Representaciones sociales de ambiente de los habitantes de la vereda Mochuelo Bajo, Ciudad Bolívar, Bogotá.
LINA MARCELA QUIJANO GODOY
Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad de Ciencias y Educación
Proyecto Curricular Licenciatura en Biología Bogotá, Colombia
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Representaciones sociales de ambiente de los habitantes de la vereda Mochuelo Bajo, Ciudad Bolívar, Bogotá.
LINA MARCELA QUIJANO GODOY 20081140039
Director:
Guillermo Fonseca Amaya
Universidad Distrital Francisco José de Caldas Facultad de Ciencias y Educación
Proyecto Curricular Licenciatura en Biología Bogotá, Colombia
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DEDICATORIA
Este trabajo contó con la ayuda de decenas de personas que a través de sus experiencias, relatos y consejos hicieron posible este trabajo investigativo, dedico este trabajo a todos y cada uno de ellos que día a día luchan para mejorar las condiciones del territorio y hacen posible una lucha desde las ideas a lo ambiental.
Primero, le agradezco a mi madre por los años de cooperación y consejo, por su voz de ayuda a mantenerme activa y constante. A mis hermanos Daniel y Camilo, por servir como un brazo de apoyo. Al resto de mi familia que siempre estuvo al tanto de mi avance académico y personal, ellos son el reflejo de la lucha y la unión fraternal.
Al profesor Guillermo Fonseca, mi director de tesis, quien con su paciencia y buen consejo siempre me motivo a proseguir con esta investigación a pesar de los obstáculos en el camino. Al proyecto Curricular de Licenciatura de Biología quienes me acogieron dentro de su familia académica, guiando mi recorrido académico.
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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ... 9
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ... 11
2. JUSTIFICACIÓN ... 13
3. OBJETIVOS ... 15
3.1. OBJETIVO GENERAL ... 15
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS ... 15
4. MARCO TEÓRICO ... 16
4.1. Antecedentes ... 16
4.2. Representaciones sociales ... 20
4.2.1. Funciones de la representaciones sociales ... 22
4.2.2. Dimensiones de las representaciones sociales ... 23
4.2.3. Núcleo central y elementos periféricos de las RS ... 26
4.3. Noción de ambiente ... 27
4.3.1. Representaciones sociales del ambiente ... 31
4.3.2. Marco normativo y político del concepto de ambiente... 34
5. METODOLOGÍA ... 39
5.1. Enfoque cualitativo ... 40
5.1.1. Paradigma interpretativo ... 41
5.1.2. Etnografía ... 43
5.1.3. Entrevista ... 44
5.1.4. Cartografía Social ... 47
5.1.5. Análisis de contenido ... 48
5.2. Etapas de investigación ... 49
5.2.1. Caracterización comunidad seleccionada ... 49
5.2.2. Criterios de selección Mochuelo Bajo ... 49
5.2.3. Elaboración de instrumento ... 52
5.2.4. Unidades de análisis ... 54
6. RESULTADOS ... 55
6.1. Un abordaje etnográfico... 56
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6.1.2. Una nueva cloaca para la cuidad ... 59
6.1.3. Una pequeña vereda, Mochuelo Bajo ... 60
6.1.4. Mochuelo y el rio ... 65
6.2. Los líderes socio-ambientales de Mochuelo Bajo ... 68
6.3. Elementos clave representaciones sociales ... 72
6.3.1. Cultura campesina ... 73
6.3.2. Ambiente inalterable ... 74
6.3.3. Afectación desde el interior ... 74
6.3.4. Cambio climático ... 75
6.3.5. Instituciones privadas ... 75
6.3.6. Instituciones públicas ... 75
6.3.7. Reciclaje ... 76
6.3.8. Educación ... 77
6.3.9. Progreso ... 77
6.3.10. Agua ... 77
6.4. Categorías de análisis ... 78
6.4.1. Ambiente como lugar de vida ... 83
6.4.2. Ambiente amenazado: ... 87
6.4.3. Ambiente intervenido ... 93
6.4.4. Ambiente desde la conciencia ambiental ... 98
... 98
6.4.5. Ambiente desde el buen vivir ... 102
Conclusiones ... 105
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ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfica 1. Discursos elaborados a partir de ambiente ... 31 Gráfica 2. Elementos de representación social de ambiente propuestos ... 34 Gráfica 3 Género de los líderes participantes Mochuelo Bajo. ... 72 Gráfica 4 Promedio de edades de los líderes participantes Mochuelo Bajo. .... 72 Gráfica 5 Categorías con los principales elementos de representación ... 82 Gráfica 6. Ambiente como lugar de vida desde la dimensión de actitud y la información. ... 83 Gráfica 7. Ambiente amenazado, su núcleo central y elementos periféricos .... 88 Gráfica 8 Ambiente intervenido, su núcleo central y elementos periféricos ... 93 Gráfica 9 Ambiente desde la conciencia ambiental, su núcleo central y
elementos periféricos ... 98 Gráfica 10 Ambiente desde el buen vivir, su núcleo central y elementos
periféricos ... 103
ÍNDICE DE TABLAS
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ÍNDICE DE MAPAS
Mapa 1. Mapa parcial vereda Mochuelo Bajo, identificando los principales sitios
que la componen ... 50
Mapa 2. Hidrología Localidad Ciudad Bolívar ... 66
Mapa 3. Mapa cartografía social pasado ... 87
Mapa 4. Mapa cartografía social presente, con énfasis al centro poblado. ... 92
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INTRODUCCIÓN
Comprender el ambiente en su complejidad es una propuesta ante el deterioro ambiental que se ha presentado en los últimos años, en donde las nociones de extractivismo y predación son consideradas como conceptos claves para un desarrollo, que tiene cada vez más auge en países como el nuestro. De esta forma, el ambiente no sólo comprende nuestro entorno natural sino que agrupa dentro de un sistema complejo a factores sociales, culturales, económicos y políticos, que son los que determinan la forma en como la sociedad de desenvuelve.
Una de la formas para interpretar como la sociedad piensa y actúa en el ambiente son las representaciones sociales, con ellas se expresa la relación que los individuos ejercen con su mundo, construyendo un pensamiento y discurso en esta interacción, hecho que se manifiesta mediante el acto comunicativo; promulgando una representación social activa, que atraviesa el pensamiento individualidad y colectivo, como una forma de entender la complejidad del pensamiento humano (Araya, 2002).
Teniendo en cuenta lo anterior, este trabajo de grado interpreta las representaciones sociales de ambiente, indagando las posibilidades de representación del ambiente que tiene las personas en esta zona de explotación ambiental, sobre la cuenca media del rio Tunjuelo; por lo tanto, se propone un enfoque en una de las poblaciones que se asientan cerca a esta afluente hídrica. Determinando cómo las representaciones entran en una articulación entre lo natural, lo sociocultural y lo histórico, influyendo en el actuar presente de las personas que allí habitan (Jodelet & Guerrero, 2000).
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los acontecimientos, actos y conocimientos a los que la gente le da un sentido ambiental, los cuales se inscriben dentro de sentido común y tal como lo menciona (Jodelet & Guerrero, 2000), hacen parte de la realidad consensuada socialmente, construyendo la realidad ambiental, que muestra la relación de los hombres entre sí y con su ambiente natural, material y social.
De esta manera, se seleccionó la comunidad de la vereda de Mochuelo Bajo, ubicada en la localidad de Ciudad Bolívar, Bogotá. Una comunidad perteneciente a la cuenca media del Tunjuelo, por lo que se comparte historias, paisajes y algunas de las problemáticas que los otros habitantes de la cuenca, pero también posee historias y dinámicas socioculturales propias que convierten a esta vereda en un lugar singular.
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1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Los seres humanos nos hemos constituido históricamente a través de las relaciones que mantenemos con nuestro entorno, un entorno que transita entre lo social y natural, definiendo lo que somos. De esta forma, lo ambiental al ser la interrelación de diferentes sistemas (bióticos, abióticos y antrópicos) que conforman nuestro mundo (social, económico, político, natural y cultural), es una noción que nos compete a todos.
Aspectos ambientales como biodiversidad, conservación y cambio climático son temas que han propuesto en las últimas décadas un diálogo sobre la relación naturaleza-cultura, que desde la perspectiva del mundo consumista occidental nos muestra una latente separación que ha existido entre cultura y naturaleza , generándose una relación de predación y mercantilización para el beneficio humano al que hemos sometido a la naturaleza, denominándose este faceta por algunos teóricos como la crisis civilizatoria (Ulloa, 2011).
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minería urbana, las curtiembre, el vertimiento de desechos industriales y domiciliarios en los ríos o afluentes hídricas.
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2. JUSTIFICACIÓN
Los conflictos ambientales que han predominado en las últimas décadas están directamente relacionados con el mal uso y aprovechamiento de los recursos naturales, las nociones inadecuadas sobre lo que es ambiente por parte de las grandes potencias ha ocasionado que recursos tan importantes como el agua, el suelo o el aire estén altamente afectados por el sistema de consumismo actual. Uno de los factores que ha provocado mayor crisis ambiental son los residuos sólidos que diariamente son producidos en la ciudad, residuos que son considerados casi en su mayoría como desechos. Este acumulación masiva y diaria de estos elementos es realizado en lugares periféricos de la ciudad, donde la afectación por contaminación debería ser mínima. No obstante, la ubicación del Relleno Sanitario de Doña Juana en Bogotá, atravesando la cuenca media del Rio Tunjuelo, genera una afectación ambiental dado los elementos bióticos que afecta y la comunidades humanas que viven cercanas a este lugar de disposición de basuras.
De igual forma, la imponente minería urbana de materiales de construcción es considerada de gran importancia para el desarrollo urbano. Tal es el caso de Tunjuelito, Usme y Ciudad Bolívar, en donde arcillas, gravas y arenas extraídas de las zonas periféricas de la ciudad (y en muchas ocasiones zonas con mayor vulnerabilidad social y económica), son los principales insumos para la construcción de las grandes edificaciones de la ciudad, de esta forma se pone de manifiesto el dilema entre desarrollo y conservación ambiental.
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curtiembres y el Relleno Sanitario de Doña Juana) y la extracción de materiales de construcción.
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3. OBJETIVOS
3.1. OBJETIVO GENERAL
Identificar las representaciones sociales de ambiente que tienen los líderes socio-ambientales de los barrios de la vereda Mochuelo Bajo, localidad Ciudad Bolívar, Bogotá.
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
●Caracterizar la comunidad de Mochuelo Bajo, especialmente a sus líderes socioambientales mediante un ejercicio etnográfico.
●Establecer categorías de análisis para la identificación de las representaciones sociales de ambiente de los habitantes de los barrios de Mochuelo Bajo.
● Comprender la relación entre las representaciones sociales de ambiente enunciadas por los líderes de la comunidad y su accionar cotidiano, con la observación participante.
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4. MARCO TEÓRICO
4.1. Antecedentes
El realizar un barrido sobre las investigaciones que se han realizado en los últimos años sobre representaciones sociales de ambiente, es una herramienta para indagar sobre lo que se ha hecho sobre el tema, los retos por cumplir y la formar de proponer nuevas interrogantes sobre el asunto, mostrando la investigación como un asunto interminable, tal como lo es el conocimiento humano.
Los siguientes trabajos reseñados, permitirá tener un mirada amplia sobre la importancia que este tipo de trabajos tiene para los círculos académicos y para las comunidades en las que se trabaja; buscando metodologías que logren ser propositivas, en búsqueda de transformaciones sociales e indagaciones teóricas. Las investigaciones sobre representaciones sociales han sido una labor multidisciplinar, a las que se han sometido investigadores en el área de la educación y las ciencias sociales, alimentando desde sus enfoques a la teoría de representaciones sociales. Desde el campo educativo, ha sido un tema destacado por las estrategias metodológicas y las posibilidades de análisis que ofrece. De esta manera, se revisó principalmente los trabajos investigativos realizados desde la educación ambiental, pero sin dejar de mirar los aportes que desde otras áreas se puedan aportar a la presente investigación.
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representaciones sociales con el PRAE de la institución y emprender estrategias para su vinculación; promoviéndose herramientas como la participación e interdisciplinariedad, buscando una mirada globalizante de las representaciones sociales (R.S.) presentes (Ruíz & Llanos, 2010).
Para su auscultación se ubicaron desde un paradigma interpretativo utilizando métodos como el análisis de contenido y la triangulación. A partir de los resultados arrojados, por un instrumento diseñado basado en las tres dimensiones postuladas de Serge Moscovic (dimensión de la información, dimensión personal y dimensión representacional), se logró un análisis de las representaciones sociales de ambiente que tenía la comunidad educativa. De esta forma, se implementó el instrumento en la comunidad escolar, dividiéndola en cuatro grupos diferentes: los estudiantes de primaria, los estudiantes de secundaria, los directivos y docentes y finalmente los padres de familia y personal de servicios generales. Tomando como categorías de análisis las representaciones de ambiente formuladas por Reigota (naturalista, antropocéntrica pactuada, antropocéntrica utilitarista, antropocéntrica cultural y globalizante).
Este tipo de análisis son interesantes en la medida buscan un análisis globalizante de la comunidad planteada, sin ser segmentario, permitiendo una comprensión sobre las representaciones desde las interrelaciones de los diferentes actores de la sociedad.
Por su parte, la investigación “Representaciones sociales de ambiente presentes en estudiantes de licenciatura en biología de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas” realizado por Piza & Peña (2013), es una entrada a los estudios de representaciones sociales en jóvenes de educación superior, siendo la población de estudio los estudiantes de licenciatura en biología de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
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proceso de reflexión y construcción de estrategias colectivas de educación ambiental.
Por lo tanto, ellos denotan como la educación ambiental está estrechamente relacionada con las representaciones sociales de ambiente que se tiene y se proponen una exploración, identificación, caracterización y categorización de las representaciones de ambiente de los futuros docentes, buscando la promoción de espacios de discusión y determinar las implicaciones que estas R.S tienen en el ejercicio docente.
Basándose en el paradigma interpretativo y con la técnica de análisis de contenido, lo primero que establecen es un instrumento que les permita establecer las categorías; para este análisis de contenido se dividió en tres fases metodológicas, un pre-análisis, una codificación del material obtenido y una categorización e interpretación. A partir de esto, se tomaron dos dimensiones de las representaciones sociales, la información y la actitud; desde allí, se determinaron las categorías basados en lo estipulado por autores como Reigota (1995) y proponiendo nuevas categorías acorde con los resultados obtenidos en el instrumento realizado.
Finalmente, se observó como todas las categorías de representaciones descritas por diferentes autores se presentaban en los estudiantes, pero desde la idea de pensamiento complejo no se agrupa la idea de la unificación de elementos, por lo cual los investigadores establecieron una nueva categoría, la cual denominaron como Totalizante. Así, desde un profundo análisis cualitativo se categorizaron las representaciones de ambiente ayudados por software de análisis, como lo fue Atlas ti. De igual forma, se utilizó un análisis cuantitativo que permitió identificar las categorías predominantes.
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tienen sus habitantes y la organización social del espacio, reconociendo una diversidad de las representaciones sociales sobre el mismo acontecimiento, estando acorde con las diferentes circunstancias socioeconómicas y educativas de los sujetos, por lo que desde este estudio se fragmenta el espacio para entender la variedad de las representaciones (Díaz & Gómez, 2005).
Desde una visión antropológica la Comunidad del sector “Chino Julio” hace parte de cultura wayuu, por lo que cada espacio, es un espacio que determina el pensamiento social de la comunidad. Apoyadas en los planteamientos de Douglas, se determinan categorías que establecen una organización espacial, mediante el orden simbólico de la cultura. Con esta investigación se permite una reflexión sobre cómo se utilizan los elementos denominados como ambientales, para configurar el espacio y establecer patrones culturalmente aceptados.
Utilizando una metodología cualitativa mediante entrevistas a profundidad y observación participante, se toman los datos necesarios, que posteriormente se categoriza en mapas espaciales. Dentro de los resultados obtenidos, se muestra que las personas tienen una representación del ambiente vinculado con la organización del espacio, adaptándola a su orden social y estando acorde Moscovici, en donde las representaciones sociales son un medio para interpretar la realidad, mostrando una reconstrucción individual y social de lo externo. Además las RS muestran un ambiente organizado, lo cual es dependiente de ideas de ambiente que se hayan construido socialmente, estableciéndose una lógica de organización del entorno en que se habita (Díaz & Gómez, 2005). Este tipo de investigaciones fuera de las propuestas de educación ambiental, permiten ver otro enfoque para tomar las representaciones sociales, desde un campo más sociológico, en el cual se determinan las red simbolismos que se establecen en torno al ambiente y las representaciones sociales que se establecen en el grupo.
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Zapopan, México, respecto de su entorno ambiental. Elementos para una propuesta de educación ambiental”.
Ella realiza un trabajo etnográfico a profundidad con la comunidad de la Primavera, desde donde se hace partícipe de la vida social que tiene esta comunidad. Desde una visión de educación ambiental y fundamentada en categorías establecidas sobre el terreno de investigación, Brambila realiza un profunda contextualización a los habitantes, los espacios sociales en los que interactúan e instituciones que establecen lazos desde lo ambiental con esta comunidad, mediante la etnografía, entrevista, análisis de dibujo, grupo focal y observación participante (Brambila, 2013).
De esta forma, la investigadora entiende el ambiente como el conjunto de interrelaciones desde lo biológico, social, político, económico, educativo e histórico, que establecen las formas de relacionarse de sus habitantes. A partir de las teorías de Moscovici indaga sobre la representación del entorno ambiental, con el fin de poder establecer una propuesta de educación ambiental en la zona.
Identifica las siguientes categorías: histórica, biológica, sociocultural, educativa, económica, política, desde la participación ciudadana y finalmente una categoría normativa. De esta forma, establece discusiones desde las categorías establecidas, basada en los relatos de la comunidad.
4.2. Representaciones sociales
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la conciencia individual debido a la coerción que ejerce el grupo sobre el individuo. En palabras de Durkheim “las representaciones colectivas surgen de hechos sociales” (Borgucci, 2005).
Teniendo en cuenta esta postura, Moscovici en 1979 fórmula que las representaciones sociales son una modalidad particular de conocimiento, cuya función es la elaboración de comportamientos y el establecimiento de una comunicación entre los individuos, siendo un corpus organizado de conocimiento que hace inteligible la realidad física y social (Moscovici, 1979). Estas representaciones surgen como una forma de entender y comunicar aquello que afecta la sociedad, proponiendo la idea de orden de las representaciones sociales, de acuerdo a las conexiones (cohesión y relaciones sociales) coherentes que los individuos establecen, que les permiten establecer una disposición para actuar en cierto sentido e interpretar sus experiencias individuales. Es decir, son un sistema de valores, ideas y conocimientos que establecen un orden lógico para orientarse en el mundo (Borgucci, 2005); (Mato, 2001).
“Si las representaciones sociales se identifican o estudian dentro de un contexto social, proporcionan al investigador una forma de reconocer dentro de lo colectivo o individual, ideologías, formas de pensamiento, valores, normas, actitudes dentro de grupos de personas, esto nos indica que son dinámicas y siempre están en construcción” (Ruíz & Llanos, 2010, pág. 36)
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son parte del pensamiento del sentido común de la gente, el cual condiciona las acciones que ejercen (Mora, 2002).
Para otros investigadores como Jodelet & Guerrero (2000), se designa RS a una forma de conocimiento específico, el saber del sentido común, cuyo contenidos manifiestan la operación del proceso generativos y funcionales socialmente caracterizados. En otras palabras, es un conocimiento práctico en la cotidianidad orientado a la comunicación, comprensión y dominio del entorno social, lo cual incide en la organización y comportamiento social (Jodelet & Guerrero, 2000). De esta forma, para conocer estas representaciones sociales es necesario analizar las prácticas sociales, dado que estas representaciones se transforman por las acciones sobre las prácticas sociales (García, 2008). Al igual que el lenguaje desde tres enfoques: una comunicación intersubjetiva, fomentador de procesos intersubjetivos y forma de ordenar la sociedad, permiten identificar las RS (Flores , 2008).
Por su parte Abric (2001), apoya los postulados de Moscovici al ver las representaciones sociales como “guías para la acción”, determinantes del comportamiento social e individual. De tal forma, para este autor las RS son un proceso de reconstrucción de la realidad, la cual se le da un significado determinando acorde a contexto, a la finalidad de la situación, el tipo de organización social y la historia individual del sujeto, por lo que hay una variedad de elementos que permean las representaciones y así mismo determinan los comportamientos y las prácticas sociales (Abric, 2001).
Abric (2001) aclara como toda la realidad es representada, mediante un sistema socio-cognitivo. Así, aparte de brindar y tener como base un conocimiento del objeto, también posee un componentes sociales que son los que determinan como ese conocimiento se convierte en una realidad social (Abric, 2001).
4.2.1. Funciones de la representaciones sociales
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Funciones del saber: Conocimiento acorde al sistema de valores, que hagan posible el intercambio comunicativo y de los elementos sociales.
Funciones identitarias: Situar en un campo social, representaciones capaces de elaborar y fijar una identidad social e individual.
Funciones de orientación: Orientación de las conducta y prácticas “las conclusiones son planeadas antes que inicie la acción”.
Funciones justificadoras: Teniendo en cuenta la función orientadora, las RS intervienen también luego de la acción “permite a los actores explicar y justificar sus conductas, reforzando la posición social del grupo”.
4.2.2. Dimensiones de las representaciones sociales
Las tres dimensiones de las representaciones sociales, se generan a través de dos procesos la objetivación y el anclaje:
Objetivación: “Permite transformar lo abstracto en concreto”. La realidad se constituye mediante un esquema conceptual que construye conocimiento a partir de las experiencias de la vida diaria del sujeto, en este proceso se diferencias tres fases, una selección y descontextualización de la información, buscándose una apropiación y adaptación de este conocimiento que esté acorde al grupo social que pertenece; la construcción de un núcleo figurativo de la representación , reproduciendo la estructura conceptual “los conceptos se convierten en un conjunto gráfico y coherente” que permite tanto una comprensión individual como de sus relaciones grupales; y la naturalización de la información, donde los elementos de este conjunto gráfico se transforman en elementos de la realidad, convirtiéndose en parte del sentido común (Villarroel, 2007).
Anclaje: Incorpora el objeto social en las redes de significación, es una inserción de lo objetivado en la sociedad y en sus dinámicas
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la función de interpretación de la realidad y la función de orientación de las conductas y las relaciones sociales” (Villarroel, 2007)
Las representaciones sociales pueden ser analizadas desde tres dimensiones: 1. La información: Es la presencia de la actitud en la información, determina cual es la riqueza en cuanto a los datos de la realidad. No obstante, el rol social del sujeto, modifica la cantidad y precisión de la información.
2. El campo representacional: A través de él, se jerarquiza los elementos que configuran las representaciones sociales; agrupa las actividades, imágenes, creencias y valores.
3. La actitud, hace referencia a la reacción emocional sobre el objeto representado, estas actitudes también funcionan como reguladores y dinamizadores de la acción.
Para la presente investigación se hará un enfoque en dos dimensiones información y actitud, las cuales están acorde con los objetivos de la investigación.
a) Información
Se manifiestan a través de los datos que la comunidad tiene sobre la realidad, de esta forma la dimensión de la información se constituye con el conocimiento que se construye y reconstruye, en relación al objeto (Flores, 2008; Abric, 2001). No obstante, la ubicación social (rol del sujeto en el grupo social) modifica la cantidad y la presión de la información. Acorde con lo anterior la cantidad y calidad de la información son factores determinantes para evaluar la pertinencia de esta dimensión en las representaciones sociales. (Abric, 2001).
25 b) Actitud
Las actitudes son la respuesta ante un estímulo, ya sea un objeto, una cualidad o una situación que esté ocurriendo, reflejando el sistema de valores sociales. Es decir, las actitudes representan la realidad colectiva, dado que se han construido transgeneracionalemente, a partir de una conciencia colectiva, construida a través de la experiencia cotidiana y una comunicación (que ha establecido códigos comunes para designar a este estímulo), en un contexto específico. Esta dimensión puede representarse mediante ideas, imágenes y prácticas sociales. (Rodríguez , Hernandez, Muñoz, & Lizarazo-Camacho, 2011); (Bidjari, 2011).
Las actitudes abarcan tres componentes fundamentales, denominado como concepción tripartita de las actitudes:
1. Cognitivo: Es el grado de conocimiento, opiniones, pensamientos que los sujetos tienen hacia el objeto, con esta categoría los individuos son capaces de tomar decisiones que regulen el uso de su conocimiento sobre el tema. Tal como evaluar, planificar u organizar acciones.
2. Afectivo: Son los sentimientos o actitudes asociadas al objeto de actitud. Este sentimiento puede ser a favor o en contra, midiendo el interés y agrado que se tiene.
3. Conductual: Es la disposición a la acción, así como la reacción ante el objeto. A través de este componente el sujeto crea aprendizajes, información, lugares en donde defiende o se rehúsa. Para algunos autores las actitudes y el comportamiento son los prerrequisitos para la acción. (McGraw-Hill, 2007)
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La dimensión de la actitud constituye el núcleo central de las representaciones sociales, siendo una dimensión con un componente evaluativo normativo1 (Parales & Viscaíno, 2007) se ponderan la información:
Con esta dimensión se determinan los elementos que poseen una carga valorativa, mostrando las preferencias y expectativas culturales que se tengan sobre el ambiente (Parales & Viscaíno, 2007). De igual forma para Flores (2009), muestra como las actitudes son respuestas anticipadas a la acción, influyendo la toma de posición frente al objeto.
De esta forma las representaciones sociales de ambiente al ser representación de un “otro” van a servir para ser empleadas como medio para la apropiación territorial y la defensa de este.
4.2.3. Núcleo central y elementos periféricos de las RS
Es importante identificar estos dos elementos dentro de las representaciones, dado que permite establecer elementos focales, mediante los cuales se organiza la representación y elementos periféricos que le dan sentido a la representación. De esta forma, el núcleo central es identificado como el elemento principal que le da sentido a los otros elementos periféricos. Este núcleo central, se determina por la relación que tiene el objeto representado y con el sistema de valores sociales e individuales, que son los que configuran el contexto. “Para que un objeto de representación lo sea es necesario que los elementos organizadores de sus representación formen parte de él” (Abric, 2001, pág. 11)
Po otro lado los elementos periféricos se organizan alrededor del núcleo central, constituyen lo esencial del contenido de la representación. Estos elementos pueden ser jerarquizados, acorde con su cercanía con el núcleo central, respondiendo a la funciones de concreción, regulación y defensa del mismo.
27 4.3. Noción de ambiente
El tema ambiental ha sido crucial en las últimas décadas para los discursos tanto académicos como económicos, siendo el punto central para generar los marcos legales, políticos y modelos económicos que regulan el medio natural y sociohistórico. De esta forma, las definiciones de ambiente son importantes, en la medida que divisemos el panorama de las representaciones sociales que este concepto tiene para diversos actores.
En este trabajo, los discursos (Tabla 1.) que se fabrican del ambiente a través de las representaciones sociales, tiene una mirada desde múltiples ángulos (económicos, políticos, sociales y ecológicos), estas no serán miradas limitantes desde lo académico o lo político, sino una mirada alterna a la construcción local que se efectúan sobre este término.
Tabla 1. Diferentes nociones de ambiente. Nociones de ambiente
Eslabón
Biocéntrica Sistémica
Antropocéntrica cultural Antropocéntrica Conservacionista Definición Interacción entre elementos
físicos y seres
vivos, donde
viven en
equilibrio
Relación
entre
naturaleza y
cultura,
como una
totalidad
compleja.
Sistema simbólico,
que refleja y modifica
la forma de pensar y
actuar de las
comunidades
humanas
Nuevas acciones y
racionamientos para
evitar el deterioro y
problemáticas
ambientales
Elaboración propia.
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cotidiano de las personas; estas son ideologías fruto de las representaciones sociales que se han construido con el tiempo (Leff, 2002).
Es común que se confunda el término de ambiente con el de naturaleza o ecología, ambas lo integran pero no lo representan en su totalidad. El concepto de ambiente, es una complejidad emergente donde se reencuentra el pensamiento del mundo (Leff, 2002), desde la tecnología, la sociedad, la biología, la naturaleza, la vida y el lenguaje. De tal forma, no estamos ante un término sin pretensiones, sino ante un término generado con la finalidad de producir un entramado de significantes entorno a él.
Bajo estas ideas, el concepto de ambiente parte de una definición polisémica, que se adecúa acorde a los parámetros sociales en los que se incruste, agrupando así cientos de imaginarios culturales acerca lo que es natural y su relación con el ser humano.
Es así, que pueden generarse diferentes eslabones sobre el concepto de ambiente. Un primer eslabón es desde el conocimiento ecológico, en donde el ambiente desempeña un papel fundamental en la localización y distribución de población en el mundo y en la forma como esa población se organiza. En tal sentido, los factores clima, fertilidad de los suelos, temperatura, precipitaciones, etc., actúan como principios ecológicos que determinan la distribución de las especies vegetales y animales en la superficie de la tierra (Andelman, 2001). Desde esta definición se ejercen intercambios de materia, energía e información entre los seres vivos y los elementos físicos de un lugar, siendo una definición naturalista del ambiente, es decir una visión biocentrica.
Esta idea es apoyada por Bermúdez (2003), quien enuncia al ambiente,
“como un Oikos donde los seres vivos interactúan estrechamente y donde viven en un equilibrio entre los elementos físicos: tierra, agua, aire y los seres vivos que allí habitamos”
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postulados del segundo eslabón, que entiende el ambiente como todo aquello que nos rodea (incluyéndonos a nosotros mismos), lo viviente y no viviente que se encuentra en constante relación, siendo parte de un sistema dinámico y transformador; tal como lo refuerza (Gonzalez-Gaudiano, 2013)
“el ambiente no solo está constituido por factores físico-naturales, sino por factores sociales, económicos, culturales e históricos”
Siendo esta una mirada sistémica, en donde la totalidad compleja está relacionada como un sistema en equilibrio. Al ubicar el ambiente como un sistema, es necesario ahondar en el ambiente como un sistema complejo, enfatizando los postulados de Edgar Morin, para comprender como la interdisciplinariedad del saber es la base del pensamiento ambiental, basándose en el paradigma de la complejidad, para generar una noción transformadora y alterna de la ciencia occidental.
Por otro lado como tercer eslabón, el ambiente condiciona la participación de diferentes actores sociales, que reflejan la forma de actuar y representar el mundo en el que se habita (Escobar, 2011). A este eslabón se acerca María Luisa Eschenhagen (2011), quien se enfocan en la situación ambiental actual, para categorizar el ambiente, determinando tres modos de ver el ambiente (Eschenhagen, 2011):
1. Ambiente como objeto, que se acerca a la noción utilitarista del ambiente, como aquello que usable por el ser humano.
2. Ambiente como sistema, en la medida en que diferentes pueblos pueden adaptarse o vivir en medios naturales con características comunes, pueden adoptar actitudes socioculturales o patrones de vida muy similares, es decir “el ambiente es fundamental para la constitución de la cultura y del individuo como un sujeto social” (Ulloa, 2011).
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naturaleza que ha permitido nuestra adaptación En este eslabón hay una visón antropocéntrica cultural del ambiente, en donde el ambiente es un moldeador cultural.
3. Ambiente como critica a la visión dominante, en donde han surgido nuevos términos que definen los cambios ambientales y denotan las problemáticas ambientales que se afrontan; algunos de ellos se aproximan al deterioro ambiental, daño ambiental, calentamiento global, entre otros. Es una mirada desde el antropocentrismo conservacionista, que ve al hombre como causante de la problemática ambiental y propone nuevas racionalidades entorno al ambiente. Aquellas, que rompan con el dualismo moderno naturaleza-cultura, provocando transformaciones sociales y producciones teóricas no cientificistas. De igual forma, replantean las relaciones de poder entre los diferentes actores (Escobar, 2011) (Leff, 2002)
Desde este discurso conservacionista no solo se está en pro de la conservación y el cuidado, sino también se ha concebido el ambiente como un potencial productivo para el desarrollo económico de las naciones, interiorizando la extracción, pero exteriorizando el desarrollo (Leff, 2002). Desde estas dinámicas el ambiente como concepto, emerge desde tres campos de análisis, según Leef (2002) y apoyado en las ideas de Escobar (2011) (Grafica 1)
La externalidad de la ciencias, como un discurso de desarrollo sostenible y el resurgimiento de saberes ancestrales como saberes validos (etnoecología, etnobotánica)
El poder centralizado, quienes producen redes de conocimiento en reafirmación de su aparato económico y político.
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Gráfica 1. Discursos elaborados a partir de ambiente
Elaboración propia.
4.3.1. Representaciones sociales del ambiente
El ambiente es una representación social producto de las transformaciones históricas y sociales, por tal razón se ha convertido en un concepto polisémico. Las diversas representaciones sociales muestran los imaginarios que se han generado a partir del concepto ambiente, estas representaciones denotan las conceptualizaciones de lo real y los significados individuales y sociales que se le dan al mundo; es así que son puntos de partida para emprender líneas de acción y planificación ante nuestro modelo de desarrollo actual (Reigota, 1990; Flores, 2008)
Bajo este marco, Reigota (1990) y Flores (2008) nos ofrecen una serie de categorías sobre las que versan las representaciones sociales de ambiente: naturalista, globalizante, antropocéntrico utilitarista, antropocéntrica pactuadas y antropocéntricas culturales, que se esquematiza su relación mediante el siguiente cuadro.
Ambiente
Desarrollo económico sustentable
Biodiversidad Avance
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Tabla 2. Nociones de ambiente acorde con los tres principales autores desde la educación ambiental.
Sauvé (1999) Flores (2008) Reigota (1990)
Biosfera Naturalista Biocéntrico
Territorio Antropocéntrico cultural
Medio de vida Problema
Antropocéntrico pactuadas
Antropocéntrico conservacionista o
emergente Naturaleza
Contexto
Globalizante Sistémico
Proyecto unitario Recurso
Antropocéntrico utilitarista Paisaje
Elaboración propia
● Naturalista
Parte de un modelo unilineal y teleológico, que entiende el ambiente como el lugar en el que viven los seres vivos, junto con factores abióticos que influyen en el desarrollo de estos seres. La visión que se tiene en este tipo de representación muestra al ser humano como actor dominante y la naturaleza o medio físico como objeto de dominación y beneficio humano. Bajo este tipo de representación se le da énfasis a los elementos de la naturaleza y los elementos físicos que la componen - agua, clima, suelo-. (Flores , 2008)
● Globalizantes
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recuperación de especies y cuidado de las mismas, aunque se oculta o desconoce el impacto del sistema económico (consumismo y sistema de producción) con el modelo de desarrollo hegemónico en el sistema ecológico (Reigota, 1990; (Flores , 2008).
● Antropocéntrica utilitarias
La visión occidental del ser humano, es imperante en este tipo de representación, en la que el humano está por encima de los intereses de medio natural, rompiéndose el nexo existente entre lo natural y lo social. De tal forma, se justifica que lo natural sirva de beneficio a la forma de vida humana y se minimizan los efectos del consumismo en el ambiente (Flores , 2008).
● Antropocéntrica pactuadas
Los imaginarios de que los bienes proporcionados por la naturaleza (como el agua o la electricidad) sirven para el beneficio humano recogen algunas de las posturas de esta representación social. No obstante, hay un reconocimiento del nexo histórico que ha existido entre estos medios naturales y la adaptación del hombre hasta llegar, desde una postura evolucionista, al desarrollo actual, pero sin desconocer el impacto de este “desarrollo” a la naturaleza (Flores , 2008).
● Antropocéntricas culturales
Los aspectos culturales han influido en la adaptación del ser humano a la naturaleza, bajo esta representación se recrea una cultura ambiental en aras de mejorar las condiciones ambientales generadas por el ser humano (Flores , 2008) (Piza Amado & Peña Moya, 2014)
De igual forma, Sauve (1997) distingue el ambiente desde diferentes expresiones, cada una reflejando el desarrollo de competencias y estrategias (Grafico 2)
● El ambiente como recurso: El ambiente es la base para el desarrollo y por lo tanto se concibe como un patrimonio que debe manejarse.
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● El ambiente medio de vida: En la cotidianidad el ambiente se muestra incorporado a los elementos culturales, como una forma para constituir nuestra forma de vida.
● El ambiente biosfera: Esta perspectiva ve al ambiente como un ecosistema planetario
● El ambiente como entorno comunitario: El ambiente como entorno de una colectividad humana, en donde se comparte una serie de elementos antrópicos y naturales. (Sauvé, 1999)
Gráfica 2. Elementos de representación social de ambiente propuestos
(Sauvé, 1999)
4.3.2. Marco normativo y político del concepto de ambiente
El contexto social, político y económico ha generado que se tejan diferentes discursos que pueden estar acoplados con la ideología hegemónica del momento, el discurso ambientalista actual no siempre fue bien recogido por el círculo social dominante. A pesar de las problemáticas ambientales reinantes, los discursos ambientalistas no estaban en pro con el desarrollo del modelo hegemónico, fue así que en la tercera parte de S. XX gracias a números factores como la publicación del libro de Rachel Carson “Primavera silenciosa” en 1962,
Ambiente
Naturaleza
Recurso
Problema
Contexto
Medio de vida Territorio
Paisaje Biosfera
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se inicia una fuerte crítica al modelo desarrollista y se empiezan a generar debates académicos que permitirán consolidar el concepto de ambiente en diferentes esferas.
a. Ambiente desde lo internacional
La conferencia organizada por la Naciones Unidas y celebrada en Estocolmo en 1972, da inicio a un círculo de encuentros sobre el ambiente. En este encuentro se buscan dar los límites de la racionalidad económica manifestada en el desarrollo económico, expresado públicamente por el expresidente estadounidense Harry Truman. En Estocolmo 72 se dan los desafíos que ha provocado la degradación ambiental “aquí se da un concepto de ambiente como una nueva visión de desarrollo, reintegrando valores de la naturaleza” (Leff, 2002)
El “ecodesarrollo” es el concepto que se fundamenta en el 72, la visión de un discurso económico mediado por el desarrollo económico, que una década posterior será trasformado en el de “desarrollo sostenible”. Con el Informe Nuestro futuro Común, expuesto en 1987, fruto de la reunión de la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo (World Commission on Environment and Development) allí se plantea que el crecimiento económico deberá basarse en una política de sostenibilidad y expansión de los recursos ambientales, estos recursos deberá cuidarse adecuadamente para que se asegure la subsistencia de esta y las siguientes generaciones.
Con este Informe como lo propone Leff (2002) se suprime las externalidades del desarrollo, siendo los recursos nacionales explotados y por lo tanto el daño ambiental tendrá que ser asumido por esa nación. Mostrando las disparidades económicas y naturales entre las naciones.
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de “desarrollo sostenible” se empieza a utilizar este concepto en campos diferentes como la educación.
En 1992 la Conferencias de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo (CNUMAD) en Rio de Janeiro, se reorienta la importancia de la educación ambiental con el desarrollo sostenible y la capacidad de que las propias comunidades aborden sus problemáticas ambientales.
Con esta Conferencia se genera la Agenda 21 que busca disolver las tensiones que se habían dado anteriormente entre ambiente y desarrollo “la fatalidad de nuestro tiempo se expresó en la negación de las causas de la crisis socio-ambiental y en la obsesión del crecimiento” (Leff, 2002).
Estas políticas han influenciado en la constitución política colombiana de 1991 con lo planteado en el artículo 79:
“El Derecho que tienen todas las personas a gozar de un ambiente sano, la garantía de la ley a la participación de la comunidad en las decisiones que puedan afectarla, el deber del estado a proteger la diversidad e integridad del ambiente, conservar las áreas de especial importancia ecológica y el fomento de la educación para el logro de estos fines” (CP, 1991).
Dando paso a las posteriores políticas de orden ambiental y de educación ambiental en el país.
b. Ambiente en la agenda distrital
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Este Plan de Ordenamiento Territorial, busca que los habitantes del Distrito participen activamente sobre su territorio, fomentándose la gobernanza ambiental, para la protección y conservación del territorio.
Sin embrago, el POT mantiene una doble visión de ambiente, la primer como como una estructura ecológica, con un servició ecosistémico y una función ecológica y en segundo lugar, tiene una relación directa con el territorio y los habitante que habitan en él, de esta forma se enfoca en un ambiente sano para los ciudadanos, en donde se protejan sus derecho.
c. Política Nacional De Educación Ambiental
En este contexto las acciones que se han venido adelantando en Colombia, a través del proceso de elaboración e implementación de la Política Nacional de Educación Ambiental (1992 – 2007), han concentrado sus esfuerzos en la construcción de estrategias que propendan por la profundización en el conocimiento de estas realidades. Enfatizando, por supuesto, en el reconocimiento de las dinámicas propias de sus problemáticas ambientales y en la comprensión de que para la solución de las mismas (o al menos, para aproximarse a la posibilidad de contribuir en buena medida a ella), se hace indispensable la apertura y consolidación de un espacio de reflexión y acción permanentes, para avanzar hacia un nuevo “ethos” y una nueva cultura. Espacio este, en el cual la educación debe ser reconocida y valorada como la estrategia fundamental de cambio y la Educación Ambiental ubicada entonces, como un discurso crítico de la cultura y de la educación convencional, y como posibilitadora de transformaciones profundas de la realidad ambiental nacional (Ministerio de Educación & Ministerio de Ambiente, 2002).
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estrategias desde lo oficial y lo no formal para mejorar la calidad de vida (Ministerio de educación & Ministerio de ambiente, 2002).
De igual forma uno los retos propuestos por la Política Nacional de Educación ambiental es generar procesos de investigación desde los educativo-ambiental, promoviendo mecanismos que permitan la difusión de resultados de investigación, con el objetivo que a través de esta comunicación se generen nuevas demandas de conocimiento (Ministerio de Educación & Ministerio de Ambiente, 2002).
d. Ambiente desde lo local
La localidad de Ciudad Bolívar, es una de las más grandes de la capital, con condiciones naturales estratégicas por ubicarse en cercanía a los cerros Orientales y “tener demandas particulares en el país, ya que es uno de los sitios con mayor recepción de población desplazada”.
Dentro de los elemento de mayor impacto en la comunidad lo genera los residuos sólidos aprovechables, debido a que no hay suficientes puntos de recolección, identificándose una sobrepresión del relleno sanitario y la afectación de recursos como el agua y el suelo (Alcaldía local de Ciudad Bolívar, 2014).
Dentro del plan de desarrollo local 2013-2016 se busca centrar el desarrollo de la localidad con base en tres principales rutas de acción:
1. Una ciudad que supera la segregación 2. Un territorio que enfrenta el cambio climático 3. Una Bogotá que fortalece lo público
Estos tres elementos basados en el respeto a la vida, no solo humana sino también de los demás seres vivos que cohabitan en el territorio.
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Reconociendo que bajo cada paradigma nos colocamos unos lentes diferentes para ver el mundo y a partir de esta óptica actuamos, es importante precisar el paradigma bajo el cual se guía nuestra investigación. Todos los paradigmas permiten un análisis de diferentes aspectos sociales, sin embargo el paradigma interpretativo nos permite un acercamiento para comprender los mínimos comunes de la sociedad, en donde nuestro sujeto de estudio es referenciado en un contexto determinado y se reconoce el dinamismo que este mantiene. Bajo esta lógica, al proponernos interpretar las representaciones sociales de un grupo humano y las transformaciones que estas han tenido, es importante situarnos desde la mirada holística e inductiva que nos propone este paradigma.
5.1. Enfoque cualitativo
A pesar de las controversias y desacuerdo dado la rigidez del método cuantitativo y la falta de confiabilidad del cualitativo, ambos métodos nos proporcionan herramientas para la comprensión de fenómenos tanto naturales, como sociales. No obstante, en esta investigación optamos profundizar en el método cualitativo, ya que permite un acercamiento más directo a la comunidad de estudio, un análisis holístico y contextualizado de las realidades socioculturales.
Siendo el método cualitativo un análisis dialéctico de los fenómenos sociales, se acentúan las diversas formas en las que podemos situarnos para dar respuesta adecuada a las situaciones concretas que se irán demarcando en el proceso investigativo. De esta manera, la investigación tipo cualitativo produce datos descriptivos e interpretativos mediante la cual las personas hablan o escriben con sus propias palabras el comportamiento observado (Berríos, 2000).
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La fenomenología parte como la base de la investigación cualitativa, ya que busca la interpretación de lo dicho y lo hecho por la gente, desde su propia perspectiva y no la del investigador; por esto, es importante indagar en la observación integral y holística de la gente, realizando un registro profundo de su lenguaje cotidiano, para poder entender su discusiva cotidiana.
Desde la investigación cualitativa hay una perspectiva integral de la realidad social a la que se enfrenta el investigador, además se establecen categorías de análisis claves para la interpretación y no como se suele hacer en la investigación cuantitativa, ampliando nuestra visión del mundo y estableciendo las redes de interrelación que allí se produce.
5.1.1. Paradigma interpretativo
Este paradigma se ubica bajo una metodología cualitativa, dado que busca dilucidar la vida social, mediante una relación directa investigador-investigado; siendo, una descripción densa de las acciones humanas, a través de una representación de los significados que allí se tejen. De esta forma, se mira una realidad enmarcada y contextualizada de los constitutivos de la vida social; este método cualitativo funciona bajo una lógica inductiva que busca la realidad natural, indagando en la subjetividad de los sujetos (González, 2003)
De igual forma, tal como lo señala Abric (2001) la mirada cualitativa de la interpretación, nos permitirá determinar la organización que ejercen las representaciones sociales, manteniendo la representación holística que se genera, en donde se permita un análisis de las relaciones y complejidades que hacen parte de las RS, siendo los que se dice y se hace, el foco del análisis; apoyados en esto, los métodos utilizados versarán bajo este paradigma.
Algunas de las características de este paradigma son:
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Análisis inductivo: se hace una inmersión en cada detalle para descubrir categorías, se parte de las preguntas abiertas para explorar las especificidades.
Perspectiva holística: Los fenómenos son estudiados en su totalidad, como un sistema complejo en el que sus partes están en interrelación.
Datos cualitativos: Descripción a profundidad, captando las experiencias de los individuos.
Contacto e insight personal: se mantiene un contacto constante y directo con las personas a investigar.
Sistema dinámico: se reconoce que las sociedades parte de un dinamismo, por lo que se presta atención a los procesos.
Orientación hacia el caso único: determinando que cada caso es único, se presta total atención a este.
Sensibilización hacia el contexto: ubica los hallazgos es un contexto histórico, social y cultural determinado.
Neutralidad empática: Esta presenta una intersubjetividad por parte del investigador, que no altera los resultados obtenidos.
Flexibilidad del diseño: la investigación puede modificarse acorde con los procesos que se estén elaborando
(Gonzales, 2003). Al buscar entender las ideas y acciones que les permiten a las personas comprender, analizar y explicar su realidad, el paradigma interpretativo permite indagar en esos hechos cotidianos y darles sentido, se interpreta para comprender como los sujetos crean su cotidianidad y actúan acorde con las RS de ambiente que se han construido socialmente. El ambiente al ser un concepto sistémico que agrupa los diferentes elementos de la realidad de los individuos, sus RS circulan en los discursos que fabrican las personas diariamente y se hacen palpables en comunidades que atraviesan situaciones de conflicto.
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elementos cognitivos, simbólicos y afectivos que dan direccionalidad a las representaciones y permiten su construcción”.
Bajo este marco, se realizará una interpretación de las RS de ambiente a través de múltiples técnicas discursivas como la entrevista, la observación participante y la cartografía social; estas técnicas utilizadas desde una perspectiva etnográfica permitirán entrar en la cotidianidad de la gente observando los mínimos comunes que la conforman. Para el análisis de la información obtenida y como estrategia para la construcción de las categorías se utilizará un análisis de contenido que permita hacer una descripción de las RS obtenidas, pero también permitan inferir en las relaciones y la “organización de la estructura representacional” (Perera Perez, 2003).
5.1.2. Etnografía
La etnografía se convierte en una forma de lectura del contexto, que permitirá interpretar la realidad, para partir de esta lectura interpretar las representaciones sociales, mediante diferentes herramientas. “Hacer etnografía es como analizar un manuscrito extranjero, borroso, plagado de elipsis, de incoherencias, de sospechosas enmiendas y comentarios tendenciosos'' (Geertz, 1973), o como bien propone Malinowski, hacer una etnografía consta de hacer observación desde una barrera, ver el comportamiento desde afuera, al mismo tiempo que se hace desde el interior, participando dentro de la comunidad. Entonces se convierte en un juego de idas y venidas lo que permite un amplio panorama de la población.
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Según Velandía (2007), lo que estamos capacitados de ver en los demás depende de lo que está en nosotros mismos. De esta forma, el investigador hace una representación coherente sobre lo que “el otro” piensa, siendo la etnografía una descripción que busca interpretar y traducir unos mínimos culturales que son elaborados a través de una articulación entre el investigador y la comunidad que estudia (Velandia, 2007; Guber, 2001; Duranti, 2000).
La etnografía desde este punto busca que el investigador se sumerja en la cotidianidad de los que estudia, siendo una experiencia dialógica e intersubjetiva, que se construye a través de un diálogo desde la pluralidad de saberes y de un reconocimiento del “otro” como igual. En este trabajo se utilizará una etnografía descriptiva que acorde con el paradigma seleccionado permite un análisis holístico de la identidad del grupo, en donde el resultado se dirige a la comunidad académica.
La clave de una investigación se basa en los instrumentos que posibiliten una interpretación y descripción del mundo en el que se desenvuelven los sujetos (Ortiz, 1998), descubriendo su forma de pensar y actuar en la estructura social, para así determinar sus mínimos sociales que son la base de la organización del grupo, dándonos pie a escudriñar las representaciones sociales que se tejen y que se han construido por la comunidad.
5.1.3. Entrevista
Indagar en los mínimos culturales de la gente es lo que nos permite una comprensión de sus RS, por lo tanto es a través de esta técnica que se busca interpretar a los informantes, siendo el investigador el instrumento de la investigación y no instrumentos como preguntas las cuales versan en una rigidez y falta de dinamismo con el entrevistado.
Existen tres niveles representacionales que determinan el sentido del discurso del entrevistado:
El contrato comunicativo
45 El universo social de referencia
Por lo tanto, es a partir de estos tres niveles que permiten ver todas las dinámicas del discurso, reforzado por herramientas como la entrevista semiestructurada. Este tipo de entrevista parte de un carácter conversacional entre iguales, eliminando la barrera de dialogo entre el entrevistado y el entrevistador, facilitando la comunicación que se establece entre ellos y generando una interacción simbólica. Además, es importante que el entrevistador se inserte en un ámbito coloquial que parte del conocimiento y reconocimiento del contexto, estando inmerso en los símbolos sociales de la comunidad estudiada, elementos que se alcanzan mediante la etnografía.
La entrevista semiestructurada va más allá de la típica pregunta-respuesta que predominaba en la entrevista estructurada y cuantitativa, basándose tanto en preguntas decididas con anticipación, como de aquellas realizadas durante la entrevista y que son una construcción entre los actores que estructuran la conversación (Valles, 1997).
Estos discursos construidos deben mostrar los nexos y las relaciones de la realidad social tanto del entrevistado, como del entrevistador, dado que ambos están inmiscuidos en una cotidianidad que muestra las dinámicas bajo las cuales está chocando la comunidad, revelando los posibles conflictos allí existentes. Bajo esto, es importante desentrañar en las condiciones históricas y sociales bajo las cuales se hace la entrevista, cumpliendo un papel fundamental en la significación que los sujetos que la dan al ambiente y que hacen que su accionar ante él sea dinámico (Valles, 1997); (Ortiz, 1998).
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Acorde con lo anterior, la entrevista debe “conocer el sobrentendido del vocabulario de la gente”, es decir debe ser capaz de entender los mínimos comunes de la simbología lingüística que se construye culturalmente y en donde las representaciones sociales se generan para estar atravesadas por el acto comunicativo. Por lo tanto, los mitos, las metáforas y las pequeñas historias que se construyen en la comunidad describen la forma como la gente entiende el mundo y permite destacar las representaciones sobre este. Pero esta técnica “para pasar de la escucha ordinaria, el entrevistador tiene que focalizar la discusión y obtener una profundidad y detalle sobre una gama más estrecha de tópicos que en las conversaciones ordinarias” acto que se logra en la relación directa y familiar con el entrevistado, orientada a una investigación social. (Ozonas & Pérez, 2004); (Ortiz, 1998).
La entrevista semi-estructurada al ser una técnica basada en el análisis de contenido, le da protagonismo a las narrativas y conversaciones producidas dentro del conocimiento de la vida social; allí, la experiencia subjetiva de la gente se manifiesta, se expone y se contrasta con la realidad. A través de la Representaciones Sociales (RS) que se quiere indagar, según Abric (2001) los sujetos podrán producir un discurso que está mediando por las relaciones de poder bajo las cuales se encuentran inmersos y del papel social que desempeñan los entrevistados.
Sin embargo, la entrevista es insuficiente para destacar las representaciones que tiene esta comunidad sobre el ambiente, por lo que la utilización de otras técnicas complementarias, que circulan dentro de la etnografía permitirá un análisis completo de dos de las dimensiones que componen las RS: a) Actitud e b) Información, ambas permitirán determinar cómo se construye el contenido desde la relaciones emocionales que el ambiente produce para la comunidad de Mochuelo Bajo y la riqueza de los datos, que se tiene sobre la realidad, su precisión, origen y la riqueza de esta información.
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desde la dimensión de información y por último la dimensión de actitud, elementos que se profundizaran en otro apartado de esta capitulo.
5.1.4. Cartografía Social
Un elemento que permite la elaboración de un discurso situado de la realidad territorial y la discusión de problemáticas y posibilidades en conjunto es la cartografía social. Esta herramienta, es un elemento que investiga dentro de la complejidad espacio-tiempo, las diferentes relaciones sociales existentes; como es el caso de las representaciones sociales, en donde a partir de la identificación de la realidad, se busca la generación de propuestas para la implementación por parte de la comunidad.
Esta metodología se convierte en una propuesta, desde la relación de conceptos (históricos, sociales, económicos, culturales y biológicos), en búsqueda de generar un pensamiento complejo sobre el territorio, desde la construcción participativa y el compromiso social.
Hallar las representaciones sociales de ambiente a través de la cartografía social, es un mecanismo que permite ver las nociones espacio temporales del ambiente, los diversos significados que ha tomado acorde con estos dos factores. Es así, que la comunidad elabora un mapa de sobre estas representaciones construidas sobre ambiente, representando las dinámicas y conflictividades en este ámbito.
Por lo tanto, se efectuó un mapa ambiental, que buscó evocar el conocimiento y las actitudes que la comunidad de Mochuelo Bajo tiene sobre el ambiente, mediante una serie de preguntas que permitirá ver estas dos dimensiones. Teniendo esto como elemento central, se sitúan cuatro momentos primordiales a. Momento preliminar: Determinación del tema y las posibles categorías a revisar acorde con el marco teórico explorado.
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consentimiento libre e informado de los objetivos de la investigación a los narradores.
c. Recolección de los datos mediante la entrevista: Dado que la narración de la historia de vida parte de una interrelación entre la historia contada y la historia interpretada por el investigador, es importante hacer una trascripción de la entrevista lo más fidedignamente posible, haciendo un registro original el cual después de la edición se modificará en un registro temático.
d. Análisis de los relatos y realización de taller de cartografía social: se deben escoger los métodos adecuados con el objeto de estudio y el tipo de resultados, por lo tanto se estableció el análisis de contenido como la técnica que provechosamente permitió el análisis de las representaciones sociales.
5.1.5. Análisis de contenido
El análisis de contenido se preocupa en todos los productos comunicativos, desde los mensajes, pasando por los textos hasta llegar a los discursos más complejos, por lo tanto se encargan de descubrir aquello que está oculto en los códigos lingüísticos.
A través de una mediación dialéctica de la comunicación social, describe, explica y predice los cambios de los sistemas de comunicación de la sociedad de estudio, por lo que se requiere tener clara las relaciones y los componentes del sistema de comunicación. Según Piñuel (2002), el análisis de contenido busca descifrar la relación entre el sistema social y el sistema ecológico adaptativo, pues al ser dos sistemas abiertos son dinámicos y en constante transformación, en donde se pone de relieve la relación entre en interior y el exterior del sistema (Piñuel, 2002).
Los pasos seguidos por esta metodología son:
Selección de la comunicación que será estudiada Selección de categorías
49 Selección del sistema de medida
5.2. Etapas de investigación
Basándonos en las diferentes herramientas investigativas utilizadas, se establece unas etapas investigativas, que coinciden y reagrupan algunos de los pasos de diferentes técnicas, pero además permite visualizar las particularidades metodológicas de la presente investigación.
5.2.1. Caracterización comunidad seleccionada
La caracterización de la comunidad partió de los principios etnográficos, por lo tanto, inicialmente se realizó una revisión de las diferentes investigación que se han desarrollado en el sector de Mochuelo Bajo, en la localidad de Ciudad Bolívar. Teniendo como base estos fundamentos, se realizó durante el año 2014, visitas esporádicas para conocer el sector y sus principales líderes.
En el año 2015, se realizó una primera fase de campo intensiva, en donde a través de la observación participante se vivió de cerca los conflictos de la comunidad, los diferentes diálogos y reuniones que tenían los lideres, para así, establecer lazos de confianza que dieran paso a las siguientes herramientas planteadas.
Basados en las historias de vida, anécdotas, reuniones sociales, reuniones comunitarias y el dialogo constante con la revisión bibliográfica, se realizó la caracterización de Mochuelo Bajo, reflejando las dinámicas cotidianas que tienen sus habitantes.
5.2.2. Criterios de selección Mochuelo Bajo
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Cercanía al PMI (Parque Minero Industrial) y el Relleno Sanitario de Doña Juana (RSDJ)
Amplia presencia de organizaciones sociales y ambientales en el sector
Cooperación de las personas en la investigación
Relación de los habitantes del sector con el PMI y el RSDJ
Centros de importancia ecológica cercanos
Lugares de memoria histórica para la comunidad en el sector
Mapa 1. Mapa parcial vereda Mochuelo Bajo, identificando los principales sitios que la componen
(Google Maps, 2016)
Ciudad Bolívar es la localidad 19 del Distrito capital, es una de las localidades con mayor cantidad de suelos rurales y áreas protegidas (Tabla 3), pero de igual forma, es una de las localidades con mayor descuido institucional y conflictos socio-ambientales.
Esta localidad empezó a formarse a partir de los pocos campesinos que trabajaban en la región, los cuales abastecían una parte del consumo de hortalizas de la parte central del distrito. Luego del Bogotazo, muchas de las familias que se habían centralizado decidieron asentarse en la periferia de la ciudad, al igual como llegarían con el pasar de los años las familias desplazadas del resto de país.
PMI
PMI
Vereda Mochuelo Bajo
RSDJ
