Monografía de Educación en Valores en el Perú

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AÑO: “DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO” AÑO: “DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO”

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

-PUNO

PUNO

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESCUELA PROFESIO

ESCUELA PROFESIONAL

NAL DE

DE EDUCACIÓN

EDUCACIÓN PRIMARIA

PRIMARIA

CURSO: TUTORIA Y EDUCACION EN VALORES

MONOGRAFÍA DE “EDUCACIÓN EN VALORES EN EL MONOGRAFÍA DE “EDUCACIÓN EN VALORES EN EL

PERÚ” PERÚ”

DOCENTE: MSc MAMANI LUQUE OFELIA MARLENY

ESTUDIANTE: APAZA VERA VIRGINIA LOURDES

SEMESTRE: I

GRUPO: ÚNICO

Puno, 2017

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DEDICATORIA

La concepción de esta monografía está dedicada a mis padres, pilares fundamentales en mi La concepción de esta monografía está dedicada a mis padres, pilares fundamentales en mi vida. Sin ellos, jamás hubiese podido conseguir lo que hasta ahora. Su tenacidad y lucha vida. Sin ellos, jamás hubiese podido conseguir lo que hasta ahora. Su tenacidad y lucha insaciable han hecho de ellos el gran ejemplo a seguir y destacar, no solo para m

insaciable han hecho de ellos el gran ejemplo a seguir y destacar, no solo para mí, sino para mií, sino para mi hermano y familia en general. A

hermano y familia en general. A si mismo agradecerle a usted estimada docente por educarnossi mismo agradecerle a usted estimada docente por educarnos con esfuerzo y entusiasmo, para lograr nuestros objetivos y ser

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AGRADECIMIENTO

Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar conmigo en cada paso que doy, por Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar conmigo en cada paso que doy, por fortalecer mi corazón y por haber puesto en mi camino a aquellas personas que han sido mi fortalecer mi corazón y por haber puesto en mi camino a aquellas personas que han sido mi soporte y compañía durante este periodo de estudio.

soporte y compañía durante este periodo de estudio.

Agradecer hoy y siempre a mi familia por ese apoyo incondicional, esa alegría y fortaleza Agradecer hoy y siempre a mi familia por ese apoyo incondicional, esa alegría y fortaleza necesaria para seguir adelante.

necesaria para seguir adelante.

Por último agradecerle a

Por último agradecerle a Usted Profesora, por la Usted Profesora, por la colaboracióncolaboración, paciencia y apoyo. Así , paciencia y apoyo. Así mismomismo por poner a prue

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ÍNDICE

DEDICATORIA DEDICATORIA ... ... ... 22 AGRADECIMIENTO AGRADECIMIENTO ... 3... 3 INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN ... 5... 5 CAPÍTULO I CAPÍTULO I... .. 77 EDUCACIÓN EN VALORES EN EL PERÚ

EDUCACIÓN EN VALORES EN EL PERÚ ... 7... 7 11 DEFINICIONESDEFINICIONES... 7... 7

1.1

1.1 ValoresValores... 7... 7 1.2

1.2 Clases de valoresClases de valores... 8... 8 1.3

1.3 CaracterísticasCaracterísticas ... 10 ... 10 1.4

1.4 La educación en valores como objetivo de las reformas pedagógicasLa educación en valores como objetivo de las reformas pedagógicas ... 11 ... 11 1.5

1.5 Breve planteamiento del problemaBreve planteamiento del problema ... 12 ... 12 1.6

1.6 Inicio de los valoresInicio de los valores... 14... 14 1.7

1.7 Factores que favorecen y obstaculizan la educación en valoresFactores que favorecen y obstaculizan la educación en valores... 14... 14 CAPÍTULO II

CAPÍTULO II... 17... 17 22 LA EDUCACIÓN LA EDUCACIÓN COMO MEDIO PARA COMO MEDIO PARA LA DIFUSIÓN DE LA DIFUSIÓN DE LOS VALORES.LOS VALORES. ... 17 ... 17

2.1

2.1 ¿Para qué ¿Para qué educar educar en valoen valores?res?... 20... 20 2.2

2.2 Educación en valores: un modelo centrado en la narrativaEducación en valores: un modelo centrado en la narrativa ... 21 ... 21 2.2.1

2.2.1 La narrativa vincula las concepciones de los jóvenes con los nuevos contenidos.La narrativa vincula las concepciones de los jóvenes con los nuevos contenidos. . 21 . 21 2.3

2.3 El aprendizaje como eje fundamental del cambio de paradigma educativo.El aprendizaje como eje fundamental del cambio de paradigma educativo. ... 2... 233 2.4

2.4 Riesgos de la educación en valoresRiesgos de la educación en valores... 26... 26 CAPÍTULO III

CAPÍTULO III ... ... ... 2828 33 METODOLOGÍAS DE APLICACIÓNMETODOLOGÍAS DE APLICACIÓN ... ... ... 2828

3.1

3.1 Metodologías de trabajoMetodologías de trabajo... 28... 28 3.1.1 Clasificación de las metodologías

3.1.1 Clasificación de las metodologías ... 28 ... 28 3.2

3.2 Los valores en el currículoLos valores en el currículo... ... 3131 3.3

3.3 ¿En qué ámbitos o formas se pueden desarrollar los valores en la e¿En qué ámbitos o formas se pueden desarrollar los valores en la escuela?scuela? ... 32 ... 32 3.4

3.4 Aspectos que influyen en la educación en valoresAspectos que influyen en la educación en valores ... 34 ... 34 3.5

3.5 ¿Cómo educar en valores y democracia?¿Cómo educar en valores y democracia? ... 37 ... 37 CONCLUSIÓN

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INTRODUCCIÓN

El ser humano tiene una

El ser humano tiene una naturaleza naturaleza indeterminada. Las personas no estamos programadas sinoindeterminada. Las personas no estamos programadas sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cómo y hacia dónde quieren dirigir su vida. que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cómo y hacia dónde quieren dirigir su vida. El origen de lo

El origen de lo moral moral está en la necesidad de decidir cómo se está en la necesidad de decidir cómo se quiere vivir, a pesar de presionesquiere vivir, a pesar de presiones sociales y los

sociales y los condicionamientos biológicos y culturales.condicionamientos biológicos y culturales. Desde este convencimiento nuestro

Desde este convencimiento nuestro grupo grupo dede trabajo trabajo ha concebido la necesidad de indagar,ha concebido la necesidad de indagar, analizar y presentar la siguiente

analizar y presentar la siguiente monografía. monografía. El tema El tema escogido es de palpitante actualidad, puesescogido es de palpitante actualidad, pues parte

parte de de lala crisis crisis que cómo país tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de unaque cómo país tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de una práctica

práctica dede valores, valores, cuyas características de universalidad y homogeneidad persistente, cuyas características de universalidad y homogeneidad persistente, redunden en una mejora en nuestra

redunden en una mejora en nuestra calidad calidad de vida. Lade vida. La escuela, escuela, en ese sentido, juega un rol en ese sentido, juega un rol fundamental pues como agente reproductor y socializador de

fundamental pues como agente reproductor y socializador de los los valoresvalores presentes presentes enen la

la sociedad, sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio cambio que tantas veces seque tantas veces se ha pregonado pero que aún permanece como una utopía: Donde se produzca el tr

ha pregonado pero que aún permanece como una utopía: Donde se produzca el tránsito de unaánsito de una sociedad autocrática

sociedad autocrática, intolerante y dogmática a , intolerante y dogmática a una sociedad democrática, tolerante yuna sociedad democrática, tolerante y crítica. crítica. Desde este punto de vista la

Desde este punto de vista la misión misión de lade la educación educación en valores debería consistir en laen valores debería consistir en la superación de la

superación de la socialización socialización de los mismos para fijarsede los mismos para fijarse objetivos objetivos próximos próximos a a la la capacidadcapacidad crítica, autonomía y racionalidad de la

crítica, autonomía y racionalidad de la persona persona en situaciones deen situaciones de conflicto conflicto ético.ético.

Es misión de todos: La Educación Permanente, que comprenda desde la madre gestante, la Es misión de todos: La Educación Permanente, que comprenda desde la madre gestante, la educación del púber, el niño, adolescente, adulto y senecto, teniendo como potente común educación del púber, el niño, adolescente, adulto y senecto, teniendo como potente común denominador: LOS VALORES.

denominador: LOS VALORES.

El término “VALOR” está relacionado con la propia existencia de

El término “VALOR” está relacionado con la propia existencia de la persona, afecta a su la persona, afecta a su

conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos. Se trata de algo conducta, configura y modela sus ideas y condiciona sus sentimientos. Se trata de algo dinámico que en apariencia hemos elegido l

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persona. El

persona. El componente funcomponente fundamental dedamental del valor es el afecl valor es el afectivo. La Univetivo. La Universidad debe rsidad debe priorizar lapriorizar la concepción científico-natural del hombre y la sociedad, practicar estrategias: deontológica: concepción científico-natural del hombre y la sociedad, practicar estrategias: deontológica: deber, Política: derechos, bioética: vida, y axiológica: valores.

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CAPÍTULO I

EDUCACIÓN EN VALORES EN EL PERÚ

11 DEFINICIONES

DEFINICIONES

1.1

1.1 ValoresValores

La persona como sujeto histórico

La persona como sujeto histórico – – social hace valoraciones y al hacerlo crea los social hace valoraciones y al hacerlo crea los

valores, y los bienes en los que aquellos se r

valores, y los bienes en los que aquellos se representan. Es decir, los valores son construccionesepresentan. Es decir, los valores son construcciones que subsisten y

que subsisten y se realizan se realizan en el ser humaen el ser humano, por y para ésno, por y para éste. En consecuete. En consecuencia, las cosancia, las cosass naturales o cread

naturales o creadas por el sujeto, sólo adquas por el sujeto, sólo adquieren un valor al estabieren un valor al establecerse la relaciólecerse la relación n entreentre aquellas y éste, quien las integra a su mundo como cosas humanizadas. Las cosas no son aquellas y éste, quien las integra a su mundo como cosas humanizadas. Las cosas no son valiosas por sí mismas, sino que

valiosas por sí mismas, sino que tienen el valor que nosotros les tienen el valor que nosotros les damos y, por eso cada personadamos y, por eso cada persona tiene su propia escala de valores. Asimismo, específica, que no todos nos comportamos igual tiene su propia escala de valores. Asimismo, específica, que no todos nos comportamos igual ante las vivencias y los problemas de la vida; según los valores a los que l

ante las vivencias y los problemas de la vida; según los valores a los que les damos prioridad,es damos prioridad, le damos sentido a lo

le damos sentido a lo que hacemos.que hacemos.

Se reconoce así, que los valores son cualidade

Se reconoce así, que los valores son cualidades peculiares, que poseen ciertas s peculiares, que poseen ciertas cosas llamadascosas llamadas bienes,

bienes, y y se se originan originan en en la la relación relación que que se se establece, establece, entre entre el el sujeto sujeto valorante valorante y y el el objetoobjeto valorado. Sin embargo, es neces

valorado. Sin embargo, es necesario reconocer la existencia ario reconocer la existencia de valores con respecto a los actosde valores con respecto a los actos representativos de la conducta humana, esencialmente de la conducta moral. Todo acto humano representativos de la conducta humana, esencialmente de la conducta moral. Todo acto humano implica la necesidad de elegir entre varios actos posibles, por ende, hay selección, pues implica la necesidad de elegir entre varios actos posibles, por ende, hay selección, pues

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La

La educación en valores “implica un trabajo sistemático (estimulación) a través del cual yeducación en valores “implica un trabajo sistemático (estimulación) a través del cual y

mediante actuaciones y prácticas se pueden desarrollar aquellos valores explicitados en el mediante actuaciones y prácticas se pueden desarrollar aquellos valores explicitados en el

entorno sociocultural en el cual se desarrollan los individuos”. Esto signifi

entorno sociocultural en el cual se desarrollan los individuos”. Esto significa, que Educar enca, que Educar en

Valores supone que: Valores supone que:



 Es elEs elgrupo socioculturalgrupo sociocultural el que “selecciona” cuáles son los valores que deben serel que “selecciona” cuáles son los valores que deben ser

desarrollados por los estudiantes, lo cual -como hemos señalado antes- implica no desarrollados por los estudiantes, lo cual -como hemos señalado antes- implica no reconocer plenamen

reconocer plenamente el papel de te el papel de la libertad en el la libertad en el proceso educativo y tampoco de laproceso educativo y tampoco de la

evaluación y crítica respecto a l

evaluación y crítica respecto a lo que Susana Frisancho denomina “valores so que Susana Frisancho denomina “valores sociales oociales o convencionales” (2001 p.

convencionales” (2001 p. 15).15). 

 LosLosmaestros y maestrasmaestros y maestras cumplen con un papel en el cual cumplen con un papel en el cual estimulan o inculcanestimulan o inculcan oo

imponen esos determinados valores a sus estudiantes, y por

imponen esos determinados valores a sus estudiantes, y por ello dedican sus esfuerzosello dedican sus esfuerzos a formar en determinados hábitos o virtudes, sin que exista un proceso dialógico a formar en determinados hábitos o virtudes, sin que exista un proceso dialógico acerca de los valores y de

acerca de los valores y de la certeza acerca de su universalidad.la certeza acerca de su universalidad.



 El proceso educativo adquiere carácter formativo desde una perspectiva en la cual losEl proceso educativo adquiere carácter formativo desde una perspectiva en la cual los

maestros (y en general el grupo de padres o los adultos) poseen ciertas

maestros (y en general el grupo de padres o los adultos) poseen ciertas verdades queverdades que sus estudiantes deben aprender

sus estudiantes deben aprender, convicción que -como vimos en la cartilla anterior-, convicción que -como vimos en la cartilla anterior-corresponde a un modelo de escuela transmisiva y no constructiva. (Uribe Neyra, corresponde a un modelo de escuela transmisiva y no constructiva. (Uribe Neyra, Piscoya Rivera, & More Barrantes, 2002)

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no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la

no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, mentira, el hacer uso de la el hacer uso de la violencia o el cometer un

violencia o el cometer un fraude, fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan

deshumanizan. Por . Por el contrario las acciones buenas, vivir el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar conla verdad, actuar con honestidad, honestidad, el el buscar

buscar lala justicia, justicia, le perfeccionan. El valor moral t le perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacertee lleva a construirte como hombre, a hacerte más humano.

más humano.

Depende exclusivamente de la elección libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto Depende exclusivamente de la elección libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto sólo será posible

sólo será posible basándose en esfuerzo y perseverancia.basándose en esfuerzo y perseverancia. El hombre El hombre actúa como sujeto activoactúa como sujeto activo y no pasivo ante los

y no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basándose en mérito.valores morales, ya que se obtienen basándose en mérito. Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que

Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen más humano, por ejemplo, lalo hacen más humano, por ejemplo, la justicia hace a

justicia hace al hombre más noblel hombre más noble, de mayor calidad , de mayor calidad como personacomo persona.. Para lograr comprender plenamente los

Para lograr comprender plenamente los valores morales valores morales debemos analizar la relación que debemos analizar la relación que éstoséstos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrará cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrará mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto más íntimamente mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto más íntimamente humano:

humano:

a.

a. Valores infrahumanosValores infrahumanos.- Son aquellos que sí perfeccionan al hombre, pero en aspectos más.- Son aquellos que sí perfeccionan al hombre, pero en aspectos más inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los

inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, animales, por ejemplo. Aquí por ejemplo. Aquí se encuentran valores como el placer, la

se encuentran valores como el placer, la fuerza, fuerza, la agilidad, la salud. la agilidad, la salud.

b.

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d.

d. Valores TerminalesValores Terminales.- Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustaría.- Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustaría conseguir a lo largo de su vida.

conseguir a lo largo de su vida.

1.3 Características

Cuando hemos referido líneas arriba cuando hablamos de valor,

Cuando hemos referido líneas arriba cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos ageneralmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, que permiten al hombre realizarse de

las cosas materiales, espirituales, que permiten al hombre realizarse de alguna manera.alguna manera.

Se dice también, que la finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la felicidad. Para ello una Se dice también, que la finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la felicidad. Para ello una de las cosas que debe hacer la persona, es la valoración de su vida y establecer jerarquías de de las cosas que debe hacer la persona, es la valoración de su vida y establecer jerarquías de importancia. Así se dará cuenta que algunos valores serán sacrificados por otros de mayor importancia. Así se dará cuenta que algunos valores serán sacrificados por otros de mayor grado. Entonces se convertirá en

grado. Entonces se convertirá en la carta la carta de presentación "moral" del individuo.de presentación "moral" del individuo. Por otro lado,

Por otro lado, se refiere también a se refiere también a las necesidades (satisfacción de las mismas) o aspiracioneslas necesidades (satisfacción de las mismas) o aspiraciones humanas y su clasificación se da de la siguiente forma:

humanas y su clasificación se da de la siguiente forma:

a.

a. Necesidades primariasNecesidades primarias.- Son las necesidades fisiológicas que todo ser humano tiene que.- Son las necesidades fisiológicas que todo ser humano tiene que satisfacer, por ejemplo: el alimento,

satisfacer, por ejemplo: el alimento, el vestido, la vivienda, la el vestido, la vivienda, la educacióneducación, etc., etc.

b.

b. Valores económicosValores económicos.- El hombre siempre busca su comodidad, a través de una estabilidad.- El hombre siempre busca su comodidad, a través de una estabilidad laboral por ejemplo,

laboral por ejemplo, precisamente para cubrir sus precisamente para cubrir sus necesidadenecesidades básicas.s básicas.

c.

c. Necesidades de seguridadNecesidades de seguridad.- Se refiere al temor de pasar desapercibido, relegado por los.- Se refiere al temor de pasar desapercibido, relegado por los demás, todos nosotros en el fondo buscamos aceptación del grupo social.

demás, todos nosotros en el fondo buscamos aceptación del grupo social.

d.

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a.

a. Independientes e inmutablesIndependientes e inmutables.- Son lo que son (originales) y no cambian. Ejemplo: la.- Son lo que son (originales) y no cambian. Ejemplo: la justicia, la belleza

justicia, la belleza,, el amor, el amor, entre otros. entre otros.

b.

b. AbsolutosAbsolutos.- Son aquellos que no están condicionados a ningún hecho social, histórico,.- Son aquellos que no están condicionados a ningún hecho social, histórico, biológico o individu

biológico o individual. Por ejemplo: la veal. Por ejemplo: la verdad o la bondrdad o la bondad.ad.

c.

c. InagotablesInagotables.- No existe ninguna persona que no agote la nobleza, la bondad, el.- No existe ninguna persona que no agote la nobleza, la bondad, el amor, amor, lala sinceridad.

sinceridad.

d.

d. ObjetivosObjetivos.- Los valores se l.- Los valores se les da tanto a es da tanto a las cosas como a las las cosas como a las personas, indepenpersonas, independientementedientemente de que se las conozca o no. Para los hombres es necesario descubrirlos para que vaya de que se las conozca o no. Para los hombres es necesario descubrirlos para que vaya formando su personalidad, para la sobrevivencia de su propia vida.

formando su personalidad, para la sobrevivencia de su propia vida.

e.

e. SubjetivosSubjetivos.- Tiene importancia para la persona en .- Tiene importancia para la persona en específico de acuerdo a sus intereses.específico de acuerdo a sus intereses.

1.4

1.4 La

La educación en valores

educación en valores como objetivo de las reformas pedagógicas

como objetivo de las reformas pedagógicas

La teoría de los valores, incluso la terminología de los valores, que había pasado a un La teoría de los valores, incluso la terminología de los valores, que había pasado a un segundo plano después de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial ha segundo plano después de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial ha experimentado un notable resurgimiento (en España y en otros países) en manos de los experimentado un notable resurgimiento (en España y en otros países) en manos de los

administradores de la educación pública en la última década del siglo que acaba. La “

administradores de la educación pública en la última década del siglo que acaba. La “educacióneducación

en valores

en valores” se ha convertido en el objetivo primordial que inspira la” se ha convertido en el objetivo primordial que inspira la s reformas pedagógicas ens reformas pedagógicas en

todos los campos. (Gustavo Bueno,

todos los campos. (Gustavo Bueno, El sentido de la vida, El sentido de la vida, Pentalfa Ediciones, Oviedo 1996, Pentalfa Ediciones, Oviedo 1996, pág. 45.)

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““educación en valoreseducación en valores” o de la necesidad de “poner en valor” determinados contenidos, sin” o de la necesidad de “poner en valor” determinados contenidos, sin

decirnos muy claramente de qué tipo de valores se está hablando, como si quisieran encubrir decirnos muy claramente de qué tipo de valores se está hablando, como si quisieran encubrir

con el prestigio del término “valor”, en general, los valores específicos, opuestos a otros con el prestigio del término “valor”, en general, los valores específicos, opuestos a otros

valores, que ellos pretenden llevar adelante.» (Gustavo Bueno,

valores, que ellos pretenden llevar adelante.» (Gustavo Bueno, «Sobre la imparcialidad del «Sobre la imparcialidad del historiador y otras cuestiones de teoría de la Historia»,

historiador y otras cuestiones de teoría de la Historia», El Catoblepas, enero 2005, p. 35) El Catoblepas, enero 2005, p. 35)

1.5

1.5 Breve planteamiento del problema

Breve planteamiento del problema

El Perú ha declarado a la educación en emergencia. El Programa Nacional de Emergencia El Perú ha declarado a la educación en emergencia. El Programa Nacional de Emergencia Educativa -que surge al constatarse que los

Educativa -que surge al constatarse que los estudiantes no cumplen con los estándares mínimosestudiantes no cumplen con los estándares mínimos en cuanto a las competencias fundamentales se refiere, identifica tres indicadores que alertan en cuanto a las competencias fundamentales se refiere, identifica tres indicadores que alertan sobre la baja calidad de l

sobre la baja calidad de la educación pública peruana.a educación pública peruana.

a)

a) Los estudiantes no están aprendiendo las habilidades básicas necesarias paraLos estudiantes no están aprendiendo las habilidades básicas necesarias para desenvolve

desenvolverse socialmente, lo rse socialmente, lo que afecta nuestro potencial como que afecta nuestro potencial como país.país.

b)

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“educación en valores” es un aspecto deficit

“educación en valores” es un aspecto deficitario de la educación nacional e incorporaario de la educación nacional e incorpora

contenidos de esta área, orientados a fomentar la

contenidos de esta área, orientados a fomentar la participación social y el ejercicio ciudadano.participación social y el ejercicio ciudadano. La formación ciudadana es, o debería ser, un área fundamental de cualquier propuesta La formación ciudadana es, o debería ser, un área fundamental de cualquier propuesta educativa, orientada a que los estudiantes se reconozcan como sujetos de derechos y puedan educativa, orientada a que los estudiantes se reconozcan como sujetos de derechos y puedan ejercer tales derechos en una cultura y

ejercer tales derechos en una cultura y un sistema democráticos.un sistema democráticos.

De hecho, el diseño curricular nacional para la Educación Básica Regular (Ministerio de De hecho, el diseño curricular nacional para la Educación Básica Regular (Ministerio de Educación, 2005) plantea como dos de sus objetivos principales el desarrollo personal y el Educación, 2005) plantea como dos de sus objetivos principales el desarrollo personal y el ejercicio de la ciudadanía.

ejercicio de la ciudadanía.

Sin embargo, a pesar de que los agentes educativos reconocen plenamente la Sin embargo, a pesar de que los agentes educativos reconocen plenamente la importancia de la formación ciudadana y, desde un punto de vista más

importancia de la formación ciudadana y, desde un punto de vista más general, de la educacióngeneral, de la educación en valores para la consolidación del sistema democrático (Frisancho, 2002), esto no ha en valores para la consolidación del sistema democrático (Frisancho, 2002), esto no ha redundado en ninguna propuesta coherente sobre el tema. Por el contrario, las escasas redundado en ninguna propuesta coherente sobre el tema. Por el contrario, las escasas propuestas existentes

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1.6

1.6 Inicio de los valores

Inicio de los valores

Definitivamente los valores comienzan en la familia y por ende desde que somos niños, Definitivamente los valores comienzan en la familia y por ende desde que somos niños, jóvenes, ad

jóvenes, adultos y ancianosultos y ancianos, hemos sido y , hemos sido y seremos el reflejo seremos el reflejo del hogar de dondel hogar de donde venimos.de venimos. No cabe duda que he

No cabe duda que hemos vivido tiempos diferenmos vivido tiempos diferentes a través de los años, cada utes a través de los años, cada uno de nosotrosno de nosotros

seguramente puede recordar algo bonito de su época “de oro”, pero ¿cuál ha sido la mejor seguramente puede recordar algo bonito de su época “de oro”, pero ¿cuál ha sido la mejor

época en estos años?

época en estos años? ¿Cuáles fueron esos valores que se formaron en nosotros y hasta ¿Cuáles fueron esos valores que se formaron en nosotros y hasta la fechala fecha los conservamos?

los conservamos?, ¿Cuál es , ¿Cuál es la causa del la causa del porqué porqué se ve con se ve con preocupación la crisipreocupación la crisis de s de valores envalores en la actualidad?, ¿De quién es la

la actualidad?, ¿De quién es la culpa?culpa? En la familia

En la familia encontramos varias causas que han generado esta dramática situación como son:encontramos varias causas que han generado esta dramática situación como son: las familias incompletas (ausencia del padre), el maltrato físico y verbalmente a los menores, las familias incompletas (ausencia del padre), el maltrato físico y verbalmente a los menores, abusos sexuales, ausenc

abusos sexuales, ausencia en la ia en la supervisión educativa y en el hogar supervisión educativa y en el hogar (programas de TV, música,(programas de TV, música, amistades), falta de compresión y rechazo hacia los hijos,

amistades), falta de compresión y rechazo hacia los hijos, entre otros.entre otros.

Son los infantes los que llevan la peor parte en este espacio que hacemos de manera absurda, Son los infantes los que llevan la peor parte en este espacio que hacemos de manera absurda, porque el sistema nos

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planteamientos.

planteamientos. Si Si la la escuela escuela es es capaz capaz de de diseñar diseñar e e implementar implementar procesos procesos de de aprendizajeaprendizaje dirigidos a sus alumnos, ha de s

dirigidos a sus alumnos, ha de ser una escuela que reflexiona sobre sus proper una escuela que reflexiona sobre sus propios procesos y enios procesos y en tanto lo hace, estará propiciando un espacio ético. Cabe preguntarse: ¿Son nuestras escuelas tanto lo hace, estará propiciando un espacio ético. Cabe preguntarse: ¿Son nuestras escuelas espacios de construcció

espacios de construcción en función de n en función de la realidad local? ¿Son espacios que facilitan el trabajola realidad local? ¿Son espacios que facilitan el trabajo colectivo y la toma

colectivo y la toma de acuerdos y responsabilidades conjuntas?de acuerdos y responsabilidades conjuntas?

El sentido de autoridad

El sentido de autoridad: el ejercicio de la autoridad es un acto al servicio de lo : el ejercicio de la autoridad es un acto al servicio de lo colectivo y decolectivo y de la promoción de procesos educativos renovadores. Tiene gran repercusión pues define los la promoción de procesos educativos renovadores. Tiene gran repercusión pues define los estilos, las apreciaciones, la dinámica de

estilos, las apreciaciones, la dinámica de una comunidad, de ahí que una comunidad, de ahí que no pase desapercibido. Porno pase desapercibido. Por ello decimos que el sentido de comunidad se puede ver fortalecida o resquebrajada desde el ello decimos que el sentido de comunidad se puede ver fortalecida o resquebrajada desde el sentido de autoridad, puede hacer posible una marcha a

sentido de autoridad, puede hacer posible una marcha a favor o en contra favor o en contra de una educación ende una educación en valores.

valores.

Las prácticas educativas están frecuentemente sustentadas en el ejercicio de una autoridad Las prácticas educativas están frecuentemente sustentadas en el ejercicio de una autoridad legal, desde donde se desarrollan las relaciones verticales, autoritarias, dominantes, que traen legal, desde donde se desarrollan las relaciones verticales, autoritarias, dominantes, que traen como consecuencia en los estudiantes actitudes de dependencia-sumisión o reacción. La como consecuencia en los estudiantes actitudes de dependencia-sumisión o reacción. La

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Muchas veces nos encontramos que anteponemos el valor de los hechos antes que el diálogo Muchas veces nos encontramos que anteponemos el valor de los hechos antes que el diálogo o la comunicación. El afán de la eficiencia nos lleva a no ser tolerantes y a perder calidez o la comunicación. El afán de la eficiencia nos lleva a no ser tolerantes y a perder calidez humana, se evita reflexionar ante la f

humana, se evita reflexionar ante la fuerza de los hechos. El uerza de los hechos. El encuentro del pensar con el hacerencuentro del pensar con el hacer creativo y concertado se hace urgente. Recuperarlo demanda un proceso de

creativo y concertado se hace urgente. Recuperarlo demanda un proceso de reaprendizaje, dereaprendizaje, de revaloración a todo nivel y en

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CAPÍTULO II

2

2 LA

LA EDUCACIÓN

EDUCACIÓN COMO

COMO MEDIO

MEDIO PARA LA

PARA LA DIFUSIÓN

DIFUSIÓN DE

DE LOS

LOS

VALORES.

Desde

Desde la la concepción concepción hasta hasta su su muerte muerte el el ser ser humano humano vive vive una una constanteconstante corresponden

correspondencia con cia con su ambientesu ambiente, , mediante umediante una interacna interacción de ción de influencia mutuainfluencia mutua. Tal. Tal interacción se produce en su relación con el cosmos, la naturaleza y con la sociedad de la cual interacción se produce en su relación con el cosmos, la naturaleza y con la sociedad de la cual

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el hacer

el hacer honesto dehonesto del educador, el educador, en cualquier esn cualquier escenario, es lo cenario, es lo que lo dignifica que lo dignifica ante los alumnoante los alumnoss y lo convierte para

y lo convierte para ellos, en una persona creíble y “significativa”ellos, en una persona creíble y “significativa” López, M (2001) refiere que López, M (2001) refiere que

la educación implic

la educación implica un proceso de relaca un proceso de relación ión en el que los seres humaen el que los seres humanos nos nacidos los unos pnacidos los unos paraara los otros,

los otros, los eduqulos eduquemos emos con y con y para los para los demás. Al demás. Al establecer establecer la relación la relación con el con el otro, otro, lo vemoslo vemos como un ello hacia el progresivo desarrollo de un sentido humano y humanizante de como un ello hacia el progresivo desarrollo de un sentido humano y humanizante de interacciones; en las que vemos al otro como un tú,

interacciones; en las que vemos al otro como un tú, como un sujeto con la misma dignidad quecomo un sujeto con la misma dignidad que nosotros. As

nosotros. Asimismo, recoimismo, reconoce noce que la eque la educación educación es un procs un proceso por eeso por el cual sl cual se pasae pasa progresivamen

progresivamente del yote del yo – – ello al yo ello al yo – – tú. Allí se resignifican los unos para los tú. Allí se resignifican los unos para los otros, desde otros, desde elel

sentido egoísta de ver a los

sentido egoísta de ver a los otros como seres para mí, otros como seres para mí, al sentido liberador de transformarme aal sentido liberador de transformarme a mí como un se

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educación tradic

educación tradicional en la que sólo importa la acuional en la que sólo importa la acumulación de mulación de conocimientos en deconocimientos en detrimentotrimento de

de la formación hola formación holística del ser lística del ser humano, que lo humano, que lo percibe copercibe como un ente afectivomo un ente afectivo, social y, social y espiritual.

espiritual.

Las aseveraciones precedentes permiten señalar que nuestro perfil como educadores exige Las aseveraciones precedentes permiten señalar que nuestro perfil como educadores exige considerar al estudiante como un ser biopsicosocial, poseedor de características individuales, considerar al estudiante como un ser biopsicosocial, poseedor de características individuales, con su propia esc

con su propia escala de valores a la que hay ala de valores a la que hay que respetar y que respetar y esto exige que eesto exige que el docente poseal docente posea conocimiento de sí mismo y

conocimiento de sí mismo y de los otros para poder establede los otros para poder establecer una relación humanizacer una relación humanizante nte en elen el ámbito

ámbito de de la la enseñanza enseñanza formativa, formativa, como como parte parte integrante integrante del del complejo complejo proceso proceso dede socialización por el que niños, jóvenes y

socialización por el que niños, jóvenes y adultos se integran en la adultos se integran en la sociedad para ocupar su sitialsociedad para ocupar su sitial en ella . Además, el ser humano vive en constante relación con el medio ambiente, en el que en ella . Además, el ser humano vive en constante relación con el medio ambiente, en el que

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2.1

2.1 ¿Para

¿Para qué

qué educar en

educar en valores?

valores?

La educación en valores debe ser en forma continua y permanente con la responsabilidad de La educación en valores debe ser en forma continua y permanente con la responsabilidad de todos y

todos y cada uncada uno de o de los los miembros miembros de la cde la comunidad eomunidad educativa ducativa Esto ayuda Esto ayuda a la a la formaciónformación integral del e

integral del estudiante, quiestudiante, quien requiere n requiere no sólo la no sólo la adquisición adquisición del conocdel conocimiento científico, imiento científico, sinosino también el apre

también el aprendizaje de pandizaje de patrones culturales impregtrones culturales impregnados nados de valores, de valores, que lo ayudeque lo ayuden a ser unan a ser una persona útil

persona útil para sí para sí misma misma y para y para los los demás. En demás. En consecuconsecuencia, encia, la la visión visión y la y la acción acción de de lala educación en valore

educación en valores, favorece que sean mejores los actos de los s, favorece que sean mejores los actos de los sujetos educativossujetos educativos, modelos, modelos para

para otros, otros, portadores portadores de de cultura cultura para para un un mundo mundo mejor. mejor. Traspasando Traspasando las las fronteras fronteras conceptualeconceptuales,s, se llegaría a proponer dimensiones de cambio, en un plan optimista, futurista y dinámico. Es se llegaría a proponer dimensiones de cambio, en un plan optimista, futurista y dinámico. Es

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2.2

2.2 Educación Educación en en valores: valores: un un modelo modelo centrado centrado en en la la narrativanarrativa La propuesta para la acción: partir de

La propuesta para la acción: partir de la narrativala narrativa

Incorporamos la narrativa en la metodología diseñada con una selección de mitos, cuentos y Incorporamos la narrativa en la metodología diseñada con una selección de mitos, cuentos y leyendas portadoras de valores incluidos en culturas

leyendas portadoras de valores incluidos en culturas de distintos tempos de distintos tempos y diferentes espaciosy diferentes espacios geográficos. Una mirada diacrónica y sincrónica que permiten el inter

geográficos. Una mirada diacrónica y sincrónica que permiten el inter juego entre el ayer y eljuego entre el ayer y el hoy, en un esfuerzo por ingresar al

hoy, en un esfuerzo por ingresar al discurso y desentrañar los valores que alienta cada culturadiscurso y desentrañar los valores que alienta cada cultura analizada.

analizada.

Partimos del Mito de Prometeo que nos abre la posibilidad de enlazar los contenidos éticos y Partimos del Mito de Prometeo que nos abre la posibilidad de enlazar los contenidos éticos y