De los apuntes al esquema. Repensando a Francisco
Miró Quesada y en defensa de una razón limitada y
pragmática
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and in defense of a limited and pragmatic reason
Richard Orozco C.
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https://orcid.org/0000-0001-9655-1322
Resumen
En este artículo, el autor muestra una tensión al interior de la obra de !0(*-)*"$1-!2$34')050+$6(0$%'()-2($E4'$0D0!'*'$'($)4$94*&0$*"(%!0$9")$ ')*FD%-*")$:$'($)4$-(%'(%"$D"!$)0970!$4(0$!0B2($#G(-#0+$H-*&0$%'()-2($ )'$#0(-I')%0$%!0)$90$D4J9-*0*-2($5'$9")$Apuntes$'($KLMN$:$94'/"$'($'9$
Esquema en 2012. Obviamente, la tensión recorre esos 50 años. Pero el autor también añade lo que pudo haber sido una salida a dicha tensión: '9$!'*"("*-#-'(%"$:$709"!0*-2($5'$4(0$!0B2($9-#-%050$:$D!0/#O%-*0+$P)G<$ Q!'(%'$0$90$D!"D4')%0$5'$1-!2$34')050$5'$4(0$!0B2($#G(-#0$*"($90$*409$ )0970!$'9$D!":'*%"$!0*-"(09-)%0<$'9$04%"!$D!"D"('$4(0$7-)-2($D!0/#0%-)%0$ 5'$ 90$ !0B2(<$ E4'$ )'!G0$ '9$ !'*"("*-#-'(%"$ 5'$ 90)$ *"()-5'!0*-"(')$ evolucionistas.
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Abstract
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Introducción
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Apuntes para una teoría de la razón `ZWKZ5a. H-*&"$%'^%"$&0JG0$)-5"$D!'*'5-5"$
por un artículo con el mismo título publicado un año antes en la revista Dianoia
`1-!2$ 34')050<$ ZWKZ*a+$ _($ '9$ 0b"$ ZWKZ$ 0D0!'*-2$ 4($ (4'7"$ %'^%"$ )4:"<$ #'(")$
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Esquema para una teoría de la razón `ZWKZ/a. Mi propuesta busca interpretar
este paso desde los Apuntes hasta el Esquema. =0)$D!'/4(%0)$E4'$#'$/4G0($)"(A$
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a estas preguntas para luego desarrollar una idea que en mi título se enuncia con
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constantemente a asumirlo. Ese principal rasgo que se revelaba era el carácter
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‘Apuntese$:$#O)$%0!5'$*"#"$fEsquema’, siempre supuso lo limitado de sus logros.
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parece deberse a que tal decisión lo hubiese convertido, ante sus propios ojos,
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pragmatismo. Mi objetivo es pues interpretar la tensión en la que siempre estuvo
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se aclaró más para la primera década del 2000.
1. El contexto de la tensión
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mucho del artículo publicado en Dianoia 5'$KLMZ$:$5'9$9-J!"$Apuntes 5'$KLMN+$="$
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matemáticos tradicionales. En tercer lugar irrumpe la teoría de la relatividad que
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una severa revisión tanto el principio de causalidad como el de substancia. Sin
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que esta revolución solo sucede en el ámbito de la lógica o de la matemática,
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o la inderivabilidad pueden ser rasgos innegables de las teorías de las matemáticas
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de los modelos epistemológicos clásicos para responder a dicha crisis de la
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de un “rebasamiento de los marcos tradicionales”. El racionalismo, dice, es el
que más herido ha quedado, pues es evidente que sus principales postulados
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la imposibilidad de la autofundamentación absoluta de las ciencias. El caso del
empirismo es también un fracaso, pues el desarrollo de las ciencias formales
ha demostrado “la imposibilidad de reducir el conocimiento matemático a una
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sostienen que es imposible saber si se puede o no fundamentar racionalmente
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cuando nuestro autor observa el alcance del escepticismo, lo reconoce desde los
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profundidad de sus argumentos muestran una nueva vida para el escepticismo, de
allí la importancia de discutir las tesis presentadas en !"#$%&'()&*!#$+,-*$.,)($+
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victoria demasiado apresurado por parte de todos los escépticos contemporáneos.
Este es un aspecto importante que discutiremos más adelante, pero que vale la
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pragmatismo o relativismos— ven la situación de crisis del racionalismo como
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de sus profesores por quien más cariño sentía. Era pues perfectamente consciente
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hacia la muerte de los absolutos. Si el racionalismo no sobrevive, por lo menos en
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tipo de discurso que se difunde en nuestra cultura contemporánea en la que los
escépticos cantan victoria. Una cara de este rasgo que comentamos es justamente
eso, es decir, que distintas caras del escepticismo se presentan como victoriosas.
El relativismo o el historicismo reclaman anticipadamente un triunfo sin haber
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análisis poco riguroso respecto de lo que sucede en la cultura contemporánea.
Así pues tenemos el panorama completo con estos cuatro rasgos de
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la incapacidad de los modelos epistemológicos clásicos para comprender dicha
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Esquema, que recién sucedió en el año 2012. Era un panorama que interpelaba
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problemas planteados, pero al mismo tiempo se impone la imposibilidad de
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Algunos podrían pensar que la tensión en un sistema de pensamiento
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han sido erigidos sobre la base de una tensión de opuestos que eran por sí solos
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sobre la base de una apuesta pragmática o sobre el encubrimiento de la tensión.
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resaltar entonces que la lucha no se desarrolla en el ámbito teórico, enfrentando
argumentos deductivos, la lucha es de carácter práctico-vital. El problema tiene
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puro en sus intenciones cognoscitivas. Pero, por más que haga, no puede
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defensa frente a los escépticos. Todos quienes se han enfrentado a los escépticos
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pues en ese caso caería en una paradoja.
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con pretensiones normativas. Entonces el argumento se convierte en algo así: la
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podría haber reconocido estas formas de salvar la supuesta paradoja, pero no lo
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teoría de los principios. Si el escepticismo ha vencido, cree nuestro autor, no
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política, en la comprensión de la historia, etc. Si el escepticismo vence, entonces
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obstante, como él mismo lo planteó, es solo el principio de no-arbitrariedad el
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tímida, pero honesta: no se salva el racionalismo clásico, pero sí un tipo especial
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Otro aspecto que es importante considerar para entender por qué nos
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3. La defensa de una razón limitada y pragmática
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todo lo que los procesos intuitivos son capaces de lograr. Realmente era una
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como la más sólida, sino que más bien ve la defensa de un principio mínimo, el
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Mi propuesta, más bien, se encamina en una ruta contraria de la asumida
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alcance, pero al sentir toda la objeción de los modelos kantianos, en cuanto a las
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del análisis de los fundamentos de las matemáticas. Mi forma de encarar el problema
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salidas “inteligentes” de la evolución desde necesidades concretas. Entiendo, sin
embargo, que para muchos puede sonar ofensivo eso que acabo de decir, pues
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progreso ‘inteligente’ o en todo caso teleológico. Entonces, la pregunta sería
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pragmáticos solo nos empujan a reconocer la complejidad de nuestra elección,
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en el cual pragmáticamente se puede reconocer una superación de la urgencia
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los adolescentes que resuelven problemas abstractos. En todos estos casos, el
esquema es casi el mismo. El punto de partida siempre es una situación que se
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motor de todos ellos es la necesidad de transformar una situación limitante o hacer
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deriva de un menosprecio de esta hacia el interés o hacia lo interesado debido a un
hábito que se formó desde el mundo griego. El interés está asociado a lo manual,
a lo práctico, a lo no-sublime o hacia lo mundano, que para el mundo griego era
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además, adaptándose a sus limitaciones o incluso obteniendo provecho de ellas,
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desarrollo sin telos. Parafraseando la célebre metáfora de Otto Neurath: el barco
lo vamos recomponiendo en la misma marcha.
Conclusión
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del escepticismo. En realidad, la respuesta a dicha cuestión planteada supondría
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