RESUMEN Mills - La imaginación sociológica, La promesa.
RESUMEN Mills - La imaginación sociológica, La promesa.
En primer lugar Mills, plantea que la modernidad trajo consigo una idea de egocentrismo que hace que el hombre se ea a s!
En primer lugar Mills, plantea que la modernidad trajo consigo una idea de egocentrismo que hace que el hombre se ea a s!
mismo como un ser aislado sin tener en cuenta a lo social. Mills desmerece esta idea diciendo que ni la ida de un indiiduo
mismo como un ser aislado sin tener en cuenta a lo social. Mills desmerece esta idea diciendo que ni la ida de un indiiduo
ni la historia de una sociedad pueden
ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas, "a entenderse sin entender ambas cosas, "a que la historia que ahora a#ecta que la historia que ahora a#ecta a todos losa todos los
hombres es la historia del
hombres es la historia del mundo. Esto signi#ica que todo indiiduo ie una biogra#!a, que emundo. Esto signi#ica que todo indiiduo ie una biogra#!a, que es iida dentro de s iida dentro de una sucesiónuna sucesión
histórica, " para que el indiiduo pueda
histórica, " para que el indiiduo pueda comprender su propia e$istencia, debe locali%arse a s! comprender su propia e$istencia, debe locali%arse a s! mismo en su &poca. 'or lomismo en su &poca. 'or lo
tanto, es importante que los
tanto, es importante que los hombres puedan despojarse de este hombres puedan despojarse de este car(cter moderno egoc&ntrico. 'arcar(cter moderno egoc&ntrico. 'ara que esto a que esto ocurra esocurra es
necesario emplear una herramienta llamada la )*maginación sociológica+. Esta es una cualidad mental
necesario emplear una herramienta llamada la )*maginación sociológica+. Esta es una cualidad mental que a"uda a usar laque a"uda a usar la
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in#ormación " a desarrollar la ra%ón para conseguir recapitulaciones lcidas de lo que ocurre en el mundo " ocurre en el mundo " de lo que de lo que qui%(qui%(
ocurre dentro de los indiiduos. Esto signi#ica que este
ocurre dentro de los indiiduos. Esto signi#ica que este tipo de imaginación permite comprender el escenario histórico detipo de imaginación permite comprender el escenario histórico de
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manera m(s amplia entender cómo son los indiiduos en sus e$periencias cotidianas " por consiguiente, as! entender laindiiduos en sus e$periencias cotidianas " por consiguiente, as! entender la
sociedad. Esta capacidad de darle un sentido a la ida, es, para Mills, meramente esencial para iir en las estas sociedades
sociedad. Esta capacidad de darle un sentido a la ida, es, para Mills, meramente esencial para iir en las estas sociedades
abstractas.
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Mills a#irma que e$isten tres
Mills a#irma que e$isten tres preguntas b(sicas necesarias para que un an(lisis sea realmente consciente " preguntas b(sicas necesarias para que un an(lisis sea realmente consciente " imaginatiamenteimaginatiamente
sociológico
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- /u(l es la
- /u(l es la estructura de esta sociedad particular en su conjunto0 1/u(les son lestructura de esta sociedad particular en su conjunto0 1/u(les son los componentes esenciales2os componentes esenciales2
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- 3u& lugar ocupa esta sociedad en la historia humana0 1/u(les son los mecanismos de sociedad en la historia humana0 1/u(les son los mecanismos de cambio, di#erencias de ese periodocambio, di#erencias de ese periodo
con otros2
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- 3u& ariedades de hombres " mujeres prealecen ah
- 3u& ariedades de hombres " mujeres prealecen ahora en esta sociedad " en este periodo0 ora en esta sociedad " en este periodo0 1/ómo son #ormados "1/ómo son #ormados "
seleccionados, reprimidos " liberados2
seleccionados, reprimidos " liberados2
Uno de los instrumentos esenciales de
Uno de los instrumentos esenciales de la imaginación sociológica es la distinción entre problema e inquietud. El la imaginación sociológica es la distinción entre problema e inquietud. El problemaproblema
pblico, trasciende al indiiduo, "a que p
pblico, trasciende al indiiduo, "a que pertenece a una es#era pblica. 4iene que er con lertenece a una es#era pblica. 4iene que er con la organi%ación de muchosa organi%ación de muchos
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ambientes dentro de las instituciones de una sociedad histórica. 'or otro lado, las inquietudes personales, ocurren en elinstituciones de una sociedad histórica. 'or otro lado, las inquietudes personales, ocurren en el
(mbito de lo priado, los alores que el indiiduo sostiene est(n amena%ados.
(mbito de lo priado, los alores que el indiiduo sostiene est(n amena%ados.
Mills discierne con la burgues!a intelectual de
Mills discierne con la burgues!a intelectual de su &poca, debido a su &poca, debido a que su concepto de )ciencia social+ se que su concepto de )ciencia social+ se opone a la cienciaopone a la ciencia
social como conjunto de t&cnicas burocr(ticas que impiden la inestigación social con sus pretensiones metodológicas, como
social como conjunto de t&cnicas burocr(ticas que impiden la inestigación social con sus pretensiones metodológicas, como
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la utili%ación de re#inados m&todos " t&cnicas de inestigación. 5 t&cnicas de inestigación. 5 Mills, le preocupa una ciencia social tan re#inada que Mills, le preocupa una ciencia social tan re#inada que nono
sire para iir considera que e$iste una burocracia que ahoga el
sire para iir considera que e$iste una burocracia que ahoga el conocimiento sociológicconocimiento sociológico. 5l igual que 6ordieu, considerao. 5l igual que 6ordieu, considera
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que el objeto de la ciencia social es el espacio de lucha, que debe trans#ormar la sociedad " la historia misma.spacio de lucha, que debe trans#ormar la sociedad " la historia misma.
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TEXTO BASE: “La promesa” Wright Mills
TEXTO BASE: “La promesa” Wright Mills
RESEÑA DEL AUTOR
RESEÑA DEL AUTOR
El autor de este
El autor de este texto, es crítico y texto, es crítico y polémico. Sociólogo de perfil clásico, que observa, analiza ypolémico. Sociólogo de perfil clásico, que observa, analiza y describe relaciones básicas del entorno, los valores emergentes de la sociedad, las nuevas describe relaciones básicas del entorno, los valores emergentes de la sociedad, las nuevas estructuras de clases, las relaciones de poder.
estructuras de clases, las relaciones de poder.
En su pensamiento se descubre una larga línea que va de arx a !eber, los autores que más En su pensamiento se descubre una larga línea que va de arx a !eber, los autores que más influyen en su formación y
influyen en su formación y en la proyección indagatoria de su preocupación intelectual.en la proyección indagatoria de su preocupación intelectual.
Sus provocaciones, muc"as veces trasladadas a las columnas de los diarios, alertan acerca de Sus provocaciones, muc"as veces trasladadas a las columnas de los diarios, alertan acerca de lala degradació
degradación de la n de la democracia y el control social por parte democracia y el control social por parte de las oligarquías.de las oligarquías. #naliza la bu
#naliza la burocracia en la srocracia en la sociedad induociedad industrial, así como tambstrial, así como también las relaciién las relaciones de podeones de poder en lasr en las estructuras
estructuras $erarquizada$erarquizadas.s.
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!rig"t manifiesta interés especial en la formación, configuracióformación, configuración y n y administraciadministración del ón del poder depoder de las élites. %escribe también, las técnicas del sistema productivo destinadas al control de
las élites. %escribe también, las técnicas del sistema productivo destinadas al control de loslos traba$adore
traba$adores, y s, y presta especial atención a los proletarios de &cuello blanco&, a los presta especial atención a los proletarios de &cuello blanco&, a los oficinistas,oficinistas, desclasado
desclasados, desprotegidos y s, desprotegidos y envueltos ba$o el paraguas de envueltos ba$o el paraguas de la burocracia.la burocracia. En sus textos,
de las amenazas de nuevas conflagraciones mundiales, de 'uba, del marxismo. En fin, de las amenazas de nuevas conflagraciones mundiales, de 'uba, del marxismo. En fin, de lade la sociedad de masas y de los medios de comunicación.
sociedad de masas y de los medios de comunicación. (os medios son, a
(os medios son, a su $uicio, los encargados crear las condiciones que desplazan el poder ysu $uicio, los encargados crear las condiciones que desplazan el poder y acent)an el centro político de las
acent)an el centro político de las élites, con dominios económicos, políticos y militares, al tiempoélites, con dominios económicos, políticos y militares, al tiempo que entretienen la escena p)blica con la simulación democrática del debate. *na acción a la que que entretienen la escena p)blica con la simulación democrática del debate. *na acción a la que contribuyen de manera las nuevas tecnologías que, para el tiempo de
contribuyen de manera las nuevas tecnologías que, para el tiempo de ills, pasanills, pasan fundamental
fundamentalmente por mente por la implantación masiva de la la implantación masiva de la televisión.televisión.
(os medios no descubren la verdadera cara del poder, no &identifican al opresor&, y desarrollan, (os medios no descubren la verdadera cara del poder, no &identifican al opresor&, y desarrollan, por consiguiente, una labor de manipulación y adulteración de la opinión p)blica.
por consiguiente, una labor de manipulación y adulteración de la opinión p)blica.
ills es uno de los primeros autores en considerar los problemas del sobreflu$o informativo. +a en ills es uno de los primeros autores en considerar los problemas del sobreflu$o informativo. +a en los aos - entiende que los
los aos - entiende que los cambios tecnológicos que permiten la instantaneidad y el aumentocambios tecnológicos que permiten la instantaneidad y el aumento de los flu$os informativos no favorecen la
de los flu$os informativos no favorecen la comunicaciócomunicación, sino que crean n, sino que crean un real problema deun real problema de asimilación.
asimilación.
(os medios contribuyen a dar co"esión al estilo de vida americano, amoldando la opinión p)blica (os medios contribuyen a dar co"esión al estilo de vida americano, amoldando la opinión p)blica y la expresión política a
y la expresión política a los valores y referencias del mundo que ofrecen los valores y referencias del mundo que ofrecen sus contenidos. 'adasus contenidos. 'ada vez más, la percepción de los individuos se alimenta de los medios, en detrimento de la
vez más, la percepción de los individuos se alimenta de los medios, en detrimento de la experienci
experiencia directa/ es, a directa/ es, por consiguiente, más vulnerable o más dependiente o más controlado.por consiguiente, más vulnerable o más dependiente o más controlado. ills "ace un llamamiento al papel de los
ills "ace un llamamiento al papel de los intelectualeintelectuales como conciencia crítica de la s como conciencia crítica de la sociedadsociedad para limitar la progresiva erosión de los valores de
para limitar la progresiva erosión de los valores de la democracia, de la cultura, del la democracia, de la cultura, del pacto social,pacto social, que conducen a la apatía, a la inestabilidad psicológica de los individuos y de su dimensión que conducen a la apatía, a la inestabilidad psicológica de los individuos y de su dimensión cívica. Su
cívica. Su pensamienpensamiento influyó significativamente en el to influyó significativamente en el argumento de numerosos gruposargumento de numerosos grupos alternativos y reivindicativos de los aos sesenta del pasado siglo en Estados *nidos. alternativos y reivindicativos de los aos sesenta del pasado siglo en Estados *nidos.
Tomado de:
Tomado de:
hhttttpp::////wwwwww..iinnffooaammeerriiccaa..oorrgg//tteeoorriiaa//mmiillllss11..hhttmmel día
el día viernes 1 de junio de 2012.
viernes 1 de junio de 2012.
LA!TEAM"E!TOS DEL AUTOR
LA!TEAM"E!TOS DEL AUTOR
“Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas “Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas” (pág. 23) cosas” (pág. 23)
0.
0. (os "ombres necesitan una '*#(1%#% E23#( que les ayude a desarrollar la razón para(os "ombres necesitan una '*#(1%#% E23#( que les ayude a desarrollar la razón para conseguir recapitulaciones l)cidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que está ocurriendo conseguir recapitulaciones l)cidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que está ocurriendo dentro de ellos. 4pág. 5-6
dentro de ellos. 4pág. 5-6 5.
5. (os analistas sociales clásicos "an formado siempre tres tipos de preguntas7(os analistas sociales clásicos "an formado siempre tres tipos de preguntas7 8reguntas que refieren a los componentes y estructura de
8reguntas que refieren a los componentes y estructura de la sociedad particularla sociedad particular.. 8reguntas que refieren a las características, afectaciones y lugar de
8reguntas que refieren a las características, afectaciones y lugar de la sociedad en particular.la sociedad en particular. 8reguntas que refieren a los significados, las clases y
8reguntas que refieren a los significados, las clases y las variedades de la sociedad en particular.las variedades de la sociedad en particular. 9.
9. El primer fruto de la imaginación sociológica es la idea de que7El primer fruto de la imaginación sociológica es la idea de que7
El individuo solo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino El individuo solo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a sí mismo en una época.
localizándose a sí mismo en una época.
El individuo solo puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los El individuo solo puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce las de todos los
individuos
individuos que se que se "allan "allan en sus en sus circunstancias. circunstancias. 4pág. 5-:4pág. 5-:5;65;6 <.
<. (a imaginación sociológica permite7(a imaginación sociológica permite7 'aptar la "istoria y la
'aptar la "istoria y la biografía y la relación entre ambas dentro de biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad.la sociedad. 'omprende
'omprender el escenario "istórico más amplio en r el escenario "istórico más amplio en cuanto a su significado para la cuanto a su significado para la vida interior yvida interior y para la trayectoria exterior de la
para la trayectoria exterior de la diversidad de individuodiversidad de individuos.s.
3ener en cuenta como los individuos, en el tumulto de su experiencia cotidiana, son con 3ener en cuenta como los individuos, en el tumulto de su experiencia cotidiana, son con frecuencia falsamente conscientes de sus posiciones sociales.
frecuencia falsamente conscientes de sus posiciones sociales. 8asar de una perspectiva a otra.
8asar de una perspectiva a otra.
Saber el significado social e "istórico del individuo en la sociedad y el periodo en que tiene su Saber el significado social e "istórico del individuo en la sociedad y el periodo en que tiene su cualidad y su ser.
cualidad y su ser.
8asar de las transformaciones las impersonales y remotas a las
8asar de las transformaciones las impersonales y remotas a las características mas intimas delcaracterísticas mas intimas del yo "umano y ver
yo "umano y ver las relaciones entre ambas.las relaciones entre ambas.
'onciencia de sí mismo ya que se adquiere un modo nuevo de pensar. 'onciencia de sí mismo ya que se adquiere un modo nuevo de pensar. Experimentar un trastueque de valores.
Experimentar un trastueque de valores.
Es decir, por su reflexión y su sensibilidad comprende el sentido cultural de las ciencias sociales. Es decir, por su reflexión y su sensibilidad comprende el sentido cultural de las ciencias sociales. 4pág. 5=6
4pág. 5=6 -.
-. (a distinción con la que (a distinción con la que opera la imaginación sociológicopera la imaginación sociológica, que a a, que a su vez es su vez es su instrumentosu instrumento esencial, es7
esencial, es7
>(as inquietudes personales del medio? >(as inquietudes personales del medio?
>(os problemas p)blicos de la estructura social? 4pág.5=6 >(os problemas p)blicos de la estructura social? 4pág.5=6 ;.
;. En esta distinción, se presentan 12@*1E3*%ES y En esta distinción, se presentan 12@*1E3*%ES y 8ABC(E#S.8ABC(E#S. *na inquietud es un asunto privado7 los valores amados por
*na inquietud es un asunto privado7 los valores amados por el individuo le parece a éste el individuo le parece a éste queque están amenazados.
están amenazados.
*n problema es un asunto p)blico. #quí se advierte que está amenazado un valor amado por la *n problema es un asunto p)blico. #quí se advierte que está amenazado un valor amado por la gente. 4pág.5D6
gente. 4pág.5D6
8ara ello, !.ills advierte que, >darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con 8ara ello, !.ills advierte que, >darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de
sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios/ y descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios/ y serser capaz de eso es poseer imaginación sociológica? 4pág. 96
capaz de eso es poseer imaginación sociológica? 4pág. 96 =.
=. Signos distintivos de nuestro Signos distintivos de nuestro tiempo7tiempo7 alestar.
alestar. 1ndiferencia. 1ndiferencia.
3eniendo claro esto, !. ills propone la '*#(1%#% E23#( como elemento fundamental de la 3eniendo claro esto, !. ills propone la '*#(1%#% E23#( como elemento fundamental de la imaginación sociológica ya que, >promete de manera más dramática la comprensión de nuestras imaginación sociológica ya que, >promete de manera más dramática la comprensión de nuestras propias realidades intimas en relación con las más amplias realidades sociales?. 4pág. 9<6
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"!TERRETA#"$!
#"$! ERSO!AL
ERSO!AL
%espués de leer el texto de !. ills, es necesario resaltar que, la
%espués de leer el texto de !. ills, es necesario resaltar que, la imaginacióimaginación n sociológicasociológica eses quien me permitirá posicionarme frente a la realidad para dar cuenta
quien me permitirá posicionarme frente a la realidad para dar cuenta de ella, utilizando unade ella, utilizando una mirada sociológica sobre el mundo o me$or a)n, los
mirada sociológica sobre el mundo o me$or a)n, los mundos sociales, permitiéndomundos sociales, permitiéndomeme comprender el escenario "istórico del cual "ago parte y
comprender el escenario "istórico del cual "ago parte y el resultado de lo que el resultado de lo que soy a"ora. Essoy a"ora. Es decir/ conocer mí signi
decir/ conocer mí significado social e "istórico en la socficado social e "istórico en la sociedad. iedad. En este sentido, es importanEn este sentido, es importantete recordar que, para
recordar que, para tener una tener una mirada sociológica mirada sociológica es necesario pensar es necesario pensar sociológicamsociológicamente y ente y elloello implica cultivar la imaginación. Es decir, yo debo ser capaz de observar la realidad en un implica cultivar la imaginación. Es decir, yo debo ser capaz de observar la realidad en un
contexto más amplio de acción para poder verla como si fuera algo nuevo. #lgo que al parecer contexto más amplio de acción para poder verla como si fuera algo nuevo. #lgo que al parecer podría ser fascinante y que
podría ser fascinante y que prometería otras maneras de relacionarme en la sociedad.prometería otras maneras de relacionarme en la sociedad.
(a imaginación se plantea entonces como la posibilidad de adquirir una nueva forma de pensar (a imaginación se plantea entonces como la posibilidad de adquirir una nueva forma de pensar que me permitirá observar de maneras distintas la realidad para analizarla con detenimiento, que me permitirá observar de maneras distintas la realidad para analizarla con detenimiento, teniendo presente además m)ltiples posibilidades para comprenderla.
teniendo presente además m)ltiples posibilidades para comprenderla.
'"arles !rig"t ills : (a imaginación sociológica : 'ap 07 (a
'"arles !rig"t ills : (a imaginación sociológica : 'ap 07 (a promesapromesa
(os "ec"os de la
(os "ec"os de la "istoria contemporán"istoria contemporánea son también "ec"os relativos al triunfo ea son también "ec"os relativos al triunfo y al fracaso de y al fracaso de los "ombres ylos "ombres y mu$eres individua
mu$eres individuales. 2i la les. 2i la vida de un individuo ni la vida de un individuo ni la "istoria de una sociedad pueden entenderse sin entender"istoria de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. (os "ombres no poseen la cualidad mental esencial para percibir la interrelación del "ombre y la ambas cosas. (os "ombres no poseen la cualidad mental esencial para percibir la interrelación del "ombre y la sociedad, de la biografía y de
sociedad, de la biografía y de la "istoria, del yo la "istoria, del yo y del mundo. #)n cuando no se sientan consternados. (os "ombresy del mundo. #)n cuando no se sientan consternados. (os "ombres advierten con frecuencia que los vie$os modos de sentir
advierten con frecuencia que los vie$os modos de sentir y de pensar se y de pensar se "an ido aba$o y que "an ido aba$o y que los comienzos máslos comienzos más recientes son ambiguos "asta el punto de producir parálisis moral. (o
recientes son ambiguos "asta el punto de producir parálisis moral. (o que los "ombres necesitan es una cualidadque los "ombres necesitan es una cualidad mental que les ayude a usar la información y a desarrollar la razón para conseguir recapitulaciones l)cidas de lo mental que les ayude a usar la información y a desarrollar la razón para conseguir recapitulaciones l)cidas de lo que ocurre en el mundo y de lo que quizás está ocurriendo dentro de ellos, esto se llama la imaginación sociológica, que ocurre en el mundo y de lo que quizás está ocurriendo dentro de ellos, esto se llama la imaginación sociológica, lo que posibilita la reflexión acerca de la
lo que posibilita la reflexión acerca de la relación entre experiencia indivirelación entre experiencia individual y contexto.dual y contexto.
0. (a imaginación sociológica permite a su poseedor comprender el escenario "istórico más amplio en cuanto a 0. (a imaginación sociológica permite a su poseedor comprender el escenario "istórico más amplio en cuanto a susu significado para la vida interior y para
significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos. El primer fruto de la trayectoria exterior de diversidad de individuos. El primer fruto de esaesa imaginación es la idea de que el individuo sólo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino imaginación es la idea de que el individuo sólo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a sí mismo en su época. 3ambién nos permite captar la "istoria y la biografía y la relación entre
localizándose a sí mismo en su época. 3ambién nos permite captar la "istoria y la biografía y la relación entre ambas dentro de la sociedad, ésa es su tarea y su promesa y
ambas dentro de la sociedad, ésa es su tarea y su promesa y es la seal de todo lo me$or de los estudioses la seal de todo lo me$or de los estudios contemporán
contemporáneos sobre el "ombre y eos sobre el "ombre y la sociedad. Es la capacidad de pasar la sociedad. Es la capacidad de pasar de una perspectiva a otra, de una perspectiva a otra, de lasde las transformacion
transformaciones más impersonales y remotas a es más impersonales y remotas a las características más íntimas del yo las características más íntimas del yo "umano, y de ver "umano, y de ver laslas
relaciones entre ambas cosas. (os "ombres, por medio de la imaginación sociológica, adquieren un modo nuevo de relaciones entre ambas cosas. (os "ombres, por medio de la imaginación sociológica, adquieren un modo nuevo de pensar, experimentan un trastrueque de valores/ en una palabra, por su reflexión y su sensibilidad comprenden el pensar, experimentan un trastrueque de valores/ en una palabra, por su reflexión y su sensibilidad comprenden el sentido cultural de las ciencias sociales.
sentido cultural de las ciencias sociales. 5. (a distinción más fructuosa con
5. (a distinción más fructuosa con que opera la imaginación sociológica es quizás la que "ace entre que opera la imaginación sociológica es quizás la que "ace entre >las>las inquietude
inquietudes personales del medio? y s personales del medio? y >los problemas p)blicos de la estructura social?. Esta distinción es un>los problemas p)blicos de la estructura social?. Esta distinción es un instrumento esencial de la imaginación sociológi
instrumento esencial de la imaginación sociológica y una ca y una característica de toda obra clásica en ciencia social. *nacaracterística de toda obra clásica en ciencia social. *na inquietud es un asunto privado7 los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados. (os inquietud es un asunto privado7 los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados. (os problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de
problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente local del individuo y del ámbito de su vidasu vida interior
interior. %arse cuenta de la . %arse cuenta de la idea de estructura social y idea de estructura social y usarla con sensatez es ser usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculoscapaz de descubrir esos vínculos entre una gran diversidad de medios/ y
9. 'uáles son en
9. 'uáles son en nuestro tiempo los mayores problemas para los p)blicos y las nuestro tiempo los mayores problemas para los p)blicos y las inquietudeinquietudes clave de s clave de los individuoslos individuos particularesF 8ara formular problemas e inquietudes, debemos preguntarnos qué valores son
particularesF 8ara formular problemas e inquietudes, debemos preguntarnos qué valores son preferidos, peropreferidos, pero amenazados
amenazados, y , y cuáles preferidos y apoyados por las tendencias características de nuestro tiempo. El nuestro es cuáles preferidos y apoyados por las tendencias características de nuestro tiempo. El nuestro es unun tiempo de malestar e indiferencia, pero a)n no
tiempo de malestar e indiferencia, pero a)n no formulados de manera que permitan el traba$o de la formulados de manera que permitan el traba$o de la razón y el razón y el $uego$uego de la sensibilidad. En lugar de inquietudes, "ay con
de la sensibilidad. En lugar de inquietudes, "ay con frecuencia la calamidad de un malestar vago/ en frecuencia la calamidad de un malestar vago/ en vez devez de problemas explícitos
problemas explícitos, muc"as veces "ay , muc"as veces "ay sólo el desalentado sentimiento de que nada marc"a bien.sólo el desalentado sentimiento de que nada marc"a bien.
>El principal peligro? para el "ombre reside "oy en las fuerzas ingobernables de la sociedad contemporánea misma, >El principal peligro? para el "ombre reside "oy en las fuerzas ingobernables de la sociedad contemporánea misma, con sus
con sus métodos impersonalemétodos impersonales de s de producción, sus técnicas envolventes de producción, sus técnicas envolventes de dominaciódominación política, n política, su anarquíasu anarquía internaciona
internacional, en una l, en una palabra, con sus penetrantes transformaciones de la >naturaleza? misma, del "ombre y laspalabra, con sus penetrantes transformaciones de la >naturaleza? misma, del "ombre y las condiciones y finalidades de su vida. (a primera t
condiciones y finalidades de su vida. (a primera t area política e intelectual del científico social consiste "oy enarea política e intelectual del científico social consiste "oy en poner en claro los elementos del malestar y
poner en claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporála indiferencia contemporáneos. Es a neos. Es a causa de esta tarea causa de esta tarea por lo que laspor lo que las ciencias sociales se están convirtiendo en el com)n denominador de nuestro periodo cultural, y la
ciencias sociales se están convirtiendo en el com)n denominador de nuestro periodo cultural, y la imaginacióimaginaciónn sociológica en la cualidad mental más
sociológica en la cualidad mental más necesaria.necesaria. <. En todas
<. En todas las épocas intelectuales tiende a convertirse en com)n denominador de la vida cultural determinadolas épocas intelectuales tiende a convertirse en com)n denominador de la vida cultural determinado estilo de pensamiento. *no de los significados de la idea de un com)n denominador intelectual es que los "ombres estilo de pensamiento. *no de los significados de la idea de un com)n denominador intelectual es que los "ombres pueden formular sus convicciones más poderosas seg)n sus términos. Btros términos y
pueden formular sus convicciones más poderosas seg)n sus términos. Btros términos y otros estilos deotros estilos de pensamiento parecen meros ve"ículos de escape
pensamiento parecen meros ve"ículos de escape y oscuridad. El y oscuridad. El que prevalezca com)n denominador no significa,que prevalezca com)n denominador no significa, naturalmente
naturalmente, que , que no existan otros estilos de pensamiento y otros no existan otros estilos de pensamiento y otros tipos de sensibilidad. 'reo yo que la tipos de sensibilidad. 'reo yo que la imaginaciónimaginación sociológica se está convirtiendo en el principal com)n denominador de nuestra vida cultural y en
sociológica se está convirtiendo en el principal com)n denominador de nuestra vida cultural y en su rasgo distintivo.su rasgo distintivo. (as cualidades de esta imaginación se "an convertido en rasgos fundamentales de esfuerzo intelectual y de
(as cualidades de esta imaginación se "an convertido en rasgos fundamentales de esfuerzo intelectual y de sensibilid
sensibilidad cultural en una ad cultural en una gran diversidad de expresiones. Es una cualidad que parece prometer de la gran diversidad de expresiones. Es una cualidad que parece prometer de la maneramanera más dramática la comprensión de nuestras propias realidades íntimas en relación con las más
más dramática la comprensión de nuestras propias realidades íntimas en relación con las más amplias realidaamplias realidadesdes sociales. Es una facultad mental que posibilita a
sociales. Es una facultad mental que posibilita a los "ombres evaluar las situaciones desde una perspectivalos "ombres evaluar las situaciones desde una perspectiva superadora de los estrictos límites de la
superadora de los estrictos límites de la particularidparticularidad, tomando en cuenta los ad, tomando en cuenta los procesos "istóricos y la formaciónprocesos "istóricos y la formación económico:so
económico:social en la que cial en la que están insertos/ y también les permite superar el están insertos/ y también les permite superar el sufrimiento y la desvalorización de sísufrimiento y la desvalorización de sí mismos, ocasionados por una visión
mismos, ocasionados por una visión ingenua.ingenua.
(a necesidad sentida de revalorar la ciencia física refle$a la
(a necesidad sentida de revalorar la ciencia física refle$a la necesidad de un nuevo denominador com)n. Es elnecesidad de un nuevo denominador com)n. Es el sentido "umano y el papel social de la ciencia, sus consecuencias militares y comerciales, su significación política, sentido "umano y el papel social de la ciencia, sus consecuencias militares y comerciales, su significación política, lo que está experimentando una revaloración confusa. Es la realidad social e
lo que está experimentando una revaloración confusa. Es la realidad social e "istórica lo que los "ombres necesitan"istórica lo que los "ombres necesitan conocer, y muc"as veces no encuentran en la literatura contemporánea un medio adecuado para conocerla.
conocer, y muc"as veces no encuentran en la literatura contemporánea un medio adecuado para conocerla. @uieren "ec"os, buscan sus significados, desean un >gran panorama? en el cual
@uieren "ec"os, buscan sus significados, desean un >gran panorama? en el cual puedan creer y dentro del cualpuedan creer y dentro del cual puedan llegar a comprenderse a sí mismos. @uieren también valores orientadores y maneras apropiadas de sentir y puedan llegar a comprenderse a sí mismos. @uieren también valores orientadores y maneras apropiadas de sentir y estilos de emoción y vocabularios de motivación. # falta de una ciencia social adecuadas, los críticos y los
estilos de emoción y vocabularios de motivación. # falta de una ciencia social adecuadas, los críticos y los novelistas, los dramaturgos y los poetas "an sido
novelistas, los dramaturgos y los poetas "an sido los principales, si no los )nicos, los principales, si no los )nicos, formuladoreformuladores de inquietudess de inquietudes individual
individuales y es y "asta de problemas p)blicos. El arte no "asta de problemas p)blicos. El arte no formula ni puede formular esos sentimientos como problemasformula ni puede formular esos sentimientos como problemas que contienen las inquietudes y las dudas a
que contienen las inquietudes y las dudas a las que los "ombres tienen que las que los "ombres tienen que "acer frente a"ora si "an "acer frente a"ora si "an de vencer sude vencer su malestar e indiferencia y las insufribles angustias a que conducen.
malestar e indiferencia y las insufribles angustias a que conducen. -. i propósito en
-. i propósito en este libro es definir el este libro es definir el significado de las ciencias sociales para las tareas culturales de nuestrosignificado de las ciencias sociales para las tareas culturales de nuestro tiempo. %eseo especificar las clases de esfuerzo que están
tiempo. %eseo especificar las clases de esfuerzo que están detrás del desarrollo de la imaginación sociológica,detrás del desarrollo de la imaginación sociológica, indicar lo que ella implica para la vida política y para la vida cultural, quizá sealar algo de lo que se necesita para indicar lo que ella implica para la vida política y para la vida cultural, quizá sealar algo de lo que se necesita para poseerla, y de esta
poseerla, y de esta manera, aclarar la naturaleza y los usos manera, aclarar la naturaleza y los usos de las ciencias sociales en la de las ciencias sociales en la actualidad. 8recisaactualidad. 8recisamentemente a"ora "ay entre los cultivadores de las
a"ora "ay entre los cultivadores de las ciencias sociales un malestar muy generalizado, tanto intelectual comociencias sociales un malestar muy generalizado, tanto intelectual como moral por la dirección que parece ir
moral por la dirección que parece ir tomando la disciplina de su elección, que, así tomando la disciplina de su elección, que, así como las infortunadas tendenciascomo las infortunadas tendencias que contribuyen a producirlo, forman parte, de un
que contribuyen a producirlo, forman parte, de un malestar general de la vida intelectual contemporánea. %ic"o conmalestar general de la vida intelectual contemporánea. %ic"o con toda franqueza, espero aumentar ese malestar, defini
toda franqueza, espero aumentar ese malestar, definir alguna de sus r alguna de sus fuentes, contribuir a transformarlo en unfuentes, contribuir a transformarlo en un apremio específico para comprender la promesa de la ciencia social y limpiar el terreno para empezar de nuevo7 en apremio específico para comprender la promesa de la ciencia social y limpiar el terreno para empezar de nuevo7 en suma, indicar alguna de las tareas que "ay que "acer y los medios disponibles para "acer el traba$o que "ay que suma, indicar alguna de las tareas que "ay que "acer y los medios disponibles para "acer el traba$o que "ay que "acer "oy. 'reo que lo que puede llamarse análisis social clásico es una serie de tradiciones definibles y usables/ "acer "oy. 'reo que lo que puede llamarse análisis social clásico es una serie de tradiciones definibles y usables/
que su característica esencial es el
que su característica esencial es el interés por las estructuras sociales "istóricas/ y que sus interés por las estructuras sociales "istóricas/ y que sus problemas tienen unaproblemas tienen una relación directa con los urgentes problemas y las insistentes inquietudes "umanas. (a atención intelectual y la relación directa con los urgentes problemas y las insistentes inquietudes "umanas. (a atención intelectual y la atención p)blica están a"ora tan manifiestamente fi$as sobre los mundos sociales que se supone que los atención p)blica están a"ora tan manifiestamente fi$as sobre los mundos sociales que se supone que los
profesionales de las ciencias sociales estudian, que "ay que reconocer que se encuentra por )nica vez ante una profesionales de las ciencias sociales estudian, que "ay que reconocer que se encuentra por )nica vez ante una oportunidad en la cual se revelan la promesa intelectual de las ciencias sociales, los usos culturales de la
oportunidad en la cual se revelan la promesa intelectual de las ciencias sociales, los usos culturales de la imaginación sociológica y el sentido político de los estudios sobre el "ombre y la sociedad.
imaginación sociológica y el sentido político de los estudios sobre el "ombre y la sociedad.
;. 3odas las infortunadas tendencias que estudiaré en los capítulos siguientes caen dentro de lo que generalmente ;. 3odas las infortunadas tendencias que estudiaré en los capítulos siguientes caen dentro de lo que generalmente se considera >el campo
se considera >el campo de la de la sociología?. *na diversidad de traba$o intelectual verdaderamente notable "a entradosociología?. *na diversidad de traba$o intelectual verdaderamente notable "a entrado a tomar parte en el desarrollo de la tradición sociológica, quizás se admita que lo que a"ora se reputa traba$o
a tomar parte en el desarrollo de la tradición sociológica, quizás se admita que lo que a"ora se reputa traba$o sociológico "a tendido a moverse en una o más de tres direcciones generales, cada una de las cuales esta sociológico "a tendido a moverse en una o más de tres direcciones generales, cada una de las cuales esta expuesta a
expuesta a ciertas deformaciones.ciertas deformaciones. 0. Gacia una teoría de
0. Gacia una teoría de la "istoria7 la sociología es una la "istoria7 la sociología es una empresa enciclopéempresa enciclopédica, relativa a la dica, relativa a la totalidad de la vida socialtotalidad de la vida social del "ombre y es al mismo tiempo "istórica y sistemática.
del "ombre y es al mismo tiempo "istórica y sistemática. 5. Gacia una teoría sistemática de
5. Gacia una teoría sistemática de >la naturaleza del "ombre y de >la naturaleza del "ombre y de la sociedad?7 en las obras de la sociedad?7 en las obras de los formalistas lalos formalistas la sociología trata de conceptos destinados a servir para clasificar todas las
sociología trata de conceptos destinados a servir para clasificar todas las relaciones sociales y penetrar susrelaciones sociales y penetrar sus características supuestam
características supuestamente invariables, en suma, se interesa en ente invariables, en suma, se interesa en una visión más bien estática y una visión más bien estática y abstracta de losabstracta de los componentes de la estructura social en un
componentes de la estructura social en un nivel muy elevado de generalidad.nivel muy elevado de generalidad. 9. Gacia el estudio empírico de
9. Gacia el estudio empírico de los "ec"os y los los "ec"os y los problemas sociales contempoproblemas sociales contemporáneos7 en la medida en ráneos7 en la medida en que esque es definida como el estudio de alg)n sector especial de
definida como el estudio de alg)n sector especial de la sociedad, la sociología se convierte fácilmente en unala sociedad, la sociología se convierte fácilmente en una especie de traba$ador suelto entre las ciencias sociales ocupado en estudios misceláneos de sobrantes
especie de traba$ador suelto entre las ciencias sociales ocupado en estudios misceláneos de sobrantes
académicos. El estudio de los "ec"os contemporáneos fácilmente puede convertirse en una serie de datos de académicos. El estudio de los "ec"os contemporáneos fácilmente puede convertirse en una serie de datos de ambiente sin relación entre sí y
