“Repartidlo entre vosotros”
(Lucas.22: 17 – 20)
Propósito:
Que aprendamos lo que se repartió en la institución de la cena.INTRODUCCIÓN:
A. ¿Qué fue lo que se repartió la noche en que el Señor instituyo su cena conmemorativa?
B. En este estudio, es mi deseo, que todos entendamos el sentido del tropó de lenguaje que Jesús uso.
I. DEFINICIÓN DE REPARTIR:
A. ¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN ―REPARTIR‖?... 1.
“...y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo: Tomad esto, y
repartidlo entre vosotros...”
(Luc.22: 15 – 20)2. La palabra aquí es "repartir" y no "beber". Thayer dice que la palabra repartir significa "distribuir".
a) Jesús instituyó la cena partiendo el pan y tomando del fruto de la vid. Notemos como ―repartir la copa‖ (Luc.22: 17) y tomar el fruto de la vid (Luc.22: 20) eran dos actos distintos.
b) Uno (repartir la copa) ocurrió en (V.17), y el otro (beber) habría ocurrido después de las palabras de Jesús en (V.20)
1) Esto implica que el término "repartir la copa" en (Luc.22: 17), no tuvo nada que ver con beber, sino con ―distribuir el fruto de la vid de la copa de Jesús a las copas de los apóstoles‖.
3. El diccionario Strong G1266 Repartir: διαμερίζω ―diamerízo‖; de G1223 y G3307; Partir completamente (lit. en distribución, fig. en disensión): partir, repartir, dividir a) ¿Cómo se puede "repartir" ó "dividir" el
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a dividir el recipiente y luego beber los
pedazos?
b) (Luc.22: 17 – 20), revela que la copa se repartió (se dividió), entre los apóstoles: El dice "tomad" y "repartidlo El tomar y el repartir no son una sola acción sino dos acciones distintas.
c) Por lo tanto, cuando el Señor les dijo que repartieran la copa, no hemos de creer que empezaran a beber del mismo recipiente. Al contrario, cada apóstol derramó una porción del fruto de la vid en su propio vaso, según la costumbre de los judíos al celebrar la pascua, y todavía no la tomaron porque participaron del pan antes de participar de la copa.
d) Repartieron el fruto de la vid en sus propios vasos para estar listos a participar de él después de comer el pan.
e) Notemos el siguiente diagrama de (Luc.22: 17
y Mat.26: 27) en las páginas #.10, 11, 12
4. La versión antigua de Reina-Valera traduce ―vaso‖ en lugar de ―copa‖. Tiene que poner el artículo masculino, porque el sustantivo ―vaso‖ (en español), es masculino, y le obliga.
a) ―y tomando el vaso‖ (Luc.22: 17)
b) ―Asimismo también el vaso‖ (Luc.22: 20a) c) ―Este vaso es el nuevo pacto‖ (Luc.22: 20b) 5. Las traducciones y versiones que usan ―copa‖
ponen el adjetivo y el artículo en femenino por causa del sustantivo copa el cual es femenino en español.
6. ―Touto‖ es neutro y masculino en el idioma griego, aunque aparezca en español como femenino, en algunas traducciones. Es un asunto de traducción y obligación gramatical,
no del griego sino del idioma en que se vierte la traducción.
B. ¿ENTONCES, QUÉ SE REPARTIÓ? EN (Luc.22: 17 –
22)...
1. Nótese el rigor cronológico que nos presenta Lucas (Luc.1: 1 – 4)
2. Siendo así, notemos que Lucas en su narración nos dice que Jesús tomó primero la copa
(Luc.22: 17) “
Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo:
Tomad esto, y repartidlo entre vosotros”
3. El término ―repartir‖ en (V.17), no tuvo nada que ver con el ―beber‖ la copa, sino con el ―distribuir‖ el contenido (fruto de vid), de la copa del Señor a la copa de los apóstoles (Véase el inciso ―A‖ núm.2)
4. Nótese el orden cronológico de Lucas... a) Dar gracias (V.17a)
b) Repartir la copa (V.17b) ―distribuir su contenido‖)
c) Dar gracias por el pan, y comerlo (V.19) d) Beber la copa (V.20)
5.
“Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio diciendo:
Bebed de ella todos...”
Según en este texto, en el mismo momento que Jesús tomó la copa y dio gracias, les ordeno que de ella bebieran todos. Pero (Luc.22: 17), parte el acto, lo desmenuza, y lo pormenoriza, y por eso son los sinópticos“Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y dijo:
Tomad esto, y repartidlo entre vosotros; porque os digo que no
beberé más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga. Y
tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es
mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de
mí”
.6. Después de la cena, Jesús tomo la copa que ya había sido repartida, según (Luc.22: 20) (Esta copa es el sujeto del verbo, es el núcleo de
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la oración, lo que en el griego es el valor nominativo de la oración. El sujeto dominante en este verso, es la copa.
7. Si para los de una sola copa, la copa representa el Nuevo Pacto, entonces el Nuevo Testamento no es en sí el Nuevo Pacto, sino la copa, y deberíamos sujetarnos a la vasija, porque es según ellos, el Nuevo Pacto.
8. Si la copa es para recordar el Nuevo Pacto, entonces, la sangre ya no me recuerda el Nuevo Pacto y no necesito la sangre de Cristo para recordar el Nuevo Pacto.
a) Debemos fijarnos que el Nuevo Pacto esta conectado con la sangre, ya que ésta lo ratifica, lo confirma.
b) Si la sangre es para la remisión de los pecados, y la copa para recordar el Nuevo Pacto, no necesitamos usar jugo de uvas para recordar la sangre de Cristo, que ratifica el pacto (Heb.9: 14, 15; Rom.5: 9) La Biblia nos enseña claramente que la sangre de Cristo está conectada con el Pacto.
c) Los ―anti copitas‖ están conectando la copa con el pacto. La victoria de los creyentes descansa en la sangre de Cristo (Apoc.12:
11, 12) Cuando los ―anti copitas‖ enfatizan
la vasija en que va el fruto de la vid, ésta es ya una trampa de Satanás para darle más importancia a un objeto que a la sangre de Cristo. Esta forma de pensar desvía de las mentes de los creyentes, la importancia de ver el Pacto en la sangre y no el Pacto en el objeto (la copa)
9. Darle más importancia al objeto (la copa), es pisotear la preciosa sangre de Cristo, porque se pone al objeto en lugar de la sangre. Y debemos poner la sangre en lugar del objeto
Y debemos poner la sangre en lugar del objeto
(Heb.9: 29)
II. CUÁNTOS ELEMENTOS SON REQUERIDOS EN LA
CENA DEL SEÑOR:
A. LA BIBLIA ENSEÑA ENFATICAMENTE DOS ELEMENTOS EN LA CENA...
1. El cuerpo (pan), y sangre (fruto de la vid), porque hay solo dos términos que recordar de la muerte del Señor.
2. Por medio de un tropo de lenguaje llamado ―Metonimia‖ Jesús establece el simbolismo de su cuerpo, ya que él está físicamente vivo, reunido con sus discípulos, indicando que el pan es su cuerpo, y el fruto de la vid su sangre (Mat.26: 26)
3. Observemos dos ejemplos de Metonimia.
(1Cor.15: 29)
“De otro modo, ¿qué harán los que se
bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos
resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”
. a) (1Cor.15: 29)“De otro modo, ¿qué harán los que se
bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos
resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?”
. Esto es Metonimia, ya que le sustrae palabras y las representa en un solo término, en pocos términos dice lo que debería decir en muchos términos. Este texto diría: ―¿Qué harán los que se bautizan por causa de la resurrección de los muertos?‖ b) Otro ejemplo de Metonimia es (2Cor.5: 21)“Al
que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”
. Este texto con Metonimia diría: ―Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo sacrificio por el pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él‖“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
c) (Mat.26: 26)
“Y mientras comían, tomo Jesús el pan, y
bendijo, y lo partió, y dios a sus discípulos, y dijo; Tomad, comed;
Esto es mi cuerpo...”.
Este texto sonaría así: ―Tomad, comed; Esto es para recordar mi cuerpo (de la misma manera se puede interpretar Mat.26: 28)“Porque
esto
(singular) es mi sangre
(singular)del nuevo pacto,
que por muchos es derramada para remisión de los pecados”
. Sile quitamos la Metonimia diría ―¡Esto es para recordar mi sangre!‖.
d) Según este texto, la sangre tiene dos funcione:
1) Es la sangre del Nuevo Pacto, y como tal sirve para ratificar el Pacto mismo.
2) Fue derramada para remisión de pecados. e) Estos de una copa no dan importancia a la
sangre, sino al recipiente, y creen así que hay un tercer elemento, la copa (el recipiente) para recordar el pacto.
f) Si fuese así, entonces, tiene que haber un cuarto recipiente para recordar la remisión de pecados.
4. En la sangre hay dos conceptos que debemos de recordar.
a) Que ratifica, valida el Nuevo Pacto.
b) Que el pecador recibe el perdón de pecados. 5. Hay dos pensamientos subsecuentes en la
sangre: El Pacto y la remisión de pecados.
III. CUÁNTAS COPAS SE USARON EN LA IGLESIA
DE CORINTO:
A. TODOS PARTICIPARON DE UN MISMO PAN Y DE UNA MISMA COPA...
1. En (1Cor.10: 16, 17) Pablo declara que es ―un solo pan‖, y lo compara con nosotros que ―siendo muchos, somos un cuerpo; pues todos
2. Pablo no estaba en la iglesia de Corinto, cuando escribió estas palabras, sin embargo, insiste que tanto él como ellos, y los santos en todo lugar, estaban tomando de aquel mismo pan.
3. Lo mismo es dicho de ―la copa‖ (1Cor.10: 16) Pablo no está diciendo que determinada congregación tenía solamente ―un pan‖ y solamente ―una copa‖.
a) Él nos revela que TODAS LAS IGLESIAS DE DIOS EN TODO EL MUNDO participan de un solo pan y una sola copa.
b) No se trata de envases usados, pues ha ser obvio que los hermanos en las diferentes congregaciones no están bebiendo del mismo envase.
c) El envase NO TIENE NINGÚN SIGNIFICADO, el fruto de la vid y el pan sin levadura son los únicos elementos con significados en la cena.
4. Pablo explica que esta ―copa‖ es la comunión con la sangre de Cristo ¡Si la copa es la comunión de la sangre de Cristo, ya la comunión con la sangre de Cristo no es el jugo de uva, sino la copa misma!
5. ¡Si el significado de la copa es literal, ¿Para qué le ponemos jugo?, si solamente ―la copa‖ podría ser elemento para recordar la sangre de Cristo!.
a) En este texto hay Metonimia, y también en el instrumento (la vasija)
b) Puede haber también Metominia en el número, con el fin de enfatizar el elemento (el elemento es uno, aunque esté repartido en muchas vasijas)
6. La importancia está focalizada en el contenido, y no en el contenedor (Mat.26: 29) Porque el hecho que esté en varios depósitos,
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no significa que sean varios jugos de uvas, porque el plan del jugo y el plan del pan en la mente del Señor es unificar a los creyentes, para que éstos hagan memoria de él
(1Cor.11: 24)
7. En (Luc.22: 17) Lucas menciona dos copas
(V.20) En la pascua se tomaban cuatro copas de
vino diluido. Esta copa era la primera de las cuatro (la de acción de gracias) y la preliminar para institución de la santa cena (comentario de John MacArthur)
B. HUBO VARIEDAD DE UTINCILIOS ENTRE LOS CORINTIOS...
1. La exhortación de Pablo hace ver que entre los Corintos hubo variedad de vasijas para participar de la cena.
2. Así que, aunque hay muchos depósitos, hay un solo elemento. Aunque seamos muchos los miembros, hay un solo cuerpo. Aunque seamos muchas cabezas, muchos redimidos, hay una sola sangre que nos redimió.
a) Siempre el jugo se tiene que repartir
(Luc.21: 17)
“Y habiendo tomado la copa, dio gracias, y
dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros”
.3. No podemos dar importancia a los elementos incidentales, si tiene que ver con cuántas copas ó una sola copa, si una copa para todos ó muchas para todos, se pierde el objetivo de la cena del Señor.
4. ¿Cómo maneja Pablo el término ―copa‖ en
(1Cor.10: 16)
a) Como Metonimia que se sirve para representar un elemento singular, la sangre.
b) La esencia de la Metonimia en ―la copa‖ es la sangre, y el número singular metonímica es sangre. ―El pan que partimos‖ ¿Será un solo pan?
CONCLUSIÓN:
A. Ya hemos visto lo que significa ―partir‖ ó ―repartir‖
B. Hemos visto ya que solo dos elementos son esenciales en la celebración de la cena del Señor.
C. Hemos visto a través de la exhortación de Pablo a Corintos la variedad de copas que usaron, y en la institución misma del Señor
(Luc.21: 17)
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
Obsérvese el siguiente diagrama sobre
(Lucas.22: 17 Y Mateo.26: 27)
―Esto‖ es un pronombre demostrativo, acusativo,
singular neutro (refiriéndose al contenido y no al contenedor) Cuando se usa el masculino gramatical, introduce frases nominales con valor general.
Dechomai = ―Sujetar, agarrar‖
―Y habiendo tomado la copa, dio gracias,
y dijo: Tomad esto, y repartidlo entre vosotros‖ (Luc.22: 17)
Esto es ―agarrar‖ (Hech.27: 35; Luc.2: 28; 16: 6,
7; 22: 17)
Griego: Diamerizomaia; Diamerizo
Strong 1266 - 1 LN 57.89: Distribuir; dar a cada uno por turno (Luc. 22: 17; Hech. 2: 45)
Dividir; separar en partes (Mat.27: 35; Mar.15: 24; Luc.23: 34; Jn.19: 24; Hech.2: 3) (Tomado del
―DAR‖ es el equivalente de ―TOMAD‖ (Hech.2: 45) Los
cristianos repartían (daban), sus propiedades.
―La‖ es un pronombre personal de la oración
que puede ocupar el lugar de un nombre ó hacer alusión a el, por lo tanto, está haciendo alusión al contenido y no al contenedor. El texto original en el griego cita: ―Y tras
tomar la copa y dar gracias dio (la) les diciendo bebed de ella todos”
―Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos...‖
(Mat.26: 27)
ποτήριον poterión; Art. neut., de un dar, del alt.,
de G4095; vaso para beber; por extensión el contenido, i.e. vaso lleno (trago); fig. Suerte o
destino: jarro, vasos de beber, cáliz,"copa". En
estos textos se habla del fruto de la vid: Thayer define la palabra ―copa‖ en (Luc.22: 20), así, "hablando por metonimia del recipiente, el contenido de la copa, lo que se ofrece para tomar". (Pág.533)
Diccionario Teológico de Kittells dice, "se refiere no a la copa, pero a su contenido, vino (rojo). El segundo elemento de la cena casi siempre se llama "la copa" en vez de "el vino" en el Nuevo Testamento". (Vol. 6, Pág. 155)
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
Albert Barnes dice, al decir ―esta copa‖ quiso hablar del vino en la copa, y no de la copa misma". (Comentario Mateo y Marcos, Pág.283)
Arndt and Gingrich en su traducción de Grimm dijeron, la copa representa, por medio de metonimia, ―lo que contiene". (Pág. 702)
(Luc.22: 18) porque os digo que no beberé
más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.
―Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi Cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí‖
(Luc.22: 19) A si mismo (1Cor.11: 25) El sujeto Poterión
―...De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama‖ ―Esta copa (este fruto de la vid) es (para
recordar) el nuevo pacto (confirmado ó ratificado), en mi sangre, que por vosotros se
derrama‖ (Luc.22: 20) (Poterión)
es la forma del pronombre demostrativo, usado en Mateo, Marcos, Lucas y por Pablo, antecediendo al sustantivo
Copa, vaso. Nominativo y acusativo, singular, neutro (Tomado del léxico griego analítico Greek; y la casa de publicación Zondervan) Este léxico nos presenta el pronombre ―touto‖ como femenino. La forma femenina es
“La institución de lacena del
Señor”
Propósito:
Que el cristiano aprenda la importancia del ―cuándo‖, del ―cómo‖, así de la ―simbología‖ en la cena del Señor.INTRODUCCIÓN:
A. Algunos hermanos que piensan que debemos participar de la cena del Señor en un solo recipiente, juegan con palabras.
B. Ya el apóstol Pablo les describe como quienes se han desviado vanas palabrerías (1Tim.1: 5 –
7)
1. Las cosas referidas son las tres del versículo anterior. El texto griego emplea la palabra que literalmente significa "no dar en el
blanco". El "blanco" es la doctrina de Cristo.
2. Cuando el maestro en su enseñanza no da en el blanco, de él se aparta para irse hacia cosa vana, como la flecha mal tirada. Desde luego el maestro que no tiene la doctrina de Cristo por blanco, no va a dar en el blanco.
3. Así el falso maestro pretende ser maestros de cosas que ni siquiera entiende (1Tim.1: 7) C. Estos falsos maestros de un solo recipiente,
desean pruebas de ―cuándo‖ y ―cómo‖ se instituyo la cena del Señor, así como la simbología de la misma.
1. En el presente estudio nos esforzaremos por aclarar no a los de un solo recipiente, pues a ellos en realidad no les mueve la sana doctrina de nuestro Señor Jesucristo, sino otros intereses.
1. Es nuestro interés salvaguardar a nuestros amados hermanos en la verdad del Señor.
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
I. LA CENA FUE INSTITUIDA POR EL SEÑOR
―CUÁNDO‖ LA NOCHE ANTES DE SU ENTREGA.
A. FUE INSTITUIDA DURANTE LA CENA PASCUAL...
1. Sus apóstoles le dijeron:
“¿Dónde quieres que
preparemos la cena de pascua?”
(Mat.26: 17. BLS)2. Con sus apóstoles quiso Jesús tomar la cena pascual (Mat.26: 18, 20)
3. Fue esa misma noche que Jesús dijo:
“¡Uno de
vosotros
(ustedes),me va a entregar...!”
(Mat.26: 21,22)
B. LA CENA PASCUAL SEGÚN LA COSTUMBRE JUDÍA... 1. El comentarista William Barclay en su
comentario al Nuevo Testamento, refiriéndose a los preparativos que los judíos hacían con relación a la cena pascual, cuyos elementos eran pan sin levadura, el cordero pascual. 2. Había cuatro ingredientes necesarios que no
podían faltar en la pascua.
a) Un cacharro de agua salada, que se tenía que colocar en la mesa para recordar las lágrimas que tuvieron que derramar los israelitas, cuando eran esclavos de Egipto, y las aguas saladas del mar rojo por las que el brazo de Dios hizo pasar a su pueblo en el éxodo.
b) Había que preparar una ensalada de hierbas amargas, esto también tenía por propósito el recordarles la amargura de la esclavitud. c) Se hacia una pasta que se llama ―jaróset‖,
la cual era una mezcla de manzanas dátiles, granadas y nueces, servia para recordarles la arcillas con las que se les había obligado hacer ladrillo en Egipto.
d) Por último, habían cuatro copas de vino, éstas eran para recordarles las cuatro promesas de (Éxod.6: 6)
3. Eso eran los preparativos que había de hacer el jueves por la mañana y por la tarde. Éstas eran las cosas que los discípulo debían de preparar y a partir de las seis de la tarde empezaba el viernes, el 15 de Nissan.
a) De modo que según la costumbre judía, no se utilizaban una sola copa, sino cuatro durante la celebración de la cena pascual. b) Siendo esta cena pascual una conmemoración
de la liberación de la esclavitud egipcia, de cómo Dios les había liberado a ellos. 1) Ahora Jesús se presenta como el gran
libertador del temor y del pecado. C. ES UN MANDAMIENTO TRASCENDENTAL...
1.
“Mientras estaban comiendo, Jesús tomó un pan y dio gracias a
Dios. Luego lo partió, lo dio a sus discípulos y les dijo: "Tomen y
coman; esto es mi cuerpo"
(Mat.26: 26. BLS)2. Años más tarde, Pablo repitió para los Corintos:
"Lo que el Señor Jesucristo me enseñó, es lo mismo
que yo les he enseñado a ustedes: La noche en que el Señor Jesús
fue entregado para que lo mataran en la cruz, tomó en sus manos
pan, dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: Esto es mi
cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de este
pan, acuérdense de mí"
(1Cor.11: 23, 24. BLS)
II. LA INSTITUYO ―COMO‖ UN RECORDADTORIO DE
SU MUERTE.
A. LA BIBLIA ENSEÑA ENFATICAMENTE DOS ELEMENTOS EN LA CENA...
1. El cuerpo (pan), y sangre (fruto de la vid), porque hay solo dos términos que nos recuerda de la muerte del Señor.
2. Según (Mat.26: 28), la sangre tiene dos funcione:
a) Es la sangre del Nuevo Pacto, y como tal sirve para ratificar el Pacto mismo.
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3. Hay aquí una palabra, que es la palabra clave, y que encierra la totalidad de la obra y del propósito de las palabras de Jesús, y es la palabra ―PACTO‖.
a) Jesús dijo que SU SANGRE, era ―la sangre del PACTO‖ ¿Qué quiso decir con esto? Un pacto es una relación entre dos personas, pero el pacto del que Jesús habla, no era entre dos personas humanas, sino entre Dios y el hombre.
b) Es decir, era una nueva relación entre Dios y la humanidad. Lo que Jesús estaba diciendo al instituir la cena era; como consecuencia de mi vida, y sobre todo como consecuencia de mi muerte, se hace posible una nueva relación entre vosotros y Dios (comentario del Nuevo Testamento por Matthew Hendry) 4. Estos de una copa no dan importancia a la
sangre, sino al recipiente, y creen así que hay un tercer elemento, la copa (el recipiente), para recordar el pacto.
5. Si fuese así, entonces, tiene que haber un cuarto recipiente para recordar la remisión de pecados.
B. LA BIBLIA CLARAMENTE ENSEÑA DOS CONCEPTOS QUE HAN DE SER RECORDADOS EN LA SANGRE...
1. Que ratifica, valida el Nuevo Pacto.
2. Que el pecador recibe el perdón de pecados.
III. HAY SIMBOLISMO EN LOS DOS ÚNICOS
ELEMENTOS (PAN, JUGO) EN LA CENA DEL
SEÑOR.
A. HAY LENGUAJE METAFORICO Ó SIMBOLICO EN EL PAN Y EN FRUTO DE LA VID...
1. Es cierto que Pablo habló en metonimia en el pasaje ¿Qué es METONIMIA? Bullinger describe metonimia un nombre es usado en el lugar de
la copa, sobreentendiéndose que es el fruto de la vid al cual se hace referencia.
2. Muchas veces usamos la metonimia sin saberlo. Decimos, ―El agricultor sembró el campo‖, cuando sabemos que sembró la semilla en el campo. Decimos, ―La señora preparó una buena mesa‖, cuando es a comida que preparó.
3. Es obvio que cuando aparece una figura de metonimia, la cosa mencionada no tiene que estar presente para que la entendamos.
4. Ejemplos de Metonímia bíblica:
a) (Luc.2: 30)
“...han visto mis ojos la salvación”
, cuando en realidad lo que Simeón vio fue al niño Jesús.b) (Efes.5: 18) ―
sed llenos del Espíritu
‖, cuando en realidad el apóstol quiso decir ―sed llenos de los frutos del Espíritu‖.c) (Deut.18: 5)
“Bendita será tu canasta...”
, cuando en realidad es una alusión a las cosechas (el contenido de la canasta)d) (Salm.23: 5)
“...aderezas mesa delante de mi”
, es decir una mesa llena de bendiciones (―mesa‖ significa, lo que está sobre la mesa)e) (Gál.6: 14)
”Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz
de nuestro Señor Jesucristo”
(dice la cruz para referirse a lo que sucedió en la cruz, la cruz por el sacrificio de Cristo)f) (Jn.4: 12)
“¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob,
que no dio este pozo, del cual bebieron él, sus hijos, y sus
ganados?”
(el pozo es usado para significar sucontenido, ―el pozo por el contenido‖)
g) (Luc.22: 20)
”De igual manera, después que hubo cenado,
tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre,
que por vosotros se derrama”
(se alude a la copa para“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
―POTERION‖; Art. neut., de un dar, del alt.,
de G4095; vaso para beber; por extensión el contenido, i.e. vaso lleno (trago); fig.
Suerte o destino: jarro, vasos de beber,
cáliz,"copa". En estos textos se habla del fruto de la vid: Thayer define la palabra ―copa‖ en (Luc.22: 20), así, "hablando por metonimia del recipiente, el contenido de la copa, lo que se ofrece para beber". (Pág.533)
5.
La metonimia:
Es una figura de asociación queocurre a la mención de algunos objetos para referirse a otros objetos o ideas de alguna manera relacionados entre sí. Un ejemplo de metonimia lo constituye el siguiente anunciado:
―Salían a él toda la provincia de Judea‖. La
metonimia consiste en el uso de ―provincia‖, ya que no era la provincia la que salía a él, sino la gente que habitaba en la provincia. Nótese, de paso, la hipérbole presente en la frase ―toda la provincia‖.
La hipérbole:
es unaexageración deliberada qué procura recalcar algo. La hipérbole puede hallarse en todos los idiomas y es muy común en las lenguas semíticas. Por ejemplo:
“Me he consumido a fuerzas de
gemir; todas la noches inundo de llanto me lecho, riego mi cama con
mis lágrimas”
(Salm.6: 6)B. OBSERVESE LA SEMEJANZA ENTRE EL ARCA DEL PACTO Y LA COPA DEL PACTO...
1. Los hermanos de un solo recipiente juegan con palabras, al usar mal las palabras de Cristo en (Mat.26: 27, 28)
“Y tomando
(la)copa... porque
esto es mi sangre
(del)nuevo pacto...”
.a) Dicen que la copa con contenido se llama igualmente ―copa‖ según (Gen.40: 11) Y que ―la, y esto‖ es una alusión a la copa, y
luego dicen que ―del‖ enfatiza nuevamente la copa ―la sangre DEL nuevo pacto‖.
b) Pero
―la‖
es un pronombre personal. Forma acusativo de la 3era persona en femenino. No admite preposición y puede usarse como enclítico (―enclítico‖: Dicho de una partícula ó de una parte de la oración que se liga con el vocablo precedente, formando con el una sola palabra; Un vocablo es un segmento del discurso, ó la representación gratifica de este segmento, en una palabra, es una locución verbal. Ejemplo: ―Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre...‖)c)
―Esto‖:
Es un pronombre demostrativo, y designa lo que está cerca de la persona que habla, ó representa y señala lo que se acaba de mencionar.―Esto‖:
Masculino gramatical que introduce frases nominales con valor general (lo que en el griego se conoce como el sujeto nominativo del verbo ―copa‖)2. Pablo escribió a los corintios, estando él en Éfeso, y les dice,
“La copa de bendición que bendecimos”
(1Cor.10: 16) Uso la forma singular copa. Sila ―copa‖ es el recipiente y su contenido, como algunos hermanos enseñan, ¿No tenía Pablo que decir, ―Las copas (plural), de bendición que bendecimos‖? Así Pablo y todos los hermanos con él en Éfeso, y todos los hermanos en Corinto, bendijeron (o sea, dieron gracias), y bebieron ¡la misma copa! Por lo tanto, la copa no es el recipiente, ni el recipiente con su contenido, sino el jugo de uva. El recipiente no tuvo ningún significado e importancia.
3. Al celebrar la cena del Señor, partimos el pan sin levadura, y bebemos el fruto de la vid, en memoria de Jesús (Luc.22: 19, 20) El pan representa su cuerpo y el fruto de la vid
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
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representa su sangre. Significan mucho estos elementos de la cena del Señor. Las cosas que no significan nada son el lugar de participar, la mesa de madera para la cena, los platillos para el pan y los recipientes para el jugo de la uva.
4. Otra cosa muy llamativa y significante es el hecho que en los pasajes con referencia a la cena del Señor existe lo que en interpretación se conoce como SILOGISMO; Que de acuerdo al diccionario Larousse, un silogismo consta de tres proposiciones; la mayor, la menor, y la conclusión. La conclusión se deduce de la primera por medio de la segunda:
a) Todos los hombres son mortales (mayor) b) Tú eres hombre (menor)
c) Tú eres mortal (conclusión)
5. Para evitar la conclusión, es necesario mostrar que está equivocada o la mayor, o la menor. Pero si están asentidas estas dos proposiciones, la conclusión es ineludible. Consideremos los siguientes silogismos:
1) La copa es la sangre de Cristo (Mat.26:28) 2) El recipiente no significa la sangre. 3) Por tanto, el recipiente no es la copa.
1) Los discípulos bebieron la copa (1Cor.11:26) 2) Lo que bebieron fue el contenido, es decir,
el fruto de la vid.
3) Por lo tanto, la copa es el fruto de la vid. 1) Los discípulos repartieron una copa
(Luc.22:17)
2) Lo que repartieron fue el contenido, el fruto de la vid.
3) Por lo tanto, la copa es el fruto de la vid. 1) La copa es el fruto de la vid (Mat.26:28) 2) El fruto de la vid no es el recipiente.
CONCLUSIÓN:
A. Ya hemos observado que la cena del Señor fue instituida durante su última noche, antes de ser entregado.
B. Hemos aprendido que el Señor la instituyó como un recordatorio de su muerte.
C. Que ésta fue instituida por el Señor en simbolismo de su cuerpo, y de su sangre (únicos elementos que el Señor estableció como memorial)
Esperamos y oramos al Señor que el presente estudio sirva para fortalecer nuestra fe en la verdad del Señor Jesucristo.
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“Haced esto en memoria de mí”
(Mateo.26: 26)
Propósito:
Que comprendamos el propósito e importancia de la cena del Señor.INTRODUCCIÓN:
A. Ha habido mucha discusión sobre el tópico de la cena del Señor.
1. Algunos piensan que se debe tomar en una sola copa, y al focalizarse en los incidentes de la noche en que el Señor instituyo su mandamiento (si Jesús tenia una copa, ó dos copas, si era jugo de la misma uva ó si era jugo enlatado, etc), descuidan lo más importante del mismo. 2. Otros piensan que se debe tener un pan entero,
y otra vez, al focalizarse en los incidentes (si era un solo pan ó dos panes, si estaba cortado ó entero, etc), descuidan el propósito e importancia de la cena del Señor.
B. Este estudio tiene como propósito aportar un poco en la compresión del propósito e importancia de la cena que el Señor mismo instituyo.
Para esto consideremos primero que...
I. LA CENA FUE INSTITUIDA POR EL SEÑOR, AL
ESTAR CON SUS APÓSTOLES DURANTE LA
PASCUA JUDÍA:
A. FUE INSTITUIDA DURANTE LA CENA PASCUAL...
1. Sus apóstoles le dijeron:
“¿Dónde quieres que
preparemos la cena de pascua?”
(Mat.26: 17. BLS)2. Con sus apóstoles quiso Jesús tomar la cena pascual (Mat.26: 18, 20)
3. Fue esa misma noche que Jesús dijo:
“¡Uno de
vosotros
(ustedes),me va a entregar...!”
(Mat.26: 21,1.
“Mientras estaban comiendo, Jesús tomó un pan y dio gracias a
Dios. Luego lo partió, lo dio a sus discípulos y les dijo: "Tomen y
coman; esto es mi cuerpo"
(Mat.26: 26. BLS)2. Años más tarde, Pablo repitió para los Corintos:
"Lo que el Señor Jesucristo me enseñó, es lo mismo
que yo les he enseñado a ustedes: La noche en que el Señor Jesús
fue entregado para que lo mataran en la cruz, tomó en sus manos
pan, dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: Esto es mi
cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de este
pan, acuérdense de mí"
(1Cor.11: 23, 24. BLS)3. La Reina Valera utiliza el pronombre
―Vosotros‖: Cuando se emplea el pronombre ―Vosotros‖ en la segunda persona del plural
del verbo, se trata generalmente de una ú otra de las formas de ―Jumeis‖, el plural de ―Su‖ «tú», y frecuentemente con sentido enfático; muy especialmente cuando son los sujetos del verbo, siempre tiene este sentido enfático.
II. LA CENA QUE EL SEÑOR INSTITUYO, DEBE SER
CELEBRADA POR SUS DISCÍPULOS:
A. FUE ENSEÑADA DESDE LA TEMPRANA EDAD DE LA IGLESIA...
1. Desde su establecimiento
“...y decidieron vivir como una
gran familia. Y cada día los apóstoles compartían con ellos las
enseñanzas acerca de Dios y de Jesús. También celebraban la Cena
del Señor y oraban juntos”
(Hech.2: 42. BLS)2. Años más tarde, Pablo dio instrucciones a la iglesia de Corinto:
“Porque yo recibí del Señor lo que
también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue
entregado, tomó pan;
24y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo:
Tomad, comed; Esto es mi cuerpo que por vosotros es partido;
haced esto en memoria de mí”
(1Cor.11: 23, 24)“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
después de dar gracias, lo partió y dijo: «Éste pan es mi cuerpo,
que por vosotros entrego; haced esto en memoria de mí.»
(BAD)a)
y, después de dar gracias, lo partió diciendo: «Esto es mi cuerpo,
que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía»
(BL95)b)
“…dio gracias a Dios, lo partió en pedazos y dijo: «Esto es mi
cuerpo, que es entregado en favor de ustedes. Cuando coman de
este pan, acuérdense de mí»
(BLS)4.
“...esto es mi cuerpo que por vosotros es partido”
(―Dado‖Luc.22: 19)
5.
“Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: “Esto
es mi cuerpo, que por vosotros es dado”
(To huper humon didomennon);haced esto en memoria de mí”
.a)
―Por vosotros‖ (en el griego = en vuestrofavor), y ―partido‖ para ser distribuido entre vosotros.
b)
Los manuscritos más antiguos omiten ―partido‖, dejando que sea suplido por el término ―partió‖.c)
Dos versiones antiguas, copiando a Lucas, leen ―dado‖ en lugar de ―partido‖ (Comentario exegético y explicativo de la Biblia)6. (Luc.22: 19)
“Y habiendo tomado pan, después de haber dado
gracias, lo partió, y les dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que por
vosotros es dado”; haced esto en memoria de mí”
.a)
La Reina Valera en (1Cor.11: 24) traduce:“...que por vosotros es partido”
b)
Mientras que la Biblia de las América traduce correctamente (1Cor.11: 24)“...y después
de dar gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo que es para
vosotros; haced esto en memoria de mí”
.1) Ó que es en vuestro favor, no que por vosotros es partido literalmente
(Comentario al texto griego del nuevo testamento A. T. Robertson)
7. Después de dar gracias (eucharistesas.
Participio aoristo primero activo de ―Aucharisteo‖ del que procede nuestra palabra Eucaristía un verbo antiguo y común ―que es para vosotros‖) En el griego: To huper humon ó ―que es a favor vuestro‖ (RVR77 Margen)
a) Kilomenon (―Partido‖ del textus receptus y
que es la lectura seguida por Reina Valera; RV, RVR, RVR77)
b)
(Texto V. M Bessson), es evidente que es genuino (Luc.22: 19)“Y tomó el pan y dio gracias, y
lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros
es dado”
; tiene didomenon (―entregado‖), lo quees la verdadera idea ahí, de hecho el cuerpo de Jesús no fue partido ó roto
(Jn.19: 36)
c)
El pan si fue partido (aunque no el cuerpo de Jesús), ―en memoria de mi‖ (eis ten emenanamnesia); uso del pronombre posesivo
―emen‖, no mi recuerdo de vosotros, si no vuestro recuerdo de mi “Anamesis”, de
“anamimnesko” = Recordar; traer al recuerdo,
es una antigua palabra, pero solo aquí en el nuevo testamento es aceptada en (Luc.22:
19) (Comentario al texto griego del nuevo
testamento A. T. Robertson)
B. LOS TROPOS DE LENGUAJE EN EL MANDAMIENTO FUERON CLARAMENTE ENTENDIDOS POR LOS DISCÍPULOS... 1. ―Esto es mi cuerpo‖: Ellos solamente podían
entenderle en sentido simbólico y analógico: Como diciendo, así como este pan es para el bien de vuestra salud física, así también es mi cuerpo para la salud espiritual de cada creyente que participa.
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
2. La expresión ―fue entregado‖ posiblemente refleje la misma idea que se halla en (Rom.4:
25; 8: 32), en donde es Dios quién entrega a
Jesús a la muerte a favor de nosotros (Comentario bíblico mundo hispano)
3. El apóstol Pablo invitó a los Corintios a echar una mirada al pasado.
a)
Les recordó que la cena, fue establecida para conmemorar la muerte sacrificial de nuestro Señor Jesucristo.b)
Pablo da una explicación tan sencilla, pero a la vez poderosa de la cena, que a veces se nos olvida que él les recordaba a los discípulos tres propósitos básicos de la cena del Señor:1) Recordar a Cristo y lo que él hizo en nuestro favor.
2) Proclamar su muerte sacrificial y su significado a los que presenciaran la celebración.
3) Manifestar la espera de su regreso.
CONCLUSIÓN:
A. Amados hermanos, es mi deseo que podamos todos entender el propósito e importancia de la cena del Señor, de la misma manera que lo entendieron aquellos que nos antecedieron en esta vida como discípulos.
B. Conmemoremos (sin importar los incidentes de la institución), el magno sacrificio que hizo nuestro Señor Jesucristo por nosotros, al tomar la cena.
“UN ACTO CONGREGACIONAL”
(Hechos.20:7)
Propósito:
Que aprendamos que la cena del Señor debe ser celebrada únicamente como iglesia.INTRODUCCIÓN:
A. La Biblia amados hermanos nos exhorta a que nosotros podamos trazar bien la palabra de Dios.
B. Como todos sabemos este texto no enseña que los hermanos del primer siglo se reunían como Iglesia con el propósito de participar en la cena del Señor.
I. RECORDEMOS QUE LA CENA DEL SEÑOR FUE
INSTITUIDAD POR CRISTO.
A. Como el hijo de Dios fue el que instituyo no podemos ser indiferentes a este mandamiento no podemos tomar esta porción de las escrituras como algo de poca importancia (Mat.26: 26 – 30;
Mar.14: 22 – 26; Luc.22: 17, 20,30)
B. Esta enseñanza de Cristo es dada para sus Discípulos y no para los inconversos (Mat.26:
26)
II. RECORDEMOS QUE LA CENA DEL SEÑOR TIENE
QUE SER CELEBRADA.
A. La cena del Señor debe ser celebrada no en el hogar, los hospitales, no en el trabajo, ni en ninguna otra parte que no sea el Reino de Cristo.
B. Es triste que algunos hermanos en la fe llevan la cena del Señor a los hermanos enfermos a los hospitales y también a las casas cuando por una causa u otra no se reúnen.
C. La Biblia enseña que la cena debe celebrarse en el reino (Mat.26: 29) Cristo asigna un reino
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
para que comamos y bebamos a su mesa (Luc.22:
29, 30)
D. La iglesia de Corinto en el primer siglo se congregaba la frase ―Congregáis‖: SUNERCHOMAI. Sig: juntamente rchomai: venir, Venir juntos se traduce congregar, se usa con frecuencia de reunirse especialmente de la reunión de la iglesia local es traducido también acompañar, agolpar, congregar, estar, ir juntos (estar, venir) Empleados en estos versículos de 1 Corintios (1Cor.11: 18, 20, 33,34) significando reunirse en asamblea es decir como asamblea o congregación (1Cor.14: 23)
E. El propósito de la reunión es para participar de la cena del Señor hacer otro acto en esta reunión es corromper el propósito de la cena del Señor.
1. (1Cor.11: 17) (por que no os congregáis.) 2. (1Cor.11: 18) (cuando o reunís como iglesia.) 3. (1Cor.11: 20) (cuando os reunís vosotros esto
no es comer la cena del Señor.)
F. Estos hermanos se reunían en un solo lugar con el propósito de participar de la cena del Señor (1Cor.11: 33,34) La cena del Señor es un acto congregacional y no individual no es un acto que se practica en la casa o en privado recordemos se reunían en un solo lugar como iglesia (1Cor.14: 23)
G. Recordemos que la Cena del Señor es una comunión una participación en conjuntos la comunión es la parte que uno tiene en cualquier cosa, en este caso seria la participación de poder compartir en la conciencia los efectos de la muerte de Cristo a través de los emblemas del pan y la copa (1Cor.10: 16, 17) En el caso de uno que esta en su casa, en un hospital, en el trabajo es decir que no esta
la cena del SEÑOR. En estos lugares ya que no esta en comunión con el cuerpo de Cristo, o sea, con la iglesia reunida puesto que la regla ha seguir es "Reunidos para partir el
pan" (Hech.20:7) es necesario recalcar, pues,
que la cena del Señor no es un rito ni una ceremonia.
CONCLUSION:
A. Recordemos que la cena fue instituida por Cristo.
B. Recordemos que la cena debe ser celebrada en el Reino (Iglesia).
C. Recordemos que la cena es una comunión con el cuerpo y la sangre de Cristo.
D. No es Bíblica la práctica de llevar la cena del Señor a los enfermos y menos a los que no asisten la reunión por otras causas no justificadas.
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“¿CUANDO ANUNCIAMOS LA
MUERTE DEL SEÑOR?”
(1Corintios.11: 26)
Propósito:
Que aprendamos la importancia del primer día de la semana.INTRODUCCIÓN:
A. Esta carta es dirigida a la iglesia de Dios que esta en Corinto (1Cor.1: 2)
B. Pero también es dirigida a los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
C. Pablo da instrucciones específicas a la iglesia con la forma en que debiera la iglesia celebrarse la cena del Señor.
I. AL CELEBRAR REGULARMENTE LA CENA DEL
SEÑOR.
A. La Biblia hermanos nos dice la regularidad en que debemos anunciar la muerte del Señor cada primer día de la semana (Hech.20: 7)
B. Esto prueba que lo hacían semanalmente cada primer día de la semana los cuatro o cinco
domingos del mes o hasta que Cristo venga lo hacían el día del señor (Apoc.1: 10)
C. Esta era celebrada en el reino la iglesia
(Luc.22: 29, 30)
D. Cuando la cena del señor es observada correctamente forma una declaración muy efectiva de la fe y de la esperanza de los participes.
E. Al participar de la cena del señor se muestra una declaración de la fe de los cristianos genuinos y verdaderos en el sacrificio de que Cristo hizo en el pasado y la esperanza de su venida en el futuro.
II. AL SEGUIR LAS INSTRUCIONES DADAS POR EL
APÓSTOL PABLO.
A. La primera instrucción que pablo no hace es que debemos tomar de la cena del señor haciendo memoria de Cristo (1Cor.11: 24)
B. Debemos notar hermanos que el hecho que es una conmemoración esto debe apuntarnos mentalmente al sacrificio de Cristo en la cruz (1Cor.11:25) C. Para conmemorar el sacrificio de Cristo se
usa dos elementos el pan sin levadura y el fruto de la vid (Mat.26:9)
D. Recordemos hermanos que en la participación de estos dos elementos en la celebración de la cena del señor nos identificamos con la obra redentora de Cristo (1Cor.10: 16, 17)
E. Recordemos que la Cena del Señor es una comunión una participación en conjuntos la comunión es la parte que uno tiene en cualquier cosa, en este caso seria la participación de poder compartir en la conciencia los efectos de la muerte de Cristo a través de los emblemas del pan y la copa
F. Jesús dijo:
«Haced esto todas las veces que la bebiereis en
memoria de mí»
. ¿Cómo debemos recordar a Cristo en la cena del Señor? Pensando en lo que hizo y por qué lo hizo. Si la cena del Señor sólo se convierte en un ritual nada más o en un hábito piadoso, ha dejado de recordarnos a Cristo y perdió su significado.G. Hermanos debemos discernir el cuerpo de Cristo
(1Cor.11: 27, 29)
«Sin discernir el cuerpo del Señor»
significa no entender lo que la cena del Señor representa y no distinguirla de una comida normal. Los que hacen esto se condenan a sí mismos (véase 1Cor.11: 27)H. Si el creyente no interpreta correctamente la obra redentora de Cristo y participa de la
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
cena del señor sin discernir traerá juicio para si.
CONCLUSIÓN:
A. Recordemos que anunciamos la muerte del Señor al celebrar regularmente la cena del Señor. B. También al seguir las instrucciones del apóstol
Pablo ¿Cuáles instrucciones?
C. Cuantos proclamamos verdaderamente la muerte de Cristo cada primer día de la semana
Tabla de contenido:
1)-―Repartidlo entre vosotros‖...1 2)-―La institución de la cena del Señor...13 3)-―Haced esto en memoria de mí‖...22 4)-―Un acto congregacional‖...27 5)-―¿Cuándo anunciamos la muerte del Señor?‖...30 6)-―La iglesia patrocinadora‖...33 7)-―Cuándo nos extraviado de la sincera fidelidad a Cristo‖...39 8)-―Si alguno viene a vosotros‖...43 9)-―Cuál debe ser nuestra actitud contra el que enseña el error‖...46 10)-―Por qué el cristiano no es un pecador‖...49 11)-―Cuándo nos comportamos como es digno del Señor‖...52 12)-―Quiénes descuidan el rebaño del Señor‖...55 13)-―Quiénes son los que no se conforman a la sana doctrina‖...59 14)-―Por qué la iglesia debe estar sujeta a Cristo‖...62 15)-―Confesaos vuestras ofensas‖...65 16)-―Cuándo reconocemos a Dios en nuestra vida‖...74 17)-―Cuándo ultrajamos a Jehová‖...76 18)-―En qué se complace Jehová‖...79 19)-―Cuándo obedeceremos la voz de Jehová‖...82 20)-―Quienes son los enemigos de la cruz de Cristo‖...86 21)-―Quién era Diótrefes‖...90 22)-―A quién podrá culpar por su pecado‖...94 23)-―Qué hemos hablado contra ti‖...98 24)-―El arrepentimiento no es remordimiento‖...102 25)-―Cuándo estamos dispuestos a trabajar para Dios‖...106 26)-―Cuándo Satanás gana ventaja en la iglesia local‖..109 27)-―Cuándo procedemos a la meta‖...116 28)-―La perfección‖...120 29)-―Los resultados de andar con una limpia conciencia delante de Dios‖...122 30)-―Despojémonos de todo peso‖...126 31)-―La esperanza de la vida eterna‖...132 32)-―Por qué Cristo es la fuente de la vida‖...137
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“La iglesia patrocinadora”
Propósito:
Advertir al cristiano del peligro de la apostasía de ―la iglesia patrocinadora‖INTRODUCCIÓN:
b) Patrocinar = Apoyar, financiar alguna actividad. c) Una iglesia patrocina hace la obra de muchas
iglesias con el $ de ellas.
d) No hay tal ―iglesia central‖ en la Biblia.
I. LA IGLESIA UNIVERSAL:
(Mat.16: 18; Efes. 5:25) No compuesta de congregaciones sino de
cristianos. Una denominación está compuesta de todas sus congregaciones.
A. El único gobierno de la iglesia universal es Cristo, su Cabeza. Iglesias humanas tienen gobierno central; todas las congregaciones se someten a ese gobierno.
B. El desarrollo del gobierno central de la iglesia causó la apostasía y el establecimiento de iglesias humanas. Fue un proceso muy lento, a través de siglos.
C. Primero, (Hech.14: 23; 20: 17) ancianos (obispos, pastores) en cada iglesia; eran iguales, ningún anciano tenía más autoridad que los otros.
D. Cambios: uno nombrado ―presidente‖; luego llamado ―obispo‖; luego tenía autoridad sobre un distrito de iglesias; luego ―obispo metropolitano‖ (sobre obispos)... Abandonaron la enseñanza de Jesús (Mat.20: 25 – 28) y los apóstoles (Rom.12: 3) Querían elevar a los hombres. Algunos querían tener primer lugar
(3Jn.9)
E.
Jerarquía establecida para gobernar la iglesia universal: sacerdotes, obispos, obispos metropolitanos, arzobispos, cardenales, papaF. Iglesias protestantes (evangélicas) rechazaron la jerarquía romana, pero establecieron su propio gobierno central sobre todas las congregaciones.
La Biblia NO AUTORIZA tal gobierno central ni por precepto, ni por ejemplo apostólico ni por
inferencia necesaria. Existe sin autoridad
bíblica. Es completamente humano.
II. LA ―IGLESIA PATROCINADORA‖: Iimita el
arreglo de las iglesias humanas. Es el mismoconcepto: organización central, que todas las iglesias funcionen a través de ella.
A. ¿Cómo funciona la iglesia patrocinadora? 1946, una iglesia de Cristo de Lubbock, Texas patrocinó la obra de evangelizar Alemania; muchas iglesias le enviaron U$ para ella.
B. Otra iglesia (Brownfield, TX) patrocinó la obra de Italia; otra (Memphis, Tenn.) de Japón, etc., cada una funcionando como iglesia central por la cual todas las iglesias podían obrar. C. Abilene, Texas. Programa de radio nacional,
―Herald of Truth‖. Precipitó división, porque era muy popular y muchos predicadores lo promovieron, presionando iglesias...
D. West Monroe, LA. ―Radio Mundial‖. Y otras más. En lugar de tener un solo centro de gobierno, han establecido varios. El plan sectario es más ordenado y efectivo.
E. La iglesia patrocinadora no es igual a las demás. Representa una colectividad de iglesias. Es una agencia de muchas iglesias y donde hay agencia hay subordinación.
F. Hay mucho control. No como el control del policía o de una empresa, sino control de presión y de influencia. Pusieron a sus oponentes en ―cuarentena‖, nos cortaron.
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
G. La centralización de U$ es la centralización de poder. Controlan millones de U$. Deciden quién hará qué, cuánto, cuándo, dónde. Ocupan, desocupan personal (es empresa)
H. Muchos se engañan diciendo, ―Pero todo es voluntario. Las iglesias contribuyen voluntariamente‖. (Padres pueden entregar su responsabilidad voluntariamente)
I. Otro engaño popular: dicen, ―Pero la Biblia no dice cómo hacer la obra, y este es un método eficaz‖. No es ―método‖ sino otra organización (cuerpo) que usa métodos.
J. Iglesias de Cristo se han nacionalizado en Honduras, El Salvador, Nicaragua. Tienen organización nacional, oficiales, constitución (con reglamentos) practican disciplina.
K. Esto no es aceptable en USA, pero es el RESULTADO ineludible de centralizar la obra de las iglesias. ¿Por qué iglesias aquí lo aceptan allá? Más control sobre iglesias.
Un predicador (de San Antonio, Tx) dijo, ―Yo no
defiendo abusos‖, pero no son abusos. Los
arreglos en América Latina son otras formas de la iglesia patrocinadora.
IV.
EL PAPEL DE LOS ANCIANOS:
cuidan de la iglesia local, apacentando, protegiendo a los miembros, velando por sus almas (Heb.13: 17) No supervisan instituciones. No supervisan la obra de otras iglesias.A. No tienen autoridad para ser ―ancianos patrocinadores‖, supervisando el U$ y obra de miles de iglesias. Ya no son ancianos sino una mesa directiva.
B. Ancianos no pueden entregar su obra de edificación, disciplina, evangelización, benevolencia, a otro grupo de ancianos.
¿Disciplinar los miembros de otra iglesia?
IV. CADA IGLESIA LOCAL DEBE HACER SU PROPIA
OBRA:
edificar, evangelizar, ayudar santos necesitados. Es autónoma y adecuada (equipada) para hacerlo, (2Tim.3: 16, 17)
―Una de las tácticas principales que se usan para justificar la centralización es hablar de lo insignificante de la obra de la iglesia local. Quieren hacer ―cosas grandes‖.
A. ¿No pueden las iglesias cooperar? Al hacer cada una su obra, está cooperando con las demás
(1Cor.16: 1 – 4) Cooperar es una cosa y
centralizar es otra cosa.
B. Iglesias cooperaban para ayudar a Pablo pero no centralizaban sus fondos (Fil.4: 15, 16;
2Cor.11: 8)
V. TEXTOS MAL USADOS ―PARA JUSTIFICAR‖ LA
IGLESIA
PATROCINADORA:
Comenzaron la práctica sin estudiar.A. No hay texto que la autorice; por eso, tuercen textos.
1. (Mat.28: 19), dicen que es imposible llevar a cabo la Gran Comisión sin ―cooperar‖, o sea, combinar el U$ de muchas (todas) las iglesias. Rechazan la sabiduría divina.
2. (Mat.28: 19), dicen que no dice ―cómo‖ hacer la obra, que podemos ir en carro, avión, a caballo, predicar por radio/TV, hoja impresa, series de servicios, tocar puertas, etc.
B. Desde luego, todo esto es cierto, pero sin establecer otra organización aparte de la iglesia (Sociedad Misionera, escuela para predicadores, iglesia patrocinadora, etc.)
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
1. (Hech.11: 29, 30; 12: 25) Dicen que los ancianos de Jerusalén se encargaron de repartir la ayuda para hermanos de Judea, pero había iglesias en Judea (Hch 9:35, 42)
2. Dicen que Filipos era iglesia patrocinadora para recibir fondos para Pablo pero lea
(Fil.4: 15, 16) Filipos envió; Pablo recibió.
Salario fue enviado directamente a él.
VI. EXHORTACIÓN PARA NOSOTROS HOY: Lamentamos
estos cambios y la división causada por ellos, pero no nos justificamos solamente condenando el error.
A.
Edificación:
No edificamos escuelas pero hay que aprovechar al máximo los servicios (incluyendo series) Y las clases bíblicas. Estudiar para cada clase y participar en ella. B. Evangelizar: No basta con condenar escuelas para predicadores. Hay evangelistas fieles y capacitados que urgentemente necesitan ayuda (salario, atención médica). A muchos hermanos fieles les gustaría dedicarse tiempo completo a la obra de evangelista, pero no quieren siempre pedir salario a las iglesias de habla inglesa.C.
Ayudar a los santos necesitados:
No es bíblico que iglesias tengan clínicas, asilos, etc., pero si descuidamos esta obra, estamos mal, iguales que los que las tienen.1. (Mat.25: 43), ―estuve enfermo… y no me visitasteis‖ (con ayuda, Sant.1: 27) Esto bien podría ser el naufragio de miles de hermanos ―conservadores‖ en el Día Final.
2. Por eso, muchos hermanos liberales dicen, ―Es mejor equivocarse en la manera de hacer la obra en lugar de no hacerla de manera alguna‖.
Pero hay otra opción: hacer la obra y hacerla como la Biblia enseña. Y este es uno de los argumentos más fuertes en pro de la verdad. Muchos dicen, ―muéstranos‖.
“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
“CUANDO SOMOS EXTRAVIADOS DE LA SINCERA
FIDELIDAD A CRISTO”
(2Corintio.11: 3, 4
)
Propósito:
Advertir al cristiano ante el peligro deextraviarnos de la fe de Cristo.
INTRODUCCIÓN:
A. Cuando el apóstol pablo escribe estar carta él ansiaba que el amor de la iglesia fuera sólo para Cristo, así como una virgen pura afirma su amor a un solo hombre.
B. Pablo deseaba hermanos amados que la iglesia no fuera afectada por falsos maestro Y que esta se conservara pura como lo hace una virgen.
C. Como la esposa no debe tener fidelidad parcial o dividida hacia el marido, tampoco debe el cristiano tenerla hacia Cristo, sino tener una mente sencilla (singular) hacia él.
II. CUANDO NO TENEMOS VERDADERO CELO DE
DIOS POR SU VERDAD (2Cor.11:2, 3)
A. La Biblia hermanos nos habla del celo carnal el que es acompañado de egoísmo y envidia el cual es una obra de la Carne (Gál.5: 20),
“...idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas,
disensiones, herejías...”
.B. El celo que manifestaba el apóstol Pablo era el de Dios ya que este deseaba el bien de los Corintios como lo deseaba Dios por esto expreso
(2Cor.11: 2)
“Porque os celo con celo de Dios; pues os he
desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen
pura a Cristo”
.C. Pablo amados hermanos a si como Dios sentía mucho que otros se estuvieran apartando de Dios por no tener el celo de Dios.
D. Hoy en nuestros días hay hermanos que se apartan de sincera fidelidad a Cristo ignoran la justicia de Dios, el evangelio de Cristo, y procuran establecer su propia justicia, y no se sujetan a la de Dios (Rom.10: 1 – 3),
“ciertamente
el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para
salvación”
(Rom.10: 2)“Porque yo les doy testimonio de que
tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia”
(Rom.10: 3)“Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer
la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios”
.E. La Biblia nos exhorta amados hermanos (Prov.23:
23)
“Compra la verdad, y no La vendas; La sabiduría, la
enseñanza y la inteligencia”
. Hoy hay hermanos que soncomo los Corintios que se dejan persuadir por falsos maestros por no tener celo de Dios. F. Satanás usa de astucia para ganar sus fines.
Muchos hermanos en Cristo aparentemente Ignoran las maquinaciones que él emplea (2Cor.2: 11), y se dejan engañar. La Biblia nos habla que aún el diablo se viste como ángel de luz y su ministro como siervo de Justicia (2Cor.2: 13 –
15)
“Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apóstoles de Cristo.
Y no es maravilla, porque el
mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.
Así que, no es extraño
si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo
fin será conforme a sus obras”
.II. CUANDO TOLERAMOS QUE SE NOS PREDIQUE
OTRO EVANGELIO (2Cor.11: 4)
A. En nuestros días a si como los hermanos en Corinto toleraban que se les predicara otro Cristo otro evangelio (2Cor.11: 4)
“Porque si viene
alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien lo toleráis”
.
De igual manera hay hermanos que“Mis sermones” Hoswaldo Moreno Parrales
toleran que a la iglesia entera se le predique falsas doctrina (como por ejemplo falsas doctrinas tocantes al matrimonio), por falsos maestros.
B. Cuando Pablo llegó a Corinto, no predicó otra cosa sino a Jesucristo crucificado (1Cor.2:
1,2), Ahora después llegaron los judaizantes
predicando a un Jesús cuya muerte sola no bastaba para salvar al hombre, pues también era necesaria la circuncisión (Hech.15: 1) En ese sentido predicaban a otro Jesús; no era el mismo que Pablo había predicado.
C. Hay hermanos que se dejan fascinar hechizar por falsa doctrinas (Gál.3: 1)
“¡Oh gálatas
insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a
vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente
entre vosotros como crucificado?”
.D. Las escrituras no exhorta cual debe ser nuestra reacción contra aquel que enseña el error (1Tim.1: 3, 4)
“Como te rogué que te quedases en
Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no
enseñen diferente doctrina,
ni presten atención a fábulas y
genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que
edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora”
.2.
Prohibirles predicar la falsa doctrina( 1Tim.1: 3);
2.
No prestar atención a sus falsas ideas(1Tim.1: 4)
E. Hoy en nuestros días algunos apostatan de la fe por escuchar a espíritus engañadores y doctrinas de demonios (1Tim.4: 1, 2)