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Universidad Nacional de Costa Rica
Escuela Ecuménica de Ciencias de la Religión Carrera de Teología
Cursos: Documentos de la iglesia/ Fundamentos de la exegesis bíblica
Código EEE 214/ EEE215
Guía de espiritualidad indígena para niños y niñas
Docentes: Kattia Castro Flores
Juan Carlos Valverde Campos
Estudiante: Andrea Calvo Díaz
Identificación: 3-0395-0397
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I Ciclo, 2020
l presente trabajo tiene como finalidad la realización de una “guía eco espiritual indígena costarricense”. Para ello, se toma como eje central la ecología y la dimensión espiritual, en ese sentido, es importante señalar que, en el ámbito de lo espiritual, esta merece a una cosmovisión diferente, la cual no corresponde con los paradigmas occidentales. Ahora bien, si tomamos en consideración pasajes bíblicos como el Salmo 24: 1.2 “Del SEÑOR es la tierra y todo lo que hay en ella; el mundo y los que en él habitan. Porque El la fundó sobre los mares, y la asentó sobre los ríos” responde también en gran medida a la visión de mundo del pueblo indígena costarricense, puesto que conlleva a un cuido del mundo.
La siguiente “guía espiritual indígena costarricense” está orientada para una población infantil. El objetivo es crear una conciencia sobre el significado de otras visiones de mundo y que mejor que la nuestra. Por otro lado, la “guía espiritual indígena costarricense” busca ejercer una reflexión respecto al aporte de personas que han defendido el territorio indígena, y con ello, han legitimado una defensa a la naturaleza.
La guía se ha estructurado de la siguiente manera: cuatro temas en relación con la cosmovisión y ecología con dos bloques integradores para permitir un análisis. De este modo, la primera parte se articula de la siguiente manera: relato sobre la creación del mundo “Sibő”, animalística costarricense, carta a la Madre Tierra para niños (as) y Laudato si para niños (as) y un bloque integrador. En esta primera parte se toma en consideración la propuesta de Leonard Boff respecto a la idea de la dignidad de la tierra, pues este primer bloque toma en consideración el cuido a la naturaleza y la cosmovisión indígena costarricense. Así,
Ecología es relación, inter-acción y diálogo de todas las cosas existentes (vivientes o no) entre sí y con todo lo que existe, real o potencial. La ecología no tiene que ver solo con la naturaleza (ecología natural), sino principalmente con la sociedad y con la cultura (ecología humana, social, etc.). En una visión ecológica, todo lo que existe, coexiste.
Todo lo que coexiste preexiste. Y todo lo que coexiste y preexiste subsiste a través de una tela infinita de relaciones omnicomprensivas. Nada existe fuera de la relación Todo se relaciona con todo en todos los puntos (Boff, 2000, p.19).
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3 Este carácter de interrelación se vincula con la espiritualidad y sus cosmovisiones. En ese sentido, Boff junto con Hathaway en El Tao de la liberación: una ecología de transformación señala la importancia de implementar una conciencia ecológica ante los avatares del capitalismo. Es esencial una transformación, por ende, la presente guía pretende generar esa transformación generacional desde la infancia y facultar de pensamiento crítico respecto a la conciencia ecológica.
Ahora bien, esta guía sobre eco espiritualidad ecológica indígena tiene por finalidad realizar un cambio generacional. Si bien es cierto que hay temáticas que pueden resultar complejas, con una buena explicación y la guía respectiva se pueden tratar. De tal modo, en la segunda parte de la “guía sobre eco espiritualidad ecológica indígena” se tratan los siguientes temas: baile de los diablitos (con el fin de introducir el relato y la importancia de la tierra para la comunidad indígena como rescate ecológico), la máscara boruca y su relación ecológica, Sergio Rojas: protector de la tierra (en este bloque se pretende que el niño (a) valore la importancia de territorialidad para el indígena costarricense y su importancia ecológica) defender el territorio, en este apartado, se emplean una serie de caricaturas del artista costarricense Francisco Munguía con el fin de que el niño (a) interprete la importancia de salvaguardar la tierra.
La guía sobre eco espiritualidad indígena articula una visión de un “buen vivir” desde la posición indígena, pues desde su cosmovisión “el mejoramiento social –¿su desarrollo?–
es una categoría en permanente construcción y reproducción. En ella está en juego la vida misma” (Costa, 2010, p. 11). De tal forma, implicar esta posición en la educación de un infante fomenta una actitud crítica con el medio ambiente y con su integridad como ser humano.
En síntesis, la presente guía sobre eco espiritualidad indígena tiene por objetivo exponer al infante el aporte de la cultura indígena en materia ecológica. El fin es crear en el niño (a) una conciencia, un buen vivir en temas relacionados con el ambiente, la cosmovisión, espiritualidad y formas autóctonas de reivindicar practicas humanas y sostenibles con la naturaleza.
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Guía de
Eco-espiritualidad
indígena para ñiños (as)
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Índice
1. Relato sobre la creación del mundo “Sibő”
2. Animalística costarricense 3. Carta a la Madre Tierra
4. Laudato si
5. Bloque integrador I 6. Baile de los diablitos 7. Máscara Boruca
8. Sergio Rojas: protector de la tierra
9. Caricaturas de Mungia: tierra y ecología
10. Bloque integrador II
6 SIBÖ EL SEÑOR ABSOLUTO DE TALAMANCA
(Adaptación hecha por Emilia Durán)
ibö que quiere decir Dios (y si pronuncia Sibú) es el creador del mundo. El le da forma y apariencia, es hijo de Siitami.
El luchó contra los Sòrburu que eran una raza de diablos y luego de grandes batallas, Sibö los venció y comenzó a formar el mundo con ayuda de Surah, el supremo
artesano. Por eso Sibö es el gran héroe de los bribrís.
Sibö está en todas partes, habla todas las lenguas, tiene la capacidad de asumir formas humanas y animales.
Luego que creó el mundo, llamó a Surah y creó a los seres humanos, quienes primero fueron semillas de maíz.
Sibö trajo las semillas de maíz desde donde nace el sol y las purificó con agua en la cima del monte Suráyön en Talamanca. Ayunó y oró por cinco días y luego sembró las
semillas de maíz en la tierra.
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7 Sembró las semillas de maíz en ocho grupos y de allí nacieron las primeras personas,
que formaron los primeros ocho grupos de aborígenes.
Por eso los aborígenes dicen que somos personas de maíz y respetan mucho esta planta que también es muy importante en su forma de alimentarse.
Sibö también enseñó a los seres humanos todas las artes y las ciencias. Les enseñó a construir sus viviendas en forma de cono, a cazar, a sembrar, les mostró las ocho danzas
sagradas, los cantos de la creación del mundo y a vivir en armonía con la naturaleza.
Sibö da el sol y la lluvia que permiten que las plantas germinen y así da el alimento a todos.
De día este gran ser vive en el este, desde donde cuida a los buenos espíritus, de noche se traslada al oeste para proteger a sus hijos, los seres humanos de los malos espíritus.
Como señor de la creación Sibö reina desde lo más alto del cielo. Y en la tierra es Surah su ayudante, quien reina.
Los seres humanos escucharon sus cantos y enseñanzas y formaron las reglas para comportarse y vivir de forma respetuosa con todos y con la naturaleza. Estos cantos y
enseñanzas se han transmitido desde tiempos inmemoriales de boca a oído hasta nuestros días.
Con base en el relato de la creación de Sibö, realice un dibujo sobre la cosmología del dios.
Realice una manualidad con materiales reciclados sobre la dios.
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2. Animalistica costarricense
A continuación, colore cada uno de los animales presentes en la cosmovisión indígena costarricense.
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Identifique cada uno de los animales coloreados y señala la importancia ecológica
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3. Carta a la Madre Tierra
Con base en la lectura “Sobre la Madre Tierra” conteste los siguientes enunciados:
¿Cuándo se celebra el día de la tierra?
Señale las ideas principales del texto
Realice una pequeña reflexión sobre el mensaje principal del texto
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4.“Laudato Si”
Observe el siguiente material:
“Laudato SI” el cuidado de la casa común
https://www.youtube.com/watch?v=Ox7iSsAVFRw
Realice un dibujo con las principales ideas del video y del afiche “Laudato Si”
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Por medio de un collage represente la relación entre los siguientes temas. Elija una de las siguientes opciones para la elaboración del trabajo
Relato de Sibő y la Carta a la madre Tierra
Relato de Sibő y el Laudato Si
Animalística y la Carta a la madre Tierra
Animalística y el Laudato Si
Bloque integrador I
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6. “Baile de los diablitos”
Observe el siguiente material:
“Somos cultura Boruca”
https://www.youtube.com/watch?v=i7MirYwmXEI&t=7s
Este dibujo lo realizó Kendra niña boruca donde sintetiza la idea principal de salvaguardar el territorio indígena y su ecología
Realice un dibujo sobre el baile de los diablitos y la defensa del territorio indígena.
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7. “Mascara Boruca”
El grupo boruca utiliza una serie de máscaras de animales para representar la
importancia de su papel en la naturaleza
A continuación, coloree la siguiente máscara sobre un jaguar. La importancia de este material corresponde a que en cada jaguar habita un cacique.
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8. Sergio Rojas: un protector de la tierra
Por medio de un relato la persona encargada de los niños (as) explicará la biografía de Sergio Rojas como protector de la tierra y de la vida ecológica.
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9. Caricaturas de Mungia: tierra y ecología
Elija una de las siguientes caricaturas del artista costarricense Francisco Munguía y realice un comic crítico sobre la defensa de la tierra y la ecología.
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Por medio de una obra teatral represente la relación entre los siguientes temas. Elija una de las siguientes opciones para la elaboración del trabajo
Baile de los diablitos y la máscara boruca en relación con la defensa de la naturaleza
Sergio Rojas y Francisco Mungia como promotores de la naturaleza y la defensa de la tierra
Bloque integrador II
20 Bibliografía
Boff, L. (2000). La dignidad de la tierra. Ecología, Mundialización, Espiritualidad. La emergencia de un nuevo paradigma. Madrid: Editorial Trotta
Boff, L; Hathaway, M. (2014 ). El Tao de la liberación: una ecología de transformación.
Madrid: Editorial Trotta.
Costa, A. (2010). El Buen Vivir en el camino del post-desarrollo Una lectura desde la Constitución de Montecristi. Quito: Fundación Friedrich Ebert, FES-ILDIS.
Ferrero, L. (1975). Costa Rica Precolombina. San José: Editorial Costa Rica.
Instituto Nacional de Aprendizaje. (1984). Libro de motivos precolombinos. San José:
INA.
