ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO Y ADMINISTRATIVO I
MÓDULO EN REVISIÓN
ECONÓMICO Y ADMINISTRATIVO I
INALDO CHÁVEZ ACOSTA
Compilador de Textos
CURSO DE FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO Y ADMINISTRATIVO – I
PROGRAMA DE ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y
ADMINISTRATIVAS
CENTRO DE EDUCACIÓN ABIERTA Y A DISTANCIA CORPORACIÓN UNIVERSITARIA DEL CARIBE – CECAR
SINCELEJO 2002
REVISIÓN
INTRODUCCIÓN
niciar la formación de los futuros Administradores de Empresas en CECAR, con fuertes bases de fundamentos del pensamiento económico y administrativo, es profesar y practicar la coherencia que implica la profesionalización en una rama de la ciencias humanas que, en últimas, será el centro de las decisiones en el nivel microeconómico: las unidades empresariales. Del grado de apropiación que logre un profesional de las ciencias económicas y administrativas sobre las corrientes epistemológicas y teóricas de la economía – en este caso- para las bases de su formación, dependerá el grado de comprensión sobre fenómenos tan universales como la ciencia misma.
Por ello, el presente Módulo de FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO Y ADMINISTRATIVO I va dirigido, en primera instancia, a los estudiantes del Programa de Educación Abierta y a Distancia en Administración de Empresas, de la Corporación Universitaria del Caribe–
CECAR, institución universitaria con sede en la ciudad de Sincelejo, capital del departamento de Sucre, Costa Caribe de Colombia; y, además, a los colegas docentes del Programa y de las demás disciplinas de la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas, en especial a los Tutores de la asignatura. Y, por último, al público en general, que por cualquier motivo deba consultar esta compilación.
El término preciso para enmarcar el esfuerzo se llama COMPILACIÓN de textos que a lo largo de la historia del pensamiento económico y
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administrativo han producido reconocidos autores en el mundo. En este sentido, es lo menos original que existe y su única provocación es entregarle a los estudiantes y tutores una guía temática del pensamiento económico (en especial) desde los inicios de las sociedades humanas hasta bien entrado el siglo XIX.
Los objetivos específicos que se configuran alrededor del presente Módulo son los siguientes:
1. Desarrollar en el estudiante la capacidad para el análisis y la crítica a los conceptos básicos de la economía y su importancia en la satisfacción de necesidades humanas a partir de un contexto de escasez.
2. Comprender los aportes iniciales que dieron origen al pensamiento económico y administrativo en las sociedades de la Antigüedad y la Edad Media.
3. Determinar los elementos conceptuales del pensamiento económico mercantil y las características del periodo intermedio y de transición histórica hacia el capitalismo industrial y empresarial.
4. Conocer los aportes iniciales al pensamiento económico liberal y sus preceptos, a manera de rupturas con la tradición mercantilista.
5. Determinar la magnitud de los alcances de la Escuela de la Economía Clásica y las concepciones que determinaron el carácter científico de la Economía a partir de Smith, Ricardo, Malthus, entre otros.
6. Establecer el marco de referencias teóricas que constituyeron el pensamiento económico de Karl Marx y sus reacciones frente al capitalismo industrial del siglo XIX.
De acuerdo con lo anterior, los propósitos básicos apuntan hacia la formación de Administradores de Empresas con criterios científicos y con sentido crítico en la comprensión de los sistemas de pensamiento
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económico y administrativo, al mismo tiempo que comprendan la génesis de la terminología y conceptualización de las ciencias económicas en un contexto socioeconómico e histórico que guarda mucha relación con los fenómenos empresariales actuales en plena globalización.
Las Unidades de Aprendizaje del Módulo de FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO Y ADMINISTRATIVO – I consta de cinco (5) capítulos, con sus respectivas evaluaciones y referencias bibliográficas que sirven de consulta para ampliar conceptos que en el cuerpo del Módulo no fueron desarrollados por conveniencia metodológica y de tiempo.
En el Capítulo I se propone una aproximación a los fundamentos conceptuales de la economía y su relación con la escasez y la satisfacción de necesidades humanas, para lo cual se recurre a ciertas definiciones de Economía y de necesidades desde diversos enfoques.
En el Capítulo II el repunte histórico inicia para darle coherencia al texto hasta el siglo XIX, centrando su exposición en la tradición griega y el aporte de dos de los más grandes filósofos que a pesar del tiempo conmueven a nuestro sistema de pensamiento: Platón y Aristóteles. Para luego pasar al periodo feudal en la Edad Media y sus elaboradas apreciaciones desde la óptica moralista de la Iglesia. Los dos periodos comparados sembraron en sus sucesores la preocupación permanente por explicar los fenómenos sociales y económicos a partir de la forma como el hombre plantea sus relaciones de producción con los otros hombres.
En el Capítulo III el Módulo se ocupa de las manifestaciones alrededor del pensamiento mercantilista que invadió a Europa durante los siglos XV y XVI.
En ello, el fenómeno cultural del RENACIMIENTO resulta trascendental para explicar los cambios acontecidos en las relaciones mercantiles o
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comerciales (¿algo va hasta la ahora denominada globalización?) y como los tratadistas (¿?) de la época hicieron del ESTADO el argumento institucional por excelencia para influir sobre las decisiones económicas. Por primera vez en el Módulo se aborda una rigurosa conceptualización de cada uno de los autores referenciados para la época y que significaron la puerta de entrada al capitalismo industrial.
El Capítulo IV centra sus objetivos en facilitarle al estudiante las bases conceptuales de la Escuela Clásica del liberalismo económico (incluyendo sus iniciadores en la filosofía política) con los aportes de Adam Smith y David Ricardo como sus dos grandes exponentes, al igual que una serie de seguidores desde distintas matices, pero que guiados por el hilo conductor (¿o mano invisible?) del liberalismo en el mercado nos transportan a los fundamentos teóricos que hasta hoy son defendidos (con ciertas variaciones) en los llamados países de economía de mercado, los cuales son la mayoría en el planeta y parte de la razón de ser en la formación de los administradores de empresas.
Por último, el Capítulo V nos registra las apreciaciones críticas del hasta ahora máximo exponente de la corriente alterna al sistema de pensamiento capitalista: Karl Marx. Resulta interesante que el estudiante alcance a entender el porqué de los aportes de Marx (¿ a estas alturas?), su vigencia hasta la caída del llamado “socialismo real” y las condiciones que aún persisten en muchos países a nivel de los arreglos económicos que más de una vez han provocado reacciones a veces no racionales. En este capítulo sólo se establecen los aporte de Marx a la crítica de la economía capitalista del siglo XIX y el resto del análisis queda al libre albedrío del curso con la conducción del Tutor.
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La conducción metodológica del Módulo de FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO ECONÓMICO Y ADMINISTRATIVO – I requiere el desarrollo de las habilidades y destrezas del Tutor, en función de las capacidades desplegadas por los estudiantes. La clave para un mayor provecho del Curso radica en propiciar ESPACIOS ABIERTOS que permitan un mayor debate sobre temas que implican diversas posturas (ideológicas por ejemplo). Por ello, las evaluaciones y los informes que resultaren del estudio del Módulo, será el mejor producto alcanzado a partir del seguimiento realizado por el Tutor. Las evaluaciones requieren de amplias discusiones sobre la Unidad de Aprendizaje desarrollada, consultar otras fuentes y traer algunos elementos complementarios para ilustrar los conceptos.
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ENFOQUE TEÓRICO DEL MÓDULO DE PENSAMIENTO ECONÓMICO
os fundamentos del enfoque teórico que guían al Módulo están en función del registro sistemático y hasta cronológico de los aportes al pensamiento económico a lo largo de la historia de la humanidad. La sistematización y compilación que acompañan al trabajo pretenden totalizar a la mayoría de “corrientes” de pensamiento hasta bien entrado el siglo XIX. Por ello, no conserva una ilaridad uniforme en el enfoque sino que mantiene un estricto recorrido por los esfuerzos y análisis que hacen del pensamiento económico una fuente diversa de posturas y matices según el momento histórico vivido por cada uno de sus protagonistas.
La demostración definitiva que se pretende está en proporción con los alcances del Módulo, su sentido de inquietud filosófica y epistemológica con la forma como se desarrollarán las sesiones para resaltar las apreciaciones en cuanto a su esencia teórica, su aplicabilidad práctica y la actualidad de la discusión para determinar su vigencia u obsolescencia, y qué tanto el Administrador de Empresas bebe de las fuentes iniciales que más tarde (en el siglo XX) permitirían a la mayor parte de los fundadores de la administración científica promulgar sus planteamientos.
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OBJETIVOS Y PROPÓSITOS DEL MÓDULO
1. Desarrollar en el estudiante la capacidad para el análisis y la crítica a los conceptos básicos de la economía y su importancia en la satisfacción de necesidades humanas a partir de un contexto de escasez.
2. Comprender los aportes iniciales que dieron origen al pensamiento económico y administrativo en las sociedades de la Antigüedad y la Edad Media.
3. Determinar los elementos conceptuales del pensamiento económico mercantil y las características del periodo intermedio y de transición histórica hacia el capitalismo industrial y empresarial.
4. Conocer los aportes iniciales al pensamiento económico liberal y sus precepto a manera de rupturas con la tradición mercantilista.
5. Determinar la magnitud de los alcances de la Escuela de la Economía Clásica y las concepciones que determinaron el carácter científico e la Economía, a partir de Smith, Ricardo, Malthus, entre otros.
6. Establecer el marco de referencias teóricas que constituyeron el pensamiento económico de Karl Marx y sus reacciones frente al capitalismo industrial del siglo XIX.
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CONTENIDO
Página. . 1.
1.1 1.2 1.2.1 1.2.2 1.3
2.
2.1 2.2 2.2.1 2.2.2
2.3 2.3.1 2.3.2
ECONOMÍA Y ADMINISTRACIÓN COMO INSTRUMENTOS PARA LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
OBJETIVOS Y AMBIENTACIÓN DEL CAPÍTULO MARCO GENERAL DE CONCEPTOS BÁSICOS La Economía, los recursos y la escasez Administración, tradición y evolución INDIVIDUALIDADES Y NECESIDADES EVALUACIÓN DEL CAPÍTULO
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
EL PENSAMIENTO ECONÓMICO Y ADMINISTRATIVO EN LA ANTIGÜEDAD Y LA EDAD MEDIA
OBJETIVOS Y AMBIENTACIÓN DEL CAPÍTULO LOS INICIOS ECONÓMICOS DE LA HUMANIDAD El Pensamiento de Platón
Aristóteles y sus aportes sobre el Valor, el Interés y el Uso del Dinero
PENSAMIENTO ECONÓMICO, IGLESIA Y SISTEMA FEUDAL El Justo precio y la Usura en Tomás de Aquino
Nicolás de Oresmes y sus Planteamientos sobre el Comercio y el Dinero
17 17 17 18 22 20
34 34 35 39 40
44 46 51
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2.4
2.4.1 2.4.2 2.4.3 2.4.4 2.4.5
3.
3.1
3.2
3.3 3.4
4.
4.1 4.2 4.3 4.4 4.4.1 4.4.1.1
EXPERIENCIAS HISTÓRICAS Y CONCEPTOS INICIALES SOBRE ADMINISTRACIÓN
Administración en China Administración Egipcia Administración Romana
Administración Democrática Griega Administración en la Edad Media EVALUACIÓN DEL CAPÍTULO BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
EL CAPITALISMO COMERCIAL Y LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE LOS PAÍSES
OBJETIVOS Y AMBIENTACIÓN DEL CAPÍTULO
LA IMPORTANCIA DEL RENACIMIENTO EN LA TRANSFORMACIÓN DE LAS RELACIONES MERCANTILES
MERCANTILISMO Y DINERO
MERCANTILISMO Y COMERCIO EXTERIOR EVALUACIÓN DEL CAPÍTULO
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
DEL PENSAMIENTO LIBERAL Y EL FISIOCRÁTICO AL DE LOS CLÁSICOS DE LA ECONÓMIA EN EL SIGLO XIX
OBJETIVOS Y AMBIENTACIÓN DEL CAPÍTULO
EL CONTEXTO GENERAL DE LA FILOSOFÍA Y LA POLÍTICA EL PENSAMIENTO DE LOS FISIOCRÁTAS
LA ESCUELA CLÁSICA DEL LIBERALISMO ECONÓMICO El Sistema de Pensamiento de Adam Smith
La División del Trabajo
54 54 55 56 57 58
63 63
63 66 71
87 87 88 93 96 99 100
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4.4.1.2 4.4.1.3 4.4.1.4 4.4.1.5 4.4.1.6 4.4.1.7 4.4.1.8 4.4.1.9
4.4.2 4.4.2.1 4.4.2.2 4.4.2.3 4.4.2.4 4.4.2.5 4.4.2.6 4.4.2.7 4.4.2.8 4.4.2.9 4.4.3 4.4.4
4.4.5
5.
5.1
Trabajo Productivo e Improductivo La Teoría del Valor Trabajo
El Precio Natural
Teoría sobre los Salarios Utilidad e Interés
Renta Capital
Comercio Exterior e Interior, las Tareas del Gobierno y los Cánones de la Tributación
LOS APORTES DE DAVID RICARDO El Debate Sobre los Metales La Génesis sobre los Principios Producción Versus Distribución La Invariable Medida del Valor El Valor y la Distribución La Teoría de la Renta La Teoría de los Salarios La Teoría de la Utilidad El Sistema de Ricardo
Jean Baptiste Say y la Ley de los Mercados
Thomas Robert Malthus: Pensamiento sobre Población y Economía
John Stuart Mill y Jeremias Bentham EVALUACIÓN DEL CAPÍTULO
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
EL PENSAMIENTO ECONÓMICO DE KARL MARX Y LA ESCUELA SOCIALISTA
OBJETIVOS Y AMBIENTACIÓN DEL CAPÍTULO
101 102 104 105 106 107 107
108 109 110 111 111 113 114 114 115 115 116 116
118 120
129 129
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5.2
5.2.1 5.2.2 5.2.3 5.3 5.3.1
5.3.1.1 5.3.1.2 5.3.1.3 5.3.1.4
EL MARCO DE ANTECEDENTES Y LOS PRECURSORES DEL SOCIALISMO
El Socialismo Asociacionista El Socialismo Tecnocrático Los Socialistas Ricardianos
KARL MARX Y SU VISIÓN ECONÓMICA
El Pensamiento Económico manifestado en “El Capital “ y otros escritos fundamentales
Teoría del Valor Trabajo
La Tasa de Utilidad o de Ganancia La Concentración del Capital
La Creciente Miseria del Proletariado EVALUACIÓN DEL CAPÍTULO
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
GLOSARIO DE TÉRMINO BÁSICOS
ANEXO: ORGANIGRAMA DE LAS CORRIENTES ECONÓMICAS
129 130 132 134 135
140 140 142 142 144
151
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ECONOMÍA Y ADMINISTRACIÓN COMO
INSTRUMENTOS PARA LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
1.1 OBJETIVO Y AMBIENTACIÓN DEL CAPÍTULO
Desarrollar en el estudiante la capacidad para el análisis y la crítica a los conceptos básicos de la Economía y su importancia en la satisfacción de necesidades humanas a partir de un contexto de escasez.
¿Pueden las sociedades organizarse sin los elementos económicos básicos?
¿Las necesidades humanas son un factor esencial para organizar sistemas económicos complejos?
¿Existen categorías diferenciadas de necesidades humanas?
¿Qué correspondencia existe entre economía, administración y escasez?
¿Por qué son las necesidades humanas motivo de interés para la Economía y la Administración?
1.2 MARCO GENERAL DE CONCEPTOS BÁSICOS
Iniciar el estudio de los fundamentos del pensamiento económico y administrativo presupone apropiarse de una serie de términos y conceptos que familiarizarán al estudiante con el desarrollo de los temas posteriores. Por ello, en este acápite se propone introducir en la discusión a partir de la diferenciación que se hace de la Economía y la Administración como ciencias propiamente organizadas bajo tales criterios. Es decir, se plantea una disertación general sobre las necesidades humanas, las cuales se convierten en el eje central de las
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primeras inquietudes teóricas de las sociedades y bajo las cuales fueron surgiendo los principales conceptos que más tarde entrarían a formar parte de un cuerpo teórico complejo.
Figura 1. Qué es Economía.
1.2.1 La Economía, los recursos y la escasez
La serie de conceptos que abundan en las ciencias económicas fueron el producto histórico de una reflexión particular en un contexto específico y que alcanzaron validez científica, y por lo tanto entraron a formar parte del marco teórico disponible para la comprensión de los fenómenos económicos.
Por ello, definir ¿QUÉ ES ECONOMÍA? Implica partir de dos aspectos básicos: el hecho económico en si y la disciplina económica. (Ver figura 1). El hecho económico está constituido por los elementos del mundo real: los agentes, los mercados, la moneda, entre otros. A su vez, la disciplina económica se divide en dos partes: el pensamiento económico, relacionado con el pensamiento y análisis de los fenómenos económicos; y la administración económica, cuya más importante manifestación es la política económica.
En este sentido, el presente Módulo se ocupará de una parte de la disciplina económica que estudia las formas de análisis, la observación histórica dada a los
¿QUÉ ES LA ECONOMÍA?
DISCIPLINA ECONÓMICA HECHO
ECONÓMICO
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fenómenos económicos y lo que en la actualidad puede ser considerado como el acervo teórico que respalda a las decisiones de los diferentes agentes económicos en cualquier sociedad.
En primera instancia la conducción de los conceptos parte de una visión múltiple de los que es la ECONOMÍA, los aportes en ese aspecto son diversos y responden al contexto específico en el cual se han promulgado hasta la actualidad. Al mismo tiempo, son el reflejo de los marcos de pensamiento económico a lo largo de las épocas de la sociedad humana.
Samuelson y Nordhaus en su clásico texto “Economía” nos aportan más de cinco definiciones de Economía, para luego llegar a una última que intenta recoger las anteriores:
Tabla 1. Definiciones de Economía
La Economía se pregunta qué bienes se producen, cómo se producen y para quién se producen.
La Economía analiza la evolución de la economía global:
las tendencias de los precios, de la producción y el desempleo. Una vez que se
comprenden estos fenómenos, ayuda a elaborar las medidas con las que los gobiernos pueden mejorar los resultados económicos.
La Economía estudia el comercio entre las naciones.
Ayuda a explicar por qué éstas exportan algunos bienes e importan otros y analiza los efectos que produce la instalación de barreras
económicas en las fronteras
nacionales.
La Economía es la ciencia de la elección. Estudia la forma en que los individuos deciden utilizar los recursos productivos escasos o limitados (el trabajo, el equipo y los
conocimientos técnicos) para producir los diverso bienes (como trigo, abrigos, conciertos y mísiles) y
distribuirlos para su consumo.
La Economía es el estudio del dinero, la banca, el capital y la riqueza.
La Economía es el estudio de la manera en que las sociedades utilizan los recursos escasos para producir mercancías valiosas y distribuirlas entre los diferentes individuos.
Fuente: Samuelson y Nordhaus. 1993.
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Como puede notarse de las anteriores apreciaciones, cada una de ellas hace énfasis en uno o varios aspectos directamente ligados con la última definición.
Los interrogantes básicos (qué, cómo y para quién) de la primera nos remontan a la razón de ser de la economía; la segunda hace el tránsito desde la gestión de la política Económica dirigida por el Estado (nace la macroeconomía); la tercera nos involucra en el concierto del comercio mundial; la cuarta desde la elección individual y las preferencias de los individuos hacia la producción y comercialización de determinados bienes y servicios; a su vez, la quinta definición es
más escueta y lacónica y se concentra en los factores de producción ligados a las actividades financieras.
Economía, del griego oikonomía (de oikos, casa, hogar y nomos, administración), se ha utilizado originariamente para referirse a la recta administración de la casa o hacienda familiar. Muchas han sido las definiciones de economía vertidas a lo largo del tiempo. La definición que cuenta hoy día con un mayor número de adeptos es la formulada por Lord Robins, en su obra Ensayo sobre la naturaleza y el significado de la ciencia económica (1932): “la ciencia que se ocupa de la utilización de medios escasos susceptibles de usos alternativos”. La Economía ha sido definida como la ciencia de la riqueza; la ciencia de la
administración de los recursos escasos; la ciencia que trata de la producción y el intercambio de bienes y servicios necesarios para la satisfacción de las necesidades humanas.
Por encima de las anteriores definiciones está incluido un término que reduce los conceptos en Economía y parece ser la justificación valida para que exista como tal: NECESIDADES. Por otro lado, las necesidades están condicionadas a una situación: ESCASEZ. Aún se puede decir más. El problema que ocupa a la Economía es el estudio de la satisfacción de las necesidades y de los deseos de los agentes (¿estos deseos y necesidades en conjunto pueden entenderse como ilimitados o limitados?), sujetos a
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disponibilidades limitadas de recursos. Si los recursos son primarios y deben ser transformados por los agentes, deberá ser incluido el concepto de tecnología de producción. Luego, puede resumirse el problema económico en:
a) satisfacer la Racionalidad (psicología) de los agentes. Ello debe hacerse b) respetando la cantidad de Recursos Disponibles, y
c) bajo los lineamientos físicos de transformación manifestados en las Relaciones Sociales y Tecnológicas de Producción.
La discusión se centra en aspectos concretos de la ciencia económica a partir de la incorporación de términos como NECESIDADES Y
ESCASEZ porque ellos redimensionan el quehacer del pensamiento económico y ponen de manifiesto las diversas posturas intelectuales que han configurado al sistema de pensamiento.
La teoría de las necesidades humanas (vistas en su sentido más
amplio y no el reduccionista de la psicología) parte de una serie de configuraciones que las sitúan en el plano de lo finito e infinito, si bien la ciencia económica debe su razón de ser a la satisfacción de necesidades y a la forma como el hombre ha ido construyendo las respuestas a cada fase histórica desde la economía primitiva hasta la época actual.
Otros planteamientos abordan las necesidades desde el comercio como sistema de intercambio que permitió su satisfacción: Desde que el hombre tiene necesidades, surge el comercio. Estas necesidades son las de comer, vestirse, protegerse, ya sea de las inclemencias del clima o de otros. Al darse cuenta el hombre de que no todo lo que tenia a su alcance era suficiente vio la manera de cómo cubrir esa necesidad a través de otro, él cual si tuviera el acceso a eso que necesitara, a esto se le llamo “trueque”.
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A partir de ahí se puede decir que apareció el comercio, desde ese momento el hombre partió para establecer diferentes formas de comercio. Al establecer diferentes formas de comercio, empezó a reflexionar, a estudiarse a sí mismo y la manera de cómo mejorar a través de él.
Volviendo al tema de las necesidades en su contextualización de finitas e infinitas, los conceptos más comunes las sitúan como infinitas y jerarquizadas (los aportes de Maslow y Fromm) y a su vez, a los bienes económicos como finitos y escasos. Sin embargo, de reciente aparición surge una alternativa que pretende (aunque con poca aceptación por la ortodoxia académica) demostrar que las necesidades humanas son finitas y concretas mientras que lo infinito son los satisfactores que resuelven las necesidades. Además, las necesidades están enmarcadas en componentes de índole cultural, que no necesariamente pueden establecer patrones homogéneos entre los individuos. Manfred Max–
Neff economista chileno, premio Nóbel alternativo junto con su grupo de trabajo del CEPAUR han configurado una taxonomía de las necesidades humanas (aparte de sus trabajos sobre economía mundial) que merecen reseñarse en este marco general de conceptos.
1.2.2 Administración, Tradición y Evolución
Las apreciaciones sobre la administración son de vieja data, al igual que las de Economía; sólo hasta finales del siglo XIX y principios del XX es cuando se formula una concepción cercana a lo científico.
El vocablo “Management” (formalizado por Taylor) que se institucionalizó en Estados Unidos como un movimiento administrativo que promovía la sistematización del conocimiento de una forma moderna de conducir las empresas industriales para elevar la productividad y superar los métodos tradicionales y empíricos de dirección.
Management significa, administración, gerencia, gobierno, gestión, cuerpo de directores, grupo que decide, maneja recursos, dirige empresas, negocios. Dicho término proviene del vocablo latín “manus”: mano, de allí se derivó el verbo
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inglés “manage” que inicialmente significó: entrenar, hacer andar, conducir un caballo.
“La palabra administración se originó en el término “ministrare” del latín clásico, que significaba “servir un encargo”; se refería al trabajo delegado a un capataz. “Administratio” se institucionalizó jurídicamente durante la Edad Media como la actividad responsable de “cuidar el manejo de”, que ya en el alto medioevo significaba funcionario dirigente... La administración como actividad es tan antigua como las organizaciones tradicionales: el Estado, el ejército, la Iglesia. Simbióticamente, no existen organizaciones sin una actividad administrativa, tampoco existe administración sin organizaciones.”
Carlos Martínez Fajardo - 1996
Figura 3. La Administración como Elemento de una Empresa
En la anterior representación se sintetiza el concepto de ADMINISTRACIÓN y su papel como elemento clave de la empresa. Toda empresa cuenta con unos recursos al servicio de su misión. Los recursos están disponibles para la organización (lo cual se refleja en su estructura) y ésta a su vez, define a la razón de ser de la empresa (la misión); pero para que se logre la misión definida por la organización se requiere de la gestión que realiza la administración cuando maneja los recursos disponibles.
DISPONIBLE MANEJO
DEFINICIÓN LOGRO
RECURSO
MISIÓN
ORGANIZACIÓN ADMINISTRACIÓN
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1.3 INDIVIDUALIDAD Y NECESIDADES
Desde el mismo momento en que el hombre transita de las comunidades primitivas hacia organizaciones
superiores (del colectivismo al individualismo) desde lo social y con la aparición del Estado (se recuerdan los aportes de Federico Engels) se forja en él un sentido de lo individual que más tarde iría a cumplir su cometido con la propiedad privada.
A partir de entonces, las necesidades se centrarán en el individuo y no en la colectividad y èsto marcará el acontecer de cómo las carencias y abundancias de bienes (en la naturaleza, en el mercado y en la sociedad) se convierte en objetivo de la economía.
“Desde el siglo XIX John S. Mill y Karl Marx se referían en algunos de sus trabajos a un desenvolvimiento de la individualidad humana con todas sus potencialidades, proponiendo no reducirla al interés por uno mismo e invitando a trascender la visión de un individuo que se mueve nada más que a lo largo de la básica relación de placeres y dolores. Ésto nos sugiere que una reflexión sobre la economía que apunte en otra dirección que la de la Economía convencional no necesariamente se diferencia de ella por abandonar la idea del individuo como eje fundamental de la vida económica, sino más bien por ubicar a este con todos sus aspectos y posibilidades como fundamento, sujeto y objeto de la misma.”
Síntesis – Oscar Zegada. 2001
Veamos por separado algunas connotaciones del concepto de NECESIDADES para luego desarrollar marcadas diferencias entre los aspectos que permiten crear visiones de necesidades y de sus formas de satisfacerlas:
Entendemos por necesidad una carencia de aquello que genera inquietud suficiente como para dar lugar a una respuesta. Si bien en una primera
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aproximación se suele relacionar las necesidades nada más que con la supervivencia físico-biológica, ha sido preciso reconocer que las necesidades del ser humano trascienden con mucho las que se refieren al aspecto físico- material de su existencia. Puesto que el ser humano es multidimensional, también lo son sus necesidades, demandando un tratamiento lo suficientemente amplio que debería también alcanzar a la disciplina económica. La tendencia a reducir las necesidades a su componente físico-biológico está conectada a conveniencias metodológicas que han llevado a tomar las necesidades como algo dado, sin considerar su naturaleza y las características de los procesos mediante los cuales ellas se forman. Las mismas razones de simplificación metodológica han llevado, cuando no a olvidar a las
necesidades que no salen al mercado a enfrentarse con objetos útiles que tienen un precio, al menos a encajarlas a un patrón básico construido sobre las necesidades físico- materiales, con el que se ha querido dar el mismo tratamiento a todas las necesidades.
Esto ha signado el estudio y la reflexión sobre los
aspectos económicos de la existencia humana, orientando su dirección y limitando sus alcances y posibilidades.
Eric Fromm distingue dos tipos de necesidades del ser humano: las de sobrevivir y las de trans-sobrevivir. Las necesidades de sobrevivir, que de principio vendrían a expresar un impulso intrínseco a sobrevivir físicamente y que tienen al instinto como su más hondo fundamento, comprenden además aquellas que resultan de la evolución mental, cultural y social del hombre:
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"El cuerpo del hombre lo hace querer sobrevivir sin importar las circunstancias, aun las relacionadas con la felicidad o con la infelicidad, con la esclavitud o la libertad. (Pero además) ... el hombre, una vez que ha comenzado el proceso de la civilización, trabaja no sólo para reunir alimento, sino para vestirse, para construir refugios y, en las culturas más avanzadas, para producir las variadas cosas que, sin ser estrictamente necesarias para su supervivencia física, se han desplegado como necesidades reales formando la base material de una vida que permite el desarrollo de la cultura."
(Fromm, 1987) Las necesidades de sobrevivir comprenden:
• Las necesidades biológicas y biopsicológicas de renovación y equilibrio energético: alimentación, sueño, movimiento, actividad
sexual, vestido, refugio, cuidado y protección del cuerpo y la mente, etc.
• Las necesidades de orden mental-psicológico como las de recreación, saber, reconocimiento, afectividad, auto-afirmación, etc.
• Las necesidades de orden social y cultural, como las
de participar en la vida social, comunicación, seguridad, autonomía, pertenencia, prestigio, etc.
Las necesidades de trans-sobrevivir están referidas a las de atender las inquietudes provenientes del hecho de tener conciencia de uno mismo y del medio natural, humano y universal en que se existe. Estas necesidades, que denominamos de carácter espiritual y que se podrían sintetizar en una "necesidad vital de sentido", son las más específicamente humanas de las necesidades ya que el hombre "... quiere no sólo saber lo que necesita para sobrevivir, sino comprender qué es la vida humana".
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Abraham Maslow plantea un enfoque casi riguroso de las necesidades humanas y las jerarquiza de acuerdo con el grado de motivación y satisfacción de los individuos. A partir de estos trabajos se inaugura la escuela humanista en la Administración.
El concepto de jerarquía de necesidades de Maslow, planteado dentro de su teoría de la personalidad, muestra una serie de necesidades que atañen a todo individuo y que se encuentran organizadas de forma estructural (como una pirámide), de acuerdo a una determinación biológica causada por la constitución genética del individuo. En la parte más baja de la estructura se ubican las necesidades más prioritarias y en la superior las de menos prioridad.
LAS CATEGORÍAS DE NECESIDADES SON: FISIOLÓGICAS, SOCIALES, DE RECONOCIMIENTO Y DE AUTOSUPERACIÓN.
Figura 2. Las Necesidades según Abraham Maslow.
NECESIDADES FISIOLÓGICAS: estas necesidades constituyen la primera prioridad del individuo y se
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encuentran relacionadas con su supervivencia. Dentro de éstas encontramos, entre otras, necesidades como la homeóstasis (esfuerzo del organismo por mantener un estado normal y constante de riego sanguíneo), la alimentación, el saciar la sed, el mantenimiento de una temperatura corporal adecuada;
también se encuentran necesidades de otro tipo como el sexo, la maternidad o las actividades completas.
NECESIDADES DE SEGURIDAD: con su satisfacción se busca la creación y mantenimiento de un estado de orden y seguridad. Dentro de éstas encontramos la necesidad de estabilidad, la
de tener orden y la de tener protección, entre
otras. Estas necesidades se relacionan con el temor de los individuos a perder el control de su vida y están íntimamente ligadas al miedo, miedo a lo desconocido, a la anarquía...
NECESIDADES SOCIALES: una vez satisfechas las necesidades fisiológicas y de seguridad, la motivación se da por las necesidades sociales. Estas tienen relación con la necesidad de compañía del ser humano,
con su aspecto afectivo y su participación
social. Dentro de estas necesidades tenemos la de comunicarse con otras personas, la de establecer amistad con ellas, la de manifestar y recibir
afecto, la de vivir en comunidad, la de pertenecer a un grupo y sentirse aceptado dentro de él, entre otras.
NECESIDADES DE RECONOCIMIENTO: también conocidas como las necesidades del ego o de la autoestima. Este grupo radica en la
necesidad de toda persona de sentirse apreciado, tener prestigio y destacar
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dentro de su grupo social; de igual manera se incluyen la autovaloración y el respeto a sí mismo.
NECESIDADES DE AUTO SUPERACIÓN: también conocidas como de autorrealización o autoactualización, que se convierten en el ideal para cada individuo. En este nivel el ser humano requiere trascender, dejar huella, realizar su propia obra, desarrollar su talento al máximo.
Las limitaciones al enfoque anterior consisten en su misma configuración de jerarquías que presuponen a los individuos satisfaciéndolas en ese mismo orden según el grado de motivación en que se encuentre. Así pues, dentro de esta estructura, al ser satisfechas las necesidades de determinado nivel, el individuo no se torna apático sino que más bien encuentra en las necesidades del siguiente nivel su meta próxima de satisfacción. Aquí subyace la falla de la teoría, ya que el ser humano siempre quiere más y ésto está dentro de su naturaleza. Cuando un hombre sufre de hambre lo más normal es que tome riesgos muy grandes para obtener alimento, una vez que ha conseguido alimentarse y sabe que no morirá de hambre se preocupará por estar a salvo, al sentirse seguro querrá encontrar un amor, etc., etc., etc... El punto ideal de la teoría de Maslow sería aquel en el cual el hombre se sienta
"autorrealizado" pero ésto es muy raro; se podría decir que menos del 1% de las personas llegan a la plena realización.
El último enfoque citado en el presente apartado figura en un sentido alternativo dentro de las categorías de necesidades: se trata del enfoque de DESARROLLO A ESCALA HUMANA. Construido a partir de las orientaciones de Manfred Max–Neef y su grupo del CEPAUR y en él se intenta esbozar una nueva clasificación de las necesidades a partir de la visión humana de las mismas, con un alto nivel de subjetividad y basados en la relación necesidades (finitas y precisas) y satisfactores (infinitos y variables).
Desde un perfil evolutivo, los defensores del enfoque a escala humana plantean como a través de los cambios en las sociedades humanas fueron provocando las configuraciones actuales de las necesidades:
Se ha creído, tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a ser infinitas; que están constantemente cambiando; que varían de una cultura a otra, y que son diferentes en cada período histórico. Nos parece
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que tales suposiciones son incorrectas, puesto que son producto de un error conceptual. El típico error que se comete en la literatura y análisis acerca de las necesidades humanas es que no se explicita la diferencia fundamental entre lo que son propiamente necesidades y lo que son satisfactores de esas necesidades.
La persona es un ser de necesidades múltiples e interdependientes. Por ello las necesidades humanas deben entenderse como un sistema en que las mismas se interrelacionan e interactúan. Simultaneidades, complementariedades y compensaciones (trade-offs) son características de la dinámica del proceso de satisfacción de las necesidades.
Las necesidades humanas pueden desagregarse según categorías existenciales y según categorías axiológicas. Esta combinación permite operar con una clasificación que incluye, por una parte, las necesidades de Ser, Tener, Hacer y Estar; y, por la otra, las necesidades de Subsistencia, Protección, Afecto, Entendimiento, Participación, Ocio, Creación, Identidad y Libertad.
De la clasificación propuesta se desprende que, por ejemplo, alimentación y abrigo no deben considerarse como necesidades, sino como satisfactores de la necesidad fundamental de subsistencia. Del mismo modo, la educación (ya sea formal o informal), el estudio, la investigación, la estimulación precoz y la meditación son satisfactores de la necesidad de entendimiento. Los sistemas curativos, la prevención y los esquemas de salud, en general, son satisfactores de la necesidad de protección. No existe correspondencia biunívoca entre necesidades y satisfactores. Un satisfactor puede contribuir simultáneamente a la satisfacción de diversas necesidades o, a la inversa, una necesidad puede
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requerir de diversos satisfactores para ser satisfecha. Ni siquiera estas relaciones son fijas. Pueden variar según tiempo, lugar y circunstancias. Valga un ejemplo como ilustración. Cuando una madre le da el pecho a su bebé, a través de ese acto, contribuye a que la criatura reciba satisfacción simultánea para sus necesidades de subsistencia, protección, afecto e identidad. La situación es obviamente distinta si el bebé es alimentado de manera más mecánica.
Manfred Max-Neef y otros. 1997.
Por carecer de la necesaria evidencia empírica, no podemos afirmar a ciencia cierta que las necesidades humanas fundamentales son permanentes. Sin embargo, nada nos impide hablar de su carácter social-universal, en tanto necesidades cuya realización resulta deseable a cualquiera, y cuya inhibición, también para cualquiera, ha de resultar indeseable. Al reflexionar en tomo a las nueve necesidades fundamentales propuestas en nuestro sistema, el sentido común, acompañando de algún conocimiento antropológico, nos indica que seguramente las necesidades de subsistencia, protección, afecto,
entendimiento, participación, ocio y creación estuvieron presentes desde los orígenes del "Homo habilis" y, sin duda, desde la aparición del "Homo sapiens".
Probablemente en un estadio evolutivo posterior surgió la necesidad de identidad y, mucho más tarde, la necesidad de libertad. Del mismo modo es probable que en el futuro la necesidad de trascendencia, que no incluimos en nuestro sistema por no considerarla todavía tan universal, llegue a serlo tanto como las otras.
Parece legítimo, entonces, suponer que las necesidades humanas cambian con la aceleración que corresponde a la evolución de la especie humana. Es decir, a un ritmo sumamente lento. Por estar imbricadas a la evolución de la especie, son también universales. Tienen una trayectoria única.
Los satisfactores tienen una doble trayectoria. Por una parte se modifican al ritmo de la historia y, por otra, se diversifican de acuerdo a las culturas y las circunstancias, es decir, de acuerdo al ritmo de las distintas historias.
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Los bienes económicos (artefactos, tecnologías) tienen una triple trayectoria. Se modifican a ritmos coyunturales, por una parte, y, por la otra, se diversifican de acuerdo a las culturas; y dentro de éstas, se diversifican de acuerdo a los diversos estratos sociales.
Podríamos decir, quizás, que las necesidades humanas fundamentales son atributos esenciales que se relacionan con la evolución; los satisfactores son formas de ser, tener, hacer y estar que se relacionan con estructuras; y los bienes económicos son objetos que se relacionan con coyunturas.
El enfoque de desarrollo a escala humana plantea en una matriz de necesidades y satisfactores la síntesis de sus aportes y en ella se puede apreciar como las necesidades son clasificadas (según 4 categorías existenciales y 9 axiológicas) y luego convergen para su satisfacción (por doble entrada columnas y filas o viceversa en 36 cuadrantes). Ver Tabla 2.
Las necesidades no sólo son carencias sino también, y simultáneamente, potencialidades humanas individuales y colectivas.
Los satisfactores son formas de ser, tener, hacer y estar, de carácter individual y colectivo, conducentes a la actualización de necesidades.
Bienes económicos son objetos y artefactos que permiten afectar la eficiencia de un satisfactor, alterando así el umbral de actualización de una necesidad, ya sea en sentido positivo o negativo.
Tabla 2. Matriz de Necesidades y Satisfactores.
Necesidades según categorías existenciales Necesidades
según categorías axiológicas
Ser Tener Hacer Estar
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Subsistencia
Salud física,
salud mental, equilibrio, solidaridad
, humor, adaptabilid
ad
Alimentación, abrigo, trabajo
Alimentar, procrear, descansar.
trabajar
Entorno vital, entorno social
Protección
Cuidado, adaptabilid autonomía, ad,
equilibrio, solidaridad
Sistemas de seguros, ahorro, seguridad social,
sistemas de salud, legislaciones,
derechos, familia, trabajo
Cooperar, prevenir, planificar, cuidar,
curar, defender
Contorno vital, contorno social, morada
Afecto
Autoestima solidaridad, , respeto, tolerancia, generosida receptividad, d, pasión, voluntad, sensualidad
, humor
Amistades, parejas, familia,
animales domésticos, plantas, jardines
Hacer el amor, acariciar,
expresar emociones, compartir, cuidar,
cultivar, apreciar
Privacidad, intimidad, hogar, espacios de
encuentro
Entendimiento
Conciencia crítica, receptivida curiosidad, d,
asombro disciplina,
intuición, racionalida
d
Literatura, maestros,
método, políticas educacionales,
políticas comunicacionale
s
Investigar, estudiar, experimentar, educar, analizar,
meditar, interpretar
Ámbitos de interacción formativa: escuelas,
universidades, academias, agrupaciones, comunidades, familia
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Participación
Adaptabilid receptividaad, solidaridadd, disposición, convicción, ,
entrega, respeto, pasión,
humor
Derechos, responsabilidade
s, obligaciones, atribuciones,
trabajo
Afiliarse, cooperar, proponer, compartir, discrepar, acatar, dialogar, acordar,
opinar
Ámbitos de interacción participativa:
cooperativa, asociaciones, iglesias,
comunidades, vecindarios, familia
Ocio
Curiosidad, receptivida
imaginaciód, despreocupn,
ación, humor, tranquilida sensualidad d,
Juegos, espectáculos, fiestas, calmas
Divagar, abstraerse, soñar, a–orar, fantasear, evocar, relajarse, divertirse, jugar
Privacidad, intimidad,, espacios de encuentro, tiempo libre, ambientes,
paisajes
Creación
Pasión, Voluntad, intuición, imaginació n, audacia, racionalida autonomía, d,
inventiva, curiosidad
Habilidades, destrezas, método, trabajo
Trabajar, inventar, construir, idear,
componer, diseñar, interpretar
Ámbitos de producción y retroalimentación,
talleres, ateneos, agrupaciones, audiencia,
espacios de expresión, libertad temporal
Identidad
Pertenenci coherenciaa, diferencia, , autoestima asertividad ,
Símbolos, lenguaje
hábitos, costumbres,
grupo de referencia, sexualidad, valores, normas,
roles, memoria histórica,
trabajo
Comprometerse, integrarse confundirse,
definirse, conocerse, reconocerse, actualizarse,
crecer
Socio-ritmos, entornos de la cotidianeidad, ámbitos de pertenencia,
etapas madurativas
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Libertad
Autonomía, autoestima , voluntad,
pasión, asertividad , apertura, determinac
ión, audacia, rebeldía, tolerancia
Igualdad de derechos
Discrepar, optar, diferenciarse,
arriesgar, conocerse,
asumirse, desobedecer,
meditar
Plasticidad espacio- temporal
* La columna del SER registra atributos, personales o colectivos, que se expresan como sustantivos. La columna del TENER, registra instituciones, normas, mecanismos, herramientas (no en sentido material), leyes. etc, que pueden ser expresados en una o más palabras. La columna del HACER registra acciones, personales o colectivas que pueden ser expresadas como verbos. La columna del ESTAR registra espacios y ambientes.
. . . . . . ..
. .
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EVALUACIÓN CAPÍTULO I
1) Al analizar las definiciones de ECONOMÍA y ADMINISTRACIÓN del presente capítulo el estudiante con la ayuda del Tutor deberá construir su propia definición, para lo cual tendrá en cuenta los elementos próximos en su contexto socio–económico y cultural.
2) ¿Por qué el término ESCASEZ tiene un significado tan importante en la definición de las relaciones económicas y sociales de los individuos?
3) Identifique y sustente. ¿Cuáles son los problemas económicos que se registran en el medio regional y cómo ellos están en directa relación con nuestro nivel de desarrollo y bienestar?
4) El concepto de NECESIDADES en Economía puede adquirir una connotación diferente para la ADMINISTRACIÓN. Justifique el papel de ésta última frente a las necesidades humanas.
5) Realice una crítica abierta en el aula de tutorías o en grupo de estudiantes sobre cada una de las aproximaciones conceptuales sobre las necesidades humanas.
6) Con base en la Matriz de necesidades y satisfactores presente al Tutor una propuesta por escrito donde incluya para la mayoría de los 36 cuadrantes las formas que actualmente se utilizan en nuestra sociedad para producir los grupos de satisfactores (bien por empresas privadas o públicas según sea necesario o por bienes libres) que apuntan a las necesidades axiológicas y existenciales.
7) Consulte otros textos recomendados o las páginas Web que están en la bibliografía para ampliar la discusión en las sesiones presenciales.
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BIBLIOGRAFÍA BÁSICA DEL CAPÍTULO
LÓPEZ, Carlos. La Jerarquía de las Necesidades de Abraham Maslow.
Documento aportado en la dirección electrónica : 2002.
http://www.gestiopolis.com/recursos/
MARTÍNEZ FAJARDO, Carlos Eduardo. Administración de Organizaciones.
Universidad Nacional de Colombia. Bogotá. 1996.
MAX – NEEF, Manfred. Desarrollo a Escala Humana. Una opción para el Futuro.
CEPAUR. Fundación Dag Hammarskjold. 1997.
_________ Además, puede consultarlo en la dirección electrónica:
http://www.max-neef.cl/libros/Desarrollo/segunda/segund2/index.html
RECURSOS ELECTRÓNICOS EN INTERNET: www.monografias.com (enlaces de economía y administración); www.elprisma.com (enlaces de economía y administración); www.gestiopolis.com
SAMUELSON, Paul. A. NORDHAUS, William. D. Economía. Decimocuarta edición.
Mc Graw Hill. Bogotá. 1995.
SUAREZ SUAREZ, Andrés. Diccionario de Economía y Administración. Mc Graw Hill. Madrid. 1995
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ZEGADA, Oscar. De la Economía de la Posesión a la Economía de la Egoencia.
Documento aportado en la dirección electrónica: 2002.
http://www.gestiopolis.com/recursos/
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EL PENSAMIENTO ECONÓMICO Y
ADMINISTRATIVO EN LA ANTIGÜEDAD Y LA EDAD MEDIA
2.1 OBJETIVO Y AMBIENTACIÓN DEL CAPÍTULO
Comprender los aportes iniciales que dieron origen al pensamiento económico y administrativo en las sociedades de la Antigüedad y la Edad Media.
¿Existió un sistema de pensamiento económico y administrativo en las sociedades antiguas y medievales?
Las inquietudes de los filósofos y demás pensadores ¿fueron realizadas desde una visión económica?
Las consideraciones éticas expresadas en la Antigüedad y la Edad Media sobre las actividades económicas ¿aún se mantienen hasta nuestros días?
2.2 LOS INICIOS ECONÓMICOS DE LA HUMANIDAD
Cuando los expertos en historia económica se aproximan a los primeros tiempos de organización social encuentran que los arreglos dispuestos para la producción de actividades que permitieran la satisfacción de las necesidades era más un proceso espontáneo que preconcebido desde la rigurosidad de un sistema económico. Las comunidades primitivas (primero nómadas y luego sedentarias)
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tenían en la naturaleza su principal fuente de provisión para garantizarles la supervivencia, y su incipiente “modelo
económico” de autoconsumo sólo permitía aprovecharse de las “ofertas” naturales en función del tamaño de la tribu o el clan, las temporadas climáticas y la disputa con otras especies.
El salto de la humanidad hacia la “revolución agrícola”
significó un avance considerable en la forma de apropiación de los recursos naturales y, gracias a ello, pudo el hombre constituir la primera gran división social del trabajo: agricultores, pastores y cazadores.
Gran parte del legado que deja la economía primitiva de nuestras sociedades es la aparición de formas que en la actualidad tienen muchos elementos en común:
la división social del trabajo, la propiedad privada, los preliminares de los mercados y la moneda.
El tránsito de la época de recolección y caza hasta la revolución agrícola (como lo plantea el futurólogo Alvin Tofler) fue un paso fundamental en la consolidación de sociedades sedentarias y organizadas alrededor de la división social del trabajo (agricultores y pastores); el desarrollo tecnológico le imprimió un alto nivel de productividad a las labores agrícolas con lo que el resultado fue un aumento de la producción, la cual ya no era sólo para consumo interno sino que generaba excedentes intercambiables que originaron su apropiación de manera particular y privada. Surgieron los primeros mercados de intercambio de mercancías entre clanes, sociedades tribales y gens. El trueque, como término de intercambio pronto se vio superado por la necesidad de organizar sistemas representativos de la
producción de mercancías y apareció el dinero como medio expedito para adquirir los productos.
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“No se pretende exagerar la importancia ni el volumen del pensamiento económico primitivo. Los hombres no pueden empezar a construir teorías sobre el proceso económico mientras éste sea tan sencillo que no necesite una explicación especial. Los economistas modernos hacen especular a un Robinson Crusoe sobre lo que implica la elección que consideran como la esencia de la economía; pero todo lo que la Antropología enseña es que el primer teorizar del hombre se refería a lo que los economistas contemporáneos llamarían aspectos técnicos del proceso de satisfacción de las necesidades.”
Eric Roll – 1939.
En medio de las circunstancias culturales, sociales y económicas el hombre fue edificando a la par de su sentido de asociatividad o gregariedad, el
sentido de la competencia. El efecto inmediato de la organización social alrededor de la propiedad privada y la construcción del Estado como instrumento de clase para ejercer la dominación sobre
un grupo de individuos (amén de los aportes de Hobbes, Rosseau, entre otros) fue el culto a la individualidad en todas sus expresiones.
Dejar atrás la organización colectiva primitiva significó una pérdida para la utopía del comunismo en la precisión del término; al mismo tiempo le dio paso a la propiedad privada que delimitó el conjunto de necesidades según la forma de apropiación de los instrumentos y medios para la producción. Así, el surgimiento de la sociedad esclavista demuestra por un lado el grado de organización social, pero también los inicios de la degradación humana con el sometimiento de los individuos a formas de dominación aberrantes. Si bien los juicios críticos al sistema no son oportunos en este aparte, si es pertinente resaltar como la explotación económica determinó la consolidación de una forma de relación social de producción (amo – esclavo) efectiva y que aportó a la historia de la humanidad grandes imperios que permitieron elevar la condición humana a través de la creación: los imperios precolombinos (mayas, aztecas e incas), Egipto, Mesopotamia, Persia, Macedonia, Grecia y Roma.
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“En tiempos de las polis griegas y del imperio ateniense y luego en la época romana, muchos, si no la inmensa mayoría de los problemas mencionados, no existían siquiera. La actividad económica básica era tanto en Grecia como en Roma la agricultura, la unidad de producción era el hogar, y la fuerza de trabajo era los esclavos. La vida intelectual, política y cultural, y en buena medida la vida residencial, se concentraban en las ciudades, y, por eso, la historia de aquel periodo es la historia de los centros urbanos; Esparta, Corinto, Atenas y , sobre todo Roma. Pero las ciudades de la antigüedad, grandes o, como solían serlo, bastante pequeñas, con excepción de Roma y de unas pocas urbes italianas, no eran centros económicos en su significado actual. Había mercados y artesanos, en su mayoría esclavos, pero poca actividad industrial en el sentido que hoy se atribuye al término.”
John Kenneth Galbraith - 1987
Las referencias históricas a la antigüedad y en especial a la época esclavista obligan a ubicarnos en Grecia y Roma por ser dos culturas que cambiaron la faz del mundo de entonces. En términos del pensamiento económico del momento los aportes de Platón y Aristóteles resultan oportunos. Aún cuando los dos eran abiertamente unos filósofos declarados, nada impidió que realizaran sus observaciones en materia de los asuntos económicos de su periodo histórico.
Otros pensadores de la época se ocuparon de manera tangencial sobre temas económicos, pero ninguno de ellos con la misma profundidad de los dos referenciados para esta ocasión.
Se ha dicho que la Historia es un campo de estudio en el que no se puede comenzar por el principio. Si hemos de buscar los antecedentes del pensamiento económico deberemos remontarnos a la prehistoria. Encontramos indicaciones de pensamiento económico durante las Eras de Piedra, Bronce y Hierro. Ya 3000 A.C. florecía una civilización en la India que rivalizaría con las de Egipto y Babilonia. Todas estas culturas han desaparecido. Queda apenas un tenue eslabón entre sus sistemas de valores y sus logros con los de nuestra civilización occidental. La Civilización Occidental tiene su origen no en la antigua India, Babilonia o Egipto sino más bien en los Hebreos de los tiempos bíblicos y en los Griegos de la Edad Clásica. Tres religiones de alcance mundial y la ley moral que poseemos son de herencia hebraica. Grecia nos inspiró el amor por la belleza y la búsqueda de la sabiduría. Con los griegos empieza la era lógica del hombre, esto es, su emancipación de la magia y la astrología, que marca también el surgimiento de la individualidad y el pensamiento ético.
Extractados del Libro "The Growth Of Economic Thought"
Autor Henry William Spiegel
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2.2.1 El Pensamiento de Platón
En el desarrollo de su obra “La República” se esbozaron sus planteamientos sobre el Estado ideal para la época, la defensa del esclavismo y
los intereses de la clase aristocrática esclavista. Platón explica el origen del Estado con base en las necesidades de los hombres. Los cuales para
satisfacer sus necesidades primarias tales como alimentos, habitación y
vestidos, pero debido a la incapacidad de procurarse por sí mismo todo lo necesario para subsistir se ven obligados a asociarse entre ellos. Por consiguiente, es esa insuficiencia en la cual el hombre aislado no puede producir todo lo que necesita lo que lo lleva a asociarse con sus semejantes.
“¿No nace la sociedad de la impotencia en que al deber bastarse a sí mismo se encuentra cada hombre, y de la necesidad que siente de muchas cosas? ¿Tiene alguna otra causa su origen? Ninguna otra sino ésa. Así como quiera que la necesidad de una cosa moviese a otro hombre, la multiplicidad de esas necesidades ha reunido en un mismo lugar a diversos hombres, con la mira de ayudarse unos a otros, y hemos dado a esa sociedad el nombre de Estado.”
Platón – La República
El logro mayor de Platón, desde el punto de vista puramente analítico, es la explicación de la división del trabajo y del origen de la ciudad (entonces idéntica a Estado). La ciudad es una consecuencia de la división del trabajo, el cual, a su vez, es resultado de las diferentes aptitudes naturales de los hombres y de la multiplicidad de las necesidades humanas. La especialización se hace necesaria cuando un producto determinado no puede esperar al trabajador (como sucedía cuando los hombres tenían que realizar multitud de faenas) sin echarse a perder.
Los argumentos de Platón en el campo económico fueron complementados con su propuesta de Estado ideal que esboza en “La República”, donde se organiza la sociedad de acuerdo con unas clases sociales claramente demarcadas entre
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gobernantes y gobernados. Los primeros se dividen en guardianes y auxiliares; la segunda la forman los artesanos. Ninguno de estos últimos, entregados a las faenas serviles de la producción y la circulación de la riqueza, podían tener el talento necesario para gobernar.
El análisis de Platón es de interés para el estudioso de la Economía porque uno de sus conceptos centrales, la división del trabajo, es de importancia suma en la historia del pensamiento económico. Dos mil años después sería la piedra angular del sistema económico propuesto por Adam Smith. Pero existen diferencias en sus enfoques. Para Platón el hecho más importante es la desigualdad humana, que da lugar a la especialización. Para Smith, el aspecto del asunto es destacar la mejora en productividad que resulta de la especialización. La gran preocupación de Smith son las "causas de la riqueza de las naciones" mientras que Platón busca la estructura de la comunidad ideal. Smith racionaliza el hacer dinero; Platón racionaliza la distinción de clases y la estratificación de la sociedad.
Extractados del Libro "The Growth of Economic Thought"
Autor Henry William Spiegel
2.2.2 Aristóteles y su Aportes sobre el Valor, el Interés y el Uso del Dinero
La marcada diferencia entre Platón y Aristóteles también se expresó en el punto de vista de las relaciones económicas de las épocas que les correspondieron, su procedencia social, la forma de concebir al mundo y la manera de entender los cambios, fueron factores diferenciadores a lo largo de su pensamiento.
Si Platón fue el primero de una larga serie de reformadores, su discípulo Aristóteles fue el primer economista analítico; no era de origen aristocrático y parece haber aceptado mejor que su maestro el desarrollo de la nueva sociedad.
En su Política y en las partes de su Ética que tiene relación con cuestiones políticas y económicas, se evidencia un profundo conocimiento de los principios en que estaba basada su propia sociedad. Él fue quien sentó los cimientos de la
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ciencia y el primero que planteó los problemas económicos que han estudiado todos los pensadores posteriores.
El pensamiento económico de Aristóteles está atravesado por la ética como patrón para explicar el comportamiento de los individuos en la sociedad. Sus críticas a la sociedad ideal de Platón son evidentes. El ataque de Aristóteles contra la propiedad en común se basa casi por completo en el
argumento del “incentivo”: los individuos no se interesan tanto por la propiedad comunal como por la privada;
además surgirían querellas cuando a los hombres, desiguales por naturaleza en aptitudes y laboriosidad, no se les diferenciara por oportunidades de goce
distintas. Lo necesario no era abolir la propiedad privada, sino darle un uso más inteligente y liberal.
Basados en los argumentos de Eric Roll, se encuentra que los aportes concretos de Aristóteles al pensamiento económico se resumen en tres aspectos: 1) la determinación del campo de la economía, 2) el análisis del cambio y 3) la teoría monetaria.
En lo referente a la determinación del campo de la economía, para Aristóteles ésta se divide en dos partes: la economía propiamente dicha, que es la ciencia de la administración doméstica (oikonomia), y la ciencia del abastecimiento o de la adquisición de bienes.
“Según Aristóteles no es lo mismo la crematística que la administración doméstica ya que a la primera le corresponde el proveer los bienes y a la segunda a usarlos. En el análisis que sigue a esa división acomete con gran interés el desarrollo de la crematística y señala que ésta toma dos formas de adquisición de los bienes. La primera forma es natural y consiste en la adquisición de los bienes que son útiles para la comunidad política y doméstica y estos bienes constituyen la verdadera riqueza y dice al respecto: “ningún límite de riqueza ha sido estatuido a los hombres” y dentro de esta forma incluye la caza, la pesca, la agricultura, la minería, los bosques, así como las actividades guerreras y el trabajo de los esclavos. La segunda forma se refiere a la actividad del hombre tendiente a conseguir riquezas y propiedad sin límite alguno, a la que denomina antinatural.”
Antonio Gutiérrez Rincón - 1990
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El estudio de la ciencia del abastecimiento llevó pronto a Aristóteles a analizar el arte del cambio, por medio del cual se satisfacen cada vez mejor las necesidades del hogar. Aquí distingue entre una forma natural y una forma antinatural del cambio. La primera es tan sólo una rama de la economía doméstica destinada a satisfacer las necesidades naturales de los hombres, nace de la existencia de acervos variables de bienes y de la ampliación de la asociación de los hombres más allá de los confines del hogar. De esa forma más simple del cambio nace otra más complicada y artificial.
APROXIMACIONES DE ARISTÓTELES A LAS CIENCIAS ECONÓMICAS Determinación del campo
de la Economía.
Análisis del cambio y la teoría del valor.
La teoría monetaria y el uso del dinero.
Hay dos usos para todas las cosas que poseemos: ambos pertenecen a la cosa como tal, pero no en la misma forma, porque uno es el uso propio y el otro es el uso impropio o secundario de ellas. Por ejemplo, un zapato se usa para calzarlo y también para cambiarlo; ambos son usos del zapato.
Aristóteles - Política
Con las anteriores afirmaciones Aristóteles, sentó las bases de la distinción entre valor de uso y valor de cambio, que ha permanecido como
parte del pensamiento económico hasta la actualidad. El significado del análisis de Aristóteles se encamina hacia que
el valor secundario de un articulo como medio de cambio no es, necesariamente , “antinatural”. Los hombres pueden practicar el cambio sin entrar en la forma antinatural de abastecimiento o arte de adquirir dinero. En ese caso cambiarían sólo hasta que tuvieran lo suficiente; pero el trueque no se detiene ahí. Los hombres dependen cada vez más del cambio para la satisfacción de sus necesidades y crean un medio para facilitarlo. Adoptan
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convencionalmente el uso de un artículo que se útil por sí mismo, como el hierro o la plata, para facilitar el cambio.
Aristóteles llevó así un poco más lejos la definición platónica del dinero como símbolo para fines de cambio. Señala la forma en que las molestias del trueque directo condujeron al desarrollo del cambio indirecto, cómo la moneda remplazó a la medición por el tamaño y el peso, y cómo
nació el comercio por el comercio mismo, o sea el afán de adquirir dinero. La peor forma de adquirir dinero es la usura. El dinero está destinado a ser usado en el cambio, pero no para acrecentarlo por medio de interés; por naturaleza es estéril y como se multiplica por medio de la usura, ésta es la forma más antinatural de hacer dinero.
2.3 PENSAMIENTO ECONÓMICO, IGLESIA Y SISTEMA FEUDAL
El sistema feudal (como expresión económica de la Edad Media) significó un avance tenue con respecto al sistema
esclavista que lo precedió de manera cronológica. En él se confundieron los intereses de una clase terrateniente aristócrata, que hizo uso de la riqueza para comprar títulos nobiliarios con las pretensiones políticas y religiosas de la Iglesia Católica.
“En la formación del feudalismo concurrieron diferentes aspectos muy interrelacionados tales como la desintegración de la sociedad esclavista romana, la aparición del colonato, las invasiones bárbaras y arábigas y la difusión del cristianismo.”
Antonio Gutiérrez Rincón - 1990
En este sentido, las ideas o esbozos de pensamiento económico giraron alrededor de la tierra como factor de riqueza y la explotación de los siervos campesinos en
