EL PLACER EN ARISTÓTELES EL LIBRO X
Carlos Piñeros
I
P286
Aristóteles inicia su análisis filosófico del placer y su relación con el Bien. El Placer parece connatural a las especies
La educación se sirve del placer y del dolor Parece (en la ética) que:
Gozar con lo que es debido
Odiar lo que se debe Apunta a la virtud y a la vida feliz
En efecto Eligen cosas buenas Evitan las dolorosas
¿Qué es el placer? Las respuestas que obtuvo Aristóteles en su momento fueron:
Es el BIEN
Que es malo (situar el placer en lo malo aunque no lo sea) La mayoría va hacia el y se hace ESCLAVO de él, hay que renunciar, irse al otro extremo para conseguir el justo medio.
______________________________________ P287
1172b
Aristóteles critica las “teorías” sobre el placer que estén en oposición o no surjan de la percepción directa de los hechos.
La teoría debe servir para poder situarse ante la vida y no simplemente una “teoría” que el filósofo contradiga con su actuar.
Una buena teoría es la que sirve para comprender aquello que esté en armonía con los hechos, y hace que quien comprenda quiera vivir de acuerdo a esta comprensión.
II
Retoma la distinción de la parte I (el placer es el Bien) ello lo afirma Eudoxo: a) Todos (animales y
humanos) tienden hacia el Bien, como es preferible por todos entonces debe ser bueno y como es bueno para todos ello indica que es el BIEN Ello fue aceptado por ser Eudoxo una persona respetable ya que era temperante y buscaba la verdad. b) La afirmación (el Placer es el Bien) se sustenta si partimos de lo contrario: El dolor es rechazable para todos, ello hace que lo contrario sea deseable.
c) Es deseable lo que se elige no como medio para llegar a algo sino como un fin en sí, ello es el Placer. Ello explica por
que no se pregunta el “para qué” se siente placer. d) El placer hace que aquello a lo cual se le añade se vuelva más deseable. P288 ____________________________________________
Aristóteles nos recuerda las críticas a Eudoxo por parte de Platón: El placer es más deseable si se acompaña de prudencia.
Si es así, el placer No sería el Bien porque el Bien es deseable por si mismo
Búsqueda de Aristóteles aquello que es Deseable por si miso sin necesidad de ir acompañado.
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Los académicos y Eupeusipo:
Exponen que no debe ser bueno algo a lo que todos tienden hacia él, para Aristóteles esto no tiene fundamento, más bien lo contrario, que si algo es hacia lo cual todos tienden, ello debe ser estudiado como un elemento importante y no simplemente negarlo.
Aristóteles analiza los argumentos de, según José Luis Calvo, los académicos proponen en contra de Eudoxo así:
Si sólo tendieran al placer los seres irracionales (animales) entonces los académicos tendría razón, pero ello no es así. Además es posible que dentro de la naturaleza de los animales exista una tendencia de ellos a buscar el bien.
Se establece, según los académicos, que el placer no es necesariamente bueno por ser opuesto a un mal como lo es el dolor, porque lo malo puede estar opuesto a otro
tipo de mal (Aristóteles esta de acuerdo) Pero el argumento no se sostiene en la medida en que si ambos son malos o si son indiferentes no estarían en oposición y para Aristóteles es obvio que el placer es opuesto al dolor.
P289
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III
El placer no es una cualidad, pero no por ello deja de ser un bien (el placer es comparable con la virtud y la felicidad)
La diferencia con ellos (Virtud y Felicidad) es que los segundos son definidos y el placer es indefinido ( puede ser más o puede ser menos)
Esto es un error porque también para Virtud y Felicidad es posible un más y un menos. En cambio el placer es como la salud (indudable bien) que ambos son más o menos
Platón postula el bien como perfecto y el movimiento y los procesos como imperfectos y piensan que el placer es movimiento y proceso.
No es movimiento: Rapidez y lentitud son propiedades del movimiento aunque el placer tiene un principio y un fin, no es posible decir que se siente placer con la cualidad de rapidez, el placer no es rápido, se llega a el rápidamente pero en sí mismo no es rápido.
P290
________________________________________________________ 1173b
El placer no es proceso: “No parece que cualquier cosa se origine de cualquier cosa, sino que se disuelve en aquello a partir de lo cual se origina”, Es una frase misteriosa, lo que puedo dilucidar es que el placer no surge de cualquier cosa, sino que es un producto de elementos específicos… Lo que es origen del placer es destrucción al dolor.
Platón plantea que el placer puede ser recuperación de un estado natural como lo sería en los casos de enfermedades y su posterior curación.
El placer se siente cuando se logra la recuperación del estado natural y dolor cuando se pierda por ejemplo en una herida. (este modelo funciona muy bien sobre la idea del alimento). Pero no todos los placeres son como el placer del comer cuando se esta hambriento, como lo es el placer al conocer o de la sensación (ver, oír, oler) en ellos no hay carencia previa.
P291
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Sobre los placeres vergonzosos Aristóteles no los considera buenos, ya que auque son “buenos” para algunos en particular, no son buenos en sí, ello por la condición casi de enfermedad de los que buscan placeres vergonzosos.
El placer puede ser bueno, pero el origen que lo produce al ser reprochable lo aleja de la idea del bien (es como enriquecerse ilícitamente)
O también que el placer difiere del origen, es decir hay placeres buenos por ser honestos y placeres malos por ser vergonzosos. Es imposible sentir el placer del justo sin serlo.
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Un ejemplo de que el placer podría no ser un bien es la diferencia entre
El amigo El adulador
Bien Placer Se dirigen a nuestro…
Elogia Reprocha El trato que damos
Nadie elige seguir viviendo con la mente de un niño, así disfrute (placer) de cosas de niños.
Tampoco hay que complacerse cuando se comenten actos reprochables, aunque nunca se vaya a sentir dolor.
Y existen cosas que se eligen (son deseables) así no sean placenteras, como lo son el ser virtuoso y el conocer
En conclusión para Aristóteles ni el placer es el bien, ni todo placer es deseable. Ello cierra la reflexión sobre el placer y el dolor.
________________________ P292
IV
A partir de ahora Aristóteles plantea su punto de vista:
Compara el placer con la visión, ya que ambas son totalidad en si. El placer al igual que la visión no modifica su cualidad en el tiempo.
El placer no es movimiento como lo afirmaba la obra Platónica ya que el movimiento implica tiempo y fin. Al contrario que en una construcción ella sólo se verá completa al final, en cambio el placer es completo en sí mismo.
Como ejemplo de un movimiento coloca el caminar, el cual solo se completa al llegar al fin (“desde-donde-hacia-donde”).
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Concluye que el placer pertenece a la cosas totales y completas, ello lo sustenta analizando como el movimiento se da en el tiempo, mientras que el placer da su totalidad en el ahora. Con ello contradice la idea expuesta por Platón de que el placer implica movimiento o un proceso de generación. Por ejemplo: un punto.
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Aristóteles ahora enfoca la problemática de la actividad y parte de lo siguiente:
Pero esta perfección que otorga el placer a la actividad, no es una perfección que esté contemplada internamente en la actividad, sino que es un fin superpuesto, es un agregado beneficioso a la actividad. Es decir, uno realiza una actividad mejor cuando la realiza de forma placentera, pero ello depende de que la actividad este realizada de forma correcta sobre el objeto correcto (por ejemplo la sensación, el juicio o el pensamiento).
P294
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Si lo anterior es así, ello implicaría que el placer podría ser permanente si se realizan las actividades siempre de forma correcta, pero ello no es así, ¿por qué sucede esto?
Aristóteles comenta que el placer disminuye y desaparece cuando la actividad empieza a ser rutinaria, se pierde entonces la novedad y con ello el estímulo al entendimiento, que es una fuente del placer de las cosas novedosas.
P295
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También se podría pensar que todos tienden al placer por la misma razón de que todos tienden hacia la vida. Sin embargo la vida es actividad, y ello correspondería a la reflexión previa. Todo sentido actúa orientado hacia el objeto sensible La mejor actividad es la del que esta mejor orientado hacia el mejor de los objetos a
él sometidos Ello produce PLACER El placer hace perfecta la actividad
Aristóteles no aborda la pregunta: ¿se desea vivir por causa del placer o es el placer por vivir?
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V
Aristóteles toma el tema de la diferenciación de los placeres.
Continua con la reflexión previa, cada actividad tiene una forma diferente de hacerse perfecta, ello implica que existen diferentes formas de placer ligadas a la perfección que se otorga en cada actividad.
Cada placer es específico a cada actividad y ello favorece su perfección en tanto se tiende a mejorar la actividad. Un ejemplo sería el músico que interpreta su instrumento preferido, pero el músico siempre preferirá escuchar la música que simplemente escuchar un discurso sobre ella, por ello Aristóteles dirá que los placeres “ajenos” son un obstáculo para las actividades.
P296
Cuando hay dos actividades simultáneas, la que produce más placer desplaza la otra: “Cuando se comen dulces en el teatro es por que los actores son malos” El análisis que se realiza sobre las actividades, puede ser llevada de manera similar a los placeres ya que cada uno acompaña a una actividad deseable.
Por ello:
LA VIDA PLACENTERA ES PERFECTA Y DESEABLE
Placer “propio” Placer “ajeno”
Incrementan Disminuyen Actividad S im ila re s Al igual que el DOLOR
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Aristóteles comenta una diferencia entre “apetito” y placer.
El apetito esta distanciado en tiempo y naturaleza de la actividad, en cambio el placer es tan propio de la actividad que puede llegar a ser confundidos, pero no son lo mismo.
Existiría una especie de escala en los placeres ya que cada uno esta ligado a actividades distintas y ellas también poseen escalas, así: El pensamiento es superior a la vista, y este a su vez es superior a los otros sentidos (oído, olfato y gusto).
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Cada animal posee placeres que le son propios a sus actividades, así para un burro es más placentero el pasto que el oro (Heráclito).
Ello nos llevaría a pensar que cada placer le debe ser propio a todos los miembros de la especie, y ello es incorrecto, ello al menos en los humanos.
Pero, esta relatividad en los placeres no es tan general, ya que los placeres y las actividades propias del hombre bueno, son considerados siempre como mejores, ya que:
¿Y frente a los que prefieren placeres contrarios a los que dicta la virtud?
Aristóteles señala abiertamente: ellos son seres corruptos y perversos, y sus placeres sólo le son propios de su condición. A estos placeres hay que distinguirlos como vergonzosos.
ACTIVIDADES
Morales
Bueno
Deseables Hay que evitar
Malo
Indiferentes
PLACERES
LA VIRTUD Y EL HOMBRE BUENO SON LAS MEDIDAS DE CADA COSA
______________________________ P298
Finalmente: Entre los placeres buenos, ¿de qué clase y cual hay que decir que es propio del hombre?
La respuesta surge desde las actividades, ya que el placer que hace que la actividad se perfeccione, debe ser considerado un placer propio del hombre en sí.
