como estrategia. Pág 8. II. Pregunta de Investigación e Hipótesis. Pág 10. III. Probables explicaciones y niveles de análisis. Pág 11. Rechazo de algunas teorías. Pág 14. IV. Análisis de Casos. Pág 19. El Wahabismo como ortodoxia sunita. Pág 20. Chiísmo fundamental. Pág 22. El Caso del Líbano. Pág 23. El Caso del Palestina. Pág 27. El Caso del Chechenia. Pág 32. El Caso Al Qaeda. Pág 39. Al Qaeda en Irak. Pág 43. El Caso de Sri Lanka y los Tigres Tamiles de Eelam. Pág 46. El Caso de Turquía y el PKK. Pág 51. Casos de terrorismo no suicida ¿Por qué no se presenta el fenómeno?. Pág 55. Caso de las FARC (Comunista/bolivariana/mafia). Pág 57. V. Conclusiones. Pág 59. VI. Referencias. Pág 61. VII. Apéndices. Pág 64. 2.

(3) I. INTRODUCCION. En esta investigación se analizará el fenómeno del terrorismo suicida y sus motivaciones. Dicha practica enmarcada dentro de contextos con violencia política, se ha expandido a gran cantidad de países, por lo que se convierte en un desafío para la seguridad de los estados que se enfrentan a un tipo de estrategia militar no convencional y altamente peligrosa. Este estudio pretende diferenciar las motivaciones de los terroristas suicidas a partir del análisis de las especificidades de los contextos en que se presenta dicho fenómeno. Para dicho análisis se tendrán en cuenta casos específicos que serán: Líbano, Turquía, Sri Lanka, Chechenia, Palestina. Agregaré a estos casos la coyuntura de Iraq enmarcada en el fenómeno del terrorismo transnacional.. Antes de hablar de terrorismo suicida es conveniente dar una definición de lo que es terrorismo, puesto que este es una condición previa para la práctica suicida que se entiende como una practica extrema del terrorismo. Todos los grupos que ejecutan actos de terrorismo suicida, empezaron con técnicas diferentes.. Sobre la definición del terrorismo se puede decir que hay un consenso, autores como Cecile Van Voorde lo definen como un ataque violento con motivaciones políticas perpetuados por individuos pertenecientes a una organización 1, autores como Robert Pape agregarían que el terrorismo es una estrategia intimidatoria que busca publicitar la debilidad de un. 1. Van de Voorde, Cecile, Sri Lankan Terrorism: Assessing and Responding to the Threat of the Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE) Vol. 6, No. 2, May 2005, pp. 182. 3.

(4) enemigo que militarmente es más fuerte (generalmente Estados)2. El terrorismo como. método no es nuevo, por ejemplo, se puede hablar de los “hashshashín” o nazaríes del medio oriente en la edad media, rusos anarquistas a finales del siglo XIX (1881) atentaron contra aristócratas allegados al Zar, en Argelia 1956-1957 los independentistas usaron bombas contra cafés y restaurantes frecuentados por franceses. Posteriormente llegarían grupos como la ETA (España), el IRA (Irlanda del Norte), Hizbollah (Líbano/Irán), OLP (Palestina), Hamas, Al QAEDA, LTTE (Sri Lanka), Aum Shinrikyo (Japón), FARC, Babbar Khalza (India) entre muchos otros3. El terrorismo en los años 70’s y 80´s se hacia básicamente con bombas de tiempo (Organizaciones marxistas en Sur América, Europa y Oriente M edio), aunque las fallas de este mecanismo llevaron a un cambio en el uso de tecnologías para el terror, como lo fue la inclusión de controles remotos a la vez que en algunos países como Líbano y Sri Lanka ya se empezaba a implementar el terrorismo suicida como método.. Crenshaw en su trabajo considera que cuando los blancos y las agencias de inteligencia incrementan la seguridad, hay un fenómeno de desplazamiento hacia otros modos o tácticas para ejecutar actos terroristas. Sumado a esto, Crenshaw resalta la importancia de las presiones internas en las organizaciones que se dan por la “expectativa” de sus miembros, que influyen en el accionar dictado por sus líderes4.. 2. Pape Robert, The Strategic Logic of Suicide Terrorism: American Political Science Review 2003. 3. Crenshaw, Martha, “ Suicide” Terrorism in Comparative Perspective: International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 19. 4.

(5) Estos cambios de estrategia dan a entender que los grupos terroristas hacen elecciones racionales. Ahora bien, respecto al terrorismo suicida que es el tema de esta monografía, examinaré a continuación si como dice Crenshaw (los actos de terrorismo tienen una lógica racional) o hay otras explicaciones para el fenómeno.. Terrorismo suicida: Contexto en que se desarrolla, el suicidio como herramienta de guerra El contexto en el cual se presentan las operaciones de terrorismo suicida es el de finales del siglo XX (Ya finalizada la época de descolonialización) en donde según autores como M ary Kaldor, se dan las “nuevas guerras”, guerras que no son entre estados y ejércitos regulares, sino entre grupos de elite que exaltan elementos étnicos, raciales o religiosos, y que enfrentan a uno o varios Estados para hacerse con el poder o reivindicar ideologías, esto se define según Kaldor como política de identidades 5.. Anterior a esta época no se puede ver el fenómeno tal y como lo conocemos hoy. Podríamos citar algunos ejemplos que están relacionados con el uso del suicidio y el sacrificio propio como método de presión, por ejemplo, Stephen Dale habla de actos suicidas que involucraban violencia, ocurridos en el siglo X VIII, en la región M alabar (Sur. 4. Crenshaw, Martha, “ Suicide” Terrorism in Comparative Perspective: International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 20 5 Kaldor, Mary, Las nuevas guerras: La violencia organizada en la era global, Barcelona, Tusquets editors, 2001. 5.

(6) India) y M indanao (Filipinas), perpetrados por sectas musulmanas que pretendían presionar a las potencias colonialistas (Reino Unido y España respectivamente)6. También podemos hablar de aquellos simpatizantes del IRA en Irlanda del Norte que hacían huelgas de hambre que llegaban al extremo. Dichas huelgas estaban respaldadas por una cultura que consideraba el sacrificio propio como un valor7.. Otro ejemplo conocido fue el de Stephan Lux en 1936. Este hombre se disparó en el edificio de la liga de las naciones para protestar contra la pasividad del gobierno británico hacia el régimen nazi. Una situación similar se presentaba en Vietnam, en donde los monjes budistas se disparaban para protestar contra el gobierno de Vietnam del Sur (aliado de EU)8. Además se podría hablar de la secta china Falun Gong, en 2001 cuatro de sus integrantes se prendieron literalmente fuego en protesta contra la represión del gobierno 9. Sin embargo ninguno de estos ejemplos puede ser considerado como un ataque suicida, puesto que no es la misma estrategia (no busca maximizar el daño). A continuación en la definición y exposición de elementos que reúne un ataque suicida se explicará mejor esto. 6. Dale , Stephen , “ Religious Suicide in Islamic Asia: Anticolonial Terrorism in India, Indonesia, and the Philippines,” Journal of Conflict Resolution, Vol. 32, No. 1 1988, pag 46 7. Sweeney, George “ Irish Hunger Strikes and the Cult of Self-Sacri fice,” Journal of Contemporary History, (1993), pags. 421-37. 8. Crenshaw, Martha, “ Suicide” Terrorism in Comparative Perspective: International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 21 9. http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-paci fic/1132294.stm, Falun Gong stages 'suicide protest' Tuesday, 23 January, 2001. 6.

(7) ¿Que es el terrorismo suicida? La definición consensuada del ataque suicida es que es un método por el cual el objetivo del ataque se obteniene a costa de la vida del perpetrador. Bajo esta definición podríamos incluir un ejemplo histórico diferente a los ejemplos en que solo se usa suicidio como forma de presión sin involucrar un ataque. Dicho ejemplo es el de los kamikazes japoneses. En este caso se combinó una situación militar adversa -Japón estaba siendo vencido- con el ultranacionalismo que se fundamentaba en conceptos ancestrales validados por la sociedad militarista, como lo fueron el “Bushido” (deber social, obligación) y el “Giri” (Honor) 10. El ejemplo de los kamikazes es sin duda, una muestra de ataque suicida, sin embargo se diferencia con el fenómeno actual en la medida que lo apreciado estos días es una táctica de rebelión llevada a cabo por elites con políticas de identidades. Sin embargo el caso japonés puede ser útil para entender como las sociedades y los actores armados validan métodos y tácticas de guerra.. Ahora bien, ya hablando concretamente del terrorismo suicida que es tal vez la estrategia más sofisticada de ataque, podemos señalar que beneficios trae como estrategia. Estos son: -Daño extenso y controlado -Difusión a través de medios de comunicación (atracción de espectadores internacionales) -Dificultad para prevenir un ataque de este tipo, lo que lo convierte en un arma psicológica -Es barato. 10. Toland , John, The Rising Sun: The Decline and Fall of the Japanese Empire 1936-1945, Random House, 1970, pag. 567. 7.

(8) -No se necesita plan de escape, tampoco hay miedo a ser detenido -En ciertos contextos brinda legitimidad y status al perpetrador (y su familia), motivando así a la imitación. 11. ¿Quienes utilizan el terrorismo suicida como estrategia? En la actualidad, quienes ejecutan o ejecutaron ataques suicidas son grupos que generalmente hacen reivindicaciones locales, aunque grupos jihadistas han diseminado el fenómeno como parte de su estrategia de guerra. Todos estos grupos son categorizados como terroristas, pero no todos los grupos terroristas usan este método (ETA, FARC Sendero luminoso) Los grupos son los siguientes: Hizbollah (Líbano) SLA (grupos libaneses prosimios y pan árabes) Tigres de liberación tamil en Eelam LTTE (Sri Lanka) Partido de los trabajadores del Kuridstan PKK (Turquía) Hamas y la Jihad Islámica (Islamistas de Palestina) M ártires de Al Aqsa (Nacionalistas de Palestina) Separatistas Chechenos e Ingushetia (Rusia) Ansar al Sunnah (Irak) Lashkar-e-Taiba (Pakistán) Al Qaeda y asociados (Transnacional). 11. Ganor, Boaz, The Rationality of the Islamic radical suicide attack phenomenom: Countering suicide terrorism International Institute for Counter-Terrorism, Herzliya pag 6. 8.

(9) El primer grupo en usar la estrategia de ataques suicidas fue Hizbollah, el 18 Abril de 1983, contra la embajada de Estados Unidos en Beirut. Los grupos libaneses prosirios en la guerra civil libanesa cometieron actos de terrorismo suicida entre 1985 y 1986. Los tigres tamiles empezaron a usar el método desde 1987 y lo siguen usando –de hecho antes de la empezar la guerra de Irak, los tigres tamiles eran considerados como el grupo que más actos suicidas había cometido, 75 atentados entre 1980 y 2001)12. El PKK kurdo ejecutó 16 operaciones entre los años de 1995 y 1999. En Palestina los M ártires de Al Aqsa (nacionalistas) y el Hamas / La Jihad Islámica (Islamistas) son grupos muy activos desde 1994, cuando HAM AS hizo el primer atentado suicida. El grupo más visible y relacionado mundialmente con los ataques suicidas es Al Qaeda, al comando de Osama Bin Laden y Ayman Al Zawahiri. Es el grupo más conocido por la cantidad de ataques, la espectacularidad de los atentados y los objetivos de sus ataques (Intereses de potencias occidentales y los gobiernos de los países musulmanes, que son considerados como apostatas).. El primer ataque suicida de Al Qaeda se dio mucho después de la lucha que libró contra los soviéticos, exactamente el 13 de Noviembre de 1995 contra una base militar norteamericana en Riyadh, Arabia Saudita 13. Posteriormente dedicaré un espacio de esta monografía para tratar más a fondo el tema de Al Qaeda, puesto que se presenta como un caso especial transnacional.. 12. Pape Robert, The Strategic Logic of Suicide Terrorism: American Political Science Review 2003 pags 15-18. 13. Pape Robert, The Strategic Logic of Suicide Terrorism: American Political Science Review 2003 pag 17. 9.

(10) II. PREGUNTA DE INVES TIGACIÓN. ¿Cuales son las motivaciones de los terroristas suicidas? ¿Qué los lleva a efectuar actos a costa de su propia vida? Las hipótesis a esta pregunta son:. -El fenómeno del terrorismo suicida se da por M otivaciones societales o estructuras sociales que legitiman estos actos. -El fenómeno del terrorismo suicida se da por M otivaciones organizacionales, grupos que hacen una elección racional y ejecutar actos suicidas -El fenómeno del terrorismo suicida se da por motivaciones psicológicas, en donde se involucran psicopatológias como el stress post traumático y la alienación (Incapacidad de adaptación). Estas hipótesis se presentan de manera simultánea, por lo que se sugiere la siguiente hipótesis unificada.. Hipótesis: Las motivaciones del terrorismo suicida pueden darse a nivel societal, organizacional o individual, dichas motivaciones no son exclusivas, las tres dimensiones se presentan a la vez, según señalan autores como Ackmedova, Speckhard o Taarnby14, sin embargo dependiendo del contexto, algunos niveles son más significativos que otros –el. 14. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 pag 440. 10.

(11) objeto del estudio es precisamente precisar la significancía de las motivaciones en los contextos que analizaré-.. III. Probables explicaciones y niveles de análisis Las explicaciones para el fenómeno se desarrollaran en tres niveles que son el societal, el organizacional y el individual. Dentro de estos niveles se encuentran las motivaciones. A continuación precisaré en que consisten estos niveles.. -Motivación Societal: La dimensión societal comprende aquellos aspectos estructurales que originan el fenómeno del terrorismo suicida, una suerte de propensión cultural. En lo correspondiente a lo “societal” se observará como las tradiciones en cierto tipo de sociedades pueden ser la base del fenómeno o al menos herramientas legitimadoras. Revisaré en que casos, predomina la doctrina sunni wahabí y el chiísmo fundamental (casos musulmanes), como método de adoctrinamiento. En los casos donde no predomina la religión musulmana y las reivindicaciones no son religiosas, observaré que elementos culturales –si es que los hay- facilitan la aceptación de estos actos. Dichos elementos son por ejemplo, la noción de “colectivismo” que prioriza los intereses de un grupo y una causa sobre el individuo. Otro aspecto a mirar dentro de las motivaciones societales es el rol de género, puesto que en algunos casos se observa que las mujeres ejecutan actos suicidas.. 11.

(12) -Motivación Organizacional: El estudio de Taarnby realizado en 200315, muestra los porcentajes de atentados suicidas atribuidos a ciertas organizaciones (periodo 1975-2003). Esas organizaciones son las que se encargan de adoctrinar a los individuos según dicho estudio. Autores como Scout Atran, afirma que son las organizaciones o grupos terroristas, los que juegan un papel preponderante en el fenómeno, ya que estos grupos generan incentivos y promueven el fenómeno obedeciendo a su lógica como actores racionales16, lo que Pape llamaría la racionalidad de la irracionalidad 17. M erari señala que las organizaciones influencian a los individuos valiéndose de procesos de preparación como el compromiso publico –para que no se arrepientan-18.. Otros autores desde una perspectiva “económica” como Ferrero, señalan que Los jihadistas (caso islamista) son personas con intereses propios en una lucha por el poder para asegurar poder, para ellos la ideología es un elemento instrumental. En resumen, los grupos terroristas funcionan igual que una cooperativa económica, ya que cambian su plataforma ideológica, y su “grado” de extremismo depende de la maximización de utilidades 19,. 15. Taarnby, Michael, Profiling Islamic Suicide terrorists a research report for Danish ministry of justice 2003. 16. Atran, Scott, Genesis and Future of Suicide Terrorism: Science 7 2003 pag 5. 17. Pape Robert, The Strategic Logic of Suicide Terrorism: American Political Science Review 2003. 18. Berman, Eli, Laitin, David, Hard targets: Theory and evidence on suicide attacks: Princeton university 2006 19. Ferrero, Mario, Radicalization as a reaction to failure: An economic model of Islamic extremism, Department of Public Policy and Public Choice (POLIS), University of Eastern Piedmont 2002. 12.

(13) Berman y Laitin muestran con estudios econométricos que la utilidad es mayor cuando se privilegia el terrorismo suicida sobre el terrorismo convencional 20. Para analizar la significancia de las organizaciones, observaré la estructura, organización y arraigo en la sociedad de los siguientes grupos (en cada caso): Hizbollah, Al Qaeda (incluyendo “franquicias”), Hamas, mártires de Al Aqsa, PKK, LTTE. -Motivación individual: En contextos de guerra civil, la propensión a enfermedades como el estrés postraumático es mayor, y a su vez se relaciona con el incremento en el numero de atentados suicidas, como lo muestran en su estudio Akmedova y Speckhard21 con datos empíricos. Taanrby en su estudio, señala que algunos terroristas suicidas están “alienados”. Estos alienados son el resultado de patologías mentales o una falta de adaptación a una sociedad –referencia a casos en los que hijos de inmigrantes se suicidan- 22 Además hace referencia a casos como el de M uriel Degauque, una mujer belga –blanca, de familia católica y ex drogadicta- que se inmoló en Irak en el año de 2005. 23 Para medir este nivel se discriminarán los casos en donde hay guerra civil o al menos un estado de represión permanente con el fin de ver la relación con el Stress Postraumático.. 20. Berman, Eli, Laitin, David, Hard targets: Theory and evidence on suicide attacks: Princeton university 2006 pag 20 21. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006. 22. Taarnby, Michael, Profiling Islamic Suicide terrorists a research report for Danish ministry of justice 2003 pag 25 23. Conmoción en Bélgica por suicida, http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_4491000/4491428.stm 2 de diciembre de 2005. 13.

(14) Comparación entre motivaciones y significancia: Ahora bien, ya esta definido como se operacionalizará cada una de las dimensiones (variables independientes). A la hora de comparar dichas dimensiones para así determinar cual tiene mayor significancia, el análisis se centrará en las organizaciones, puesto que según una gran cantidad de autores ya citados, es una razón de peso. M i objetivo es ver en que momentos (tiempo) se presenta el fenómeno y si existe relación con la organización. Por ejemplo, observaré en los casos si los actos de martirio son reivindicados desde estas organizaciones y promovidos desde estas –en ese caso se diría que el nivel organizacional tiene prelación-. Si por el contrario se encuentra que el acto suicida no es reivindicado por un grupo o el acto se da anterior a la consolidación de una organización en un país o región, procederé a analizar los otros niveles (societal o individual). Para mirar estos niveles observaré si hay contextos de guerra (potencializadores del fenómeno), en ese caso se elegirá el nivel individual. Si esto no se presenta, procederé a observar el nivel societal o la influencia que tienen sobre el suicida, doctrinas concretas como lo son las tradiciones tribales, el wahabismo o el chiísmo fundamental (estas reivindican y legitiman el terrorismo suicida). Rechazos de algunas teorias Los académicos han desarrollado argumentos que descartan ciertas variables que para este estudio también serán omitidas, dichas variables son: -Factor económico y desempleo. -Religión como argumento y estructura -Vida sexual -Nivel educativo.. 14.

(15) Factor económico y desempleo: Algunos autores sugieren que el desempleo y las carencias económicas promueven el jihadismo suicida y el fenómeno en conflictos de guerras civiles. Diversos estudios, aseveran lo contrario, por ejemplo según Ahkmedova y Speckhard, en Chechenia los extremistas suicidas no son los más pobres: Pobres 6%, M edia 59%, Bien 29%, Alto 6%.24 Hafez en su trabajo sobre musulmanes suicidas, hace una comparación entre las economías del M agreb en el periodo 80-92, aquí se observa que países con poco desarrollo del extremismo como Túnez, tienen condiciones económicas similares a países azotados por el extremismo y en años recientes por el terrorismo suicida como Argelia (coeficiente gini 40.24% - 40.14%, desempleo 16% - 20% respectivamente)25. Además existe la prueba empírica de la existencia de adinerados combatientes saudíes o kuwaitíes, siendo Osama Bin Laden el más conocido. Este tipo de combatientes muestran que las motivaciones van más allá de la pobreza, la riqueza o las guerras civiles que son motivadas exclusivamente por recursos naturales como menciona Collier 26. Por estos motivos la hipótesis suele ser rechazada.. Religión como argumento y estructura: Algunos autores como Huntington, señalan al Islam de ser una religión fundamentalista y a lo que el llama “civilización islámica”, como expansionista y legitimadora de actos que vayan en contra de todo lo que quiera reformar el. 24. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 pag 454. 25. Hafez, Mohammed, Why Muslims Rebel, London: Lynne Rienner, 2003 pag 11. 26. Collier, Paul: Understanding Civil War: A New Agenda 2002, The Journal of Conflict Resolution, Vol. 46, No. 1,. 15.

(16) dogma 27. Contra este argumento existe una evidencia clara y es que no todos los grupos que utilizan el terrorismo defienden una causa islamista (LTTE, PKK, M ártires de Al Aqsa). Otra razón es que el Islam no es un sistema de reglas homogéneo, hay muchos tipos de Islam y solo en casos especiales se legitima el acto suicida. Otra diatriba a la argumentación es que no siempre en sociedades mayoritariamente musulmanas se han ejecutado o legitimado los ataques suicidas, por ejemplo, Ahkmedova y Speckhard muestran que en Chechenia el fenómeno del extremismo islámico se gestó a mediados de los 90´s y los mártires suicidas aparecieron después del año 2000 (Chechenia siempre fue musulmana, pero en 1992 cuando se declaró independiente, era secular).. En otros países como Argelia el terrorismo no es nuevo, data desde la guerra de independencia y se incrementó en la guerra civil de los 90´s. Sin embargo el terrorismo suicida solo se implementó cuando el grupo islamista llamado Grupo Salafista por la Predicación y el Combate, se convierte en una franquicia de Al Qaeda, usando sus mismos métodos.28 Hafez muestra que el extremismo no se presenta a gran escala en países musulmanes como lo son Túnez y Jordania. Encuestas como la de la organización Pew Global 29 sobre Islam y Occidente, encuentra entre sus tantas preguntas, los porcentajes de respaldo al terrorismo suicida en algunos países musulmanes. Algunos resultados dicen lo siguiente.. 27. Huntington, Samuel P., The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, New York, Simon & Schuster 1996 28. Kohlmann, Evan F. Two Decades of Jihadin Algeria: The GIA, the GSPC, and the Al Qaeda mayo 2007 Pag 18. 16.

(17) Comparando dos años, 2002 y 2007 a la pregunta sobre si justificaría en alguna ocasión el terrorismo suicida, esto respondieron en algunos países.. Si justifican un ataque sucida Líbano (70% en 2002, 35% en 2007) Bangladesh (42% en 2002, 20% en 2007) Pakistán (32% en 2002, 9% en 2007) Indonesia (25% en 2002, 10% en 2007) Turquía (11% en 2002, 15% en 2007). Podemos ver que si bien en algunos países el apoyo al terrorismo suicida puede pensarse como alto, se observa que el apoyo no es mayoritario, por lo que la religión que las mayorías comparten, no legitiman los actos.. Vida Sexual: Este argumento no es citado por académicos, se presenta generalmente en los medios de comunicación. A lo que alude el argumento (enfocado en las sociedades musulmanas) es que el terrorismo suicida se presenta por motivaciones sexuales. Se dice que los hombres generalmente no casados y jóvenes (Caso Líbano, Palestina y Al Qaeda) se suicidan puesto que no solo buscan atacar a sus enemigos, sino que también buscan acceder a un paraíso en donde serán recompensados con 72 vírgenes con la capacidad de brindar un placer sexual imposible de encontrar en la Tierra30. Sumado a esto se menciona. 29. Islamic Extremism: Common Concern fo r Muslim and Western Publics http://pewglobal.org/reports/display.php?PageID=814 30. www.guardian.co.uk/saturday_review/story/0,3605,631332,00.html Virgins? What virgins? Enero 12 del 2002. 17.

(18) en los medios (especialmente norteamericanos) que en los países musulmanes. con. tradiciones polígamas, la presión se cierne sobre hombres de bajo status, para los cuales el sexo está casi vedado 31, estos jóvenes “frustrados sexualmente” se podrían ver seducidos por la promesa de este “paraíso sexual”. En contra de esta argumentación (que no responde a los actos suicidios por ejemplo, en Sri Lanka) se puede decir que no todos los hombres que cometen un ataque suicida son de bajo status ni solteros. Tampoco se explica el porque del terrorismo suicida ejecutado por mujeres a la vez que soslaya la estructura de las organizaciones y los contextos políticos (y de violencia) que existen.. Nivel educativo: Figuras mediáticas como lo pueden ser Desmond Tutu o el Dalai Lama mencionan que la falta de educación es la causa del terrorismo, y los actos suicidas no son la excepción 32. Lo cierto es que dentro de las organizaciones que hacen operaciones suicidas se pueden encontrar desde analfabetas hasta individuos bien educadosAhkmedova y Speckhard muestran que la “ignorancia” no es precursora del islamismo. En Chechenia, de los suicidas, un 68% termino colegio, un 6% college, 9% eran universitarios y 18% graduados de universidad. –No hubo baja educación en Chechenia-. Hafez al relatar los inicios del islamismo en Egipto en los 70`s, encuentra que esos grupos se crearon en universidades a manera de oposición a otros grupos como lo fueron los comunistas (muchos integrantes de la jihad islámica egipcia de los 80´s hoy son parte de Al Qaeda).. 31. Miller, Alan , Kanazawa, Satoshi: Most suicide bombers are Muslim 2007 http://www.psychologytoday.com/articles/pto-20070622-000002.html 32. Atran, Scott, Genesis and Future of Suicide Terrorism: Science 7 2003 pag 4. 18.

(19) Por otro lado está Arabia Saudita, un país rico, su nivel educativo no es malo, sin embargo es cuna de extremistas. Esta hipótesis se suele rechazar al igual que las anteriores. IV. Análisis de Casos Los terroristas suicidas generalmente son asociados a grupos islamistas. Si bien un buen numero de los atentados suicidas son reivindicados por islamistas, ellos no son los únicos. Por este motivo el análisis de los casos de enmarcaran dentro de dos categorías (Grupos islamistas y no islamistas) Esto con el fin de observar diferencias y posibles coincidencias que no estén ligadas al hecho de tener una ideología en común. Observaré casos específicos donde hay grupos islamistas como: Líbano, Palestina, Chechenia, y la transnacional Al Qaeda. Los casos a observar de terrorismo suicida no islamista son el de Sri Lanka y Turquía. Casos de terrorismo suicida asociados a causas islamistas (se incluirán grupos pan árabes como sirios del Líbano). Como ya he mencionado, hay estudios que señalan la legitimación tacita del terrorismo suicida en países musulmanes. –El autor de esta monografía no comparte dicha opinión como ya lo explicó-. Sin embargo antes de analizar los casos teniendo en cuenta los niveles (societal, organizacional, individual) haré mención de las doctrinas islamistas bajo las cuales se legitiman estos actos (Wahabismo y Chiísmo fundamentalista). La utilidad de esto es entender un poco más el nivel societal y observar si en los casos se siguen estos preceptos legitimadores de actos suicidas.. 19.

(20) El Wahabismo como ortodoxia sunita: La mayoría de grupos islamistas son sunitas y aquellos que utilizan el terrorismo suicida como estrategia, invocan las enseñanzas del wahabismo o salafismo como también suele ser llamado. Grupos como Al Qaeda, Jeemah Islamiya (Indonesia), Hamas o Ansar Al Sunnah (Irak), son wahabitas. El Wahabismo se remonta a los primeros años del siglo XVIII, producto de actividades misioneras entre beduinos de Arabia (desierto de Nadj), su fundador fue M ohammed Ibn Abd al-Wahab 33. Con la colaboración de un líder tribal llamado M uhammad Ibn Saud (ancestro de la actual monarquía de Arabia Saudita), Al Wahab expandió su visión, y por primera vez en la historia del Islam se emitieron fatwas –decreto religioso- que buscaban confrontar el tipo de Islam turco 34. El Wahabismo se fundamentó en un “retorno” a lo que consideraban el Islam original del profeta M ahoma, lo que lo convierte en una interpretación monolítica y muy dogmática. El Wahabismo contempla diferentes interpretaciones de los otros sunitas, por ejemplo, el significado de la Jihad los sunitas “seculares” o llamados “moderados” es la lucha diaria por la existencia (conseguir alimentos podría ser), mientras que para los wahabitas la Jihad implica no solo la defensa de la religión (llevando implícito el militarismo) sino que también contempla que la Intishhad o sacrificio por Allah puede ser interpretado de manera literal. A la vez que el Wahabismo se expande como la manera tradicional de entender el Islam, principalmente, en la época contemporánea, se ha empezado a utilizar como una forma de rebelión contra modelos occidentales que van 33. Pallazzi, Abdul, Orthodox Islamic Perceptions of jihad and Martyrdom: Countering suicide terrorism International Institute for Counter-Terrorism, Herzliya pag 56 34. Pallazzi, Abdul, Orthodox Islamic Perceptions of jihad and Martyrdom: Countering suicide terrorism International Institute for Counter-Terrorism, Herzliya pag 57. 20.

(21) desde el ateismo comunista hasta las sociedades de consumo, siendo Los Estados Unidos y sus valores, el paradigma de “represión”. Para finalizar hay que decir que el Wahabismo fue popularizado en gran medida por el régimen Saudi en la década de los 70´s, con el fin de incrementar su influencia regional, a la vez que sirvió de base ideológica para los insurgentes árabe afganos que enfrentaron a los soviéticos.. Sin embargo no es solo el régimen saudita, el que promueve el wahabismo, también organizaciones como la hermandad musulmana fundada en 1928 por Hasan el Banna, contempla la islamización sunita de las naciones como único proyecto valido. Esta organización que según Kepel es el primer movimiento islamista del siglo XX 35, cobra importancia luego del fracaso del panarabismo y con esto se convirtió en fuente de inspiración de organizaciones egipcias como La Jihad islámica y Gama’at islamiya36 (M uchos miembros de estas organizaciones adhirieron a Al Qaeda e incorporaron visiones radicales promovidas por otros wahabies como Said Qubt).. –sobre la hermandad. musulmana existe un debate actual, ya que si bien fue promotora de la ortodoxia sunni, hoy en día rechazan el martirio por considerarlo extremo-. 35. Kepel, Gilles, La Jihad, expansión y declive del islamismo 1946- Barcelona: Península Ediciones, Septiembre 2001. pag 33 36. Kepel, Gilles, La Jihad, expansión y declive del islamismo 1946- Barcelona: Península Ediciones, Septiembre 2001. pag 116. 21.

(22) Chiísmo Fundamentalista: La visión fundamentalista del chiísmo tiene bases o es ubicada por los ortodoxos, en la misma de muerte de M ahoma en el año 632 y el posterior vació de poder. Cuando el profeta Hussein (líder chiíta y nieto de M ahoma) fue asesinado por un líder sunni en la batalla de Kerbala, la diferencia entre musulmanes quedo zanjada por siempre. Este evento entendido como el martirio de Hussein es conmemorado todos los años, se conoce con el nombre de la Ashura37.. M uchos años después, la revolución islámica de 1979, liderada por el Ayatollah Khomeini, “reaviva” los valores islámicos chiitas como las hermandad islámica, la familia, el panislamismo, la justicia y la glorificación del pasado islámico, olvidando lo preislamico 38. En este contexto en el que el pasado islámico es el elemento cohesionador de la sociedad, el Ayatollah logró que el sacrificio del profeta Hussein fuera uno de los modelos a seguir. 39 Este modelo fue asimilado por muchos voluntarios iraníes que combatieron contra el ejército iraquí, y posteriormente por Hizbollah, organización afín a la doctrina de Khomeini.. A Continuación la revisión de los casos.. 37. Shay, Shaul, Suicide terrorism in Lebanon: Countering suicide terrorism International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 89 38. Bosemberg, Luís: Neoliberalismo, Reformas y apertura en Irán ¿Un Nuevo País? Pag 4. 39. Shay, Shaul, Suicide terrorism in Lebanon: Countering suicide terrorism International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 89. 22.

(23) El caso del Líbano. En el Líbano se presentó como ya se mencionó anteriormente, el primer ataque suicida en el contexto de las “nuevas guerras” o guerras asimétricas. Se dio en 1983 y fue ejecutado por el Hizbollah (partido de Dios) en contra de la embajada norteamericana. En el Líbano de la guerra civil se puede decir que hubo 3 momentos en los que se observó el terrorismo suicida. -Hizbollah atenta entre 1983 y 1985, contra intereses de EU, Francia e Israel -Los grupos prosirios entre 1985 y 1986 atacan junto a Hizbollah, a Israel -Desde 1987, Hizbollah se convierte en el único grupo que usa el terrorismo suicida en Líbano, usándolo contra Israel y lo que quedaba de Amal.. Entre 1983 y 2000, hubo 50 atentados, 27 ejecutados por Hizbollah y 23 por grupos pro sirios40. Nivel Societal: El Líbano es un país árabe en donde convergen muchas religiones como el cristianismo maronita, el Islam sunnita, el Islam Chiíta –mayoritario- o los druzos. La guerra civil libanesa que se da entre 1975 -1990, generó una polarización que hizo resaltar las identidades que en este caso se basaron en la religión de cada bando. Además la situación en la región con la guerra de Irak contra Irán que se dio entre 1980 a 1988, exacerbó las identidades religiosas en el caso de Irán o el nacionalismo iraquí. Los chiitas. 40. Shay, Shaul, Suicide terrorism in Lebanon: Countering suicide terrorism International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 91. 23.

(24) ortodoxos, teniendo a Hizbollah como representante, adoptaron la interpretación “activa” y ofensiva de Khomeini, en la cual se privilegia la doctrina chiíta como dogma e identidad, a la vez que se toman modelos a aplicar como el sacrificio del profeta Hussein.. Nivel Organizacional: El Hizbollah fue creado en 1982 en Irán, como punta de lanza contra Israel. Luego se pensaría como instrumento de influencia en la región, así como grupo que reivindicación de la minoría chiíta en el mundo árabe. 1500 guardias revolucionarios de Irán se encontraban entre sus filas a la vez que entrenaban chiitas libaneses para hacer la guerra contra Israel y los gobiernos occidentales 41. Es en 1983 que el Sheik Fadlallah –líder de Hizbollah –adhiere al dogmatismo de Khomeini de manera incondicional-, es aquí cuando se insta a los miembros de Hizbollah a sacrificarse por la causa, al igual que lo estaban haciendo los iraníes. La Istishhad o sacrificio se convierte en ataque suicida 42.. El Hizbollah se radicalizó de tal manera que no solo atacó a Israel y los occidentales, también ataco a sunitas palestinos en el sur y a la organización Amal (Chiitas moderados), a los cuales expulsaron de Beirut, tomando control de gran parte de la ciudad 43. Desde 1983 Hizbollah se mantiene activo usando ataques suicidas y otras tácticas convencionales. Sin embargo entre 1985 y 1986 grupos de orientación pan árabe y nacionalista como el partido. 41. http://www.globalsecurity.org/military/world/para/hizballah.htm. 42. Shay, Shaul, Suicide terrorism in Lebanon: Countering suicide terrorism International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 89 43. Paz, Reuven, The Islamic legitimacy of Palestinian Suicide Terrorism: Countering suicide terrorism International Institute for Counter-Terrorism, Herzliya pag 60. 24.

(25) nacional sirio, el partido Nasserista socialista, el PAS o el partido comunista libanés (Todos guiados por Siria) también lanzaron campañas suicidas 44. Estos grupos vieron que los ataques suicidas eran efectivos y por esta razón es que los emularon, después de 1986 cesan los ataques puesto que su coordinador Siria, decidió ayudar a Hizbollah. Otros grupos envueltos en la guerra como los maronitas o la OLP, no usaron terroristas suicidas.. Nivel individual: El suicida medio en el Líbano, era un hombre cuya edad oscila entre 17 y 30 años. De los 50 suicidas, solo 5 fueron mujeres que pertenecían a grupos pro sirios. En este nivel se observa que los individuos en este contexto de guerra, adhirieron a los conceptos chiítas ortodoxos que privilegian la causa y el colectivo. El aparato propagandístico de Hizbollah no era tan desarrollado como el de organizaciones que ejecutan actos suicidas en estos momentos (Al Qaeda, Hamas) por lo que el ansia de reconocimiento a gran nivel (inclusive fama) no era la motivación de los suicidas.. ¿Que motivación o nivel prima en el caso del Líbano? En este caso diría que el nivel que prima es el organizacional. La razón es que se observa que hay dos grandes grupos que ejecutaron ataques suicidas, Hizbollah y prosirios. En cuanto a Hizbollah, hay que decir que es un grupo influenciado por una visión ortodoxa del chiísmo y lo reivindican, sin embargo esta concepción ortodoxa del chiísmo es producto de una coyuntura política (ascenso de la revolución islámica en Irán y polarización en el. 44. Shay, Shaul, Suicide terrorism in Lebanon: Countering suicide terrorism International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 90. 25.

(26) Líbano). Además solo un 0,1% de los ataques terroristas hechos por Hizbollah fueron suicidas, esta técnica era concebida como algo especial que no se podía usar como método único ya que se perdería el control y se violaría la prohibición del Coran relativa al suicidio 45. Eventualmente Hizbollah podría volver a usar terroristas suicidas, de hecho en sus desfiles militares se hace apología a ello, pero el no uso de los mártires en la guerra contra Israel en 2006 o la actual guerra contra el gobierno de Fouad Siniora, muestra que el acto suicida es producto de una lógica racional promovida por su líder –Hassan Nasrallah- a conveniencia. En cuanto a los pro sirios, es más fácil ver que en Hizbollah, la lógica racional, puesto que grupos comunistas y pan árabes emularon por poco tiempo (1 año), tácticas que eran efectivas. Cesaron las actividades porque el apoyo de la población estaba del lado de la causa religiosa, no la pan árabe.. 45. Shay, Shaul, Suicide terrorism in Lebanon: Countering suicide terrorism International Institute for CounterTerrorism, Herzliya pag 90. 26.

(27) El caso de Palestina. Contexto: La violencia en Palestina y el conflicto con los israelíes data de 1948 con la fundación del Estado israelí en territorio palestino. Palestina e Israel conocen el terrorismo desde hace mucho tiempo, la OLP fundada en 1964, de corte nacionalista, inició su actividad con ataques a intereses israelíes, para luego convertirse en un partido político (No uso terrorismo suicida). En los 70´s se conformó la Jihad Islámica de Palestina, organización nacionalista e islamista que era ideológicamente cercana a la Jihad Islámica de Egipto (solo en 1994 se adjudican un atentado suicida). En 1987 con la primera intifada, algunos miembros palestinos de la hermandad musulmana con el liderazgo del Sheikh Ahmed Yassin, fundan el Hamas (en 1994 ejecutan el primer ataque suicida). En el año 2000, durante la segunda intifada, se funda el grupo nacionalista y secular Los mártires de Al Aqsa (sus ataques se hacen visibles desde 2002). Hamas es el más activo con alrededor de 60 ataques, le sigue la Jihad islámica con 23 ataques y por últimos los mártires de Al Aqsa con 23 ataques.. Nivel Societal: La sociedad Palestina se caracteriza por ser muy tradicional, con nociones colectivistas que priman sobre el individuo y musulmana 46. En esta sociedad ante la eventual creación de un Estado Palestino, se presentan dos proyectos de Estado. Estos son un Estado secular (visión de Fatah) y un proyecto islamista (Jihad Islámica y Hamas). A pesar de ser proyectos diferentes, sus facciones armadas han usado el terrorismo suicida. 46. Shikai, Khalil, Percepciones de la sociedad palestina sobre el terrorismo suicida, Countering suicide terrorism International Institute for Counter-Terrorism, Herzliya pag 100. 27.

(28) como táctica de guerra. –Hay un contexto de tensión y frustración en la sociedad-. La tensión política de los palestinos existe desde 1948 y se agravó con la primera guerra árabe israelí en 1967. En los años 80´s la represalia israelí a los ataques de la OLP –que contaba con gran apoyo social-, generó entre los palestinos frustración. Autores como Taarnby, hablan de la frustración como aquel estado en el cual se afecta a algunos miembros de la sociedad que luego hacen publicas dichas frustraciones, generando simpatía y sentimiento de frustración general 47. Al respecto otro autor como Shikaki habla de la capacidad que tiene una sociedad para escoger preferencias políticas. Cuando en una sociedad hay una percepción de amenaza, esto deviene en un estado emocional colectivo, y entre más extrema sea esa percepción, más extrema y radical es esa preferencia 48. Nivel organizacional: En Palestina hay muchas organizaciones, pero las principales son Hamas, La Jihad Islámica y los mártires de Al Aqsa. Estas organizaciones ejecutan actividades suicidas. Hamas ejecutó su primer ataque el 6 de Abril de 199449. Las razones fueron principalmente dos. La primera fue la percepción alta de peligro entre los palestinos, debido a la masacre que hizo el extremista judío Baruch Goldstein en una mezquita, sumada a la ocupación israelí de la franja de Gaza. La segunda razón es el desencanto de una parte de la sociedad por el fallido proceso de paz de Oslo en 1993 (hoja de ruta). La. 47. Taarnby, Michael, Profiling Islamic Suicide terrorists a research report for Danish ministry of justice 2003 pag 23 48. Shikai, Khalil, Percepciones de la sociedad Palestina sobre el terrorismo suicida, Countering suicide terrorism International Institute for Counter-Terrorism, Herzliya pag 101. 49. Shikai, Khalil, Percepciones de la sociedad Palestina sobre el terrorismo suicida, Countering suicide terrorism International Institute for Counter-Terrorism, Herzliya pag 102. 28.

(29) Jihad Islámica, el 11 de Noviembre de 1994 hizo el primer atentado suicida, siguiendo el razonamiento de Hamas. Es interesante observar que entre 1995 y 1997 estos grupos disminuyen la cantidad de ataques, debido a que las tropas israelíes abandonaron ciudades de la franja occidental, el apoyo social a actos suicidas bajó al 21% -vale la pena aclarar que hasta el año 2000 cuando empieza la segunda intifada, estos grupos islamistas eran los únicos que ejecutaban actos suicidas. Al empezar la segunda intifada, el brazo armado y radical de los seculares de Al Fatah se funda, y ellos incluyen dentro de sus tácticas armadas, el acto suicida. Dichas organizaciones dependiendo de la situación política y de las treguas o exacerbación de la violencia, utilizaron en mayor o menor medida el terrorismo suicida. También incorporaron nuevas estrategias y elementos en sus filas (mujeres). Por ejemplo, los mártires de Al Aqsa fueron los primeros en usar una mujer como suicida, en el año 2002. Esta organización secular empezó a utilizar mujeres por su aspecto “inocente”, ellas despertaban menos sospechas que los hombres 50. Sumado a esto, los mártires de Al Aqsa por medio de una campaña publicitaria, hacían ver a sus mujeres mártires como heroínas que luchaban contra el enemigo israelí –esto no implicó una postura contraria al rol de la mujer en la sociedad patriarcal-. La Jihad Islámica (Islamista) incluyó mujeres en su organización y mando a su primera mártir a Israel en 2003. El Hamas fue reticente a la inclusión de la mujer, dado que es una organización ortodoxa, sin embargo el Sheik Yassin accedió y dio la siguiente. 50. Alvanou, Maria, Palestinian Women Suicide Bombers: Strategic Research and Policy Center, National Defens e College, IDF, Mayo 2007 pag 12. 29.

(30) justificación:”la inclusión de la mujer es una evolución en nuestra lucha para bien” 51. Un importante miembro del Hamas declaró en una entrevista lo siguiente: Los israelitas tienen mujeres en su ejército, nosotros no tenemos armas avanzadas, entonces está bien que nuestras mujeres sean nuestras armas avanzadas. 52. Nivel individual: Scout Atran al igual que muchos autores, afirma que categorizar a los suicidas como lunáticos es un error, puesto que no existen psicopatologías. Solo pocos palestinos han sufrido los efectos directos de la guerra –perdida de seres queridos o han sido victimas- por esto no se puede hablar del stress postraumático de una guerra civil. Sobre los individuos suicidas en Palestina se debe decir que están subyugados a una sociedad que privilegia el colectivo. A pesar de esto se pueden hacer salvedades y observar que a nivel individual, los individuos obtienen beneficios por su martirio. El primer beneficio es el status y la prestación de servicios.. El Hamas especialmente, hace publicidad de sus mártires y los promueve como héroes a la vez que ayuda a la familia del mártir con dinero y servicios. El segundo beneficio lo obtienen las mujeres, quienes obtienen un reconocimiento no común en la tradicional sociedad Palestina. Autores que trabajan el tema de genero y violencia, como Alvanou, señalan que las mujeres suicidas con el acto, reivindican al genero y cuestionan la sociedad 51. Alvanou, Maria, Palestinian Women Suicide Bombers: Strategic Research and Policy Center, National Defens e College, IDF, Mayo 2007 pag 30 52. Alvanou, Maria, Palestinian Women Suicide Bombers: Strategic Research and Policy Center, National Defens e College, IDF, Mayo 2007 pag 11. 30.

(31) patriarcal donde la mujer no es más que la esposa del hombre, la hija del hombre o la hermana del hombre 53. ¿Que motivación o nivel prima en el caso de Palestina? El caso Palestino es buen ejemplo puesto que se ve con claridad que es multicausal. Habría que decir que el nivel organizacional es el que prima, puesto que dependiendo de la coyuntura, los grupos cambian la naturaleza del conflicto y le agregan elementos como ya lo vimos. M erari afirma que las organizaciones influencian a los individuos, generando compromisos sociales y construyendo una base social. 54. Sin embargo también se debe reconocer que hay dos elementos importantes sin los cuales, las organizaciones no podrían ejecutar los actos. Estos son la frustración de la sociedad Palestina como consecuencia de la victimización y la creciente importancia del género y el rol de la mujer como individuo que reivindica causas nacionales, religiosas y también feministas.. 53. Alvanou, Maria, Palestinian Women Suicide Bombers: Strategic Research and Policy Center, National Defens e College, IDF, Mayo 2007 pag 25 54. Berman, Eli, Laitin, David, Hard targets: Theory and evidence on suicide attacks: Princeton University 2006 pag 9. 31.

(32) El Caso de Chechenia. Contexto: El conflicto actual en Chechenia y el terrorismo suicida se remonta al colapso de la Unión Soviética, la mayoría de la población Chechenia abogó por la independencia de la federación Rusa. Durante este periodo, militantes del CNPCh (chechenos) tomaron el control de toda la región, copando el congreso y dando muerte al jefe Ruso en Grozny, capital de Chechenia.. El líder independentista Dzhokar Dudayev (antiguo piloto soviético), accedió al poder con un gran apoyo popular y declaró la independencia de facto del Estado Checheno, lo cual generaró un gran malestar al presidente Ruso (Boris Yeltsin).. El conflicto entre rusos y Chechenios se remonta a muchos años atrás. Los Chechenos se vienen enfrentando a los Rusos desde el siglo XIX cuando enfrentaron al imperio Ruso bajo el mando del líder Iman Shamil que unificó a todas las etnias musulmanas de la regiónincluso llegaron a ser independientes”55. Ese conflicto se mantuvo inactivo mientras la Unión Soviética existió. Aunque los chechenos mostraron su malestar cuando soportaron una deportación forzada durante la segunda guerra mundial ordenada por Stalin (acusó a los chechenos de ser pro nazis) –sin embargo los chechenos no pudieron estructurar una. 55. Herranz, Francisco El conflicto entre Rusos y Chechenios se remonta al menos al siglo XIX y esta jalonado de sangre y represión, www.elmundo.es.. 32.

(33) insurgencia y fueron sometidos56-. M ary Kaldor señala en su trabajo que el autoritarismo colectivista propio de la Unión Soviética o Yugoslavia, reprimió las reivindicaciones étnicas y religiosas.. En el verano de 1991, Chechenia pasaba por una difícil situación política y al interior de Rusia se apreciaban disputas entre reformistas y centristas. Posteriormente la republica chechena quedaría dividida en dos, pues en 1992 había una facción del territorio independiente y una integrada al territorio Ruso. 57 Luego Rusia intentó recuperar los territorios perdidos, lo que generó la primera (1994-1996) y la segunda guerra Chechenia (1999-2006). En la primera guerra ganaron los insurgentes chechenos y posterior al periodo de anarquía y falta de leyes se originó la segunda guerra que ganó el gobierno ruso58. Solo durante la segunda guerra de Chechenia se utilizaron suicidas, alrededor de 28 ataques concretos.. Nivel Societal: Chechenia es una región del caucazo que hoy es una republica autonómica de la federación rusa. Cuentan con idioma propio, pero debido a la dominación rusa y control que data desde la Unión Soviética, se habla ruso. Chechenia al igual que los países. 56. www.news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/country_profiles/2565049.stm Regions and territories: Chechnya 12 marzo de 2008. 57. Sarafian, Gregory , Islamic extremism in former soviet republics, US Army http://www.au.af.mil/au/awc/awcgate/milreview/sara.pdf 58. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 444. 33.

(34) del centro de Asia (Kazajstán, Turmekistan, Kyrgistan) son mayoritariamente musulmanes seculares, aunque bajo la dominación soviética, los cristianos ortodoxos y el ateismo penetraron (este era promovido solamente por las autoridades y elites del partido comunista).. Para encontrar las raíces del problema y la radicalización del conflicto checheno debemos tener en cuenta los años posteriores a la caída de la unión soviética y el año de fundación del Estado checheno de facto. Si bien en 1848 y 1944 hubo levantamientos contra Rusia, ese tipo de conflictos también se han presentado en otras ex republicas rusas (como Ucrania, Georgia, Belarus y en general las antiguas republicas). En estos casos no se dieron guerras tan cruentas y mucho menos atentados suicidas. La coyuntura chechena muestra una radicalización del conflicto como consecuencia de la guerra misma y no tanto así de aspectos sociales. Por ejemplo, Dzhokar Dudayev –primer líder checheno de la era moderna- en 1992 crea la constitución y hace hincapié en el carácter secular del Estado (no se descartaban relaciones futuras con Rusia), pero ante la guerra y la represión rusa, 4 años después Dudayev declaró “Rusia nos ha obligado a tomar el camino islámico y la razón es la incapacidad de los bandos para terminar la guerra” 59. Lo que Dudayev llamaba lo islámico, era resaltar una identidad de una manera instrumental que legitimara la causa dentro de la población, en otras palabras, era un recurso político. (El Islam en Chechenia según Speckhard tenía un carácter secular, no buscaba por ejemplo, imponer la Sharia (ley. 59. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 445. 34.

(35) islámica) 60. Además señala Speckhard, que en Chechenia a pesar de que en la segunda guerra chechena se usaron suicidad, nunca hubo celebraciones masivas y glorificación del acto por la población, Chechenia de esta manera adoleció del culto a los mártires que si se ve en Palestina (no hay apoyo de la población). Taarnby en su trabajo señala que el caso palestino y el chechenio son sustancialmente distintos puesto que en Palestina hay organización fuertes que explotan la frustración, mientras que en Chechenia más que frustración, hay anisas de venganza que no involucran necesariamente la necesidad de organizaciones fuertes y legitimas en la sociedad 61.. Nivel Organizacional: En la post soviética Chechenia, han existido varios grupos insurgentes que se han diluido en el tiempo, a la vez que otros han surgido. El primer grupo en principio político fue el CNPCh del primer presidente Dudayev. En la primera guerra chechena ese grupo desaparece como tal y se conforman grupos de resistencia chechena que confrontaron a los rusos durante 1994 y 1996 consiguiendo una victoria relativa, con el mero uso de tácticas convencionales. El grupo más importante liderado por Shamil Basayev hizo contactos con extranjeros wahabitas –la intención de Shamil Basayev era la de tener un compromiso “islámico” más serio que Dudayev. Es así que el wahabismo radical entra desde 1995 con la intención de estructurar los grupos (por ejemplo, llega un famoso señor de la guerra jordano llamado Khattad, quien combatió en Afganistán con Al Qaeda) 62. En la 60. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 445. 61. Taarnby, Michael, profiling Islamic Suicide Terrorists: A research Report for the Danish Ministry of Justice 2003 Pag 24 62 Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 446. 35.

(36) segunda guerra chechena ante la arremetida rusa y la crudeza de la guerra que ya había afectado a gran cantidad de la población como lo dice Taarnby, el 7 de Junio del 2000, los chechenos usaron una suicida para ejecutar el primer acto. Entre el 2000 y el 20001 solo atacaron con suicidas a bases militares en el territorio Checheno, en 2002 atacan fuera de Chechenia (inclusive) M oscú. El acto más significativo fue la toma de rehenes del teatro Dubrovka, en donde si bien no hubo atentados suicidas (fuerzas rusas mataron a terroristas y rehenes) dentro del grupo de 40 terroristas armados, 19 mujeres estaban preparadas para cometer un atentado suicida si era preciso 63, en 2003 en la masacre de Beslan (cientos de niños asesinados por comando checheno) también iban preparados para hacer un atentado suicida. Finalmente en 2004 terroristas chechenos atentaron contra el metro de M oscú.. La insurgencia chechena (hoy debilitada por la muerte de sus líderes, como Basayev) como todas las organizaciones, usó una lógica racional para atentar con suicidas, en pricipio se limitaba a atacar militares rusos en Chechenia y luego atacó civiles en capitales rusas (también niños). Sin embargo esta insurgencia tomando como ejemplo la liderada por Basayev contó con poco apoyo popular, no solo por seguir ideales ortodoxos que los chechenos promedio no compartían, también su presencia significaba una mayor incursión de las tropas rusas en detrimento de la sociedad (interrogatorios, torturas, asesinatos)64. Estos grupos a diferencia de Hamas, LTTE o Hizbollah dejan ver una debilidad que pone en duda la importancia del nivel organizacional para este caso.. 63. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 436 64 Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 459. 36.

(37) Nivel Individual: En Chechenia toda la población fue afectada por un estado de guerra que comenzó en 1994, a diferencia de casos como el palestino, donde solo algunos son afectados. El stress postraumático por la guerra está presente en casi toda la población –sin importar condición social ni capacidad económica-. En su estudio, Speckhard y Ahkmedova encontraron que todos los terroristas suicidas (28) y 6 aspirante, desarrollaron traumas a partir de la muerte de un allegado, a 16 de ellos se les murieron 1 as familiares como consecuencia de la guerra, a 5 un padre o madre, a 8 un hermano, a una mujer un esposo y otro suicida presencia la tortura de un familiar 65. En otro apartado del mismo estudio se señala que de esos 34 miembros de la insurgencia, 32 padecían de sociopatia (94%), 21 padecían depresión, 10 eran paranoicos, 9 eran fanáticos, 9 eran agresivos, 3 tenían neurosis asociadas a la culpa66.. Estos individuos no siempre presentaron estos problemas a la vez que no siempre se declararon como wahabitas ortodoxos. De los 34 individuos mencionados, 28 eran musulmanes seculares antes del trauma (muerte de familiar) y solo 6 eran ortodoxos67. Ese cambio o reafirmación de los 34 suicidas (o aspirantes) no solo se reflejó en la religión, también adoptaron vestimentas no tradicionales de Chechenia (códigos de vestir saudíes) a la vez que desarrollaron como ya mencione, sociopatia e ideas extremistas fundadas en la 65. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 455. 66. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 466 67 Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 452. 37.

(38) venganza. La venganza, sea tal vez el único elemento socialmente convalidado y que legitimo a las “viudas negras”. De esos 29 suicidas de Chechenia, 22 eran mujeres, pero a diferencia del caso Palestino donde hay roles rígidos como consecuencia de la sociedad patriarcal, las mujeres chechenas se motivaban por la venganza y la necesidad de resarcir el honor (todo ello mediado por el trauma) 68. Que motivación o nivel prima en el caso de Chechenia El caso de Chechenia –en comparación con los otros casos- es en donde la población en su totalidad, ha sido más afectada por un conflicto propio de las “nuevas guerras”. Esto lo convierte en especial. Aquí la sociedad secular no contaba con la legitimación que proveen los ortodoxos y no consiguió apoyo social. En cuanto a lo organizacional, la insurgencia chechena no pude expandir su influencia y la vez que tuvo éxito, fue bajo las banderas del separatismo y el secularismo. El nivel individual es el que prima en Chechenia, ya que todos los suicidas presentaron psicopatológicas producto de un trauma de guerra, las mujeres en este caso también tienen esta motivación (difieren con las Palestina). 68. Speckhard, Anne, Ahkmedova, Khapta, The Making of a Martyr: Chechen Suicide Terrorism, Studies in Conflict & Terrorism, 29:429–492, 2006 Pag 475. 38.

(39) El caso Al Qaeda. Contexto: Al Qaeda es el paradigma de grupo insurgente que hace la guerra asimétrica contra estados y ejércitos organizados. Al Qaeda es la organización que más atentados suicidas ha hecho. No se sabe con exactitud la cantidad de atentados puesto que luego del 11 de Septiembre y la guerra de Irak, la organización se consolidó como una gran transnacional con influencia en países tan diversos entre si como lo pueden ser España, Reino Unido, Somalia, Irak, Pakistán, Afganistán, Indonesia, Argelia, Filipinas, Uzbekistán, Líbano, India, M arruecos, entre muchos otros69.. Según fuentes del nuevo ejército iraquí 70 el Estado islámico de Irak (Al Qaeda en Irak) desde 2003 hasta 2007, realizó 6000 atentados suicidas, cifra que no seria exagerada dado que entre estos años en Irak hubo atentados casi diariamente. Este escenario le ha servido de teatro de operaciones y entrenamiento, allí se han entrenado milicianos que han llevado el terrorismo suicida a regiones y países que no lo conocían, como M arruecos o España. A pesar de esto, Al Qaeda como todas las organizaciones terroristas, no utilizaron el suicidio desde su inicio.. 69. Gunaratna, Rohan, Inside Al Qaeda: Global Network of Terror, reissue edition, 2003 Berkley. 70. Document lists 6,000 al-Qaeda suicide bombers in Iraq http://www.monstersandcritics.com/news/middleeast/news/article_1403687.php, Mayo 6 2008. 39.

(40) Al Qaeda de orientación wahabita, fue fundada por Abdullah Azzam y Osama Bin Laden al final de 1980 71 para combatir al ejército soviético en Afganistán. Convocó combatientes árabes dentro de los que se destacaban antiguos miembros de la Jihad islámica egipcia activa en los 70´s (Ayman Al Zawahiri, lugarteniente de Bin Laden era miembro de la Jihad Islámica).. El ideal final de Al Qaeda es formar un califato islámico desde Al Andalus (Andalucía, España) hasta Xinjiang (China) similar al fundado por M ahoma en el año 62272. Este objetivo implica la lucha contra todas las potencias no musulmanas y los gobiernos aliados de la región, por lo que su guerra no acabó con la derrota soviética en Afganistán. El 13 de Noviembre de 1995, Al Qaeda atacó por primera vez con un suicida, en Riyadh contra una base militar de Estados Unidos, con el fin de expulsar al ejército norteamericano “apostata” de las sagradas tierras del Islam. 73. Al Qaeda, protegida por el régimen Taliban afgano, hizo pocos atentados, pero si muy “publicitados”. El 7 de Agosto de 1998 ataca con suicidas a las embajadas norteamericanas en Kenia y Tanzania, el 12 de Octubre del 2000 ataca un acorazado norteamericano en las costas yemenitas y luego se “consolida” en Septiembre del 2001 con los ataques a Nueva Cork y Washington.. 71. Nesser, Petter, Jihadism in Western Europe After the Invasion of Iraq: Kjeller: Norwegi an Defense Research Establishment, 2004 pag 90 72. Nesser, Petter, Jihadism in Western Europe After the Invasion of Iraq: Kjeller: Norwegi an Defense Research Establishment, 2004 pag 91 73. Pape, Robert, The Strategic Logic of suicide terrorism: University of Chicago pag 17. 40.

(41) Antes de este atentado, Al Qaeda contaba con campos de entrenamiento en Afganistán y Waziristan (parte de Pakistán) a la vez intentaba atraer combatientes de todo el mundo musulmán, era una organización estructurada, pero no había internacionalizado su lucha. Con excepciones como la presencia reducida de “mujahedenes” de Al Qaeda en Bosnia a mediados de los años 90´s 74, Al Qaeda tenia presencia exclusivamente en países musulmanes, especialmente árabes y Afganistán. Posterior al ataque Al Qaeda internacionaliza su lucha y con esto, incrementa la cantidad de miembros y la “calidad” de miembros, al incorporar europeos (hijos o nietos de inmigrantes musulmanes) bien educados y aparentemente adaptados a la sociedad europea 75. Con esta diversidad de militantes, también se da una diversidad entre los aspirantes a suicidas.. Se establecen nexos en muchos países con organizaciones incipientes y se “exporta” el modelo. Por ejemplo, en Túnez el 24 de Junio de 2002, un suicida se inmoló asesinando 20 personas76 Indonesia, Jeema Islamiya (asociada) a Al Qaeda, atenta por primera vez con suicidas en 2002 (Octubre 12) contra un hotel lleno de extranjeros occidentales 77, el 16 de M ayo de 2003 el grupo marroquí islámico de combatientes (Asociado a Al Qaeda) atenta. 74. Gunaratna, Rohan, Inside Al Qaeda: Global Network of Terror, reissue edition, 2003 Berkley. 75. Nesser, Petter, Jihadism in Western Europe After the Invasion of Iraq: Kjeller: Norwegi an Defense Research Establishment, 2004 76. www.spanish.people.com.cn/spanish/200206/24/sp20020624_55483.html Al-Qaeda reivindica responsabilidad por ataque suicida en Túnez 24 Junio de 2002 77. www.elmundo.es/especiales/2002/10/internacional/bali/album/imagen.html Sangriento final de unas vacaciones en Bali, Octubre 12 2002. 41.

(42) con un suicida en la ciudad de Casablanca 78. El 11 de M arzo de 2004 otro grupo asociado a Al Qaeda atenta en M adrid, asesinando a 192 personas79 , el 7 de Julio de 2005 Al Qaeda atenta en Londres, el 18 de Septiembre las cortes islámicas (asociado a Al Qaeda) atentó con un suicida por primera vez en Somalia con la intención de matar al presidente80 y el 11 de Abril de 2007 Al Qaeda en el M agreb atenta por primera vez con un suicida en Argelia (País que conocía el terrorismo, pero no los suicidas) 81 Además de estos ataques, se han frustrado hasta la fecha, atentados en Dinamarca, Alemania, el medio oriente e inclusive China (con motivo de los juegos olímpicos)82. Como se puede ver, Al Qaeda llevó el terrorismo suicida a países en donde no se había visto y a usado todo tipo de personas para cometer actos suicidas: Hombres, mujeres, pobres, ricos, educados, analfabetas, árabes, asiáticos, africanos no árabes, europeos (incluso no inmigrantes).. 78. www.tkb.org/Group.jsp?groupID=4331 MIPT terrorism knowledge database. 79. www.barrapunto.com/articl es/04/03/11/098246.shtml, Atentado en Madrid, más de 192 muertos y 1400 heridos 12 marzo de 2004. 80. ,. www.iht.com/articles/2006/09/18/news/capital.php Somali leader es capes attack, Septiembre 19 de 2006. 81. www.english.aljazeera.net/NR/exeres/59CD5171-6275-4C98-829B-DF5BC847F713.htm Algeria suicide blast kills several, Julio 11 de 2007 82. www.adnmundo.com/contenidos/politica/china_juegos_olimpicos_atentados_onu_suicidas_pi100408.html China desbarató planes suicidas contra los Juegos Olímpicos, 10 de Abril de 2008. 42.

(43) Irak, Afganistán y Pakistán son los centros de batalla y entrenamiento de Al Qaeda. En estos países el terrorismo suicida es común desde que se libra por parte de la OTAN y sus aliados la guerra contra el terrorismo. Haré una exposición del caso iraquí por presentar características similares a los otros casos.. Irak: El terrorismo antes de la guerra de Irak del 2003 era casi inexistente. Se limitaba a algunos intentos de asesinato a Saddam Hussein. Por este motivo hablaré del terrorismo post Saddam Hussein (2003). En Irak hay tres grandes “conglomerados” de insurgentes. El estado Islámico de Irak (nombre de Al Qaeda), el Frente Jihadista para la reconstrucción y Jaish Al M edhi. Al Qaeda en Irak y el frente jihadista para la reconstrucción son Sunitas ortodoxos o wahabitas. Jaish al M edhi representa al chiísmo ortodoxo cercano al régimen iraní. Si bien estos 3 “conglomerados” (reúnen a subgrupos) contemplan la Jihad contra el gobierno iraquí y las fuerzas occidentales invasoras, solo Al Qaeda Irak usa terroristas suicidas (también se cuenta a Ansar al Sunnah, grupo de kurdos asociados a Al Qaeda) 83, El frente jihadista para la reconstrucción que agrupa alrededor de 5 grupos islamistas, solo utiliza el terrorismo convencional (carros bombas, francotiradores) principalmente contra tropas norteamericanas y facciones pro iraníes, por otro lado Jaish al M edhi usa solamente el terrorismo convencional para combatir a los norteamericanos, los jihadistas sunitas y a Al Qaeda. Una probable razón del porque estas organizaciones ortodoxas no usan el terrorismo suicida es que evitan la estigmatización que conlleva el uso de la táctica. Cuando Al Qaeda Irak y el frente jihadista para la reconstrucción rompen relaciones en 2007, este 83. Kohlmann, Evan F. State of the Sunni Insurgency in Iraq: Neta Foundation Agosto 2007. 43.

(44) ultimo grupo alega que Al Qaeda con los atentados suicidas asesinaba inocentes musulmanes, cosa que ellos nunca harían 84. Los terroristas suicidas de Al Qaeda, son generalmente extranjeros, del total, un 53% son saudíes, el 18% son iraquíes, 10% magrebies, 8% sirios, 8% italianos, 7% kuwaitíes, 4% jordanos y 16% de países varios de acuerdo a datos hechos por Hafez85 (M uchos suicidas tenían doble nacionalidad y se cuentan las dos, por esto el porcentaje es mayor al 100%). Nótese que la mitad de los suicidas en Irak son saudíes (Egipto por ejemplo es más poblado, pero no “manda tantos suicidas”). El wahabismo saudita incentiva a sus propios nacionales a defender los valores islámicos más ortodoxos, y ese 53% de suicidas en Irak lo llevan al extremo.. En Irak se presentan todos los niveles, hay ideologías extremistas, hay individuos con estrés postraumático producto de la guerra y hay organizaciones. M uchos individuos ya están radicalizados antes de hacerse miembros de Al Qaeda, utilizan a la organización para cumplir lo que ellos creen es el mandato divino de la Jihad (influencia de los medios de comunicación en sus países y autoridades religiosas de televisión). Taarnby los cataloga. 84. Kohlmann, Evan F. State of the Sunni Insurgency in Iraq: Neta Foundation Agosto 2007 pag 9. 85. www.mcclatchydc.com/homepage/story/18791.html Studies: Suicide bombers in Iraq are mostly foreigners, Agosto 8 2007. 44.