FE COMPARTIDA: -Comunidad cristiana: jerarquía de la Iglesia diocesana y salesiana. -Valores de una comunidad

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Batallón 65 “Juan XXIII” | Mi ser cristiano

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Mi ser cristiano

FE VIVIDA:

-En qué creemos?

-Palestina en tiempos de Jesús -Biblia

-Sacramentos

-Doctrina Social de la Iglesia -Moral católica

FE COMPARTIDA:

-Comunidad cristiana: jerarquía de la Iglesia diocesana y salesiana.

-Valores de una comunidad

FE CELEBRADA:

-Misa: partes de la misa -Año Litúrgico

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En la antigüedad, cuando alguien era enviado como emisario a algún general, se le entregaba un

"símbolo" para que fuera la "contraseña" de su identidad. Al Credo se le ha llamado SIMBOLO DE LOS APOSTOLES, es la "contraseña" de los que nos llamamos cristianos, pertenecientes a la Iglesia Católica, que viene directamente de los Apóstoles. Cuando rezamos el Credo estamos presentando nuestro

"símbolo", la "contraseña" de una Iglesia netamente apostólica.

 CREEMOS EN UN SOLO DIOS PADRE TODOPODEROSO

Alguien escribió que Dios nos creó a " su imagen y semejanza", Pero que los hombres hemos creado a Dios a "nuestra imagen y semejanza". Y este es el gran peligro de una mala educación religiosa. Nos podemos encontrar con el Dios de Aristóteles y el de Confucio y no con el Dios de Jesucristo.

Sin lugar a dudas, los hombres, según nuestra educación y circunstancias, hemos ido fabricando

"nuestro propio dios" a nuestra imagen. Por eso, muchas veces nos ha salido un dios tan egoísta, como nosotros mismos.

Dios se nos "revela" desde el principio como Alguien "celoso" que no admite la coexistencia de otros dioses. No por egoísmo, sino por la sencilla razón de que es un DIOS UNICO.

Este mismo Dios se muestra cercano al hombre. No lo ha creado para "divertirse" con él, o para que le sirva como "esclavo" como los dioses paganos. Dios es un padre que tiene un plan de amor para cada uno de sus hijos los hombres.

 CREEMOS EN UN DIOS CREADOR

DEL CIELO Y DE LA TIERRA

Ante todo, hay algo muy importante: creemos que Dios es un Padre que ha querido comunicarse con sus hijos por medio de hombres a quienes El ha ido

"inspirando" mensajes a través de la Historia. Estas

"revelaciones" se encuentran en la Biblia. Allí se nos habla acerca del principio del mundo y del hombre.

"En el principio creó Dios el cielo y la Tierra". La Biblia no es un libro científico sino los habla de un Dios que no ha tenido principio, que es eterno, y que un día fue el "principio" de todo cuanto existe.

 CREEMOS EN JESUCRISTO

Para nosotros los cristianos es fundamental profundizar en la personalidad de Jesús, pues toda nuestra religión está centrada en la persona de Jesús. Si Jesús de veras es Dios, pues Jesús mismo lo afirmó.

Si Jesús es Dios, entonces nos aferramos totalmente a su mensaje con respecto a la Vida Eterna y a los principios morales que El enseñó de parte de Dios Padre.

A todo cristiano el Señor le pide que se defina con respecto a El. Si toda nuestra creencia se basa en el mensaje de Jesús, debemos estar plenamente convencidos acerca de la personalidad de Nuestro Señor Jesucristo.

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Todos los hechos y dichos de Jesús confirman que es el HIJO DE DIOS. Su personalidad, la santidad de su vida, sus milagros no dejan la mayor duda acerca de que de veras Jesús es el Mesías anunciado por las Escrituras.

 CREEMOS QUE NACIÓ DE MARÍA, LA VIRGEN Y SE HIZO HOMBRE

En toda Iglesia Católica del mundo, lo primero que llama la atención, al entrar, es el sagrario: nuestra fe nos habla de la presencia real de Jesús sacramentado.

Inmediatamente nuestra vista se fija en alguna imagen de la Virgen María, que siempre se encuentra en algún lugar destacado. Estas son dos devociones esenciales de la Iglesia Católica. Todos los privilegios que adornan a la Virgen María tienen su origen en que Ella fue elegida por Dios para ser madre virginalmente de Jesús, el Mesías prometido.

 CREEMOS QUE JESÚS MURIÓ Y

RESUCITÓ

Bien decía San Pablo, en su primera carta a los Corintios, que "si Jesús no hubiera resucitado, nuestra fe sería vana".

Desde el momento que Jesús cumplió la promesa de resucitar, no nos queda otro camino que admitir que Jesús es Dios, y si es Dios, todo lo que nos dijo acerca de la vida y de la muerte, para nosotros es una "revelación" de Dios; lo creemos sin dudar. Nuestra fe no es vana porque Jesús resucitó, y por eso para nosotros Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida (Jn. 14,6).

Durante su vida Jesús no ocultó el fin trágico que le esperaba; pero tampoco silenció su

"resurrección", concepto que los apóstoles nunca llegaron a entender mientras Jesús convivía con ellos. Muerte y resurrección son palabras claves en el Evangelio.

En el Nuevo Testamento siempre se describe la "muerte" de Jesús como una muerte "redentora". La palabra "redención", en la actualidad, no es de uso corriente. En la antigüedad cuando alguien iba al mercado de esclavos y pagaba un rescate por un esclavo, estaba efectuando una "redención". Jesús con su muerte pagó nuestra redención.

 CREEMOS EN EL ESPÍRITU SANTO

Para muchos cristianos el Espíritu Santo no pasa de ser una paloma en lo alto del altar. El Espíritu Santo no debe ser una creencia, sino una vivencia. Decir "Creo en el Espíritu Santo", más que el enunciado de un credo, debe ser el testimonio fehaciente del que ha experimentado en su vida la acción del Espíritu Santo.

En la última Cena, Jesús, antes de partir de este mundo, les hizo a sus apóstoles una promesa grandiosa. Les dijo que no los iba a dejar "huérfanos", sino que les enviaría el Espíritu Santo que sería su "Consolador", que estaría siempre " en ellos", que les "recordaría" todo lo que El les había enseñado, y que "los llevaría a toda la verdad".

Cada uno de nosotros, el día de nuestro Bautismo, fuimos ungidos con santo Crisma, aceite consagrado, como templos vivos del Espíritu Santo.

Jesús le enseñó a Nicodemo en que consistía ser bautizado en el Espíritu Santo. Le dijo que era "un nuevo nacimiento"; también le afirmó que ese nuevo nacimiento "venía de lo alto", es decir, era un don de Dios para la persona que estuviera dispuesta a abrir su corazón al mensaje de su Palabra.

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Con la llegada del Espíritu Santa a una persona, vienen los "dones" o regalos del Espíritu Santo a esa persona. La santificación consiste en dejarse guiar por el Espíritu Santo y permitirle que obre en nosotros.

 CREO EN LA IGLESIA CATÓLICA

Para muchos es muy fácil decir: "Yo acepto a Jesús, pero no quiero nada con la Iglesia". No es raro también encontrarse con grupos de personas que, un día cualquiera de la semana, se reúnen en alguna casa particular o en algún local público para orar y meditar en la Biblia, pero que el día domingo no asisten a ninguna iglesia y no se consideran feligreses de ninguna Iglesia. Hay mucha desorientación al respecto. Esos grupos leen muy "superficialmente" la Biblia, si meditaran en profundidad en ella verían que la Biblia lleva al individuo a reunirse en "Iglesia", pero no en una iglesia fabricada a "nuestra manera", sino en la Iglesia que fundó Cristo.

A la Iglesia hay que conocerla para poderla amar y para serle fiel, porque ella es el "Sacramento", algo sagrado que Jesús fundó para que dentro de ella obtuviéramos la salvación.

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POBLADORES: habitantes, grupos religiosos, grupos políticos y grupos sociales.

a- HABITANTES

a-1- CANANEOS: Viene de “Canaán”, término amplio para designar a los habitantes tradicionales y no judíos de Palestina. Poblada desde muy antiguo, esta región del mundo es un lugar de paso entre África y Asia. Continuamente vienen a instalarse a ella nuevas poblaciones.

a-2- LEVITAS: encargados del culto.

Su nombre viene de Leví, un patriarca hijo de Jacob. Lo cierto es que las 12 tribus de Israel fueron independientes. Cuando se distribuyeron las tierras de Palestina, la tribu de Leví no tuvo territorio propio. Recibió para vivir unas ciudades en los territorios de las otras tribus. En Palestina había varios lugares de culto. Los principales honraban al único Dios. Los levitas se ocupaban del servicio del templo, especialmente en dos trabajos: encargarse del Canto y la música (acompañaban las ceremonias de la mañana y la tarde) y servidores del templo (una especie de sacristanes, limpian, cuidan las puertas, vigilan).

a-3- SAMARITANOS: odiados por los judíos.

Luego de la muerte del rey salomón el reino se divide en dos: el reino del sur “Judá” y el reino del norte “Israelí”. En el 587 Jerusalén (de Judá) fue invadida por Nabucodonosor de Babilonia, allí fueron llevados los habitantes de Judá. Pero cuando quisieron regresar porque fueron liberados, Samaría se opuso a que se instalaran en ese territorio que antes era de Judá. Los samaritanos luego aceptaron las leyes griegas por lo que los judíos se vengaron destruyendo Samaría en 108aC. En el año 6 dC los samaritanos profanaron el templo de Jerusalén. Esto explica el odio de los judíos por los samaritanos, un judío podía seguir el camino que atraviesa Samaría, sólo si no hablaba con nadie. Los buenos judíos evitaban pasar por allí.

b- GRUPOS RELIGIOSOS

b-1- ESCRIBAS: doctores de la Ley, especialistas en las escrituras.

Son sacerdotes encargados de interpretar y explicar la ley y la escritura. A partir del siglo 3, también son laicos. En tiempos de Jesús entre los escribas hay laicos (comerciantes, artesanos), sacerdotes y levitas. Los escribas enseñan en las sinagogas, y en general son pobres porque no pueden cobrar por actividades. Llevan una túnica especial. Viven de las limosnas, algunos se aprovechan de sus conocimientos jurídicos, a muchos les gustan los signos de respeto, otros les gusta llamarse Rabí (mi maestro) y ocupar los primeros lugares.

b-2- FARISEOS: conservadores, fanáticos de la ley.

Son judíos piadosos, se agruparon en núcleos religiosos y políticos con los escribas, formando asociaciones encargadas de hacer respetar la Ley y el culto. Proceden de todas las capas sociales, por lo general son gente humilde, virtuosa, irreprochable, pobre, desinteresada. Se preocupaban por liberar al pueblo y ayudar a los pobres, una forma útil de hacerse propaganda es hacer visible sus gestos de caridad.

Su ideal de pureza los lleva a condenar a la nobleza conservadora que sigue a Herodes, los saduceos, debido a la ilegitimidad del sumo Sacerdote. Son influyentes en las sinagogas, Pablo fue fariseo.

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Creen en la inmortalidad del hombre y en la resurrección. Decepcionados de la familia de Herodes, ponen sus esperanzas en la observancia de la Ley. El rigor de las normas les obliga a evitar todo contacto con los pecadores y con las personas cuya conducta pueda llevar a la desobediencia de la Ley.

Son orgullosos y se creen justos porque observan la ley.

b-3- SADUCEOS: sacerdotes

Su nombre viene de Sadoc, Sumo Sacerdote, son sus descendientes. Son conservadores, apegados al templo y a las tradiciones antiguas. Fomentan una política nacionalista hasta la llegada de los romanos. Los sacerdotes son los únicos intérpretes de la Ley. Se oponen a que los laicos interpreten la fe, rechazan la inmortalidad del alma y la resurrección de los muertos, en el fondo rechazan la tradición oral (todo lo que no está el la escritura).

No creen en los mesianismos populares que corren el peligro de alterar el orden público. Parece ser que los saduceos fueron los responsables de la muerte de Jesús a quien tomaron como mesías político.

b-4- ESCENIOS: fariseos que se separan para purificarse en el desierto. Juan era esenio.

Son una comunidad de hombres y mujeres que rechazan la poligamia, el divorcio y el culto en el templo de Jerusalén, viven en el desierto, cerca del mar Muerto, apartado de los caminos y ciudades, alrededor de unos pozos y de unas grandes cisternas. Eran unos 4000. Esta comunidad espera la liberación militar por medio del Mesías

justiciero. Purificándola de paganos y de malos judíos, este mesías inaugurará con ella una vuelta al paraíso.

La comunidad guarda una fidelidad estricta a Dios, a la Alianza, a la Ley de Moisés, a los sacerdotes.

Divide el mundo en dos partes: los buenos (viven para siempre) y los malos (mueren para siempre).

Las faltas personales quedan purificadas con las abluciones en el baño y por el ayuno.

Los textos de los escenios contienen copias de los libros del Antiguo Testamento, comentarios de los profetas, así como las reglas y las preces de la comunidad.

b-5- MOVIMIENTOS BAUTISTAS: seguidores de Juan

Dentro de un contexto de crisis y dificultad de la vida presente, surge en Palestina este movimiento en el siglo I. Influidos por los escenios, se retiran al desierto y se sumergen en el agua para limpiarse de los pecados, aunque a diferencia de éstos, no repiten las abluciones de la purificación. Se caracterizan por proponer a todos la salvación, dirigiéndose a pecadores y paganos por igual. Dentro de este marco podemos situar a Juan el Bautista y los bautismos realizados en el grupo que siguen a Jesús.

c- GRUPOS POLÍTICOS

c-1- CELOTES: guerrilleros

Hacia tiempo que rondaban por Galilea bandas de atracadores sólidamente instalados en las

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montañas. Estos bandidos controlaban incluso los caminos de peregrinación hasta cerca de Jerusalén.

En el 47 aC Herodes el grande le hizo la guerra y los exterminó, asegurándose la tranquilidad de los caminos.

Galilea fue lugar de una continua insurrección nacionalista, de tipo extremista y muy rigurosa en el plano religioso. Esta crecía ante las crecientes compras de terrenos que realizaban los extranjeros y la instalación de poblaciones griegas en las ciudades construidas o restauradas por Herodes.

La guerra se fue imponiendo poco a poco, el movimiento nacional iba creciendo. El nombre de Celotes aparece en el 66, pero el movimiento se remonta desde antes. El apóstol Simón el celote forma parte de ellos. Jesús no acepta la idea extremista que tienen los celotes.

c-2- SICARIOS: “Iscariote”

Son un grupo de revolucionarios o apuñaladores que actúan contra Roma, sobre todo en las fiestas y aglomeraciones de gente. El apóstol Judas habría formado parte de este grupo y habría traicionado a Cristo, desengañado al ver como Jesús se negaba a ser el Mesías celote (paga impuesto, en contra de lo que hacían los celotes).

c-3- HERODIANOS: soldados y partidarios de Herodes.

Este grupo se opone a Jesús. No se sabe exactamente a quienes representan:

-los judíos partidarios de Herodes el grande, muy activos al comienzo de su reinado.

-el grupo de admiradores de Herodes el grande (casi lo consideraban como el mesías).

-los partidarios y agentes de Herodes Antipas.

d- GRUPOS SOCIALES

d-1- PUBLICANOS: odiados por responder a roma

Los publicanos se ocupan de un aspecto de la vida pública: los impuestos a Roma. Sus actividades se sitúan en dos niveles: el de arrendatario general de impuestos (pagan a roma los impuestos), y el de cobrador local (personal encargado de cobrar tasas, peajes, el beneficio del rey). Se producen grandes abusos, y el arrendatario general es rico.

d-2- ANCIANOS: respetados del pueblo

Los ancianos son el grupo del sanedrín distintos de los sacerdotes y jefes y de los escribas y fariseos.

Está compuesto por los jefes de las familias más ricas e influyentes; son la aristocracia, los notables, los poderosos: el poder les viene del dinero. Los encontramos aliados con los sumos sacerdotes. No son todos mala gente, entre estos notables se encuentra José de Arimatea, rico hacendado.

d-3- PESCADORES Y AGRICULTORES

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MAPA DE PALESTINA EN TIEMPO DE JESÚS

LA RELIGIÓN: el sábado, la pureza ritual, los sacrificios, la sinagoga, el templo, los sacerdotes, el Sumo sacerdote, el sanedrín y las fiestas.

1- EL SÁBADO

Es un día de fiesta, de oración y meditación de la escritura. Los judíos recuerdan la salida de Egipto y la alianza del Sinaí y la creación del mundo.

El viernes por la tarde, el jefe de la sinagoga anuncia el comienzo del sábado haciendo sonar 3 veces el sonido de trompeta. Se detiene el trabajo y se cierran las tiendas. Los rabinos enseñaban que había 29 actividades prohibidas para el día sábado (comercio, viaje, encender el fuego, cocinar...). No era lícito hacer un recorrido superior al “camino del sábado” (entre 400 y 1200 m).

Se visten de fiesta. El sábado por la mañana, iban a la sinagoga para escuchar la ley y orar juntos. En Jerusalén, acudían al templo para una liturgia solemne.

Jesús no suprime el sábado, sino que lo respeta y aclara sí que “el sábado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sábado”.

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2- PUREZA RITUAL

En el evangelio encontramos con frecuencia alusiones a lo que es puro o impuro, a las abluciones de los judíos, etc. La pureza ocupa un lugar mucho más amplio que el terreno sexual, se refiere a todo el conjunto del comportamiento humano y a su relación con los objetos que lo rodean. Define la integridad del hombre, en su cuerpo y su espíritu.

Es puro lo que hace al hombre capaz de acercarse a lo sagrado: los lugares, objetos, los tiempos que preparan para el trato con lo sagrado.

Es impuro lo que aleja al hombre de lo sagrado. Lo impuro es contagioso: se extiende cuando se le toca. Si un sacerdote toca un cadáver, se vuelve impuro.

Los profetas hablaron sobre todo de la pureza del corazón, pero las costumbres judías se preocupaban mucho de los gestos obligatorios de pureza para acercarse a Dios, a la oración, al templo.

Entre estos gestos rituales hay que poner las abluciones: con agua y con una oración, el hombre borra los contactos impuros. El judío piadoso hace 7 abluciones diarias.

3- SACRIFICIOS

En la biblia, el humo que se eleva de las víctimas sacrificadas quemadas sube como un perfume agradable a Dios. Porque la Biblia recoge los ritos de las poblaciones que la precedieron; así los patriarcas ofrecen un sacrificio en el sitio en que Dios se les manifiesta. El culto que se celebraba en varios santuarios se reunió en el único templo de Jerusalén.

En el tiempo de Cristo, en el tiempo reconstruido, la liturgia vigila la aplicación de las prescripciones tradicionales. Por la mañana y por la tarde, los sacerdotes ofrecen el holocausto de un cordero: el

“sacrificio perpetuo”. Los sacerdotes lo celebran por turno en presencia de los delegados laicos que asisten desde el patio del templo reservado para ellos.

4- LA SINAGOGA

La palabra significa reunión. Es un lugar de oración y de reunión para un grupo judío.

Las sinagogas son casas en las que los judíos se reúnen para escuchar la lectura de la Ley y meditarla. A menudo, un grupo construye su propia sinagoga (una corporación, una aldea); les ayudan los prosélitos o alguna persona simpatizante.

La sinagoga es administrada por un responsable escogido entre los ancianos asistido de un consejo.

Organiza la oración, designa a los lectores e invita a las personas que considera debidamente cualificadas para hacer el comentario.

5- EL TEMPLO: LO MÁS SAGRADO

El templo de Jerusalén es único para todos los judíos.

La parte más sagrada del mismo está dividida en dos partes por una gruesa cortina; la primera, la más amplia es el “Santo”; la segunda, el “Santo de los santos”, que está completamente vacía, ya que no es posible hacer una imagen de Dios. El Sumo sacerdote entraba allí solamente una vez al año, el pueblo se muestra muy apegado al templo y le lleva numerosos dones.

6- SACERDOTES

No se trata del sacerdote tal como lo conocemos nosotros sino de un grupo humano de la misma sangre, muy jerarquizado y encargado de ofrecer los sacrificios en el templo.

A los 20 años, el hijo de un sacerdote esa presentado en el templo. Tiene que demostrar la legitimidad de su nacimiento.

7-EL SUMO SACERDOTE

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Descendiente directo de Sadoc, sumo sacerdote de salomón, el sumo sacerdote ejerce en nombre de Dios el conjunto de poderes en Palestina después de la vuelta del destierro. Tiene:

-Funciones civiles: es jefe de los judíos de Palestina y del extranjero. Incluso cuando primero Roma y luego Herodes le quitan el poder político.

-Funciones religiosas: es el jefe del culto nacional, el jefe de los sacerdotes, responsable del templo, administrador de sus bienes y presidente del sanedrín. Su pureza es más exigente. No solamente le está prohibido tocar un muerto sino incluso todo lo que hubiere pertenecido al difunto, aunque sea de su propia familia. Si está en estado de impureza, el sumo sacerdote no puede ejercer en el templo.

8-SANEDRÍN

Designa a un consejo de notables encargados del gobierno político y religioso de Israel. El sanedrín consta de sacerdotes, de ancianos y notables que asisten al sumo sacerdote, jefe supremo de la nación. Se constituye a imagen de las 70 personas que rodeaban a Moisés. Así, con el sumo sacerdote comprende 7 miembros.

Sus poderes, restringidos por Herodes el Grande, fueron aumentados por Roma, que no deseaba ocuparse de las cuestiones religiosas. Su función es sólo religiosa.

El sanedrín es a la vez un consejo de gobierno y la corte suprema de justicia para todos los judíos de Palestina. Ejerce la justicia según las leyes judías que son reconocidas como leyes del imperio por todos los judíos de los países sometidos a Roma. Responsable en parte del orden público, el sanedrín tiene su propia policía.

9-LAS FIESTAS

Las fiestas celebran la intervención de dios en la historia: celebran por consiguiente el nacimiento de un pueblo, haciendo presente el acontecimiento fundador. Son: “Fiestas de peregrinación”, ya que es obligatorio acudir al templo de Jerusalén.

Hay 3 grandes fiestas que ponen ritmo al año:

-La Pascua: Se celebra en el novilunio de primavera. Duraba una semana, recuerda la liberación de los israelitas de la esclavitud de Egipto, mencionando la creación y el éxodo y apelando al mesías. En la pascua del año 33, Jesús adelanta la fiesta con sus discípulos entregando su Cuerpo y su Sangre para la salvación (jueves santo). Desde la crucifixión por los sumos sacerdotes en el viernes santo los cristianos celebramos el triunfo sobre la muerte, venciendo el poder del pecado para la salvación.

-Pentecostés: Llamada la fiesta de las semanas, porque cerraba los 50 días de pascua (7x7=49). Se ofrece a Dios el comienzo de la cosecha de la cebada. Luego se le agrega un sentido religioso celebrándose la Fiesta de la alianza y el don de la Ley; en el año 33 en la fiesta Jesús envía su Espíritu Santo sobre los apóstoles, desde entonces los cristianos celebramos la fiesta del Espíritu Santo.

-Los tabernáculos: Llamada la fiesta de las chozas, o tabernáculos, al terminar las cosechas de otoño.

Se ofrecen a Dios los productos de la tierra (dátiles, limones,…) y durante una semana viven en chozas de ramajes recordando loa 40 años que pasaron en el desierto y la dedicación del templo de Salomón.

El último día es el más solemne. Cada mañana, los sacerdotes van en procesión a sacar agua de la fuente de Siloé, dan la vuelta al altar de los holocaustos cantando el salmo 119 y luego derraman el agua sobre el altar. Por la tarde, se encienden los 4 grandes candelabros dorados del patio de las mujeres, que se ven de todo Jerusalén. Esto tiene un sentido mesiánico: velen, ya llega el mesías!

-Dedicación del templo: celebrada en diciembre, recuerda la purificación del templo por Judas Macabeo del año 164.Se enciendo una gran hoguera y la llama se lleva a Modín, país de los macabeos.

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F F F E E E V V V I I I V V V I I I D D D A A A : : : L L L A A A B B B I I I B B B L L L I I I A A A : : : I I I N N N T T T R R R O O O D D D U U U C C C C C C I I I Ó Ó Ó N N N

Dios siempre ha hablado y sigue hablando a los hombres. Y lo hace a través de su Palabra contenida en la Biblia.

¿Queremos escuchar a Dios? Abramos la Sagrada Escritura. Ahí está todo lo que debemos hacer para llegar al cielo. Ahí está el camino para la verdadera felicidad. Ahí está la solución para todos nuestros problemas. Sólo tenemos que abrir, leer, meditar, interiorizarlo, vivirlo y transmitirlo.

Abrir la Biblia es comprometerse con Dios, que nos habla. No se puede acercarse a la Biblia como curioso, sino como criatura ante el Creador, como hijo ante su Padre, como siervo ante el Señor:

“Habla, Señor, que tu siervo escucha”. La Biblia es un libro, no sólo para estudiar, sino para meditar, vivir y transmitir. “Bienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la practican” (Lc 11, 28).

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¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA BIBLIA?

Biblia es una palabra griega que significa libros.

Proviene de una ciudad llamada Biblios, donde se fabricaba el papiro para hacer libros en la antigüedad.

Hoy día, Biblia significa el Libro Santo escrito por hombres, bajo la inspiración y dirección de Dios. No es un solo libro, sino una colección de Libros Sagrados, que narran la historia de la Salvación.

A la Biblia se le llama también Sagrada Escritura (porque trata de asuntos sagrados y religiosos), La Escritura, Palabra de Dios (es el mismo Dios el que se comunica con nosotros a través de la Biblia), Libro de la Revelación (Dios se nos revela, es decir, corre el velo cuando la leemos, y los que la escribieron lo hicieron por medio de la revelación de Dios).

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¿CUÁNTOS LIBROS CONTIENE

LA SAGRADA ESCRITURA?

Contiene 73 libros, realizados por diferentes

escritores y en distinto tiempo, aunque todos inspirados por Dios a través del Espíritu Santo De estos 73 libros, 46 son del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento.



¿QUIÉN ESCRIBIÓ LA BIBLIA?

El autor de la Biblia es Dios, pero Dios se sirvió de unos instrumentos que sólo escribían lo que Dios les inspiraba, pero respetándoles su modo de ser, su temperamento y su condición social .

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¿QUÉ ES UNA INSPIRACIÓN?

Inspiración es un deseo que nace de la persona y que lo impulsa a realizar algo. Hay inspiraciones humanas, cuando proceden de las facultades humanas (p.e. un cuadro, una escultura, un libro, una poesía).

Inspiración bíblica quiere decir que todos los libros de la Biblia fueron escritos bajo el directo influjo y asistencia del Espíritu Santo. Por eso la Biblia tiene como autor al mismo Dios.

Podemos decir, entonces, que la Biblia tiene dos autores: el autor principal es el Espíritu Santo, y los autores secundarios son los hombres de quienes Dios se sirvió para escribir cada uno de los 73 libros de la Biblia. Por eso decimos que los libros de la Biblia son “inspirados”.

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¿QUÉ ES LA REVELACIÓN?

Es la manifestación por la que Dios hace conocer a los hombres verdades que por sí mismos serían incapaces de conocer. Literalmente revelación quiere decir quitar el velo que oculta algo. Entre estas verdades está la verdad profunda de la Creación, la verdad de la Santísima Trinidad, las relaciones entre Dios y el hombre a través de la gracia que nos capacita para hablar con Dios y entrar en diálogo amoroso con Él, Dios como Padre lleno de misericordia, el destino del hombre a unirse a Dios en el cielo, las postrimerías o novísimos.

Cuando esa manifestación de Dios se pone por escrito, tenemos la inspiración. En resumen, inspiración es la acción divina sobre la mente y la voluntad de unos hombres para que fijen en libros esa Revelación de Dios, transmitida de boca en boca.

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¿CÓMO SE ESCRIBIÓ LA BIBLIA?

La Biblia antes de ser escrita fue una enseñanza oral. Su redacción se debe a tradiciones y hechos históricos que pasaban de generación en generación desde tiempos muy antiguos.

Más tarde, estos autores sagrados la escribieron en cueros de res: largas tiras de cuero llamadas

“pergaminos”, que se enrollaban en dos cilindros de madera. Cada rollo era un libro. Se escribían con plumas de ave, untadas en tinta.

También se escribieron las antiguas Biblias en “papiros” que eran láminas sacadas de una planta egipcia llamada papiro. Más tarde vinieron los códices, que son manuscritos muy antiguos que contienen textos de la Biblia.

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¿EN QUÉ IDIOMA SE ESCRIBIÓ LA BIBLIA?

Tres son los idiomas en que se escribió la Biblia: hebreo, arameo y griego.

Casi todo el Antiguo Testamento fue escrito en hebreo, que era la lengua propia de Israel. Sin embargo, más tarde el arameo suplantó al hebreo, siendo un dialecto de éste en el que Jesús hablaba a su pueblo. Finalmente, en griego se escribieron algunos libros del Antiguo Testamento y todos los del Nuevo, exceptuando el evangelio de san Mateo, que se escribió en arameo.

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¿EN QUÉ GÉNEROS LITERARIOS SE ESCRIBIÓ LA BIBLIA?

Hay diferentes formas de expresión en la Biblia, que llamamos géneros literarios.

La lengua semita (hebreo y arameo) usa mucho las imágenes.

Por eso encontramos en la Biblia imágenes como, el fruto del árbol del paraíso, la creación de Eva de la costilla de Adán, la fuerza en el cabello de Sansón, la ballena que se tragó a Jonás, etc. Lo importante es fijarnos, sobre todo, en el fondo, es decir, en el mensaje que encierra ese ropaje literario o ese hecho narrado o esa poesía hermosa.

Los géneros literarios que encontramos en la Biblia son éstos:

Historia: de tipo poético-popular (Génesis), de tipo informativo (Reyes), de tipo anuncio (Evangelios y Hechos).

Ley: textos que recogían normas y costumbres por las que se regía el pueblo (Levítico).

Profecía: revela la existencia de un mensajero que habla en nombre de Dios.

Lírica: Expresa sentimientos, vivencias internas, pasión, amor...con un lenguaje simbólico y religioso (Salmos, Cantar de los Cantares, Lamentaciones).

Sabiduría: se refiere a las narraciones de experiencias de vida; son reflexiones sobre diversas realidades de la vida, sobre los grandes interrogantes de los hombres, formulados por sabios y pensadores (Proverbios, Job, Eclesiastés).

Cartas: escritos enviados por un remitente a un destinatario. Cartas proféticas, reales, temáticas, acción apostólica (las de san Pablo).

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15 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

Apocalíptica: relato de las revelaciones obtenidas mediante visiones y sueños, expresados en forma enigmática y simbólica. Al final de la historia, el bien triunfará sobre el mal.

Midrash: consiste en ir haciendo una reflexión religiosa acerca de hechos que la tradición narra, para sacar de ellos lecciones de santidad. Como los libros de Tobías, Jonás, Ruth, Judit

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¿QUÉ ES EL CANON DE LA BIBLIA Y PARA QUÉ SIRVE?

La palabra “canon” viene de la lengua griega y corresponde a la expresión “una caña recta que sirve para sostener derecha alguna cosa”. Para nosotros, es como una regla de fe para determinar si una cosa es verdadera o falsa; es el criterio de la verdad de una afirmación, es la medida, la norma o regla de algo.

Un canon es el conjunto de libros que integran la Biblia según una tradición religiosa concreta, que los considera así

"divinamente inspirados" y los distingue de otros textos que no se consideran revelados.

La fijación del canon bíblico constituyó una necesidad para la Iglesia.

Era necesario hacerlo por la universalidad de la única Iglesia. Para mantener una misma regla de fe en todas las iglesias esparcidas por la tierra era indispensable disponer de un mismo canon. Frente a los herejes que recurrían con frecuencia a libros

“secretos” (apócrifos) era de todo punto necesario delimitar claramente los libros normativos de la fe, distinguiéndolos de cualquier otro, fuera apócrifo o no.

Todo libro inspirado es canónico y no al revés, es decir, la canonicidad es efecto de la inspiración. La Iglesia no causa la inspiración, sino que la reconoce al hacerlo canónico. Es necesario fijar el Canon para que la fe en toda la Iglesia universal sea “una” y tenga un único criterio.

Las primeras decisiones de la Iglesia en relación al Canon de la Biblia se dieron en el Concilio de Hipona (África) en el año 393. La última definición fue en el Concilio de Trento en 1546.

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¿QUÉ SON LOS LIBROS APÓCRIFOS?

Se llaman apócrifos ciertos libros religiosos, que la Iglesia no ha aceptado como inspirados, a pesar de que su contenido sea a veces semejante al de la Biblia. La palabra apócrifo es griega y quiere decir

“oculto, escondido”.

Tradicionalmente se les ha negado la inspiración y la canonicidad, porque la mayor parte de las iglesias no aceptaron su origen apostólico, porque contenían hechos exagerados e imaginarios, y porque en algunos puntos no concordaban con la regla de la fe.

Fueron escritos entre finales del siglo II y el IV, aunque algunos de tales escritos tuvieron muchísima difusión durante la Edad Media.

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¿CÓMO SABER SI UNA BIBLIA ES CATÓLICA?

Es bastante fácil distinguir una edición católica de la Biblia. Hay dos señales:

a) Por el número de libros. Si el Antiguo Testamento consta de al menos 46 libros.

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16 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

b) La aprobación eclesiástica. Sólo en la Biblia de edición católica se encuentra en las primeras páginas la autorización de la Iglesia, a través de un obispo, que permite la impresión y garantiza la buena traducción de la edición.

F F F E E E V V V I I I V V V I I I D D D A A A : : : L L L A A A B B B I I I B B B L L L I I I A A A : : : L L L I I I B B B R R R O O O S S S D D D E E E L L L A A A B B B I I I B B B L L L I I I A A A

Los 73 libros de la Sagrada Escritura se divide en dos grandes partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. La palabra testamento significa pacto o alianza, que Dios hizo con los hombres.

Estos dos Testamentos no son independientes uno del otro, sino que el antiguo es preparación para el nuevo y ambos están estrechamente unidos. Ambas Alianzas constituyen la historia de la salvación, en la cual Dios interviene con sus palabras y con sus obras en la vida de los hombres para llevar a cabo su plan.

ANTIGUO TESTAMENTO

El Antiguo Testamento comprende lo sucedido desde la creación del mundo, hasta que llegó el tiempo de la venida del Hijo de Dios, y contiene los pactos o testamentos que hizo Dios con los primeros padres, con los patriarcas (Noé, Abraham, Moisés), con los profetas y con el pueblo de Dios.

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PENTATEUCO

Son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio

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17 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

La palabra Pentateuco significa “Libro de cinco estuches”, puesto que es un gran libro dividido en cinco volúmenes o rollos. Estos cinco libros son considerados como una unidad y es la historia de la fundación de Israel, en le que se relatan sus orígenes y el mensaje central es su alianza con el hombre y la respuesta de éste a Dios.

Todos juntos desarrollan una misma trama narrativa que va desde la creación del mundo, pasando por el nacimiento de los pueblos, la era patriarcal, la estancia israelita en Egipto y en el Sinaí, hasta comienzo de la conquista de Canaán y la muerte de Moisés.

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LIBROS HISTÓRICOS

Son: Josué, Jueces, Rut, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Crónicas, II Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, I Macabeos, II Macabeos.

Serie de libros que narran la historia religiosa de Israel, desde la muerte de Moisés (finales del siglo XII a.C.) y su relevo con Josué a la cabeza, hasta Juan Hircano (135-104 a.C.); es decir, desde la entrada en la Tierra Prometida de Canaán hasta la llegada de los Macabeos.

A pesar de llamarse históricos, no conforman un libro de historia. Para comprender estos libros hay que enmarcarlos en una visión religiosa: el plan de Dios para entrar en comunión con el hombre y traernos la salvación en Jesucristo, su Hijo, el Mesías prometido y esperado por Israel. El Concilio Vaticano II dice: “...Estos libros, aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros, nos enseñan la pedagogía divina. Por eso los cristianos deben recibirlos con devoción, porque expresan un vivo sentido de Dios, contienen enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del hombre, encierran tesoros de oración y esconden el misterio de nuestra salvación” (Constitución dogmática “Dei Verbum” n. 15).

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LIBROS PROFÉTICOS

Profetas mayores: Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel.

Profetas menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.

Los libros proféticos son un género de libros que pintan la lucha por la fidelidad a Dios por parte de un pueblo que una y otra vez es sorprendido con las manos en la masa de su pecado y de su fracaso.

Los profetas se convierten así en los grandes incitadores del pueblo de Dios, los que mantienen la fidelidad a la Alianza, los creadores de la esperanza en el futuro. Son hombres inspirados que se adelantan a su tiempo y van creando, poco a poco, nuevas relaciones entre el Dios vivo e Israel, el pueblo escogido.

 LIBROS SAPIENCIALES

Son: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, El Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico.

Grupo de los libros llamados didácticos (por su enseñanza) o poéticos (por su forma) o sapienciales (por su contenido espiritual). Todos éstos son principalmente denominados libros sapienciales, porque las enseñanzas e instrucciones que Dios nos ofrece en ellos, forman lo que en el Antiguo Testamento se llama Sabiduría, que es el fundamento de la piedad. Temer ofender a Dios nuestro Padre, y guardar sus mandamientos con amor filial, esto es el fruto de la verdadera sabiduría. Es decir, que si la moral es la ciencia de lo que debemos hacer, la sabiduría es el arte de hacerlo con agrado y con fruto. Porque ella fructifica como el rosal junto a las aguas (Ecli. 39, 17).

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18 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento contiene lo que sucedió desde el nacimiento del Hijo de Dios en Belén, sus enseñanzas, su vida, su Pasión, su Muerte, Resurrección y Ascensión a los cielos. Y, además, la historia de los apóstoles, las cartas de algunos de ellos, y el

libro de Apocalipsis.

Todo el Nuevo Testamento gira alrededor de esta

“Buena Noticia”: Jesús de Nazareth, nacido de María, por obra del Espíritu Santo, es el Salvador, el Mesías, el Hijo de Dios y Hombre verdadero; ha muerto y resucitado para dar a los hombres una Vida Nueva y para enseñar el camino que conduce a la verdad de nuestra vida y de nuestro destino, que es la gloria del Padre, junto a Cristo Jesús.

El Nuevo Testamento comprende los cuatro Evangelios canónicos, los Hechos de los apóstoles, las epístolas de Pablo de Tarso, siete epístolas de diversa atribución y el Apocalipsis.

Jesús no escribió nada ni de su vida ni de su

doctrina. Tampoco mandó a nadie que escribiera su mensaje. Él sólo dijo: “Vayan y anuncien la Buena Noticia a todas las gentes, para que todos los pueblos sean mis discípulos”. Por tanto, el Nuevo

Testamento fue, antes que nada, predicado, vivido y celebrado. Solamente en un segundo tiempo, cuando las primeras comunidades vivían y celebraban la fe en Cristo, y los testigos oculares de la vida y palabra de Jesús iban desapareciendo, se sintió la necesidad de poner por escrito esa fe y esa predicación de los apóstoles y discípulos. El Nuevo Testamento fue entonces el resultado de la fe y predicación de las primeras comunidades cristianas.

1- EVANGELIO DE MARCOS

Autor: el autor es Juan Marcos, que formo parte del equipo misionero de Pablo, su madre daba hospedaje en Jerusalén a la comunidad cristiana.

Fecha de composición: hacia el año 70, alrededor del 64. Marcos escribe en griego.

Destinatarios: es un evangelio misionero, escrito para los paganos convertidos al cristianismo, es la profesión de fe de un pagano.

Tema principal: es el secreto mesiánico, es decir oculta que Jesús es el Hijo de Dios, la gloria de Dios es ocultada hasta la cruz donde se manifiesta la verdadera identidad.

Estructura:

1- Preparación del misterio de Jesús: Cap 1,1 – 1,13 2- Actividad de Jesús en Galilea: Cap 1,14 – 7,23 3- Viajes de Jesús en Galilea: Cap 7,24 – 10,52 4- Ministerio de Jesús en Jerusalén: Cap 11 – 13 5- Pasión y resurrección de Jesús: Cap 14 – 16,8 6- Apéndice: Cap 16,9 - …

Otras características: La estructura literaria surge de observaciones de estilo y de contenidos cuando la lectura se acompaña leyendo, al mismo tiempo, los textos indicados. Se distinguen dos

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19 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

partes:

-Mc 1,1 – 8,26: Después del bautismo y la tentación de Jesús el evangelista comienza a narrar los acontecimientos de su vida pública. Llama la atención la cantidad de milagros narrados, es que Marcos presenta a Jesús especialmente como aquel que demuestra su poder en las muchas ocasiones de salvar a los hombres de sus enfermedades y carencias.

-Mc 8, 27 – 16,8: La segunda parte puede dividirse a su vez en dos grandes unidades. La primera comprende desde el 8,27 hasta 13,37, el final del discurso sobre el fin de los tiempos. La segunda unidad contiene la historia de la pasión (14, 1-15,47) y el relato de las mujeres que van a la tumba de Jesús. Llama la atención los reiterados anuncios de la pasión,

2- EVANGELIO DE MATEO

Autor: Eusebio de Cesarea nos dice que sería Mateo Leví (hombre hebreo) el recaudador de impuestos de Cafarnaún al que Jesús llamó que habría recuperado sus recuerdos en arameo.

Fecha de composición: después de la Caída del templo, hacia el año 80.

Destinatarios: escrito para las comunidades judeo-cristianas, la prueba es que no explica las costumbres judías.

Tema principal: Jesús es el Mesías (maestro) que cumple el Antiguo Testamento.

Fuentes: La fuente principal es Marcos, la fuente “Q” y las fuentes particulares.

Estructura:

1- Nacimiento e infancia de Jesús: Cap 1-2

2- Promulgación del Reino de los Cielos: Cap 3-7 (Sermón del Monte) 3- Predicación del Reino de los Cielos: Cap 8-11

4- El misterio del Reino de los Cielos: Cap 12-13 (Parábolas) 5- La Iglesia primicia del Reino de los Cielos: Cap 13-18 6- Próxima venida del Reino de los Cielos: Cap 19-25 7- Pasión y Resurrección: Cap 26-28

Otras características: La mayor extensión del evangelio de Mateo con respecto a Marcos, se explica por el hecho de que el evangelista no sólo utiliza material del primer evangelio, sino que incorpora también la colección de dichos de Jesús (Q) y sus fuentes particulares.

El evangelista presenta a Jesús como el Maestro que reúne en torno a sí e incluye al nuevo Israel, representado ahora por los cristianos. Sus destinatarios (judeo-cristianos) ven en Jesús al hijo de Abraham y al mesías descendiente de David. En cada uno de los episodios se hace referencia al cumplimiento de las Escrituras (AT). Por eso dice: “para que se cumpliera”, “se cumplió así lo dicho por el profeta”.

Como corresponde a un maestro, Jesús concentra sus enseñanzas en largos discursos y sermones.

En su forma actual, se trata de unidades literarias creadas por el evangelista en base a palabras de Jesús Transmitidas por la tradición, que él asume e interpreta:

-sermón de la montaña: cap 5-6-7 -sermón en parábolas: cap 13, 1-52 -sermón de la misión: cap 10, 1-42 -sermón comunitario: cap 18, 1-35

-sermón sobre el fin de los tiempos: cap 24, 1-25, 46

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20 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

3-EVANGELIO DE LUCAS

Autor: Tradicionalmente se identifica el autor de esta obra doble al médico Lucas, compañero de viaje apostólico de Pablo del que hablan algunas cartas Paulinas.

Fecha de composición: Lucas compone su obra en dos partes, el evangelio y los hechos hacia el año 90. El evangelio fue escrito en griego finísimo.

Destinatarios: Está destinado a comunidades paganas proveniente del helenismo convertidas al cristianismo.

Tema principal: el tema es la Misericordia, nos presenta a Jesús que viene a buscar lo que estaba perdido. Es el “evangelio de la alegría” del perdón de Dios.

Fuentes: la fuente principal es Marcos, la fuente Q y las fuentes particulares.

Estructura:

1- El nacimiento y vida oculta de Juan Bautista: cap 1 2- Preparación del Misterio de Jesús: cap 1-2

3- Ministerio de Jesús en Galilea: cap 3-4 4- Subida a Jerusalén: cap 9-19

5- Ministerio de Jesús en Jerusalén: cap 19-21 6- La pasión: cap 22-23

7- Después de la Resurrección: cap 24

Otras características: Aunque tiene 24 capítulos, el evangelio de Lucas es algo más extenso que el evangelio de Mateo, que tiene 28 capítulos. También hay que contar en él con el evangelio de Marcos como “texto base”, con la colección de dichos de Jesús (Q) y numerosas y valiosas fuentes particulares. Estas fuentes hacen que incluya textos “clásicos” conocidos por todos:

la parábola del buen samaritano (10, 30-37), la historia de Marta y María (10, 38-42), la historia del rico necio (12, 16-21), la historia de la oveja perdida (15, 4-7), la historia de la dragma perdida (15, 8-10), la historia del padre misericordioso y de sus dos hijos (15, 11-32), la del administrador infiel (16, 1-8), la del hombre rico y el pobre Lázaro (16, 19-31), la historia del fariseo y del cobrador de impuestos (18, 9-14) y la de Zaqueo (19, 1-10).

4-EVANGELIO DE JUAN

Autor: Juan, el apóstol que Jesús más amaba.

Fecha de composición: se ubica alrededor del año 100.

Destinatarios: fue escrito para las primeras comunidades cristianas.

Tema principal: la misión de Jesús en el mundo: ser el Mesías, el enviado del Padre, Luz del mundo, Agua viva, Pan celestial.

Fuentes: Las fuentes particulares.

Estructura:

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21 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

1-Introducción de carácter puramente teológico: (1:1-5)

2-Historia del ministerio público de Jesús (desde Juan el Bautista hasta la entrada en Jerusalén) (1:6-capítulo 12)

3- Enseñanzas de Jesús (capítulos 13-21) -Sufrimientos en la Pasión (18-19)

-Aparición a sus discípulos después de su resurrección (20-21) Otras características:

a) Se le llama el Evangelio espiritual del cristiano maduro: largos discursos meditativos; elaboración de temas (pan de vida, agua, espíritu y verdad...). Estos discursos no son tanto palabras de Jesús, sino discursos sobre Jesús. Presenta a Jesús como Palabra, Vida, Luz, Pan de Vida, Camino, Verdad, Vida, Resurrección...

b) Es el Evangelio de los signos: estos signos están destinados a despertar la fe. Quiere demostrar que esos signos o sacramentos son la prolongación de aquellos gestos salvíficos de Jesús. Estos son los signos:

-Luz.

hostilidad de los enemigos de Jesús: el hombre que no quiere aceptar a Jesús.

c) Es el Evangelio de la vida y el amor: toda la moral de Jesús converge en el mandamiento del amor fraterno.

d) Es el Evangelio de la hora de Jesús: es la hora del triunfo final, de su glorificación a través de su entrega libre y voluntaria a la cruz. Es la hora querida por Jesús, como acto supremo de amor. La cruz se convierte en el trono glorioso desde donde Jesús funda la Iglesia. Y María es constituida Madre de esa Iglesia recién salida del costado de Cristo. La intimidad establecida entre su madre y el discípulo amado simbolizan las relaciones que deben existir entre la Iglesia y sus hijos.

e) Es el Evangelio del Padre: toda la vida de Jesús es presentada por Juan como un salir del Padre, permanecer fiel a la misión que el Padre le ha confiado, y volver al Padre para ser glorificado y sentarse a Su Diestra.

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F F F E E E V V V I I I V V V I I I D D D A A A : : : L L L O O O S S S S S S A A A C C C R R R A A A M M M E E E N N N T T T O O O S S S

Los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por nuestro Señor Jesucristo para santificarnos.

Son sensibles: Se pueden tocar, ver, etc.

Son eficaces: Hacen lo que dicen. Es decir confieren verdaderamente la gracia (don sobrenatural y gratuito

que Dios infunde en nuestras almas, para conseguir la vida eterna).

Los sacramentos tienen relación con la vida. Cada uno tiene materia, forma y ministro.

-Materia: Es la cosa sensible que se emplea para el sacramento.

-Forma: Las palabras que se profieren para hacer el sacramento.

-Ministro: Es la persona que hace o confiere el sacramento.

BAUTISMO

Es el primer sacramento con el cual nos iniciamos a la vida Católica.

Dios nos une a Jesús con su gracia (Nos hace sus hijos), nos libra del pecado original y nos hace miembros de su Iglesia. Perdona además todos los pecados hasta ese momento y también las penas que tienen los pecados. Se recibe una sola vez e imprime carácter. Este carácter es como una marca que nos hace hijos de Dios.

Materia: Es el agua. Debe ser bendita y se rocía sobre la persona.

Forma: “Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del

Espíritu Santo.”

Ministros: El obispo, sacerdote y/o diáconos.

En caso de necesidad extrema, cualquier cristiano que tenga uso de razón y los elementos necesarios (aunque el agua puede no ser bendita).

Luego, deben completarse en cuanto se pueda.

CONFIRMACIÓN

Es el sacramento por el cual recibimos el Espíritu santo, se imprime en nuestra alma el carácter de soldado de Cristo; y nos hacemos perfectos cristianos. Ser soldados de Cristo significa defenderlo y difundirlo.

Nos hacemos perfectos cristianos porque nos confirma en la Fe y se perfeccionan los dones que hemos recibido en el Bautismo, por esto se llama confirmación.

Materia: El Santo Crisma. Esta compuesto por dos sustancias: El aceite (Sustancia que penetra todo y significa la penetración del Espíritu santo en nuestra alma) y el Bálsamo (Un perfume muy aromático que significa el buen olor de las virtudes).

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23 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

Forma: recibe por esta señal el don del Espíritu Santo. Se hace la señal en la frente para llevarlo bien visible y no tener vergüenza.

Ministros: El obispo

CONFESIÓN

Es el sacramento instituido para perdonar los pecados cometidos después del Bautismo o desde la última confesión bien hecha. Este sacramento es instituido por Cristo, y la absolución es en nombre de Cristo, él es quien nos perdona. Tiene 2 efectos: el perdón, y adquirimos fuerzas para no volver a caer en esos pecados.

Materia: Son los pecados.

Forma: Yo te absuelvo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Ministros: Sacerdote Para hacer una buena confesión:

1- Hacer el examen de conciencia.

2- Desear no haberlo cometido.

3- Propósito firme de enmienda 4- Confesión de los pecados

5- Cumplir la penitencia impuesta por el sacerdote

EUCARISTÍA

Este sacramento contiene verdadera, real y substancialmente el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesucristo.

Jesús la establece para: permanecer en medio nuestro, ser alimento espiritual de nuestra alma, y ser a la Iglesia un sacrificio visible y digno de la majestad infinita de Dios.

Materia: Pan de trigo y vino de uva.

(Solamente se puede consagrar en la Misa- transubstanciación)

Forma: Palabras de la consagración (Este es mi cuerpo...)

Ministro: El sacerdote.

UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

Es el sacramento instituido por Cristo para alivio espiritual y aún temporal de los enfermos en peligro de muerte.

La Forma y la Materia no están estrictamente definidas pero el Ministro es el sacerdote.

Tiene 4 efectos: aumenta la gracia santificante, borra los pecados veniales y

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24 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

aún los mortales que el enfermo arrepentido no hubiera podido confesar (si el enfermo este inconsciente), da fuerza para sufrir con paciencia la enfermedad, resistir las tentaciones y morir santamente, y ayuda a recobrar la salud del cuerpo si conviene a la del

alma.

MATRIMONIO

Es un sacramento que da a los esposos la gracia para amarse santamente y educar a sus hijos cristianamente estableciendo entre ellos una santa e indisoluble unión.

Materia: Los anillos que simbolizan la unión.

Forma: Las palabras del ministro.

Ministro: El sacerdote.

ORDEN SAGRADO

Es el sacramento que da la potestad de ejercitar los sagrados ministerios e imprime en el alma del que lo recibe el carácter de ministro de Dios.

Se llama así porque hay tres órdenes: diácono, sacerdote y obispo.

Este sacramento también imprime carácter; el carácter del sacerdocio es ser ministros de Dios.

Fue instituido por Jesucristo el Jueves santo.

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25 F F F E E E C C C O O O M M M P P P A A A R R R T T T I I I D D D A A A : : : J J J E E E R R R A A A R R R Q Q Q U U U Í Í Í A A A D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

F F F E E E V V V I I I V V V I I I D D D A A A : : : D D D O O O C C C T T T R R R I I I N N N A A A S S S O O O C C C I I I A A A L L L D D D E E E L L L A A A I I I G G G L L L E E E S S S I I I A A A

La doctrina social de la Iglesia es aquella enseñanza que nace del diálogo entre el Evangelio y la vida económico-social de los pueblos.

Esa doctrina busca iluminar las realidades terrenas y en ella se apoyan los pastores de la Iglesia Católica para orientar en estas materias.

La doctrina social de la Iglesia tiene como centro la dignidad de la persona humana y busca en todo momento defenderla y dar principios que ayuden a su crecimiento y desarrollo.

Hay siete principios o criterios que son claros. Son ellos los ejes claves de esta doctrina y son los ejes también para poder ayudar a todo ser humano a crecer, desarrollarse y progresar, como debe ser.

Esos siete principios son los siguientes:

1. El principio del bien común.

2. El destino universal de los bienes.

3. El principio de subsidiaridad.

4. El principio de participación.

5. El principio de solidaridad.

6. El principio de los valores, fundamentalmente estos cuatro: la verdad, la libertad, la justicia, el amor.

7. Finalmente, este último, el amor, es el valor principal, porque ha de ser el que dé UNIDAD a los demás valores.

Pero recordemos que para la doctrina de la Iglesia, la enseñanza de la Iglesia, para Jesucristo, como también para todo lo que es la filosofía humanista, lo principal es la persona humana, su dignidad; y todo lo demás ha de converger a la ayuda, al apoyo, al progreso de todo ser humano y de todos los seres humanos.

1-EL BIEN COMÚN:

El principio o el criterio del bien común es un principio fundamental en lo que es la vida humana y en lo que son las relaciones de los seres humanos. Para la doctrina social de la Iglesia el principio del bien común es el primero de todos los principios:

todos los bienes que existen son bienes para todos los seres humanos.

La concepción es clara: Dios creó todo lo que existe para todos los seres humanos, no para una sola persona. De ahí que el principio del bien común quiere mirar no solamente a un individuo sino a todos los individuos, no a una persona sino a todas las personas.

Por eso, este principio del bien común es una tarea que nos compete a todos, y de ahí que los bienes que existen sobre la tierra han de llegar a todos los seres humanos. Para nosotros, es un criterio que tiene que estar siempre claro y es el criterio que se exige en la conducción de la vida

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política; por eso, un político es aquel que debe trabajar el bien común y niega ese principio cuando busca sus propios intereses, sus propios bienes o el bien particular; y los bienes que hay en una nación, si los miramos bien, son para todos y por eso se busca que haya una igualdad en la repartición de los bienes.

Reflexionar una y otra vez sobre el bien común nos coloca y nos sitúa en un principio clave en el desarrollo y en el progreso de todo ser humano y de todos los seres humanos.

2-EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES:

El principio del bien común que guía la doctrina social de la Iglesia va muy unido al principio del destino universal de los bienes. Este principio nos recuerda a nosotros que todo cuanto existe tiene una dimensión universal. Nosotros hablamos del derecho de propiedad.

El derecho de propiedad privada también tiene su sentido. La propiedad privada ayuda a que las personas puedan tener un mínimo de espacio para vivir, para que se respete su libertad; sin embargo, cuando la propiedad privada se excede y viola el principio universal de los bienes, entonces, la propiedad privada ha de estar sujeta a lo que es este principio universal de los bienes. El Papa Juan Pablo II repetía que: “Sobre toda propiedad privada, hay una hipoteca de los bienes que han de llegar a todos”.

Y ese llegar a todos es llegar a todo ser humano y a todos los seres humanos y nosotros hemos de repetirlo continuamente: Dios creó todas las cosas, no para un grupo, sino para todos. De tal manera es así, que hay que buscar caminos para una justa distribución de los bienes y de las riquezas, sean éstas las que sean.

3-LA SUBSIDIARIDAD:

En la búsqueda del progreso y el desarrollo de toda persona humana, de todo ser humano, de su dignidad, hay un principio que no se tiene muchas veces en cuenta y que hay que recordarlo también con frecuencia y volver el pensamiento y la mirada hacia él. Es el principio de la subsidiaridad, palabra que no es fácil de pronunciar, pero que es sumamente importante. Nosotros los seres humanos debemos producir lo que nosotros debemos producir. Cada ser humano tiene una responsabilidad, ante sí mismo y ante los demás, como cada grupo, como cada sociedad, pero hay limitaciones que nosotros tenemos, y es ahí donde se necesita el apoyo subsidiario.

Venir en apoyo de las familias que no pueden alcanzar las metas que deben alcanzar, de los individuos, de las personas, de los grupos, sean estos los que sean. Por eso, el Estado tiene la responsabilidad de cuidar, de velar para que cada uno de nosotros haga lo que tenga que hacer, pero que podamos recibir también el apoyo en aquello que nosotros no podamos hacer. Ese principio de subsidiaridad ayuda a que los pueblos puedan progresar y los grupos puedan avanzar. Y esto hay que decirlo no solamente a nivel nacional, hay que decirlo, también, a nivel universal: nos hemos de

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acompañar mutuamente los pueblos, y aunque esto no lo pidiera Dios, ni lo pidiera la doctrina social de la Iglesia, lo pide el sentido común y lo pide la razón. Se ha de apoyar a todo aquel que no puede dar todo lo que él quisiera o pudiera dar.

4-LA PARTICIPACIÓN:

Otro principio claro en la doctrina social de la Iglesia es el principio de la participación. Es un tema sobre el que nosotros volvemos una y otra vez. La participación, como algo inherente al ser humano, hace parte de nuestra existencia.

Nosotros queremos participar y esa participación nos hace mostrar a nosotros un deber, el deber que tenemos todos los seres humanos de participar en la vida, en el desarrollo, en el progreso de los pueblos.

Por eso, una persona que no participa en los gastos de un pueblo, con sus impuestos, es una persona que no está cumpliendo con su deber. Una persona que no participa en las elecciones, por ejemplo, es una persona que se siente limitada en lo que es su derecho de participar en la elección de aquellos que lo dirigen. Esta dimensión

de la participación muestra un derecho, pero también muestra un deber. Derecho y deber, el derecho de participar y el deber de participar. Por eso, cuando las personas no pueden participar todo lo que

pueden en la vida nacional, se sienten limitadas.

Las dictaduras limitan la participación, pero también la participación se vuelve un desorden cuando no es regulada.

Volvamos una y otra vez la mente sobre la participación, sobre nuestro deber de participar en la vida familiar, en la vida social, en la vida del barrio, en la vida nacional, en la vida internacional.

Pensemos en la participación, como un derecho y un deber.

5-LA SOLIDARIDAD:

La solidaridad es uno de los grandes principios, o si se quiere, uno de los grandes valores que más se trata en el mundo de hoy. La solidaridad nos esta mostrando a nosotros como la humanidad es una y cómo tiene que apoyarse mutuamente. La solidaridad que nos mueve a nosotros a vernos como sólidos en uno nos indica que los pueblos no pueden existir si no son solidarios entre sí y que la humanidad también es así, y esto se ve de una manera muy clara en las crisis y en los problemas.

Somos solidarios, hemos de ser solidarios, queramos o no queramos, pero hemos de hacerlo de manera consciente.

Los países más ricos tienen necesidad de ser solidarios con los demás y los Países pobres también han de tomar conciencia sobre esto. El Amazonas no pertenece ya a Brasil o a los países del Cono Sur, es un bien de toda la humanidad, porque lo que pasa allí afecta a la humanidad. Somos solidarios, y los seres humanos somos como un racimo de guineos: o caminamos juntos o nosotros perecemos, pero hemos de estar juntos. El principio, el criterio, el valor de la solidaridad es temática sobre la que hay que pensar y volver una y otra vez porque no solamente se ha de esperar solidaridad de los demás, sino que cada uno de nosotros ha de poner su granito de arena en el camino y en la construcción de un mundo solidario.