U N I V E R S I D A D P O N T I F I C I A D E M É X I C O FACULTAD DE TEOLOGÍA
ASIGNATURA: INTERDISCIPLINARIEDAD DE LA TEOLOGÍA II Ciclo – Tronco común
Curso Escolar 2010-2011
Docente: Pbro. Dr. Julián Arturo López Amozurrutia
JUSTIFICACIÓN DEL CURSO
Al iniciar los estudios teológicos en el ciclo de especialización, es conveniente que el alumno tenga una visión global de la actividad teológica, de modo que identifique el lugar que su propia disciplina ocupa en el conjunto, así como las ciencias auxiliares a las que debe acudir para el ejercicio de su especialidad. OBJETIVO GENERAL
Al finalizar el curso, el alumno ubicará la disciplina de especialización teológica en cuyo estudio se inicia, al interno de la Teología y en referencia a las ciencias en general, explicitando la historia de su surgimiento, su estatuto epistemológico y su vínculo con otras ramas del saber humano.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Al finalizar el bloque, el alumno expondrá brevemente el lugar que la reflexión sobre la fe ha ocupado en la historia del pensamiento humano, explicitando los recursos de la razón que ha empleado en los diversos períodos, y mostrará en dicho camino el surgimiento de las diversas especialidades teológicas. 2. Al finalizar el bloque, el alumno justificará las condiciones epistemológicas de la interdisciplinariedad de la Teología, en el marco de una teoría general del conocimiento humano.
3. Al finalizar el bloque, el alumno explicará el valor y la complementariedad de las diversas especialidades teológicas, y pondrá en evidencia los vínculos existentes entre ellas.
4. Al finalizar el bloque, el alumno identificará las principales ciencias auxiliares de las diversas especialidades teológicas y mostrará los servicios que las ciencias en general y la sociedad pueden esperar de la actividad teológica.
PROGRAMA
1. Introducción
1.1. El discurso contemporáneo sobre la interdisciplinariedad 1.2. Especialización y unidad del conocimiento humano 1.3. Estatuto epistemológico y teoría de las ciencias 1.4. Especificidad teológica: una identidad y una misión
I – Breve panorama del intellectus fidei en la historia del pensamiento humano 2. Teología e instrumentos de la razón
2.1. Períodos bíblicos 2.2. Períodos patrísticos 2.3. Períodos escolásticos 2.4. Períodos modernos
3. El camino de las especializaciones teológicas 3.1. Raíz escriturística
3.2. Tronco patrístico
3.3. Ramificaciones modernas
II – Hacia una reducción teórica: Teología e interdisciplinariedad 4. Anotaciones sobre el conocimiento humano
4.1. Analogía del ser, del conocimiento y de la fe 4.2. Referencialidad del conocimiento
4.3. Conocimiento y disciplina científica
5. Crítica general y crítica teológica del conocimiento 5.1. El discurso del método
5.2. Principios subyacentes e instrumentos de control 5.3. Valoración teológica de las ciencias
6. Condiciones epistemológicas de la interdisciplinariedad 6.1. Epistemología general y epistemología teológica 6.2. Nexos entre filosofía y teología fundamental
6.3. Por una criteriología teológica para el diálogo interdisciplinar III – Interdisciplinariedad al interno de la actividad teológica
7. Valor y complementariedad de las especializaciones teológicas 7.1. Unidad y sentido de la actividad teológica
7.2. El servicio de las especialidades positivas 7.3. El servicio de las especialidades sistemáticas 7.4. El servicio de las especialidades prácticas
8. Vínculos entre las especializaciones teológicas 8.1. Circularidad de las especializaciones
8.2. Los vínculos principales de las especialidades positivas 8.3. Los vínculos principales de las especialidades sistemáticas 8.4. Los vínculos principales de las especialidades prácticas
IV – La Teología en relación con otras ramas del conocimiento humano
9. Recursos científicos incorporados por la teología en sus diversas especialidades 9.1. Unidad y sentido del saber humano
9.2. Ciencias auxiliares de las especialidades positivas 9.3. Ciencias auxiliares de las especialidades sistemáticas 9.4. Ciencias auxiliares de las especialidades prácticas
10. La Teología como un servicio al conocimiento humano y a la sociedad 10.1. La Teología al servicio de la Filosofía
10.2. La Teología al servicio del conocimiento humano 10.3. La Teología al servicio de la sociedad
Conclusión CALENDARIO
Martes: 1ª y 2ª horas. Total: 32 horas.
Agosto Tema/actividad
Martes 17 Entrega del programa Martes 24 1. Introducción
Martes 31 2. Teología e instrumentos de la razón Septiembre
Martes 7 3. El camino de las especializaciones teológicas Martes 14 4. Anotaciones sobre el conocimiento humano Martes 21 Coloquio Teología
Martes 28 5. Crítica general y crítica teológica del conocimiento Octubre
Martes 5 6. Condiciones epistemológicas de la interdisciplinariedad Martes 12 7. Valor y complementariedad de las especializaciones teológicas Martes 19 8. Vínculos entre las especializaciones teológicas
Martes 26 No hay clase. Investigación personal. Noviembre
Martes 2 Asueto
Martes 9 9. Recursos científicos incorporados por la teología en sus diversas especializaciones
Martes 16 10. La Teología como un servicio al conocimiento humano y a la sociedad Martes 23 Conclusión
Martes 30 (Margen) Diciembre
BIBLIOGRAFÍA INICIAL
• ALFARO,J.,Revelación cristiana, fe y teología, Salamanca 1985. • BEINERT,W., Introducción a la Teología, Barcelona 1981.
• DI BERARDINO,A.-STUDER,B.(ed.), Storia della Teologia I. Epoca patristica, Casale Monferrato 1993. • BEUMER, J., El método teológico [SCHMAUS, M.-GRILLMEIER, A.-SCHEFFCZYK, L. (ed.), Historia de los
Dogmas I-6], Madrid 1977.
• COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, Documentos 1969-1996. Veinticinco años de servicio a la teología de la Iglesia, Madrid 1998.
• _____, El Pluralismo Teológico, Madrid 1976. • CONGAR,Y., «Théologie», en DThC, 341-502. • _____, La fe y la Teología, Barcelona 19772.
• D’ONOFRIO,G.(ed.), Storia della Teologia III. Età della Rinascita, Casale Monferrato 1995. • _____, Storia della Teologia nel Medioevo, 3 vols., Casale Monferrato 1996.
• DULLES,A., El Oficio de la Teología. Del símbolo al sistema, Barcelona 2003.
• FISICHELLA,R., «Oportet philosophari in theologia. Delineazione di un sentiero per una valutazione del rapporto tra teologia e filosofia», Gr. 76 (1995) 221-262, 503-534, 701-728.
• FORTE,B.,La teologia come compagnia, memoria e profezia. Introduzione al senso e al metodo della teologia come storia, Cinisello Balsamo, 1987.
• HÜNERMANN, P., Fe, tradición y teología como acontecer de habla y verdad. Dogmática fundamental, Barcelona 2006.
• KASPER,W., Unidad y pluralidad en Teología. Los métodos dogmáticos, Salamanca 1969. • KERN,W.-NIEMANN,F.J.,El conocimiento teológico, Barcelona 1986.
• KERN, W.-POTTMEYER, H.J.-SECKLER, M. (ed.), Corso di teologia fondamentale. 4. Trattato di gnoseologia teologica, Brescia 1990.
• LATOURELLE,R.,Teología, Ciencia de la Salvación, Salamanca 1968. • LONERGAN, B., Método en teología, Salamanca 1988.
• LÓPEZ AMOZURRUTIA,J.A.,«Fe y método teológico», FS Becker, Valencia 2003. • _____, «Filosofía y Teología Fundamental», EfMex 2004.
• _____, «Modelos de reflexión sobre el método teológico», EfMex 2006. • _____, «Teología y cultura», Libro Anual del ISEE 2008.
• MARTÍNEZ FERNÁNDEZ,L., Los caminos de la Teología. Historia del método teológico, Madrid 1998. • MORALES,J., Introducción a la Teología, Pamplona 2004.
• PANNENBERG, W., Teoría de la ciencia y teología, Madrid 1981. • PASTOR,F.A.,«El discurso del método en Teología», Greg. 76 (1995).
• RATZINGER,J., Teología e historia. Notas sobre el dinamismo histórico de la fe, Salamanca 1972. • _____, Teoría de los principios teológicos. Materiales para una teología fundamental, Barcelona
1985.
• _____, Natura e compito della teologia, Milano 1993. • ROVIRA BELLOSO,J.M., Introducción a la teología, Madrid 1996.
• Storia della Teologia, 3 vol., Roma-Bologna. [COVOLO, E. DAL (ed.), 1. Dalle origini a Bernardo di Chiaravalle, 1995; OCCHIPINTI, G. (ed.), 2. Da Pietro Abelardo a Roberto Bellarmino, FISICHELLA, R.
(ed.), 1996; 3. Da Vitus Pichler a Henri de Lubac, 1996].
Actividades de aprendizaje Con docente
• Por grupos de especialidad: discusión sobre las principales ciencias auxiliares de la propia especialidad.
• Por grupos de especialidad: discusión sobre qué podemos esperar de las otras especialidades; qué podemos aportarles.
• Por grupos heterogéneos: Ejercicio de casos en los que puede resultar de gran utilidad un acercamiento interdisciplinar.
Sin docente
• Visita en biblioteca y en sitios de internet de espacios ajenos a la propia especialización. • Investigación en la que se profundice sobre el origen de la propia especialidad: contextos,
personajes relevantes, marcos teóricos, influencias.
• Elaboración de un breve ensayo sobre algún tema vinculado con el curso.
Ámbitos de desarrollo del curso
• En cuanto a los conocimientos, el alumno
o Reconoce a grandes rasgos la historia de la reflexión sobre la fe al interno del pensamiento humano y el surgimiento de las especializaciones teológicas.
o Identifica el estatuto epistemológico propio de las diversas disciplinas teológicas. o Vincula las especialidades entre sí y con otras ramas del saber humano.
• En cuanto a las habilidades, el alumno:
o Reflexiona sobre la naturaleza del conocimiento teológico y sus diversas ramas. o Se inicia en la metodología de la propia especialidad.
o Relaciona temas y discute sobre el alcance epistemológico de diversas teorías. o Mantiene como trasfondo una visión de conjunto.
• En cuanto a las actitudes, el alumno:
o Manifiesta una sana y equilibrada estima por la propia especialidad, evitando absolutizarla.
o Valora la riqueza que cada especialidad aporta, dejando ver apertura e interés por lo que ocurre en otras disciplinas.
o Manifiesta disposición al servicio desde la propia especialización. Criterios de Evaluación
o Examen final escrito: 60% o Ensayo personal: 25% o Talleres en clase: 15%
