El Camino Anglicano:
Los Dos /y
Casa de Formación San Pablo Las Temas
I. Unidad en la diversidad II. Un tipo diferente de Reforma III. “Las Dos/Y” contra la “Cualquiera/O”
IV. Aplicación a los desafíos actuales V. Tres corrientes, un arroyo Unidad y la diversidad Parte I
Anglicanismo es “desorganizado”
A. Estilos diferentes
B. No hay una sola figura teológica imponente como punto de referencia C. Apertura especial a otras tradiciones cristianas
Estilos diferentes EJEMPLOS
1. TÍTULOS
2. VESTIRSE PARA LA ADORACIÓN 3. TERMINOLOGÍA
4. SÍMBOLO 5. GESTO
6. SACRAMENTALES
1. Sacerote/”padre”
2. Alb y robó/cascara 3. "Altar" y "cáliz"
4. Crucifijo
5. Signo de la cruz / inclinación
6. Incienso / agua bendita / campanas de servicio
1. Presbítero/”pastor”
2. Atuendo académico o de negocios 3. "Mesa" y "copa"
4. Cruz llana 5. Nada 6. Nada 1
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“Iglesia Alta” “Iglesia Baja”
Ninguna sola figura teológica imponente como punto de referencia
•Ningún fundador epónimo
•Martín Lutero (luteranos)
•Juan Calvino (calvinistas)
•Menno Simmons (menonitas)
•figuras teológicas
•Thomas Cranmer
•John Jewel
•Richard Hooker
•Mateo Parker
•Lancelot Andrewes
Apertura especial a otras tradiciones cristianas
•Los recursos de otras tradiciones son ampliamente utilizados además de materiales específicamente anglicanos:
•Recursos litúrgicos y escritos espirituales (católicos romanos y ortodoxos)
•Estudios bíblicos (reformados y evangélicos)
•Algunos escritores anglicanos muestran fuertes afinidades con escritores de otras tradiciones
•Michael Ramsey (Católico Romano)
•J. I. Packer (Reformado)
Un tipo diferente de Reforma Parte II
La necesidad de cambio – el siglo 16 CONTRASTES
1. MORALEDAD 2. ADORACIÓN 3. DOCTRINA 4. BECA
CARACTERÍSTICAS POSITIVAS 1. Ejemplos de gran santidad 2. Ejemplos de hermosas
liturgias
3. Fe de Credos y Concilios mantenidos
4. Algunos trabajos teológicos serios
CARACTERÍSTICAS NEGATIVAS 1. Mundanidad escandalosa
2. Muchas liturgias realizadas mecánicamente con laicos reducidos a espectadores
3. Superstición y religión popular (especialmente en relación con el purgatorio y el culto a los santos) 4. Gran dependencia de fuentes secundarias
("resúmenes") 6
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Fuerzas para el cambio
•Surgimiento de clases comerciales y profesionales urbanas que están ansiosas por cuestionar y desafiar el status quo
•Los inicios de un renacimiento de la cultura clásica y un retorno concomitante a las fuentes primarias
•La posibilidad de comunicación de masas gracias a la introducción de la impresión moderna y el desarrollo de formas estandarizadas de lenguas modernas
Puntos focales para el cambio
•Reforma Protestante
•Insistencia en la Biblia como la regla última de la fe
•Insistencia en la centralidad de la justificación por la fe
•Contrarreforma católica
•Insistencia en la necesidad de limpiar y restaurar las estructuras de la Iglesia histórica
•Insistencia en la necesidad de limpiar y restaurar la vida sacramental de la Iglesia
La Reforma en Inglatera
•Síntesis y continuidad ("vía media" = vía intermedia)
•Las posiciones son complementarias y no contradictorias
•Enfoque exclusivamente anglicano (desarrollado "patadas y gritos")
•Objetivo – la iglesia católica histórica en Inglaterra tanto
•Totalmente católico y
•Totalmente reformado
•Testigo de síntesis: dos grandes monumentos literarios del anglicanismo
•El Libro de Oración Común
•La vida sacramental de la Iglesia limpiada, restaurada y accesible directamente a la gente (reforma católica)
•La Biblia del Rey Santiago
• La Palabra de Dios escrita hecha directamente accesible a la gente (reforma protestante)
Desafío continuo
•Tensión dinámica
• Totalmente católico
• Totalmente reformado
•Vía medios de comunicación no mínimo común denominador
•"¡Algo para ofender a todos!"
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• "Catholics Inmaduros"
•Anglicanos comparados con reformados
•"Calvinistas con Velas"
•Similar a tratar los casos de ortografía exclusivamente "inglés" (trabajo de parto, centro) como errores ortográficos
•El anglicanismo debe ser juzgado por lo que es, en lugar de por lo que no es
Patrón encontrado en el Antiguo Testamento
•La reforma del rey Josías (2 Reyes 22-23)
•Libro de la Ley recuperado
•Libro de la Ley hecho a conocer a todo el pueblo
•Abusos corregidos (desarraigo)
•Pascua restaurada (replantación)
Reforma Anglicana
•Recuperación y difusión de la Palabra de Dios
•La Biblia inglesa
•Acción directa sobre esa palabra
•Abuso y error desarraigado
•Restablecer la plena participación en la vida sacramental para todos
•Sacramentos administrados en "un idioma entendido del pueblo"
•Restauración de la copa común
“Las Dos/Y” contra la “Cualquiera/O”
Parte III
Un regalo especial para la Iglesia en general
•A aquellos de un fondo principalmente sacramental
•Contacto directo y vital con la palabra de Dios
•A aquellos de origen principalmente evangélico
•Conexión con la iglesia histórica, y con ella
•Participación en la vida sacramental
Apertura especial a otras tradiciones cristianas
•Los anglicanos nunca se han visto a sí mismos como la "única iglesia verdadera"
•Nos identificamos con los dos extremos del espectro
•Siempre encontramos mucho que reconocemos como "nuestro propio"
•Arcobispo Ramsey – comparación con los hijos del divorcio
•Nuestro objetivo es el reencuentro ("queremos que nuestros padres vuelvan a estar juntos")
Mero cristianismo
•Como el juramento tomado en la corte
•La verdad 15
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•Toda la verdad
•Y nada más que la verdad
•La fe de la Iglesia indivisa
•Lo que siempre ha sido creído en todas partes por todos (Vicente de Lérins)
Mero cristianismo (cont.)
•Juan Jewel
•Hemos regresado a los Apóstoles y a los Padres de la Iglesia. No hemos plantado ninguna religión nueva, sino que sólo hemos preservado la antigua que sin duda fue fundada y utilizada por los Apóstoles de Cristo y otros santos Padres de la Iglesia Primitiva
•Lancelot Andrewes
•Un canon reducido a la escritura por Dios mismo, dos Testamentos, tres Credos, cuatro Concilios Generales, cinco siglos y la serie de padres en ese período - los siglos que es, antes de
Constantino, y dos después, determinan el límite de nuestra fe
Puntos esenciales para el ecumenismo
•Cuadrilátero de Lambeth
•Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, como "que contienen todas las cosas necesarias para la salvación", y como la regla y el estándar último de fe.
•El Credo de los Apóstoles, como símbolo bautismal; y el Credo niceno, como la declaración suficiente de la fe cristiana.
•Los dos Sacramentos ordenados por Cristo mismo – el Bautismo y la Cena del Señor –
ministraron con el uso indefectible de las palabras de institución de Cristo, y de los elementos ordenados por Él.
•El Episcopado Histórico, adaptado localmente en los métodos de su administración a las diversas necesidades de las naciones y pueblos llamados por Dios a la Unidad de Su Iglesia.
Aplicación a los desafíos actuales Parte IV
Los desafíos actuales
•Secularización de nuestra sociedad y creciente alienación de la fe cristiana
•Situación para muchos ahora similar a la de los discípulos en el Camino a Emaús (Lucas 24)
•Pero esperábamos que él fuera el que redimía a Israel 21
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•También se reveló en el partiendo del pan
•Cuando estaba en la mesa con ellos, tomó la lectura y la bendijo y la partió y se la dio. Y sus ojos se abrieron, y lo reconocieron.
•Resultado inmediato = misión
• Y se levantaron esa misma hora y regresaron a Jerusalén. Y encontraron a los once y a los que estaban con ellos reunidos ... (Lucas 24:33)
Cómo viven los anglicanos este modelo hoy en día
•Jesús nos encuentra hoy en Su Iglesia
•Y puso todas las cosas bajo sus pies y le dio como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de aquel que llena todo. (Efesios 1:22-23)
•Jesús nos encuentra hoy en las Escrituras
•No solo escuchar acerca de Cristo, sino encontrarlo si estamos escuchando
•Jesús nos encuentra hoy en los Sacramentos
•La copa de bendición que bendecimos, ¿no es una participación en la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es una participación en el cuerpo de Cristo? (1 Corintios 10:16)
•Compartimos las buenas noticias con el mundo (Misión)
•Así como el Padre me ha enviado, así como yo os estoy enviando. (Juan 20:21)
Tres Corrientes Parte V
Tres hilos en la tela anglicana
•Común hablar de "tres corrientes"
•Bíblico y Evangélico (Escritura)
•Litúrgico y sacramental (Sacramento)
•Carismático (Espíritu)
•En realidad, mejor descrito como "un arroyo, tres corrientes"
•La Biblia debe ser infundida por el poder del Espíritu Santo para convencer
•De lo contrario, sólo un documento histórico
•La liturgia y los sacramentos deben ser infundidos por el poder del Espíritu Santo
•De lo contrario, solo rituales y costumbres
•El Espíritu Santo opera principalmente a través de la palabra y el sacramento, no como una alternativa a uno o ambos
Pregunta 1
¿Cuál de las siguientes figuras juega un papel en el anglicanismo equivalente al desempeñado por Martín Lutero en el luteranismo?
A. Thomas Cranmer B. Richard Hooker C. Lancelot Andrewes D. Nada de lo anterior 26
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Pregunta 2
¿Al principio del siglo 16 había un acuerdo general sobre?
A. La necesidad de una reforma de "raíz y rama" en la Iglesia B. La reforma debe tomar la dirección
C. Tanto A como B D. Nada de lo anterior Pregunta 3
El anglicanismo puede describirse mejor como A. Católica
B. Reformada
C. Ni católicos ni reformados D. Tanto católicos como reformados Pregunta 4
Desde un punto de vista anglicano, ¿dónde nos encuentra Cristo hoy?
A. En la Iglesia B. En las Escrituras C. En los Sacramentos D. Tanto A como B
E. Todo lo anterior Pregunta 5
¿Cuáles de las siguientes son expresiones del concepto de "mero cristianismo"?
A. Cuadrilátero de Lambeth
B. Canon Vicenciano ("lo que ha sido aceptado en todas partes, siempre, por todos") C. Fe de la Iglesia indivisa
D. Un canon, dos testamentos, tres credos, cuatro concilios, cinco siglos (Lancelot Andrewes) E. Todo lo anterior
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