RETO PARA INVESTIGAR. ESTUDIO DE CASO CON LOS ESTUDIANTES DE GRADO ONCE Y LOS DOCENTES DE ARTES PLÁSTICAS EN EL COLEGIO
VEINTIÚN ÁNGELES, LOCALIDAD DE SUBA, BOGOTÁ, COLOMBIA.
Leyla Tatiana Bustos Pabón
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN CON ÉNFASIS EN CIENCIAS SOCIALES, ÉTICA, POLÍTICA Y EDUCACIÓN.
RETO PARA INVESTIGAR. ESTUDIO DE CASO CON LOS ESTUDIANTES DE GRADO ONCE Y LOS DOCENTES DE ARTES PLÁSTICAS EN EL COLEGIO
VEINTIÚN ÁNGELES, LOCALIDAD DE SUBA, BOGOTÁ, COLOMBIA
Leyla Tatiana Bustos Pabón
Trabajo de grado para optar por el título de Magister en Educación con énfasis en Ciencias Sociales, Ética, Política y Educación.
Directora: Nubia Moreno Lache
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN CON ÉNFASIS EN CIENCIAS SOCIALES, ÉTICA, POLÍTICA Y EDUCACIÓN.
Las artes se han posicionado como campo de estudio y fuente de conocimiento, por eso se han abierto espacios en los currículos académicos y en las leyes de educación de los países. No obstante, este camino no ha sido fácil y todavía no es suficiente para que sean reconocidas como igual de importantes a ciencias como matemática, física y química. Este trabajo pertenece a las investigaciones que están dispuestas a fortalecer el papel de la educación artística como una fuente apropiada de aprendizaje e interpretación del mundo; bajo esta premisa, específicamente se adentra en la función que aquélla puede cumplir con respecto a la formación ciudadana. Con esto en mente, realiza un estudio de caso con la comunidad educativa compuesta por estudiantes de grado once, directivas y profesores de artes plásticas del Colegio Veintiún Ángeles I.E.D. para conocer cómo se percibe y se educa en dicha área, y en qué sentido se considera esta puede incidir en la construcción de individuos con habilidades sociales tales como la solidaridad y el respeto por la diferencia. A partir de los resultados obtenidos, concluye con el planteamiento de lineamientos que a manera de recomendación pretenden apoyar la labor docente con miras a aprovechar la educación artística para la formación de ciudadanos.
The arts have settled as a field of study and source of knowledge, so they have earned the space in school curricula and education laws of countries. However, this road has not been easy and still is not enough to be recognized as equally important to science as mathematics, physics and chemistry. This work belongs to the investigations that are willing to strengthen the role of arts education as an appropriate source of learning and interpreting the world; under this premise, specifically it delves into the role that it can play regarding citizenship education. With this in mind, it makes a case study with an academic community composed of eleventh grade students, directors and teachers of plastic arts in “Colegio Veintiún Ángeles I.E.D.” to know how the artistic education is perceived and in what sense is considered it can affect the construction of individuals with social skills such as solidarity and respect for difference. From the results, this investigation concludes with the approach of guidelines for the support of teaching with a view to drawing art education for the formation of citizens.
Keywords: Artistic Education-Citizenship Learning-Teaching approach–Epistemological Source-Plastic arts1.
Tabla de contenido
Introducción ... 2
Capítulo I Intereses de investigación ... 5
1.1 Situación problema. ... 5
1.2 Diseño Metodológico ... 7
1.3 Contexto de la investigación y población de estudio ... 10
Capítulo II Delimitación del campo de investigación ... 20
Capítulo III Delimitación de la educación artística como un vehículo para la formación ciudadana ... 29
3.1 La educación en función de la sociedad ... 29
3.2 Formación de identidades en un proceso de construcción ciudadana ... 33
3.2.1 Determinando el concepto de ciudadanía ... 33
3.2.2. La escuela como un escenario para la construcción ciudadana ... 35
3.3 La educación artística: base estratégica de los procesos educativos para la formación ciudadana ... 38
3.3.1 Qué ha sido de la educación artística... 38
3.3.2 El arte en función del aprendizaje ... 400
3.3.3 La educación artística en función de la formación ciudadana ... 42
Capítulo IV ¿Qué piensa la comunidad educativa del Colegio Veintiún Ángeles con respecto a la educación artística? ... 45
4.1 Conociendo a los alumnos... 46
ciudadana ... 60
Capítulo V Repensar las artes plásticas, caminos para la formación ciudadana ... 64
5.1 Aportes de la investigación a la formación en artes plásticas en el Colegio Veintiún Ángeles I.E.D. ... 64
5.2 Aportes de la investigación en la formación ciudadana ... 65
5.3 Aportes de la investigación en la formación profesional de la investigadora ... 66
5.4 Aportes de la investigación a la línea de investigación de la maestría ... 66
Referencias ... 67
ANEXOS ... 71
Anexo 1. Formato de encuesta ... 71
Anexo 2. Formato de entrevista ... 74
Anexo 3. Formato de encuesta de caracterización…………...…………..………...96
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Introducción
Las diferentes manifestaciones artísticas como las arquitectónicas, escultóricas, dancísticas, pictóricas, musicales, entre otras, han estado presentes en la sociedad a través de los siglos, y han dejado ver que la creatividad y las artes son inherentes a la integralidad del ser humano; así,
paulatinamente, se ha venido involucrando en la academia la formación en esta área del conocimiento bien sea como parte del currículo o como elemento transversal en otras materias.
El reconocimiento del papel epistemológico de las artes ha recorrido un camino largo y arduo que no se compara al de su posicionamiento como práctica, como actividad productiva y como técnica. Ahora, si bien ha ganado protagonismo como área de estudio a nivel académico, el enfoque que ha de tener su enseñanza se ha caracterizado por no encontrar un punto fijo desde el cual abordarse, lo que ha provocado una multiplicidad de opciones al considerar hacia qué debe o puede estar dirigido aquél proceso educativo.
En dicho contexto, el presente trabajo se enmarca en el terreno general de la investigación y reflexión del modo en que puede ser concebida la enseñanza artística en artes plásticas en el Colegio Veintiún Ángeles, en la ciudad de Bogotá, Colombia con los estudiantes de grado once. Así pues, toma partes de las discusiones y postulados que se han hecho al respecto con el fin de retomar una posición desde la cual pueda cumplir con sus objetivos.
Por otra parte, en la sociedad contemporánea, por las altas exigencias de competitividad y logro, se demanda un enfoque renovado de la educación en el que los estudiantes no sólo reciban
conocimientos con respecto a las materias básicas de estudio, sino a la vez tengan el espacio para el desarrollo de competencias ciudadanas y personales que les permitan un desempeño más acorde con los resultados esperados a nivel de sus ocupaciones y proyectos de vida, acompañados por mejores
relaciones orientadas a una buena convivencia con los demás.
En tal sentido, esta investigación tiene como fin específico reconocer cómo la educación artística en artes plásticas puede contribuir a ese nuevo enfoque en el que se busca que los
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Específicamente, el campo de estudio al cual pertenece este trabajo es aquel que se encamina a concebir cómo la educación artística en artes plásticas puede estar en función de la formación
ciudadana de los jóvenes; esto con el objetivo final de diseñar un camino por el cual las instituciones educativas puedan enfocar la enseñanza de las artes hacía la construcción de valores y actitudes
esenciales para la configuración de la identidad propia con miras al bien común y a la vida en sociedad. Así pues, representa un camino para que la comunidad educativa del Colegio Veintiún Ángeles saque provecho de la educación artística en artes plásticas con miras a que los jóvenes que a ella acuden sean individuos óptimos, íntegros, indispensables y provechosos para la sociedad; en este sentido, las estrategias pedagógicas diseñadas en el área tendrían como eje fundamental a los
estudiantes mismos pues se propendería por un tipo de enseñanza que fuera más allá que la transmisión de conceptos y habilidades, sino hacia la generación de valores y actitudes para la vida en comunidad y la construcción de la ciudadanía.
De esta manera, fomenta la participación de la institución educativa en el proceso de formación de las personas que componen el entramado social y que generan el desarrollo de la nación; así,
favorece a la educación como una posibilidad para desterrar la desigualdad y abrir las puertas hacia el progreso por medio de gente con disposiciones para trabajar en equipo con puntos de vista propios, así como con la capacidad de comprender y respetar la diferencia, y la proyección hacia una realidad donde las actividades de cada uno repercutan en el bienestar general.
Por otra parte, se instala en el espacio reflexivo e investigativo con respecto al papel que puede tener la formación artística en la escuela, bien sea como base epistemológica o en función de otras áreas, y de esta manera contribuye al campo del pensamiento relacionado con las artes y la educación.
Finalmente, el presente estudio es de gran relevancia para la formación e investigación de las prácticas del docente pues le muestran el provecho que puede sacar de un enfoque social de la educación en el que los alumnos sean los protagonistas del aprendizaje y el conocimiento se vea expandido a distintos campos del individuo.
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enfoque metodológico un estudio de caso de corte cualitativo descriptivo, y tiene como técnicas de recolección de información la formulación de encuestas y entrevistas cerradas.
Para el análisis de los datos, primeramente esgrime una base teórica a partir de la cual se reconoce el gran papel que puede llegar a tener la educación artística en la generación y promoción de actitudes y habilidades, tales como la capacidad de trabajar en equipo y el respeto por la diferencia, con miras a la construcción ciudadana. Desde allí, esgrime un examen de lo que piensa la comunidad académica con respecto al tema propuesto para desembocar en el planteamiento de orientaciones curriculares que tienen como objetivo propiciar al máximo la educación en artes plásticas como
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Capítulo I
Intereses de investigación
Los educandos son los primeros beneficiaros en recibir una educación diseñada para su
desarrollo integral, para esto, la institución educativa ha de plantear lineamientos y criterios con miras a desarrollar una labor cohesionada y coherente formulando planes de acción que tengan injerencia directa en el Proyecto Educativo Institucional, en el currículo, en la gestión y mejora de la calidad de la educación, en la disminución de la deserción escolar y una óptima formación ciudadana. Así pues, tales intereses resultan provechosos para la comunidad, para las familias y la sociedad inmersas al Colegio Veintiún Ángeles; y, desde luego, para la entidad misma.
1.1 Situación problema.
No obstante, aun cuando se reconoce a nivel de las organizaciones educativas, así como por parte de las estancias estatales encargadas de generar políticas para la educación, que la formación en artes puede cumplir un papel fundamental en aras del conocimiento y de las competencias laborales, y en el desarrollo de individuos íntegros y funcionales socialmente, la puesta en práctica de la enseñanza artística enfocada hacia la construcción ciudadana o hacia el diálogo interdisciplinar se queda corta y no recibe mucha atención al momento del diseño de las estrategias pedagógicas o del PEI.
En el caso propio del Colegio Veintiún Ángeles I.E.D., se reconoce que la educación artística es un engranaje en la formación integral de los alumnos, por lo cual el énfasis se pone sobre «una mayor integración con las demás áreas» (Colegio Veintiún Ángeles I.E.D, 2016, p.3); sin embargo, el desarrollo que se le da a esta premisa está estrechamente ligada al aprendizaje del arte en tanto tal, es decir, de los conceptos necesarios e importantes para familiarizarse con esta actividad y para
desencadenar habilidades para la producción de objetos estéticos. Es solamente en los grados
superiores, décimo y once, en el que aquélla empieza a abrirse horizonte hacía aspectos que no tienen que ver con la producción, sino a la generación y el fomento de actitudes en los alumnos para hacer de ellos individuos sociales, críticos, reflexivos, tolerantes, dispuestos al trabajo en grupo y a concebir el bien de la comunidad como el fin de sus acciones.
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disciplinas desde una fundamentación lógica, didáctica y reflexiva, y promoviéndola como una fuente de investigación que ayude en la producción de saberes y el desarrollo de la creatividad. Sin embargo, en lo que tiene que ver con el arte en función de la formación ciudadana no hay un enfoque y un modelo de acción claros que permitan sacar todo el provecho que las artes pueden ofrecer en la construcción de individuos íntegros y sociables.
En esta coyuntura, como docente de artes plásticas, apareció un interés por indagar cuál era la verdadera situación de la educación artística con los jóvenes de grado once del Colegio Veintiún Ángeles para reconocer si en realidad la formación y educación impartida en esta área contribuía a la construcción ciudadana; además, para identificar cuál era su situación general, ¿cómo era percibida? ¿Cuáles eran sus beneficios ante la opinión de la comunidad educativa?
Así pues, las preguntas guías de investigación resultaron siendo ¿Cómo es percibida la
educación en artes plásticas por la comunidad educativa compuesta por los estudiantes de grado once, los docentes de artes plásticas y las directivas del Colegio Veintiún Ángeles? Y ¿Qué se piensa con respecto a su incidencia en la formación ciudadana de los estudiantes?
En este sentido, el presente trabajo se instala entre aquellas investigaciones dispuestas a reflexionar acerca del papel de la escuela en la formación de los ciudadanos; más específicamente, el lugar que puede tener la educación artística en este enfoque. Esto apoyado en la concepción de que la enseñanza es un dispositivo fundamental para la construcción de individuos que tengan puntos de vista propios, constructivos, y que realicen su vida en función de la comunidad y el fortalecimiento de las dinámicas sociales. Así, podemos reafirmar, recordando a Hoyos, que,
Estoy convencido que lo más importante para Colombia es que la educación de calidad lo sea especialmente en los aspectos culturales, morales y sociales, sin descuidar naturalmente lo relacionado con las ciencias básicas, las ciencias de la naturaleza y sus aplicaciones en el proceso de desarrollo del país (Hoyos, 2012, p.16).
Ahora, luego se demuestra que la propuesta investigativa del presente trabajo puede representar beneficios para la comunidad académica y para la sociedad del Colegio Veintiún Ángeles, a
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Identificar las concepciones e incidencias de la educación en artes plásticas en la formación ciudadana de los jóvenes de grado once del Colegio Veintiún Ángeles en la ciudad de Bogotá, D.C.
Para alcanzarlo, se proponen tres objetivos específicos:
Realizar un análisis de las concepciones e incidencias de la educación en artes plásticas en la institución educativa.
Identificar cuál es el enfoque de la educación en artes plásticas en el Colegio.
Plantear algunos lineamientos para que la educación en artes plásticas sea en función de la formación ciudadana.
1.2 Diseño Metodológico
La presente investigación es un estudio de caso que se enfatiza en las características básicas de la situación actual, y las interacciones con el medio de los estudiantes de grado once del Colegio Veintiún Ángeles I.E.D. con respecto a la educación artística en función de la formación ciudadana. Bajo esta perspectiva, emplea el método cualitativo descriptivo caracterizado por la profundización en los puntos de vista y experiencias propias de los miembros de la comunidad académica.
De tal manera, Bonilla. & Rodriguez, refieren, que la finalidad de los métodos de investigación es dar a conocer la totalidad de la realidad social con sus diferencias, simlitudes y dimensiones subjetivas que hagan parte del estudio o investigación siempre respetando las particularidades de cada sujeto, y afirman:
Para conocer la realidad se consideran tres aspectos fundamentales: la capacidad humana para conocer la realidad social, el desarrollo de la ciencia en la perspectiva de la mentalidad
cuantitativa y las implicaciones de la cuantificación en las ciencias sociales”(,,,). (Bonilla. & Rodriguez, 1997, p.50).
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Para esto hace uso de técnicas de recolección de la información como las encuestas y
entrevistas cerradas (véase anexos uno y dos) diseñadas para realizar un análisis de las concepciones e incidencias de la educación en artes plásticas e identificar cuál es el enfoque desde el que se le aborda en la institución educativa.
En cuanto al cuestionario, o encuesta, Tamayo y Tamayo, afirma:
Es de gran utilidad en la investigación científica, ya que constituye una forma de la técnica de observación, logrando que el investigador fije su atención en ciertos aspectos y se sujeten a determinadas condiciones, El cuestionario contiene los aspectos del fenómeno que se consideran esenciales; permite, además aislar ciertos problemas que nos interesan, principalmente, reduce la realidad a cierto número de datos esenciales, y precisa el objeto de estudio. (…). (Tamayo y Tamayo, 2009p., 190).
Adicionalmente, se realizarán una serie de entrevistas para identificar otros aspectos de relevancia en el estudio. Las entrevistas se realizarán al Jefe de Área de Artes, a los seis docentes del Área de Artes, al Coordinador Académico y al Rector del Colegio, en la cual se formulan preguntas abiertas, y donde se da la libertad al entrevistado de hablar. En cuanto a la entrevista, podemos reafirmar, recordando a Tamayo y Tamayo, que,
Al igual que la observación, es de uso común en la investigación, ya que en la investigación de campo buena parte de los datos obtenidos se logran por entrevistas. Podemos decir que la entrevista es la relación directa establecida entre el investigador y su objeto de estudio a través de individuos o grupos con el fin de obtener testimonios orales (…). (Tamayo y Tamayo, 2009, p, 189).
El análisis de los datos se hace desde una actividad analítica y descriptiva.
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Las investigaciones que se rigen bajo este camino se dirigen más hacia la comprensión de fenómenos sociales que a la medición de éstos, y tienden a expandir la información en lugar de
sintetizarla en variables. Esto viene en concordancia con el estudio de caso que aquí se propone, el cual no tiene el propósito de hacer afirmaciones generalizadas, sino tiene como fin dar cuenta de las
experiencias, concepciones y significados que de manera particular emergen en la comunidad observada.
Para cumplir satisfactoriamente con los propósitos de esta investigación se privilegia la
comprensión y transformación de las prácticas docentes en favor de enfocar la educación artística hacia la formación ciudadana de los jóvenes de grado once, en lugar de dedicarse a la comprobación de hipótesis o a la medición rigurosa del rendimiento de la enseñanza y/o del aprendizaje. Con esto, se generan propuestas que fomenten en la institución educativa el protagonismo de las artes como fuentes de conocimiento y como posibilidades para la construcción íntegra de la formación ciudadana de los individuos.
En atención a este diseño, se presenta el siguiente cuadro de metodología con el ánimo de conectar y clarificar los objetivos y la técnica tenida en cuenta para su desarrollo.
Tabla 1: Cuadro metodológico
Titulo LA FORMACIÓN CIUDADANA Y LA EDUCACIÓN EN ARTES PLÁSTICAS, UN RETO PARA INVESTIGAR.
Inquietud Investigativa ¿Cómo es percibida la educación en artes plásticas por la comunidad educativa compuesta por los estudiantes de grado once, los docentes de artes plásticas y las directivas del Colegio Veintiún Ángeles? Y ¿Qué se piensa con respecto a su incidencia en la formación ciudadana de los estudiantes?
Objetivo General Identificar las concepciones e incidencias de la educación en artes plásticas en la formación ciudadana de los jóvenes de grado once del Colegio Veintiún Ángeles en la ciudad de Bogotá, D.C.
Objetivos Específicos Instrumento Técnica Finalidad Realizar un análisis de las
concepciones e incidencias de la educación en artes plásticas en el Colegio Veintiún Ángeles.
Identificar cuál es el enfoque de la educación en artes plásticas en el
Encuestas
Identificar percepciones de las diversas experiencias,
diferencias y similitudes de los estudiantes de once grado, tanto como del personal docente y directivos, para comparar y mostrar la realidad y concepción de la educación en artes
10 Colegio Veintiún Ángeles
por medio de entrevistas a los profesores.
artes, coordinador académico y Rector
formación ciudadana vista por quien lo está contando.
Plantear algunos lineamientos que
fomenten la educación en artes plásticas en función de la formación
ciudadana de los jóvenes de grado once en el a la promoción y estímulo de las artes plásticas para la formación ciudadana en el Colegio
Veintiún Ángeles.
1.3 Contexto de la investigación y población de estudio
La Institución Educativa Distrital hace parte de la localidad de Suba donde tiene distribuidas cuatro sedes. Éstas de describen en la Tabla 2:
Tabla 2. Sedes del Colegio
Sede Barrio Dirección
Sede A Tuna Alta. Sector El Pinar Carrera. 90 No. 154A-09
Sede B Tuna Alta Diag. 155 No. 87C-11
Sede C Casablanca Calle 146B No. 78-51
Sede D Los Cerezos Carrera. 90 No. 159A-21
La sede en la que tiene lugar la presente investigación es la Sede A; a continuación, se presenta una imagen de su ubicación geográfica en la localidad de Suba de la ciudad de Bogotá D.C, y una de su fachada.
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Imagen provista por el programa Google Maps. Disponible en: https://www.google.es/maps/@4.7490653,-74.0826961,17z
Imagen 2. Fachada de la sede A del Colegio Veintiún Ángeles.
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La localidad de Suba es la número 11 de la ciudad, la cuarta localidad más extensa de la capital, y se ubica al noroccidente de la urbe. Según la Alcaldía Mayor de Bogotá D.C., cuenta con tres Casas de la Cultura que vienen desarrollando desde hace más de trece años un trabajo cultural y artístico comunitario de carácter informal en tres territorios diferentes de la localidad: Suba-Centro, Rincón y Ciudad Hunza (Casa de la Cultura de Suba, Casa de la Cultura Juvenil El Rincón y Casa de la Cultura Ciudad Hunza). Estas organizaciones han sido actores importantes en la dinámica cultural local, pues acogen a la comunidad de los adultos mayores y, especialmente, de los niños y jóvenes.
Aquéllos lugares son entidades de promoción, apertura y generación de espacios que pretenden hacer acercamientos a las expresiones culturales y artísticas para la formación ciudadana desde una concientización de los derechos, deberes y responsabilidades hacia el desarrollo y transformación social de la casa, barrio, localidad y ciudad, construyendo así sentido de identidad, de pertenencia y reconocimiento del otro.
Hablar de la sede A del Colegio Veintiún Ángeles es más que hacer referencia a una edificación que funciona para desarrollar un proceso educativo, es reconocerla como patrimonio intangible toda vez que allí se genere y transmita conocimiento, como el espacio de la obras teatrales, musicales, pictóricas y esculturales, y así, de la creatividad, la inventiva y la imaginación.
Conforme a lo descrito en La Agenda y el Manual de Convivencia (2008), el Colegio I.E.D. Veintiún Ángeles es de naturaleza pública y género mixto; consta de dos jornadas: mañana: 6:15 A.M. a 12:15 P.M.; y tarde: 12:30 P.M. a 6:30 P.M. Ofrece el servicio educativo en los niveles de educación preescolar, básica y media, y dos grados de educación media con énfasis específicos en ciencias
empresariales, sistemas, comunicación y diseño; programas que se prestan en convenio con la Universidad Minuto de Dios, la Fundación Compensar y la Universidad Panamericana. La Tabla 3 refiere los cursos y el enfoque de la educación media técnica.
Tabla 3. Niveles y grados del Colegio Veintiún Ángeles.
Niveles Grados
Preescolar Preparatorio A y B
Primaria De 1º a 5º. Grado con 2 cursos por nivel Bachillerato 6º y 9º. Grado 2 grupos, 7º y 8º c/u con 3. Media Técnica Grado 10º, Comunicación y diseño y 11º
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El Proyecto Educativo Institucional (PEI) está orientado a la formación de personas con
capacidad de desempeñarse adecuadamente en las labores y puestos de trabajo que demanda la capital; también se centra en la construcción de ciudadanos activos, emprendedores, reflexivos, críticos ante la adversidad y la cotidianidad, y líderes de la comunidad.
La misión del Colegio Veintiún Ángeles tiene como fin facilitar las condiciones a su alcance para una formación de calidad mediante el desarrollo de procesos articulados dentro de los ciclos académicos, la implementación de avances tecnológicos en las especialidades de sistemas, ciencias empresariales y comunicación, diseño, el fortalecimiento del sentido de pertenencia y la
corresponsabilidad de todos los miembros de la comunidad educativa.
La visión para el año 2016 es que la institución se posicione como un colegio de excelencia conformado por una comunidad respetuosa, participativa, responsable, honesta, tolerante, solidaria, cuyos estudiantes sean graduados como los mejores técnicos en sistemas, ciencias empresariales, comunicación y diseño contando con el apoyo de un grupo comprometido y cualificado de directivas y docentes, y con la participación eficaz de padres, madres y demás miembros de la comunidad.
Desde de esta misión, se plantea que la dirección del colegio desarrolle estrategias reales para asegurar una formación integral, armónica y articulada que permita a sus estudiantes reflejar en sus acciones un pensamiento orientado hacia el logro de metas concretas en su comunidad y en la ciudadanía en general. De igual manera, la visión está comprometida con una formación en valores desde un enfoque de excelencia que posibilite una relación enlazada a las necesidades de la sociedad.
La población muestra de esta investigación son los jóvenes cursantes de grado once, pues son los estudiantes que presentan mayores dificultades en lo concerniente a la convivencia, falta de tolerancia, irritabilidad, y en especial una evidente falta de formación ciudadana en lo referido a la solución de problemas, expresiones que se manifiestan, por ejemplo, en el momento de realizar tareas en grupo o de exponer sus trabajos ante la comunidad estudiantil. Los conformantes de este grupo comparten las siguientes características:
14 .
Gráfica 2. Edad
Gráfica 3. Estrato socioeconómico
Ahora bien, según lo representado por las gráficas puede decirse que, en primera medida, aunque existe una diferencia significativa de género no se infiere que éste sea una variable
determinante frente al objeto de estudio. Por otra parte, con respecto de la edad de los alumnos, se identifica que aun cuando las diferencias no son fuertes existe la posibilidad que los mayores ya posean una perspectiva más amplia de su entorno y hayan desarrollado habilidades para las artes plásticas, pero esta circunstancia no deja de lado el hecho que su formación se vea afectada por aspectos como la personalidad, los procesos de socialización, el entorno familiar, lo cual le quita peso al tiempo al que han estado expuestos a la educación artística. Según lo visto en relación al estrato socioeconómico, se
56% 44%
FEMENINO MASCULINO
20%
54%
24% 2%
15 años 16 años 17 años 18 años
79% 21%
15
puede llegar a pensar que existen diferencias en el cubrimiento básico de necesidades de un estrato a otro, lo cual representa limitadas oportunidades de desarrollo personal, y la falta de posibilidad para conseguir recursos para la creación, el estímulo y la familiarización con las artes plásticas.
Gráfica 4. Núcleo familiar
Gráfica 5. Número de hermanos
Gráfica 6. Permanencia en el colegio 63% 26%
6% 2% 3%
mamá mamá y papá abuelos tíos hermanos
6%
4%
21%
30% 33%
6% 0%
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En cuanto a su núcleo familiar se puede decir que un gran porcentaje los estudiantes viven en hogares donde la cabeza del hogar es la mamá y otra gran parte la familia está conformada por mamá y papá lo que implica que su decisión de sus aspiraciones al salir del colegio se vea condicionada a la falta de recursos económicos o por tener hermanos menores tomando como gran alternativa la
continuidad de sus estudios en el SENA y al tiempo trabajar para ayudar con los gastos de su casa. Así mismo los estudiantes manifiestan que su permanencia en el colegio en su gran mayoría se debe a que viven cerca del sector al igual las ventajas de que el Colegio tenga el comedor estudiantil lo hace ver más importante que otros de la localidad por contar con este servicio y tener una planta tan reciente y amplia, por ello la respuesta positiva en su gran mayoría de sentir agrado hacia el colegio.
Gráfica 7. Actividades preferidas por los estudiantes 2%
6%
14%
78%
17
Gráfica 8. Percepción por el colegio
Gráfica 9. Áreas preferidas por los estudiantes 1%
28%
1% 5% 9% 17%
0% 6%
33%
leer ver TV
Escribir cantar
bailar chatear
estudiar dibujar
Compartir con los amigos
74% 26%
18
Gráfica 10. Aspiraciones de los estudiantes
Al observar la preferencia de las áreas se manifiesta una gran mayoría por aquellas de
recreación, tiempo libre y creatividad o libertad de expresión como los son la educación física, las artes y la informática manifestando que en ellas se sienten más a gusto por interactuar y socializar con sus pares.
0% 1%
50%
0% 1% 0% 0% 0%
0% 17% 31%
algebra español ed.fisica sociales
fisica ERE Etica filosofía
química artes-diseño informática
18%
49% 23%
6% 4%
0%
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Por otra parte, la comunidad académica que es fuente de estudio para el presente trabajo de grado está conformada por el coordinador académico y de convivencia, con el rector, el jefe de área y con dos profesores de la asignatura de artes plásticas asignados para la media técnica. El coordinador tiene diez años de antigüedad en la institución al momento de ser entrevistado, el jefe de área
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Capítulo II
Delimitación del campo de investigación
En este capítulo se describen argumentos de actualidad relacionados con la indagación temática, contribuyendo así a la comprensión del panorama que motiva la presente investigación.
En primer momento, vale la pena hacer referencia al interés que se ha puesto sobre la necesidad de condiciones provistas por el Estado para que la educación en artes plásticas sea reconocida como una forma de conocimiento y de aprendizaje igual de válida que materias como matemáticas, biología, física, química –lo que se conoce como “ciencias duras”-. Muestra de ello fue el Seminario Las artes a la canasta familiar que tuvo lugar en Bogotá en el año 2014, con el objetivo de atender a la necesidad de “la integración de la educación artística en la vida nacional como derecho cultural” (Seminario Las artes a la canasta familiar, 2014, p.7), y la promoción de las artes como “campo de saber, experiencia y conocimiento, imprescindibles para el desarrollo del ser humano integral, la construcción y ejercicio de las ciudadanías democráticas” (p.7). Esto con el propósito fundamental de fortalecer “el desarrollo normativo y el impulso de políticas públicas y programas relacionados con la educación artística” (p.5), y el reconocimiento que:
(…) es necesario continuar con un trabajo permanente que permita mayor compromiso y articulación de los sectores de cultura y educación de tal forma que se aúnen esfuerzos desde la política pública y desde la inversión de recursos para poner al alcance de los beneficiarios una educación artística fortalecida desde lo académico, lo profesional y lo social con una mirada rigurosa que potencie la formación artística en el país (Seminario Las artes a la canasta familiar, 2014, p.5).
De tal iniciativa, surgieron unas “Líneas de compromiso fundamental entre el Estado, la sociedad civil y la academia” según las cuales se promulgó entre otras cosas el “valor de la educación artística como campo de conocimiento para el desarrollo integral de las personas y la formación de ciudadanías críticas y democráticas desde la convivencia en la diversidad” (Seminario Las artes a la canasta familiar Memorias, 2014, p. 240).
En este marco, vale hablar acerca del Foro Educativo Distrital de Educación Artística y
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propuestas y reflexiones acerca del quehacer pedagógico con respecto a la educación artística. En este contexto, se afirmó la idea que la educación artística es un derecho para la formación integral de las personas; y, de esta manera, se hizo un compromiso tanto del Estado como de las instituciones de proveer espacios, dinámicas y estrategias para acercar a los niños y a los jóvenes a los procesos de aprendizaje artísticos, relacionarlos con las prácticas culturales de la ciudad y llevar a cabo actividades interdisciplinares que enriquecen una educación completa.
Entre las conclusiones recogidas durante este encuentro, para los efectos de la investigación que aquí se erige, se resalta la importancia de reflexionar sobre el papel que se le da al conocimiento
artístico en los espacios académicos; esto con el propósito de no dejar de lado la importancia fundamental de una educación artística de primera y de calidad tanto en la educación pública como privada.
Según lo que se ha venido diciendo, también vale resaltar el primer Congreso de Educación Artística 2015(Colombia) que tuvo lugar en la ciudad de Medellín; éste fue concebido con el objetivo de “Generar un espacio de reflexión que contribuya a la articulación del campo del saber, propicie espacios de relación, intercambio y debate sobre el estado actual y la proyección de la Educación Artística y Cultural en Colombia” (Bustamante, s.f., Congreso en educación artística 2015 (Colombia)).
En este punto se resalta la ponencia de la doctora Teresa Torres de Eça presentada en el evento, en la cual se enfatizó el papel del arte en servicio de una ciudadanía plena, y en la importancia de
(…) pensar la cultura y el arte como medios para buscar formas de participación y de
democracia participativa. No solo es fundamental entender el arte y la cultura para desarrollar medios de expresión individual, formar profesionales para la industria creativa y formar
públicos, pero también es importante mirar el arte y la cultura como agentes emancipadores del individuo y del colectivo (Torres, 2015, p.2).
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hace ver que la labor del docente puede encaminarse a hacer que el papel del arte como fuente epistemológica sea sobresaliente.
Hay que decir que la ponente también hizo referencia a un modelo de educación artística según la reconstrucción social, en el que la producción artística se da en función de intervenir en las
comunidades por medio de proyectos colaborativos que sean “éticos, políticos y artísticos en la medida en que buscan la emancipación de los participantes con actividades que se vinculan con estética
relacional y transformación social” (Torres, 2015, p.3).
Así pues, los dos eventos comentados son ejemplos de la existencia de espacios provistos para pensar en el papel de la educación artística, hacer un llamado sobre la importancia que ha de dársele como forma de conocimiento y reconocer un enfoque social y constructivo que le puede ser otorgado.
Por otra parte, es importante mencionar la participación de Ministerio de Cultura en el apoyo y fomento de la educación artística para la sociedad. En este sentido, conviene hablar del documento Límites y supuestos para una educación artística: Un marco de referencia académica que fue presentado en la sesión inaugural de la Conferencia Regional de América Latina y el Caribe preparatoria de la Cumbre Mundial de Educación Artística celebrada en Portugal en el año 2006. En éste se pone la atención sobre una educación que no esté alejada del contexto y que se inserte en la experiencia y en el diario vivir:
¿Para qué queremos un conocimiento que no se inscriba en los huesos? ¿Que no nos transforme cuando lo asimilamos, que mantenga el mismo rostro estereotipado independientemente de nuestra estatura, de nuestro color, de la dimensión de nuestros deseos? ¿Que, luego de una exhaustiva descripción de todos sus matices, nos deje tan fríos como antes sin la impresión de haber sido tocados? (Unidad de arte y educación, 2006, p.5).
Así pues, el fundamento de la educación en artes ha de estar puesto en la experiencia integral de la persona y no debe restringirse a la producción de obras artísticas, pues, como dicen los autores:
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Hay que hablar del trabajo de López y Maldonado (2006) en el que se hace referencia a la gestión del Instituto Distrital de Cultura y Turismo por exaltar las expresiones artísticas a través del Observatorio de Cultura Urbana, esto con el fin de realizar una serie de diagnósticos en el campo artístico.
El observatorio desarrolló una matriz que presenta el estado de las artes plásticas en Bogotá. Como punto de partida, aparece aquellos relacionado con la formación, la cual se define como las prácticas educativas que apuntan a la construcción de profesionales y públicos de las distintas
dimensiones del campo cultural, artístico y del patrimonio en educación formal, educación no formal y educación informal (López y Maldonado, 2006, p. 21).
Luego, en lo que tiene que ver con discursos del arte se relacionan prácticas que documentan y analizan las distintas dimensiones del campo cultural, artístico y de patrimonio, y que se manifiestan en la investigación como campo de producción de conocimiento en torno a las prácticas artísticas, en la crítica de arte como prácticas que describen, interpretan, juzgan y teorizan las formas, contenidos y contextos de los proyectos artísticos, y en el periodismo cultural que está dirigido al público en general.
También considera las prácticas de creación que apuntan a la producción y realización de elementos artísticos; de forma similar, a las prácticas de circulación que se orientan a la distribución de los productos artísticos y culturales; y finalmente, a las prácticas de apropiación que están referidas a la apreciación, resignificación, uso y transformación de los productos culturales, artísticos y del
patrimonio por parte de los sectores y grupos sociales (López y Maldonado, 2006, p. 22).
Como elemento primordial, el estudio indagó por las características de la educación superior formal y no formal en artes plásticas de Bogotá. En primer lugar, acudió al CNA del Ministerio de Educación Nacional para consultar información de la acreditación de programas en artes plásticas y licenciaturas. De esta manera, arrojó una serie de recomendaciones para el fomento de las artes plásticas en cuanto a las políticas, normatividad, organización institucional, metas, proyectos y recursos, entre otras cosas (López y Maldonado, 2006, p.83).
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en gran parte la mejora continua en la calidad de la formación en todos sus apéndices, con retroalimentación y actuaciones concretas para su desarrollo.
Saliendo de la coyuntura nacional, se trae a colación el artículo Jóvenes latinos carecen de habilidades “blandas” al salir del colegio en el que se señala la falta de habilidades como la estética, la educación cívica, la educación artística, frente a capacidades como las matemáticas, las ciencias naturales, etc. Esta relación se habilita en el sentido que sólo las asignaturas formales o fácticas poseen valor en un currículo integrador, así se prepara a los estudiantes para que tengan conocimientos en la ciencia desde un punto de vista tradicional pero no se generan habilidades para el trato, la relación con el otro, la convivencia, sus deberes frente a la comunidad, por lo cual es imposible esperar que
desarrollen competencias ciudadanas.
También se hace referencia al grupo asegurador La Segunda, quienes precisan que desde hace años la educación es parte importante de su programa de responsabilidad social empresarial. Desde el principio se le concibió como enseñanza de valores teniendo como aliada al arte. En este respecto, el programa se dio a través de una iniciativa llamada “el ángel de la música”, el cual alcanzó a convertirse en un programa de televisión cuyo propósito esencial fue convocar a alumnos de primaria y secundaria para motivarlos a emprender acciones de recuperación de los valores de la sociedad como el respeto, la honestidad, entre otros, para la obtención de espacios de armonización, tolerancia y convivencia con los demás (Borrini, 2008, p.2).
Por otra parte, Celia García publicó un artículo (2012) donde precisa cómo la UNESCO ha llamado de atención a todos los países para que integren la educación artística en las escuelas y, así, fomenten la creatividad en niños y niñas. En este asunto, Colombia se destaca positivamente pues ha generado cambios a partir de su participación en la Conferencia Regional para América Latina y el Caribe por medio de la cual se resalta el conocimiento artístico en contribución al desarrollo de la personalidad, balance emocional, rendimiento académico, la expresión oral y corporal, la memoria y otros procesos cognitivos, las relaciones interpersonales, la autoestima, la reflexión, la formación en valores, etc.
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trabajos que se han llevado a cabo en la ciudad de Bogotá; esto es así porque el examen que aquí se presenta tiene lugar en un Colegio perteneciente a esta ciudad.
No obstante, hay que decir que los resultados de esta búsqueda dejan ver una debilidad investigativa con respecto a la relación que puede jugar la educación en artes al momento de generar estrategias para la formación ciudadana de los estudiantes. Esto puede ser dicho porque la mayoría de los trabajos encontrados tienen como interés investigativo identificar cuáles son las dinámicas al interior de las escuelas para los procesos de formación ciudadana, y analizar en qué sentido se cumple con tal objetivo. Ante esta coyuntura, la propuesta de esta tesis atiende un campo de estudio que no puede seguir dejándose de lado. Siguiendo, es importante reconocer cuáles han sido los principales hallazgos de los trabajos encontrados; esto con miras a reconocer el camino que ya ha sido recorrido, el cual puede soportar el sendero casi que inexplorado que aquí se sigue.
En la Facultad de Educación de la Pontifica Universidad Javeriana se han dado trabajos de investigación con respecto a los procesos de formación ciudadana ejercidos en las instituciones educativas de la capital del país. Entre estos, hay que mencionar el trabajo de Romero, Y.; Espinosa, M.; Romero, M.; Quinche, O. y Vanegas, P., titulado Los procesos de formación ciudadana en la Institución Educativa Distrital Jorge Soto del Corral (2014), que parte del reconocimiento de la necesidad que tienen los docentes por darle la importancia debida a la formación de sujetos integrales en un ambiente de educación democrático:
(…) donde sea posible negociar la diferencia del otro y con el otro, conciliar, permitir la libre expresión para que dé la resolución del conflicto de forma práctica, justa y democrática, donde prevalezca el pensamiento crítico por aceptar la verdad del otro (Romero, et al. 2014, p. 21). Ante esto, se propone como punto de partida la determinación de las metodologías pedagógicas para los procesos de formación ciudadana dentro del Colegio Jorge Soto del Corral en los grados cuarto y quinto; esto con mira a establecer si tales procesos contribuyen en la conciencia crítica de los
alumnos (2014, p.21). El principal hallazgo que se trae a colación es que, aun cuando docentes y educandos hacen una delimitación conceptual de lo que es la formación ciudadana, hay una
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investigación sacó a la luz que aun cuando se hace latente un interés por la formación ciudadana, no es un pilar fundamental para las prácticas que la mayoría de los docentes implementa en las aulas; esto último debido a la urgencia por cumplir con las exigencias de un perfil curricular que no tiene como base la educación ciudadana.
Ahora bien, el análisis de los datos obtenidos lleva a los autores a reconocer la necesidad de que la comunidad educativa:
[…] entrar en procesos de autorreflexión sobre los espacios y tipos de convivencia que los estudiantes tienen dentro y fuera de la institución educativa; para así poder encausar el diálogo, donde cada uno pueda dar su interpretación a los problemas más cotidianos que vive la escuela. Desde la perspectiva de la pedagogía crítica, permitirse revisar una y otra vez dejando de lado las posiciones no participativas; lo que deja como resultante estudiantes que se cuestionan, se preguntan y que están abiertos al diálogo creando debates de forma abierta (p.102).
Para seguir, hay que mencionar y traer a colación la siguiente culminante reflexión del trabajo que se ha venido mencionando:
[…] el docente debe de manera permanente evaluar su práctica con el único fin que ésta le permita reinventarse y mejorar día a día desde las prácticas problematizadoras. Por tal motivo, si el cuerpo docente adopta una correcta postura crítica tendrá como consecuencia prácticas que liberan y que dan autonomía a los estudiantes, donde éstos buscan trabajar por la pluralidad y la toma de conciencia crítica y construyen juntos el saber y el hacer por mejorar sus entornos. Esto nos deja ver y entender que la educación es también una actividad investigativa y crítica que permite entender y mejorar las realidades en grupo (p. 103).
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Arrayanes para que “analice los efectos de su enseñanza ciudadana para realizar los correspondientes cambios con el fin de optimizar la formación escolar” (p. 17).
Resulta interesante ver como en este estudio de caso aparecen resultados similares con respecto al trabajo anteriormente mencionado; principalmente en lo que tiene que ver entre la desarticulación de lo que se cree que debe ser la formación ciudadana y las prácticas diseñadas para ésta. Aun cuando se hace un reconocimiento sobre la necesidad de dedicarle espacios educativos a esta área de la formación de los sujetos, la investigación saca a la luz que no hay un fundamento teórico ni metodológico para lograr que las dinámicas de la comunidad escolar se enfoquen hacia allá; de tal manera, se tiene que las iniciativas y las estrategias desarrolladas para hacerlo son ineficientes. En contraste con esto, de lo visto por los investigadores, es dicho que las actividades provechosas para la formación ciudadana son aquellas en las que “se nutrió el diálogo y la argumentación con los estudiantes, […] esas reuniones en las que se planteaban problemáticas reales de la escuela y de los estudiantes” (p. 45); aquellas en las que hubo una participación activa de toda la comunidad académica, en lugar de la imposición de una voz con argumentos de autoridad.
Para terminar, de lo dicho se resalta la siguiente reflexión:
[…] Los procesos de formación ciudadana […] deben estar más resaltados en la lista de
prioridades en la lista de los comités y directivas de la institución. Comprendemos que algunos docentes sin importar el área académica que ejercen, se esfuerzan sinceramente por propiciar espacios de formación ciudadana, pues realmente están interesados en que sus estudiantes formen una conciencia crítica y ética que les ayuden a determinar cómo mejorar el contexto en donde ellos se movilizan. Pero también comprendemos, que los procesos ciudadanos
enriquecedores se han llevado de manera “ocasional” y fragmentaria […]. De ahí nace la necesidad, de promover actividades que ayuden a dialogar y a determinar las problemáticas y el cómo solucionarlas (Chacón y Saavedra, 2014, p. 46).
Ahora bien, también vale traer a colación el trabajo Procesos de formación ciudadana en
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Sociedad democrática, justa y solidaria, la cual se oriente en una escuela ciudadana, liberadora, abierta a la comunidad, valorada como espacio de producción de cultura popular, de
construcción de herramientas que fortalezcan la participación ciudadana crítica y transformadora, comprometida con el fortalecimiento y la formación permanente de los trabajadores de la educación (Tovar y López, 2012, p. 3).
Ante esto, la propuesta del trabajo:
Identificar la forma en que lagunas instituciones educativas del país están desarrollando los procesos de formación ciudadana mediante un acercamiento etnográfico crítico a sus prácticas pedagógicas para establecer cómo ellos están contribuyendo a la formación de la conciencia ciudadana entre los estudiantes (p.10).
Ahora, las conclusiones de la investigación arrojan que no es suficiente con tener a la formación ciudadana como un factor importante de los estudiantes si no se les provee de herramientas efectivas para afrontar diferentes maneras de pensar y abordar el mundo. Ante esto, postula el papel del docente como un facilitador y un guía para estos procesos, siempre y cuando fundamente sus prácticas en metodologías y conocimientos de estrategias que conduzcan a los estudiantes a asumir actitudes críticas solidarias y de tolerancia. Para esto, se resalta la urgencia de alternativas que tengan a los estudiantes como:
[…] protagonistas partícipes del proceso educativo y de los docentes, como guías y garantes de una formación que impulse a los estudiantes a preguntar y preguntarse dentro de un contexto complejo, que necesita de su participación para revertir la situación, siendo así además de protagonistas, constructores de su propia historia (p. 38).
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Capítulo III
Delimitación de la educación artística como un vehículo para la formación
ciudadana
El presente capítulo se dispone a cimentar teóricamente la idea que la educación artística contribuye eficazmente a la formación de los ciudadanos desde el ámbito escolar. Para esto, empieza por tratar el tema de la educación en función de unos propósitos sociales, tales como el sostenimiento y desarrollo de las comunidades, y la participación activa de los sujetos en aquellos procesos de
construcción. De ahí desemboca en la importancia de promover la interacción con el entorno y con los otros, para formar maneras de pensar y de actuar que sean coherentes con la vida en conjunto.
Seguidamente, trae a colación el concepto de formación ciudadana; éste es desglosado apelando a la concepción de ciudadanía como un proceso de edificación que parte de sujetos particulares que se perciben y se determinan a sí mismos en función de los demás. Por lo tanto, se tiene que la formación ciudadana es el camino de vinculación de las identidades propias en una dinámica colectiva.
Para conectar con los propósitos de la presente investigación, indaga sobre el papel de la escuela en la formación de los ciudadanos; de aquí se encamina a argumentar que la inclusión de la educación artística es una posibilidad para facilitar esta tarea. De aquí, se enfoca en explicar de qué manera tal asignatura sirve para promover, enseñar y fomentar las actitudes y los valores que deben tener los jóvenes para llevar una vida plena en comunidad.
3.1 La educación en función de la sociedad
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Según Francisco Fernández (2003), la educación, entendida como la transmisión de la cultura, es una dinámica necesaria para el sostenimiento y el progreso de las sociedades; y, aparte, resulta una prioridad esencial para combatir la desigualdad y el subdesarrollo: “extender la educación a todos los ciudadanos es la forma más eficaz de revolucionar las sociedades para hacerlas justas e igualitarias” (Fernández, 2003, p.76).
Ahora, el servicio social de la educación va más allá para funcionar como una posibilidad que hace de los individuos partes activas y significantes de un Estado; es un mecanismo para encaminar comportamientos y gestar maneras de pensar coherentes a los preceptos y cánones de un conjunto de personas que comparten los mismo sistemas políticos, económicos, morales y culturales. En palabras de Moacir Gadotti (2003):
La educación es el proceso de vinculación y concientización cultural, moral y conductual (…). Así, a través de (…) [ésta], las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando además otros nuevos (p.30).
Por lo tanto, en principio, educar es transmitir un saber o un hacer, bien sea cultural, académico, moral, político, etc.; es un camino relevante para la inclusión y la adscripción a un contexto social; es un “proceso de adaptación” al entorno por medio de la interacción con los otros y, al mismo tiempo, de la construcción de la individualidad y la identidad.
Así pues, recibir educación no es solamente adquirir, conocer y manejar los significados y significantes de una sociedad; también es tener el espacio para crearse como individuo, como pieza fundamental de aquel entramado de sentido, sin dejar de lado las particularidades propias y autónomas. Es decir, el hecho que en principio funcione como un mecanismo de formación de las maneras de pensar, ser y actuar según un contexto específico, no resulta necesariamente en el aplacamiento total del desarrollo individual y particular de cada persona; al contrario, puede decirse que gracias a ésta, existe la oportunidad de encaminar las características de cada quien según un beneficio tanto personal como colectivo.
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De tal forma, está dirigida tanto al bien común como al individual; tiene una función social y a la vez sirve como un recurso esencial para la construcción de una armadura y un equipamiento para afrontar, conocer y servirse del mundo. Es uno de los ejes principales para actuar y establecer relaciones con el entorno y apropiarse de él, pues pone al individuo en sociedad para interactuar y desenvolverse con el fin de crearse una opinión propia acerca de lo que acontece.
La educación es un proceso de socialización de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social, valores, moderación del diálogo-debate, jerarquía, trabajo en equipo, regulación fisiológica, cuidado de la imagen, etc. (…) (Beltrán,1.995 p.30). Por consiguiente, la educación puede ser definida como todo aquello que el ser humano recibe del ambiente social durante su existencia, cuyo sentido se adapta a las normas y valores aceptados; así, adopta esas influencias, las asimila de acuerdo con sus inclinaciones y predisposiciones, y enriquece o modifica su conducta dentro de sus propios patrones personales (cf. Chiavenato, 2007, p. 380).
Para recoger lo dicho, basta con decir que es un proceso de formación para reproducir la cultura y modelos de vida de un conjunto específico de personas; que tiene un carácter de preparación del actuar según los lineamientos básicos de convivencia establecidos por las sociedades a lo largo y ancho del mundo; y que, a la vez, sirve para la construcción de la identidad.
Ahora bien, los procesos educativos pueden tener lugar en distintas instancias de la sociedad, tales como la familia, la comunidad, el barrio; pero, la escuela es el lugar por excelencia donde se llevan a cabo las actividades de enseñanza y aprendizaje. Así pues, éste ha sido el lugar en el que, desde la infancia, se pasa más tiempo, se interactúa con otros, se adquieren saberes, conocimientos universales, y se forma la individualidad en relación a la colectividad. Así, resulta el desafío de cómo lograr estos objetivos con tanta efectividad y calidad como sea posible
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Corresponde preguntarse por cómo se cumple con la función social de la educación. Para empezar, hay que resaltar una latente preferencia hacia el conocimiento racional que ha permeado las instituciones educativas desde el siglo XX; así, se ha concebido que la formación en áreas del saber científico y tecnológico ha de representar el componente fundamental de lo que se enseña, con miras a formar personas los suficientemente capacitadas para afrontar el mundo moderno que se caracteriza por el uso de la razón y de la manipulación del entrono por medio de técnicas y herramientas.
Esto conduce a decir que la educación está dispuesta para formar personas competentes según las exigencias laborales y académicas del mundo actual, que cuenten con saberes y conocimientos para desarrollarse en un contexto fuertemente delimitado por la globalización y los avances en ciencia y tecnología.
Se puede afirmar que educar no es inmediatista pues aboca a una comprensión más vertical de cada individuo para proyectarlo hacia el futuro; no es íntegro formar sólo para el hoy, sino se busca que lo aprendido sea provechoso, motivante, y tenga consecuencias en el mañana de tal manera que haya una prospección de logros y satisfacción. De esta manera, el proceso educativo ofrece la oportunidad de fortalecer aquellas áreas de conocimiento o de habilidades que sirvan para adaptarse a la coyuntura mundial a nivel económico, cultural y político. En este sentido, puede decir que se cumple con una función social.
La educación puede ser institucionalizada y ejercida de modo organizado y sistemático, lo cual obedece a un plan preestablecido. Esta educación puede ser formación profesional, que es una educación dirigida a educar a la persona para una profesión en determinado mercado de trabajo. Sus objetivos son amplios y mediatos, sus miras son a largo plazo, buscan calificar a la persona para una futura profesión (Chiavenato, 2008. p. 380).
Ahora bien, las personas que van a la escuela no lo hacen sólo para adquirir conocimiento de un área específica y lograr competencias favorables para la situación global. No puede obviarse el hecho que es allí donde se pasa la mayoría del tiempo, por lo menos durante la infancia y la adolescencia, por lo que es el espacio en el que se deben propiciar tanto la construcción del saber cómo el desarrollo de la personalidad e identidad.
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la interacción con el entorno y los otros, con las maneras de actuar y de pensar para llevar una vida en coherencia y relación con la comunidad. Por consiguiente, la escuela también puede funcionar como un escenario donde se construya el colectivo social, y se den procesos de apropiación de sus dinámicas. 3.2 Formación de identidades en un proceso de construcción ciudadana
De tal circunstancia nace la importancia por determinar en qué medida puede ser entendida esa construcción social y colectiva a partir de la formación de identidades y modos de pensar individuales, para que la educación pueda ser vista como vehículo social. Es aquí donde recae el concepto de
formación ciudadana.
Así que, se sigue por comprender cómo la escuela puede servir “como escenario donde se posibilita la formación de sujetos ciudadanos, es decir, personas con sentido ético, participativo y creativo, frente a la sociedad en la cual desarrollan sus vidas” (Castillo, 2003, p.4).
3.2.1 Determinando el concepto de ciudadanía
Para este punto, la base teórica se pone sobre el trabajo de José Rubén Castillo (2003) La formación de ciudadanos: la escuela, un escenario posible. En éste se cita a Sacristán J. G. (2001) para aludir al concepto de ciudadanía; a continuación, se trae a colación parte de la cita hecha por Castillo (2003):
La ciudadanía es una “invención”, una forma “inventada” –dijimos- de ejercer la socialidad de la persona en el seno de la sociedad jurídicamente regulada, que conjunta y garantiza a los individuos unas ciertas prerrogativas, como la igualdad, libertad, autonomía y derechos de participación. Es una forma de ser persona en sociedad que parte del reconocimiento del individuo como poseedor de unas posibilidades y de unos derechos. Se trata de una construcción históricamente muy elaborada, cuya esencia radica en comprendernos y
respetarnos como libres, autónomos e iguales, al tiempo que se vive con otros: condición de la que se deriva una forma de percibirse a sí mismo en relación con los demás: una identidad…. La importancia del constructo “ciudadanía”, desde la preocupación con la que aquí la
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De la mano del análisis que hace Castillo, a continuación, se describen rasgos fundamentales que se derivan de este argumento. En principio, hay que decir que la ciudadanía es una construcción histórica porque depende de las circunstancias del contexto en el que se enmarque, y siempre está delimitada según las condiciones políticas, económicas y culturales que tienen impacto sobre una sociedad.
También se considera que es una forma de insertarse en un conjunto social, la cual proviene del contacto con los otros y sus dinámicas cotidianas; ya que, aun cuando la ley lo dice, no se nace
ciudadano. Así pues, la ciudadanía puede verse como un proceso mediante el cual se apropian las prácticas esenciales de una comunidad para, como ser individual, reconocerse como parte de un colectivo social. De esta manera, se adquieren los sistemas morales, los quehaceres tradicionales y las herencias culturales de una población.
Siguiendo, la ciudadanía es una construcción; por lo tanto, es un proceso intencional que implica poner sobre la mesa los propios modos de pensar con respecto a los modelos y cánones de una sociedad; así, se vuelve una actividad dinámica donde lo individual entra en juego con lo colectivo para volver a estructurar las formas de abordar el mundo. Es decir, no hay una sola manera de ser ciudadano porque es un concepto inacabado que tiene como fundamento el devenir social, la intervención de los individuos y la construcción en pro de la comunidad.
La ciudadanía es (…) premeditada, pensada por el colectivo humano para favorecer, estimular diferentes maneras de vincular los sujetos particulares a la dinámica colectiva. En ello se establecen no solo relaciones entre las personas, sino las formas de ver y de comprender la realidad en la cual se vive (Castillo, 2003, p.8).
Adicionalmente, la ciudadanía se enmarca en un contexto que es delimitado jurídicamente, por medio del cual se establecen y controlan las maneras en las que se debe desarrollar la vida en
comunidad con miras a garantizar un bienestar general.
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Aparte, en palabras de Castillo (2013), “la ciudadanía es garantía de los derechos, deberes y responsabilidades de las personas” (p.11) en una sociedad democrática donde los individuos son sujetos activos en la construcción del entramado colectivo. En este contexto, los ciudadanos deben tener la oportunidad de desarrollar sus capacidades y habilidades según sus condiciones específicas en un nivel que represente lo mismo para todos; es decir, la ciudadanía posibilita que la diversidad de los actores de una sociedad no sea un factor excluyente.
Por otro lado, la construcción de la ciudadanía tiene un alto componente dialéctico entre individualidad y colectividad porque se pretende que la persona, con una actitud reflexiva y unas maneras de ser y actuar propias, esté inmersa y acoplada a unos cánones y preceptos generales sin perder su autonomía y libertad. De aquí se desprende la idea que en tal proceso el significado de aquél concepto se ve ampliado por la aparición de diversas formas de pensar que confrontan lo establecido y proponen una restructuración de ciertos aspectos del sistema; por lo menos así pasa en las sociedades democráticas.
En consecuencia, no es sólo una adscripción a un conjunto de reglas morales, económicas, políticas y culturas, pues al mismo tiempo tiene que ver con el desenvolvimiento del individuo que con sus propios móviles y concepciones de la realidad enriquece el constructo social en favor de la
comunidad.
Para concretar, queda la concepción de la ciudadanía como un proceso de construcción de maneras de pensar y de actuar que parte de un individuo que se percibe y se determina a sí mismo en relación de los demás, y que tiene como fin la vinculación de los sujetos particulares en una dinámica colectiva.
3.2.2. La escuela como un escenario para la construcción ciudadana
Con todo lo dicho se pueden conjugar las funciones sociales de la educación con las
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Luego, a la educación no le corresponde únicamente insertar a un individuo en la sociedad, sino darle los elementos para que edifique su identidad sin perder de vista que ha de pertenecer a un
conjunto de personas que pueden garantizarle una serie de derechos, oportunidades y recursos, al mismo que se busca el bien común.
Ya en este punto, es necesario hablar de cuál es el papel que puede tener la escuela en la formación de los ciudadanos. Se puede deducir que la construcción de la que se ha venido hablando puede tener mejores efectos si se hace con personas de pensamiento libre, crítico y autónomo, pero con un sentido de pertenencia a una comunidad en particular; por lo que también resulta importante
promover y transmitir valores para una sana convivencia, e influir positivamente en el desarrollo político y social fomentando una cultura democrática para una realidad equitativa.
Es así que las instituciones educativas que acogen a las personas desde su infancia, y que son las protagonistas en sus procesos formativos, han de poner en práctica estrategias pedagógicas para
originar las características mencionadas en los individuos y, de esta forma, cumplir con la función social de la educación. Volviendo a José Rubén Castillo (2003), la contribución que pueden hacer las entidades pedagógicas tiene que enfocarse en “fomentar la formación de personas críticas, deliberantes y pensantes” (p.3).
En principio, en la escuela deben darse los elementos para que los estudiantes aprendan a reconocer las identidades de los otros, para luego hacerlas confluir en un sentido general; por lo tanto, la educación ha de servir para crear en los individuos una disposición y una capacidad de acercamiento a lo externo que permita conocerlo según sus modos de ser sin imponer los modelos propios de
conducta.
Por otro lado, una institución educativa tiene todas las posibilidades de servir como un espacio adecuado para promover la inclusión por medio de actividades y reglamentos que sean una ilustración de los procesos democráticos y de socialización que se dan en el diario vivir de la comunidad; además, puede funcionar como un contexto en el que cada individuo tiene la oportunidad de reconocer su identidad como presente en un colectivo (cf. Castillo, 2003, p.6).
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La escuela debe entenderse como un lugar para el diálogo intergeneracional, un tiempo de aprendizajes para la vida en sociedad, un espacio de producción y socialización de la cultura y por ende, y a pesar de todas las transformaciones que han ocurrido en los escenarios de
socialización, un lugar y un tiempo privilegiados donde viven y se aprenden las normas y valores que hacen posible la vida en sociedad (Sanín citado por Castillo, 2003, p.7). Siguiendo a Castillo, la institución educativa ha de funcionar como un lugar para el libre desarrollo de la personalidad que permita
Aceptar las diferencias, llevar a comprender las diversidades de género, estrato social, etnia, procedencia, residencia y presencia en los colectivos, así como de las capacidades, habilidades y competencias que puede tener cada persona en tanto se desarrolle como sujeto social (Castillo, 2003, p.7).
Por lo tanto, la escuela puede funcionar como un espacio idóneo de preparación y formación de la ciudadanía, en la medida que acoge sujetos individuales y los sumerge en una vida en comunidad que se fundamenta en actividades colectivas donde cada participante puede tener su propia voz en el desarrollo de las prácticas estudiantiles.
Ahora bien, hay que decir que esta posibilidad no corresponde a todos los modelos de enseñanza-aprendizaje; sino se adecúa a aquel que permite un proceso activo donde cada uno de los estudiantes es la fuente principal del conocimiento y se apropia de lo aprendido. Así, el individuo hace “una construcción propia que se va produciendo como resultado de la interacción de sus disposiciones internas [con su medio ambiente] [,] y su conocimiento no es una copia de la realidad, sino una
construcción que hace la persona misma” (Moya, 2004, p.26).
Por eso puede decirse que la formación ciudadana proviene de las experiencias y del
