UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA
Trabajo de Suficiencia Profesional
para optar el Título de Licenciada en Educación Secundaria Mención Historia y Geografía
Autora:
Bach. Soles Diaz, Jiuliana Alessandra
TRUJILLO – PERÚ 2020
Origen y formación de la cultura Andina
Dedicatoria
A Dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme dado salud, darme lo necesario para seguir adelante día a día para lograr mis objetivos.
A mi familia porque siempre me apoyaron de manera incondicional, por sus consejos, sus valores, por la motivación constante que me ha permitido ser una persona de bien, pero más que nada, por su infinito amor.
A mis maestros que con responsabilidad, paciencia y vocación se han tomado el arduo trabajo de transmitirme no solo conocimientos, sino también lecciones de vida.
Jurado dictaminador
Agradecimiento
Estoy muy agradecida con Dios por proveerme de coraje, sensatez y sabiduría, para superar cada uno de los obstáculos que fueron surgiendo en el camino y así poder lograr cada meta y objetivo trazado.
A mi familia que han sido la base de mi formación, por ser mi principal soporte y motivación durante toda mi vida, se los dedico a mis padres porque me han enseñado a desafiar los retos y alcanzar mis metas.
A mis formadores, como símbolo de gratitud, respeto y admiración, personas de gran sabiduría quienes se han esforzado por ayudarme a llegar al punto en el que me encuentro. Sencillo no ha sido el proceso, pero gracias a las ganas de transmitirme sus conocimientos y dedicación que los ha regido, logrando importantes objetivos como culminar el desarrollo de mi clase modelo, y obtener una afable titulación.
Índice
Dedicatoria... ii
Jurado dictaminador ... iii
Agradecimiento ...iv
Índice ... v
Presentación ... vii
Resumen ... viii
Abstract ...ix
Introducción ... 10
Capítulo I: Diseño de Sesión de Aprendizaje Implementada ... 11
1.1 Datos Informativos ... 12
1.2 Aprendizajes Esperados ... 12
1.3 Momentos de la Sesión ... 13
1.4 Evaluación Formativa ... 15
1.5 Extensión ... 15
1.6 Referencias Bibliográficas ... 15
Capítulo II: Sustento Científico ... 16
2.1 Cultura ... 18
2.2 Cultura Andina ... 18
2.3 Teorías ... 19
Capítulo III: Sustento Pedagógico ... 26
3.1 Motivación ... 28
3.2 Preguntas ... 28
3.3 Lluvia de ideas ... 28
3.4 Lectura ... 29
3.5 Tecnologías de Información y de Comunicación ... 30
3.6 Diapositivas ... 31
3.7 Cuadro comparativo ... 31
3.8 Rúbrica ... 32
3.9 Guía de observación ... 34
Conclusiones ... 35
Referencias Bibliográficas ... 37
Anexos ... 39
Presentación
Estimados miembros del jurado, yo, Jiuliana Alessandra Soles Díaz, egresada de la prestigiosa Universidad Nacional de Trujillo, de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación, en cumplimiento de las normas señaladas para el proceso de la obtención del Título Profesional de Licenciada en Educación con mención en Historia y Geografía, pongo a disposición el presente trabajo se suficiencia profesional, con el tema “Origen y formación de la cultura Andina”.
Este trabajo cuenta con el desarrollo de una sesión de aprendizaje, la cual está debidamente sustentada científica y pedagógicamente, para el correcto desempeño de la misma.
Por tanto, espero que el trabajo presentado cumpla completamente con las expectativas trazadas.
Resumen
El debate sobre los orígenes de la cultura Andina inicia en el siglo XVI, cuando los cronistas españoles se cuestionaron sobre la procedencia de los nativos americanos y de los antiguos peruanos en particular. Pero no fue hasta el siglo XX en el que iniciaron a acometer sobre el tema con mayor vigor.
Se analizan las diferentes posiciones que los estudiosos han esgrimido sobre la Cultura andina, entre ellos Max Uhle, Julio C. Tello y Luis Guillermo Lumbreras, quienes proponen las teorías que se han venido estudiando a través de los años a raíz de los descubrimientos arqueológicos existentes en nuestro país, por ejemplo: La teoría Inmigracionista, la teoría Autoctonista y la teoría Hologenista, cada una de ellas representadas por los arqueólogos antes mencionados respectivamente, con el objetivo de conocer la propuesta dada al origen de la cultura Andina, la ruta cultural, los fundamentos planteados como la críticas realizadas a éstas.
Lo anterior favorece al conocimiento y valoración de lo que hoy llamamos Cultura Andina, esclareciendo su significado y dando a conocer su posible génesis.
Palabras Claves: Cultura andina, origen, desarrollo.
Abstract
The debate about of the origins of the Andean Culture begins in the 16th century, when Spanish chroniclers questioned the origin of Native Americans and of ancient Peruvians in particular. But it was not until the 20th century that they began to attack the subject with greater vigor.
The different positions that scholars have put forward on the Andean culture are analyzed, among them Max Uhle, Julio C. Tello and Luis Guillermo Lumbreras, who propose the theories that have been studied over the years as a result of the existing archaeological discoveries in our country, for example: The Immigration theory, the Autoctonist theory and the Hologenist theory, each of them represented by the aforementioned archaeologists respectively, with the aim of knowing the proposal given to the origin of the Andean culture, the cultural route, the foundations raised and the criticisms made of them.
The foregoing favors the knowledge and appreciation of what we now call Andean Culture, clarifying its meaning and making its possible genesis known.
Key Words: Andean culture, origin, development.
Introducción
Con la llegada de los españoles a América, surgieron interrogantes sobre el origen de la cultura Andina, es por ello, que ya en el siglo XX, estudiosos como Max Uhle, Julio C.
Tello, Luis Guillermo Lumbreras y Federico Kauffman, muestran al mundo entero sus teorías con la única finalidad de solucionar la problemática originada en el siglo XVI.
En el presente ejemplar, presento el diseño de mi clase, que contiene todos los pasos que requiere un esquema de sesión de aprendizaje y que constituye a mi experiencia en el campo educativo. En ella, no sólo se encuentra la secuencia didáctica que posee una sesión de aprendizaje, sino también contiene el sustento científico, pedagógico y los instrumentos de evaluación utilizados durante todo el proceso de enseñanza – aprendizaje.
Capítulo I: Diseño de Sesión de Aprendizaje
Implementada
1.1 Datos Informativos
1.1.1 I.E. : San Luis
1.1.2 Lugar : Trujillo
1.1.3 Nivel : Secundaria
1.1.4 Área : Ciencias Sociales
1.1.5 Unidad de Aprendizaje : Los primeros pueblos andinos
1.1.6 Tema : Origen y formación de la cultura Andina
1.1.7 Grado : Primero
1.1.8 Tiempo : 45 minutos
1.1.9 Fecha : 10/12/20
1.1.10 Docente Responsable : Jiuliana Alessandra Soles Díaz
1.2 Aprendizajes Esperados
Propósito de la Sesión: Elaborar un cuadro comparativo sobre el Origen y formación de la cultura Andina.
Competencia Capacidad Indicador (es)
de desempeño Campo temático Construye
interpretaciones históricas
- Elabora explicaciones sobre
procesos históricos.
- Identifica características propias de las teorías sobre el Origen y Formación de la Cultura Andina mediante un cuadro
comparativo.
Origen y formación de la cultura Andina 1.Concepto
2.Teorías:
2.1.Inmigracionista 2.2.Autoctonista 2.3.Hologenista
1.3 Momentos de la Sesión
Momentos Actividades/Estrategias Recursos Tiempo Inicio 1. La docente saluda de una forma
amena y cordial a los estudiantes, generando un ambiente propicio para iniciar la sesión de aprendizaje.
2. Posteriormente muestra las normas de convivencia que deben ponerse en práctica durante la sesión.
Motivación
3. Los estudiantes observarán la imagen presentada (Anexo N°1).
4. Seguidamente responden oralmente las siguientes preguntas mediante la lluvia de ideas.
- ¿Qué es lo que observan en las imágenes?
- ¿Qué es lo que representa cada una de las imágenes?
Saberes previos
- ¿Qué entienden por el término cultura?
- ¿Cómo se inicia la cultura en nuestro país?
5. Los estudiantes emiten sus opiniones de manera voluntaria mediante la lluvia de ideas, algunas respuestas se escriben en la pizarra.
Diapositivas 05 min.
Problematización
6. La docente plantea la siguiente pregunta problematizadora:
- ¿La cultura peruana originalmente, es propia de nuestros antepasados o habrá recibido influencia externa?
Propósito
- La docente anota en la pizarra el título del tema y el propósito de la sesión, también se hace conocer las actividades a realizar durante la sesión y la forma como se va a evaluar.
Desarrollo “Origen y formación de la cultura andina”
1. Los estudiantes formados en tres grupos leerán la información proporcionada sobre una teoría designada (Anexo N°2).
Hoja informativa
05 min.
2. Cada grupo expondrá las ideas principales de la teoría designada y completarán el cuadro comparativo elaborado en Google Drive.
Google Drive
15 min.
3. La docente refuerza las ideas planteadas por los estudiantes, explicándolas con ayuda de diapositivas.
Diapositivas
10 min.
Cierre 1.Los estudiantes reforzarán lo aprendido mediante la Ruleta del Saber.
Diapositivas
10 min.
1.4 Evaluación Formativa
Evaluación • La evaluación será constante desde el inicio hasta el finalizar la sesión de aprendizaje mediante una guía de observación (Anexo N°3).
• El cuadro comparativo será evaluado mediante una Rúbrica (Anexo N°4).
1.5 Extensión
Extensión • Los estudiantes elaborarán un cuadro sinóptico en base al tema estudiado en clase.
1.6 Referencias Bibliográficas 1.6.1 Para el Docente
Minedu. (2016). Currículo Nacional de la Educación Básica. Lima.
Valdez, C. (2015). Compendio de Estrategias de Aprendizaje. Guatemala:
Universidad Mariano Gálvez
Capítulo II: Sustento Científico
Introducción
El presente tema, trata sobre el origen y formación de la cultura peruana. Mediante el cual esperamos que los estudiantes del primer grado de educación secundaria conozcan donde se originaron realmente todos los conocimientos que permitieron el desarrollo de la cultura andina: chavín, paracas, nazca e incas etc. Mediante el desarrollo del tema mencionado trataremos de explicar cómo se produjeron estos conocimientos, se desarrollaron sucesivamente fruto de la experiencia diaria en nuestro territorio, o los hombres llegaron trayendo dichos conocimientos que permitieron el uso de los recursos y el manejo de la difícil geografía peruana.
Es por ello que se presentarán las diferentes posiciones que los estudiosos han sostenido sobre la Alta cultura andina a lo largo de un siglo de controversias.
2.1 Cultura
Utilizar el término cultura es muy común, Narváez (1988) en su libro Historia de la Cultura lo define así: “Etimológicamente, la palabra española cultura deriva del latín
“colore” que significa “cultivo”, que, a su vez, significa transformación, mejoramiento o perfeccionamiento de lo que se encuentra en estado natural” (p.12), por ejemplo, las plantas se cultivan con la finalidad de que estas crezcan, generen frutos y se propaguen para posteriormente poder diferenciarse de la que crecen de manera silvestre. Del mismo modo el hombre es capaz modificar cualidades o su naturaleza misma, sin embargo, debemos tener en cuenta que ésta no se podrá dar sin la sociedad ya que recordemos que el hombre es un ser sociable por naturaleza, la única diferencia entre las plantas y el hombre, es que la especie humana puede “autocultivarse”.
2.2 Cultura Andina
La cultura Andina, también llamada cultura peruana por algunos autores, entre ellos el historiador Fernando Silva Santisteban, hace referencia al conjunto de culturas desarrolladas en la época del Antiguo Perú, la cual abarca desde las primeras manifestaciones de vida en el territorio peruano hasta el arribo de europeos en el siglo XVI, así lo menciona Silva (1990): “De este modo, cuando hablamos de cultura andina o civilización andina nos referimos al conjunto de las diferentes sociedades que se desarrollaron tanto en la costa como en la sierra y en la ceja de selva, las mismas que, por su filiación cultural, conformaron esta original civilización” (p. 4).
La cultura andina se ha desarrollado dentro de los Andes-Centrales principalmente, el área que incluye la parte occidental y central de Sudamérica, incluyendo los territorios actuales de Perú, Bolivia, norte de Chile, noroeste de Argentina y sur del Ecuador.
Vale insistir que la tradición cultural andina, cuyo escenario básicamente es el territorio peruano, conforma un modelo unitario y continuo donde, admitiendo los matices, las culturas regionales comparten patrones fundamentales semejantes, desarrollados a partir del condicionamiento geográfico y de un fondo común de experiencias históricas de algún modo interrelacionadas, mucho más vasto y denso en el tiempo. (Watanabe, 1995, p. 18)
En un inicio la problemática del origen de la cultura Andina fue débilmente esclarecida a través pasajes bíblicos y textos clásicos, sin embargo, éstas quedaron en el olvido en el siglo XX, cuando estudiosos supieron diferenciar entre el origen de los
primeros hombres en América y en el Perú de el origen de las primeras manifestaciones culturales en territorio peruano.
Pero, no obstante, la problemática sobre los inicios de la cultura Andina aún no ha podido ser resuelta por completo a pesar de los esfuerzos realizados para establecer una explicación lógica y basada en pruebas contundentes.
Entre ellas están las siguientes posturas:
2.3 Teorías
2.3.1. Teoría Inmigracionista
La teoría Inmigracionista es sostenida por el arqueólogo alemán Federico Max Uhle (1856-1944), considerado el padre de la arqueología científica peruana al igual Julio C. Tello.
Ilustración 1: Federico Max Uhle
Fuente: Biografías y Vidas.
Uhle afirma que la cultura andina o peruana proviene de las culturas Mesoamericanas, término que hoy hace referencia a Centroamérica, específicamente del área cultural Maya y Azteca. Así lo menciona Mejía (1980): “Consideró que las culturas Mochica y Nasca eran derivadas de la que tuvieron su asiento en México” (p. 261), razón por la cual se le denomina
“Inmigracionista”, a ello se suma que ignoraban muchos aspectos del panorama anterior a la cultura Mochica y Nasca, a pesar de haber hallado algunas manifestaciones en las excavaciones que realizó en Ancón, a las que no se le
dio la importancia debida; de igual forma el antropólogo, arqueólogo e historiador peruano Kauffmann (2002) manifiesta en su libro Historia y Arte del Perú Antiguo que: “Max Uhle (1856-1944) sostuvo que el origen de la civilización ancestral andina se remitía a influencias culturales irradiadas desde Mesoamérica” (p.146).
Fuente: Creación propia
Cabe mencionar la intervención de la escuela Difusionista dentro de la teoría Uhlense, la cual explica que el mundo logra una ebullición cultural debido a las migraciones de pueblos y gentes haciendo la transferencia cultural, Restrepo (2016), lo define así: “Para los difusionistas, también conocidos como
“historicistas”, son los préstamos e influencias de unos grupos humanos sobre otros, los que explican que se encuentren semejanzas entre ellos, no por las invenciones independientes y paralelas que planteaban los evolucionistas”
(p.18). Es decir el difusionismo es la escuela de pensamiento antropológico que explica el origen de las culturas a través de la dispersión o difusión hacia otras culturas.
Ilustración 2: Teoría Inmigracionista
Fundamentos
- La similitud en la forma y decoración presentes en un tipo de cerámica mexicana y otra peruana (relieves de formas geométricas y construcciones piramidales).
- La cultura costeña Mochica la consideraba como la más antigua de la civilización peruana.
- Los contactos causados por el comercio entre éstas dos áreas culturales.
- El arribo de la expedición del dios Naylamp.
- Sin embargo, esta teoría quedó superada a partir de 1919, cuando Julio C. Tello inició sus investigaciones en Chavín de Huántar, ya que demostró que la cultura Chavín había iniciado mil años antes de la cultura Mochica y por lo tanto también antes que la cultura Nasca.
2.3.2. Teoría Autoctonista
La teoría autoctonista también llamada Andino Oriental. La sostiene el arqueólogo peruano Julio C. Tello (1880-1947), fue un destacado médico y antropólogo peruano, quien las principales investigaciones de la cultura Chavín y Paracas además de crear e impulsar el Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.
Ilustración 3: Julio C. Tello
Fuente: Andina. Agencia peruana de noticias.
Los continuos trabajos de arqueología realizados por el huarochirano Julio C. Tello, le dieron facultad de proponer una teoría opuesta a la dada por Max Uhle.
Para Julio C. Tello el origen de las culturas Mochica y Nasca radica en la cultura Chavín, afirmación que hoy en día es irrefutable, Mejí (1980), lo describe así: “Las expresiones Mochica y Nasca no habrían sido para Tello motivadas por importantes mesoamericanas, como sostenía Uhle. Tello encontró el origen remoto de las mismas, acertadamente, en Chavín” (262).
Propuso que la Cordillera Blanca fue escenario del origen de la cultura Chavín, gracias a gente emanada de la selva amazónica, quienes habían escalado la Cordillera de los Andes para llegar hasta Chavín de Huántar;
Regalado y Del Águila (1998) contrastan esta información: “Julio C. Tello sostuvo que Chavín se formó en la Sierra peruana gracias a la influencia de pueblos amazónicos…” (p. 52). Así mismo Del Busto (1985) manifestó:
“También opinó Tello en esos días –oponiéndose al germano Max Uhle- que los antepasados de los hombres de Chavín no habían venido por mar, ni siquiera por la costa, sino que procedía de la selva amazónica…” (p. 89).
Es decir, la cultura peruana se originó en la Selva, procedentes de la tribu Arawak, que habitaban la cuenca amazónica, quienes vinieron con una cultura incipiente, posteriormente llegaron a los valles interandinos y originaron la cultura Chavín, creando una cultura superior debido al desafío geográfico que presentaba los andes, luego pasaron a la costa originando a las culturas costeñas.
Ilustración 4: Teoría Autoctonista
Fuente: Creación propia
Así como la escuela difusionista interviene en la teoría presentada por Max Uhle, la escuela evolucionista interviene en la de Julio C. Tello. El evolucionismo, es definida por la RAE como: “Teoría según la cual las especies pueden variar por la acción de diversos factores intrínsecos y extrínsecos.”, en este caso prima los factores intrínsecos, mostrando que la cultura andina es producto transformaciones independientes.
Fundamentos
- Presencia de animales pertenecientes a la Amazonía peruana, entre ellos el caimán y el otorongo.
- Elementos iconográficos existentes que hacen referencia a animales de la selva (monos y tigres).
- Presencia de plantas propias de la Amazonía peruana como por ejemplo la mandioca o también conocida como yuca.
Por su carácter “autoctonista” la tesis de Tello contó con gran aceptación dentro de los diversos grupos de estudiosos de la época, y criticarla sería un golpe a los sentimientos patrióticos.
Posteriormente a la muerte de Tello, Rafael Larco se opone a la teoría autoctonista, planteando que la cultura andina tuvo origen en la costa peruana, la cual migró hacia la sierra, Mejía (1980) afirma que para Larco: “la cultura Chavín no habría bajado a la costa, sino que ésta se habría forjado primero en el litoral-en el valle de Nepeña o en Cupisnique- desde donde habría irradiado a la sierra portando el “culto felínico” (p. 264); es así que queda superada la teoría de Tello al comprobarse que Chavín de Huántar tuvo sus antecedentes en la costa, donde se desarrollaron centenares de años antes monumentos arquitectónicos que registran patrones culturales similares.
Los descubrimientos de estas etapas anteriores a Chavín consideraron, de manera implícita, que, para llegar al nivel cultural de Chavín, tuvo que transcurrir un proceso cultural milenario autónomo, sobreviviendo así la teoría de Tello.
2.3.3. Teoría Hologenista
La teoría Hologenista, llamada también Neoautoctonista por renovar los planteamientos de Julio C. Tello, es propuesta por el arqueólogo, arqueólogo y educador ayacuchano Luis Guillermo Lumbreras Salcedo (1936), es el impulsor de una Arqueología Social.
Ilustración 5: Luis Lumbreras
Fuente: Centro Cultural Inca Garcilaso del Ministerio de Relaciones Exteriores
El planteamiento propuesto por Lumbreras afirma que el origen de la cultura andina es una fusión de las teorías Inmigracionista y Autoctonista, debido a que considera a elementos internos y externos como la génesis de la cultura en el Perú, destacando el papel que cumple los factores internos. Es notable entonces que Luis Lumbreras consideró el evolucionismo y la influencia de la ecología, dándole nuevamente vida a la teoría del ya fallecido Julio C. Tello.
En cuanto a la ruta cultural, pudo haber llegado el conocimiento y la cultura de Mesoamérica como de la Amazonía, o incluso de otros lugares, sin embargo, la proeza de esta gente es que pudieron adaptarse al medio geográfico, realizando variaciones a la cultura primitiva que en un inicio tuvieron, creando soluciones a las nuevas necesidades.
Ilustración 6: Teoría Hologenista
Fuente: Creación propia.
Capítulo III: Sustento Pedagógico
Introducción
El presente sustento pedagógico contiene los parámetros requeridos de acuerdo a la concepción educativa que se está aplicando en la educación peruana, donde el docente debe aplicar procedimientos didácticos activos con la finalidad de que el estudiante participe activamente en la construcción de su aprendizaje.
Esto favorecerá al estudiante a descubrir sus potencialidades y limitaciones en el aprendizaje. La docente, en esta concepción educativa se constituye como una facilitadora del proceso de enseñanza- aprendizaje se describe en el siguiente sustento pedagógico los procedimientos didácticos, ya sea técnicas, métodos, así como medios y materiales los cuales permiten al estudiante despertar la atención e interés por la clase, ya que sin el empleo de materiales educativos el producto final de la clase, seria deficiente.
Con esto se pretende que en los educandos se logre una fijación mucho más sólida de los nuevos conocimientos de una manera más adecuada con los conocimientos previos.
3.1 Motivación
Uno de los aspectos más relevantes para que se dé el aprendizaje es la motivación y no hay duda alguna acerca de que cuando esta no existe, los estudiantes difícilmente aprenden. La motivación es la fuerza que nos mueve a realizar actividades. Para Olórtegui (1997) la motivación: “es una construcción teórica que nos sirve para integrar aquello que conocemos sobre la conducta y nos permite explicarla” (p. 265).
Entonces podemos decir que motivación es el interés que tiene el alumno por su propio aprendizaje o por las actividades que le conducen a él. El interés se puede adquirir, mantener o aumentar en función de elementos intrínsecos y extrínsecos.
3.2 Preguntas
Las preguntas, tienen una función primordial dentro de una sesión de aprendizaje, ya que éstas generan y organizan el saber escolar, es así que gracias a ellas se puede conocer a nuestros estudiantes y nos ayudan a reflexionar sobre el proceso de enseñanza- aprendizaje a desarrollar.
La autora López (1975) menciona que: “la técnica de las preguntas cumple un papel importante, ya que de acuerdo a su diseño se puede obtener de los alumnos información sobre conceptos, procedimientos, habilidades cognitivas, sentimientos…, de la memoria a corto o largo plazo” (p. 72), se puede apreciar el notable rol que cumple las preguntas para dinamizar y activar la participación de los estudiantes.
3.3 Lluvia de Ideas
También es conocida como Tormenta de Ideas, es una herramienta pedagógica, que ayuda a originar nuevas ideas en base a un tema o una problemática planteada, en el libro Redacción Avanzada, Sánchez (2005) opina: “Esta técnica, cuyo nombre es traducción del término inglés brainstorming, desarrolla la capacidad de reflexión rápida, fomenta la espontaneidad y crea hábitos para improvisar las intervenciones, por lo que suele utilizarse en las aulas.” (p. 97)
Esta técnica se aplicará al momento que los estudiantes participaran resolviendo las preguntas planteadas con anterioridad, de este modo se realiza un aprendizaje participativo y activo, en todo momento siendo acompañados y guiados por la docente.
3.4 Lectura
La lectura es una evolución natural que se lleva a cabo con la finalidad de decodificar, comprender e interpretar un grupo de signos o de un lenguaje, Niño (1994) afirma que
“El proceso de la lectura comprende un conjunto de acciones que corresponden a la contraparte en la comunicación escrita, es decir, al receptor, como destinatario del texto escrito” (p. 294), haciendo referencia a un proceso interpretativo por parte del lector, quien busca el mensaje emitido por el autor.
El concepto de lectura ha ido modificándose a través del tiempo, en un inicio lectura significaba transferir información, mediante el cual nos percatábamos de algo nuevo, pero hoy en día la lectura va más allá de ese concepto primitivo, pues busca la comprensión de la lectura. Es así que existen tres niveles de comprensión:
Comprensión literal
La comprensión literal permite al lector tener la capacidad de reconocer y recordar información explícita, así como escenas tal cual aparecen en el texto. De esta forma el lector podrá encontrar ideas principales y secundarias, personajes tanto principales como secundarios, la secuencia se acciones además de poder identificar los párrafos que se encuentran en el texto. Con las siguientes preguntas: ¿Cómo se llama…? ¿Qué…?
¿Quién…? ¿Cuál es…? ¿Dónde…? ¿Cómo es…?, el lector podrá investigar el nivel de comprensión literal.
Comprensión inferencial
La comprensión inferencial permite al lector formular conclusiones e hipótesis, pero éstas se van a relacionar con las experiencias personales y los conocimientos previos que éste tenga. Con las siguientes preguntas: ¿Qué opinas…? ¿Cómo podrías calificar…? ¿Qué piensas…? ¿Por qué…? ¿Cómo debería…? el lector podrá explorar el nivel de comprensión inferencial.
Comprensión crítica
La comprensión crítica permite al lector emitir juicios y valoración de lo leído, dándole así un carácter evaluativo, sin embargo, esta comprensión se va a dar sobre la base de los anteriores niveles, además de intervenir la formación del lector, su criterio y conocimientos de lo leído. Con las siguientes preguntas: ¿Qué te evoca…? ¿Con qué
personaje…? ¿Cómo te identificas…? ¿Qué sentiste cuando…? el lector podrá indagar el nivel de comprensión crítica.
En el mundo moderno, inmerso de diversos materiales, leer es una condición fundamental para el desarrollo de una persona en sus diversas actividades y se practica para alcanzar un cierto fin; se lee para aprender, por interés o por placer personal.
3.5. Tecnologías de Información y de Comunicación
Cuando hablamos de las TIC o Tecnologías de Información y Comunicaciones, nos referimos a un conjunto de instrumentos relacionadas con la transmisión, procesamiento y almacenamiento de manera digital de la información a través de elementos tecnológicos.
Sobre las TIC son varias las definiciones, entre ellas:
Según DANE (2003) afirma que:
Las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones -TIC- pueden definirse como el conjunto de instrumentos, herramientas o medios de comunicación como la telefonía, los computadores, el correo electrónico y la Internet que permiten comunicarse entre sí a las personas u organizaciones. (p.13)
Así mismo CAIBI (2001) sostiene que:
Las Tecnologías de la Información y la Comunicación se pueden concebir como resultado de una convergencia tecnológica, que se ha producido a lo largo de ya casi medio siglo, entre las telecomunicaciones, las ciencias de la computación, la microelectrónica y ciertas ideas de administración y manejo de información. Se consideran como sus componentes el hardware, el software, los servicios y las telecomunicaciones. (p.13)
Las TICs son aliados en el ámbito educativo, así como en el empresarial, en el sector salud y entre muchos otros, ya que su principal función es simplificar el acceso a la información, pero sobre todo que sea de manera rápida y sencilla, debido a que la información se digitaliza.
Características
- La interactividad, permitiendo el intercambio de información, entre dos a más personas.
- La velocidad, ya que la información se puede compartir instantáneamente.
- Amplio alcance, beneficiando no solo a individuos sino también a la sociedad en actividades educativas, económicas, culturales, científicas, entre otras.
- Evoluciona, debido a que se encuentra en constante cambio.
Ventajas
- Ofrece diversas herramientas didácticas.
- El aprendizaje se realiza al ritmo de cada estudiante.
- Motiva a los estudiantes por lo atractivo que resulta el uso de TICs.
- Permite la comunicación sin importar la distancia.
- Ofrece abundantes herramientas de trabajo.
- Permite incentivar la cooperación entre compañeros.
Desventajas
- Posee múltiples distractores.
- Dependencia de una conexión a internet.
- Pérdidas de habilidades críticas
- Problemas asociados a las nuevas tecnologías.
Por lo tanto, en la actualidad las TICs benefician a la educación, tanto a los estudiantes como a los maestros, cumpliendo con el objetivo principal de mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje, no obstante, el buen desempeño del estudiante también deberá ser complementado con el permanente estudio en casa con el apoyo de la familia y compañeros.
3.6 Diapositivas
Las diapositivas son aquellas “hojas” que componen una presentación PowerPoint, generalmente contienen información preparada para mostrar o ser proyectada a un público definido. Las diapositivas pueden incluir texto, imágenes, gráficos, videos, canciones, etc.
3.7 Cuadro Comparativo
Los cuadros comparativos son herramientas de estudio el cual permite organizar la información brindada, de acuerdo a criterios establecidos, con el objetivo de establecer semejanzas y diferencias. Según Valdez (2015) un cuadro comparativo es: “una estrategia que permite identificar las semejanzas y diferencias de dos o más objetivos o
hechos. Una cuestión importante es que luego de hacer el cuadro comparativo, es conveniente enunciar la conclusión a la que se llegó” (p.16).
Características:
- Desarrolla la habilidad de comprar y clasificar información.
- Permite el fácil procesamiento de datos.
- Muestra las diversas características de cada elemento a comparar.
En la sesión de aprendizaje se realizará la comparación de las teorías del origen y formación de la cultura Andina, permitiendo una rápida adquisición de conocimientos y una forma fácil de organizar el tema.
3.8 Rúbrica
La matriz de evaluación también conocida como rúbrica, es un instrumento de evaluación que permite evaluar el aprendizaje del alumnado estableciendo criterios de puntuación, éstas se encuentran formadas por columnas y filas; las columnas sirven para establecer los criterios a evaluar, mientras las columnas establecen los niveles de desempeño en cada criterio.
Para los autores Díaz (2002) definen que: “Las rúbricas son guías de puntaje que permiten describir el grado en el cual un aprendiz está ejecutando un proceso o un producto” (p. 368), en este caso la rúbrica servirá para medir el nivel y la calidad de cuadro comparativo realizado en la sesión de aprendizaje.
Tipos
- Holística
También son conocidas como Rúbricas Globales. Es aquella que realiza una valoración del desempeño del alumno como una totalidad, elaborado en base a niveles y cada uno de ellos se define claramente con la finalidad de que los estudiantes sepan lo que significa. Por ejemplo:
Tabla N° 1 Rúbrica holística
Escala Descripción
3 La actividad incluye todos los elementos requeridos.
2 La actividad se encuentra incompleta.
1 No se comprende la actividad realizada.
0 El estudiante no realizó nada.
Fuente: Creación propia.
- Analítica: Es aquella que realiza una valoración del desempeño desmembrando los componentes y definiéndolos a detalle para obtener un resultado final. Por ejemplo:
Tabla N° 2 Rúbrica analítica
Criterios Nivel
1 Inadecuado
2 Puede mejorar
3 Satisfactorio
4 Excelente Utilización
de
herramientas
en la
presentación del tema
No utiliza recursos adicionales durante la presentación.
Utiliza uno o dos recursos adicionales durante la presentación.
Utiliza pocos recursos que fortalecen la presentación del tema.
Utiliza diversos recursos que consolida la presentación del tema.
Comprensión del tema.
No contesta las preguntas establecidas
por la
maestra.
Contesta con precisión algunas preguntas establecidas.
Contesta con precisión la mayoría de las preguntas planteadas sobre el tema.
Contesta con precisión todas las preguntas planteadas sobre el tema
Fuente: Creación propia.
Elementos
- Indicadores de evaluación. (Contenido, originalidad, requisitos, organización de la información, recursos visuales empleados).
- Grados de dominio del desempeño. (Excelente, bueno, adecuado, necesita mejorar).
- Valores o puntuación según escala. (1 punto, acreditado, no acreditado).
Entonces ya que la evaluación es un proceso natural al realizar una actividad durante una sesión de aprendizaje, la rúbrica se convierte en un instrumento ideal para el análisis del trabajo realizado, de fácil uso para el docente y de fácil entendimiento para el estudiante.
3.9 Guía de Observación
La guía de observación es un instrumento de registro basado en una relación de indicadores, las cuales se observarán durante el desarrollo de la clase, Tyler (1973) hace mención que la guía de observación es “una hoja sencilla, donde consta un conjunto de criterios o categorías de observación y una escala de valoración de los mismo incluye indicadores de conducta que el docente debe observar durante el desarrollo de una actividad concreta” (p. 91), este instrumento se debe aplicar siempre que esté acorde con el contexto y objetivos planteados por el docente.
Conclusiones
Sustento Teórico
- Se denomina como cultura Andina, también llamada cultura peruana, al conjunto de culturas que se desarrollaron durante el Antiguo Perú, periodo caracterizado por la ausencia de europeos en el continente americano. Por otra parte, vale mencionar que las culturas andinas son la base de nuestra estructura social, cultural y económica actual.
- El alemán Federico Max Uhle, quien sostiene la teoría Inmigracionista y a la vez quien es influenciado por el difusionismo, sostiene que el origen andino proviene de influencias Mesoamericanas, lo que hoy en día conocemos como Centroamérica, específicamente de las culturas Maya y Azteca, basándose en las similitudes de la forma y decoración de la cerámica.
- La postura de Julio C. Tello era bastante entendible, debido que como todo peruano siempre desea el brillo de lo propio, a pesar de sus esfuerzos por fundamentar el origen de la cultura andina, proponiendo que los primeros elementos culturales provienen de la Amazonía dando origen a la Cultura Chavín, se demostró que existieron civilizaciones anteriores a ésta.
- Luis Guillermo Lumbreras quien crea la corriente de la arqueología social, sostiene la teoría Hologenista, afirmando que los elementos externos e internos se encuentran en constante interacción, pero son los factores internos los que priorizan, revitalizando a la teoría dada por Julio C. Tello, es por ello que se le denomina teoría Neoautoctonista.
Sustento Pedagógico
- La motivación es el motor que mueve al mundo, en el ámbito pedagógico su importancia radica en generar el interés de los alumnos en su educación y en su predisposición por aprender, fomentando el desarrollo de sus habilidades y capacidades. El docente es quien tiene la tarea crucial de mantener esta motivación durante el proceso de enseñanza-aprendizaje, ya que el factor motivacional direcciona la conducta positiva de los estudiantes.
- Uno de los aspectos que más se valora de la lluvia de ideas o brainstorming es que logra potenciar la creatividad para hallar soluciones a las diversas situaciones
planteadas, la cual se va a dar de manera libre, con la finalidad de que las idean puedan fluir con facilidad.
- La lectura es una pieza clave para adquirir conocimientos, convirtiéndose en un vehículo para el aprendizaje, de esta manera comprenderemos al mundo y todo lo que nos rodea. La lectura por lo general se aprende durante los primeros años de vida, sin embargo, se debe motivar e incentivar permanentemente, con la finalidad que se convierta en un hábito que rodee el ámbito familiar.
- La importancia de la Tics radica en ha mejorado y transformado el proceso de la enseñanza-aprendizaje durante las últimas décadas, generando una extensa gama de herramientas educativas, eliminando las distancias, brindando infinitos beneficios que hoy necesitamos debido a la coyuntura mundial que vivimos.
Referencias Bibliográficas
Sustento Teórico
Del Busto, J. (1985). Perú Pre-Incaico. Librería Studium.
Kauffmann, F. (2002). Historia y Arte del Perú Antiguo. Ediciones Peisa.
Matos, R. (1984). El proceso de desarrollo de la cultura andina. Asociación Europea de Profesores de Español.
Mejía, J. (1980). Historia del Perú. Perú Antiguo. Tomo I. Juan Mejía Baca.
Narváez, R. (1988). Historia de la Cultura. Pre-Historia, Oriental y Clásica.
Real Academia Española (2020). Reproducción. En Diccionario de la lengua española (edición de tricentenario). Consultado el 02 de diciembre del 2020.
https://dle.rae.es/evolucionismo
Regalado, L. y Del Águila, I. (1998). Historia del Perú I. Centro de servicios y transferencia tecnológica PUCP.
Restrepo, E. (2016). Escuelas Clásicas del Pensamiento Antropológico. Impresiones Gráficas Meta Color S.R.L.
Silva, F. (1998). Historia del Perú. Tomo I. Perú Antiguo. Ediciones Buho.
Watanabe, L. (1995). Culturas Preincas del Perú. Corporación Financiera de Desarrollo S.A.
Sustento Pedagógico
Conferencia de Autoridades Iberoamericanas de Informática (2001). Indicadores de Tecnologías de la Información en países de la CAIBI. Primer seminario sobre indicadores de la sociedad de la información y cultura científica.
Departamento Administrativo Nacional de Estadísticas (2003). Medición de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones. Resumen Ejecutivo. Agenda de Conectividad.
Díaz, F. (2002). Estrategias de docentes para el aprendizaje significativo. McGrawHill.
López, F. (1975). Técnicas alternativas para la evaluación. Santillana.
Niño, V. (1994). Los procesos de la Comunicación y del Lenguaje. ECOE Ediciones.
Olórtegui, F. (1997). Psicología del Aprendizaje. San Marcos.
Sánchez, A. (2005). Redacción Avanzada (Segunda ed.). Thomson Editores S.A.
Valdez, C. (2015). Compendio de Estrategias de Aprendizaje. Universidad Mariano Galvez.
Tyler, R. (1973). Principios básicos del currículo. Editorial: Triguel
Anexos
Anexo N°1
Fuente: Creación propia.
Anexo N°2
El origen y la formación de la cultura Andina
Cultura
Etimológicamente, la palabra española cultura deriva del latín “colore” que significa
“cultivo”, que, a su vez, significa transformación, mejoramiento o perfeccionamiento de lo que se encuentra en estado natural.
Cultura engloba lengua, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.
Cultura Andina
Se denomina como cultura Andina, también llamada cultura peruana, al conjunto de culturas que se desarrollaron durante el Antiguo Perú.
La cultura andina se ha desarrollado dentro de los Andes-Centrales principalmente, lo que incluye la parte occidental y central de Sudamérica, incluyendo los territorios del Perú, Bolivia, norte de Chile, noroeste de Argentina y sur del Ecuador.
Existen diferentes posiciones que los estudiosos han defendido sobre la Cultura Andina. Entre ellas están las siguientes posturas:
a) Teoría Inmigracionista Autor: Federico Max Uhle
El origen de la cultura andina proviene de Mesoamérica. Realizó estudios arqueológicos en la costa mencionando a
“protochimú” y “protonazca” como la génesis de la alta cultura andina.
Ruta cultural: México – costa- sierra-selva
Fundamentos:
semejanzas arquitectónicas, similitud de topónimos, mayor antigüedad de las culturas costeñas,
domesticación de cultígenos, etc.
b) Teoría Autoctonista Autor: Julio C. Tello.
El origen de la alta cultura es consecuencia de la propia dinámica de las sociedades andinas que se consolidaron en Chavín de Huántar.
Ruta cultural: selva – sierra –costa Fundamentos: presencia de animales amazónicos en el arte de la cultura Chavín, presencia de plantas de la Amazonía peruana en la sierra como la yuca.
c) Teoría Hologenista Autor: Luis Lumbreras El origen de la alta cultura es producto de la fusión entre elementos internos y externos siendo los internos los predominantes.
Anexo N°3
Rúbrica para evaluar cuadro comparativo Aspectos a
evaluar/ Valor
5 Puntos 4 Puntos 3 Puntos 2 Puntos
Propósito y detalles argumentativos
La tabla
compara y
contrasta elementos claramente.
La tabla
compara y
contrasta los elementos con claridad, pero la información de apoyo es muy general.
La tabla compara y contrasta los elementos con claridad,
pero la
información de apoyo es incompleta.
La tabla compara o contrasta,
pero no
incluye ambos
aspectos. No hay
información de apoyo
o es
incompleta.
Organización y estructura
El cuadro
desglosa la información y sigue un orden coherente.
Presenta todos elementos del
tema por
comparar.
El cuadro desglosa la información, pero ésta no sigue un orden coherente.
Algunos datos están en la sección equivocada o no están en un orden lógico.
Muchos detalles no están en un orden lógico o esperado. La forma en que se organiza tiene poco sentido.
Contenido
Aborda la
información necesaria y la explicación y relación es clara y pertinente para entender
La información es clara y pertinente porque
contiene datos suficientes para entender la
Los
elementos son insuficientes para
relacionar y entender las características
La
información es incoherente y no tiene relevancia con el tema tratado.
los elementos y las
características de
comparación.
comparación de los elementos.
y su
comparación.
Ortografía
El autor no comete errores de gramática u ortografía que distraigan al lector del contenido.
El autor comete 1-2 errores de gramática u ortografía que distraen al lector del contenido.
El autor comete 3-4 errores de gramática u ortografía que distraen al lector del contenido.
El autor comete más de 4 errores de gramática u ortografía que distraen al lector del contenido.
Anexo N°4 Guía de Observación
INSTITUCIÓN EDUCATIVA: San Luis GRADO: 1°
ÁREA: CIENCIAS SOCIALES SECCIÓN: “A”
CONTENIDO: ORIGEN Y FORMACIÓN DE LA CULTURA ANDINA
FECHA: 10/12/20
COMPETENCIA: CONSTRUYE INTERPRETACIONES HISTÓRICAS
CAPACIDADES
Elabora explicaciones sobre procesos históricos.
INDICADORES Lee y subraya las
ideas principales sobre Origen y Formación de la
Cultura Andina
Identifica características propias de las teorías sobre el
Origen y Formación de la
Cultura Andina mediante un
cuadro comparativo..
Cumple las actividades en el
tiempo establecido y
evita hacer desorden o bullicio.
Nº APELLIDOS Y NOMBRES 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 2 3 4 5
1
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Escala
En Proceso Regular Bueno Muy Bueno Excelente
1 2 3 4 5