Conferencias mundiales Citas adicionales de referencia

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Tema 1 – la visión de Bahá’u’lláh para la humanidad

• El propósito de la humanidad/creación (i.e., la verdadera religión)

Ahora bien, con respecto a nuestros principios sociales, a saber, las enseñanzas de Bahá’u’lláh esparcidas por doquier hace cincuenta años; ciertamente abarcan todas las demás enseñanzas. Es claro y evidente que sin estas enseñanzas resultan del todo imposibles el progreso y el avance de la humanidad. Toda comunidad del mundo encuentra en estas

Enseñanzas divinas la realización de sus máximas aspiraciones. Son estas enseñanzas como el árbol que da los mejores frutos entre todos los árboles. Por ejemplo, los filósofos encuentran en estas enseñanzas celestiales la solución más perfecta a sus problemas sociales, y de modo similar una exposición noble y verdadera de materias que atañen a cuestiones filosóficas. De igual modo, los hombres de fe ven la realidad de la religión manifiestamente revelada en estas enseñanzas celestiales, y comprueban de manera clara y concluyente que constituyen el remedio real y verdadero contra los males y dolencias de toda la humanidad. Si se difundieran estas sublimes enseñanzas, la humanidad se libraría de todos los peligros, de todos los males y enfermedades crónicas. Asimismo, los principios económicos bahá’ís constituyen la

encarnación de las máximas aspiraciones de todas las clases asalariadas y de los economistas de diversas escuelas.

En resumen, todos los sectores y partidos ven cumplidas sus aspiraciones en las enseñanzas de Bahá’u’lláh. Conforme se expongan estas enseñanzas en las iglesias, las mezquitas y en otros lugares de culto, ya sean de los seguidores de Buda o de Confucio, en círculos políticos o entre los materialistas, todos darán testimonio de que estas enseñanzas confieren una vida nueva a la humanidad y constituyen el remedio inmediato para los males de la vida social. Nadie puede desaprobar ninguna de estas enseñanzas; antes bien, una vez declaradas serán todas aclamadas, y todos reconocerán su necesidad vital, exclamando:

“Ciertamente, ésta es la verdad y nada hay aparte de la verdad sino error manifiesto”.

(‘Abdu’l-Bahá, Tabla dirigida al Dr. Augusto Forel, The Bahá’í World, vol. XV, pp. 37–43)

• Lo que están haciendo los bahá’ís y aquellos que trabajan junto a ellos.

Las almas encendidas que están apareciendo mediante los procesos del Plan buscan obtener una comprensión cada vez más profunda de las enseñanzas de Bahá’u’lláh —«el remedio soberano para toda enfermedad»— y aplicarlas a las necesidades de su sociedad. Están dedicadas a la prosperidad de todos, pues reconocen que el bienestar de los individuos depende del bienestar de la sociedad en su conjunto. Son ciudadanos leales que rehúyen el partidismo y la lucha por el poder mundano. En su lugar, se centran en superar las diferencias, armonizar las perspectivas y promover el uso de la consulta para la toma de decisiones. Destacan las

cualidades y las actitudes —como la confiabilidad, la cooperación y la tolerancia— que son los componentes fundamentales de un orden social estable. Defienden la racionalidad y la ciencia como elementos esenciales para el progreso humano. Abogan por la tolerancia y la comprensión y, teniendo la unicidad inherente de la humanidad en un lugar predominante de sus

pensamientos, ven a cada persona como un posible compañero con quien colaborar, y se esfuerzan por fomentar un sentimiento de compañerismo incluso entre grupos que

tradicionalmente han sido hostiles entre sí. Son conscientes de cómo actúan las fuerzas del

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materialismo a su alrededor, y tienen los ojos muy abiertos a las muchas injusticias que

persisten en el mundo, aunque poseen asimismo una visión clara del poder creativo de la unidad y la capacidad de altruismo que tiene la humanidad. Ven el poder que posee la verdadera

religión para transformar los corazones y superar la desconfianza, y por ello, con confianza en lo que depara el futuro, laboran por cultivar las condiciones en las que puede producirse el progreso.

(La Casa Universal de Justicia, de un mensaje de fecha 30 de diciembre de 2021 dirigido a la Conferencia de los Cuerpos Continentales de Consejeros)

Tema 3 – Construyendo comunidades vibrantes

• Las características de una comunidad vibrante

… los bahá’ís en ciudades y aldeas alrededor del mundo están abocados a establecer un modelo de vida en el cual se invita un número cada vez mayor de personas a participar, independientemente de su origen. Este modelo, que expresa la coherencia dinámica entre las dimensiones materiales y espirituales de la vida, incluye clases para la educación espiritual de los niños en las que también desarrollan un aprecio profundo por la unidad fundamental de las diversas religiones del mundo; grupos que ayudan a los jóvenes a recorrer una etapa decisiva de sus vidas y a resistir las fuerzas corrosivas dirigidas especialmente a ellos; círculos de estudio donde los participantes reflexionan sobre la naturaleza espiritual de la existencia y desarrollan la capacidad para servir a la comunidad y a la sociedad; reuniones para la adoración colectiva que fortalecen la naturaleza devocional de la comunidad; y con el tiempo, un número cada vez mayor de esfuerzos por el desarrollo social y económico. Este modelo de vida comunitaria está dando lugar a nuevas comunidades vibrantes y con propósito en las que las relaciones se basan en la unidad de la humanidad, en la participación universal, en la justicia y en la libertad de prejuicios. Todos son bienvenidos. El proceso que se está desenvolviendo busca fomentar la colaboración y el desarrollo de capacidad de cada grupo de personas—sin tener en cuenta la clase o el origen religioso, sin preocuparse por la etnia o raza, e independiente de género o condición social, a levantarse y contribuir al avance de la civilización.

(De una carta de fecha 27 de diciembre de 2017 escrita en nombre de la Casa Universal de Justicia a un creyente)

…comunidades locales palpitantes, amorosas y tolerantes, guiadas por un fuerte sentido de propósito y voluntad colectiva, [son] unos entornos en los que se desarrollan las capacidades de todos los componentes, (hombres, mujeres, jóvenes y niños) y se multiplican sus

potencialidades en unidad de acción.

(La Casa Universal de Justicia, de un mensaje de fecha de 26 de diciembre de 1995 dirigido a la Conferencia de los Cuerpos Continentales de Consejeros)

La transformación individual y colectiva producida mediante la Palabra de Dios es fundamental … A medida que la persona cultiva el hábito del estudio y la reflexión profunda sobre la Palabra Creativa, este proceso de transformación se manifiesta en la capacidad de expresar la comprensión propia de conceptos profundos y de explorar la realidad espiritual en conversaciones de trascendencia… A través de intercambios de este tipo se eleva la conciencia de las fuerzas espirituales, dicotomías aparentes ceden paso a percepciones inesperadas, se

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fortalece un sentimiento de unidad y vocación común, se refuerza la confianza de que se puede crear un mundo mejor, y se manifiesta un compromiso con la acción.

Conforme los Planes se sucedían unos a otros y la participación en las labores de construcción de comunidad se iba agrandando, los avances en el ámbito de la cultura se hicieron más marcados. Por ejemplo, se llegó a apreciar de manera más amplia la importancia de educar a las generaciones más jóvenes, así como el extraordinario potencial que representan los prejóvenes, en particular. Almas que se ayudan y acompañan unas a otras en un sendero compartido, y que amplían constantemente el círculo de apoyo mutuo: este se convirtió en el modelo al que aspiraban todos los esfuerzos destinados a desarrollar la capacidad de servicio.

Incluso las interacciones de los amigos entre sí y con otros a su alrededor experimentaron un cambio, al tomarse conciencia de la fuerza de las conversaciones significativas para encender y avivar sentimientos espirituales. Y, de manera relevante, las comunidades bahá’ís adoptaron cada vez más una visión orientada hacia el exterior. Cualquier alma que respondiera a la visión de la Fe podía convertirse en un participante activo —incluso en promotor y facilitador— en actividades educativas, reuniones para la oración y otros elementos de la labor de construcción de comunidad; de entre esas almas, muchas declararían también su fe en Bahá’u’lláh. De esta manera emergió una concepción del proceso de entrada en tropas que dependía menos de teorías y suposiciones, y más de la experiencia real de cómo un gran número de personas podía encontrar la Fe, familiarizarse con ella, identificarse con sus objetivos, unirse a sus actividades y deliberaciones y, en muchos casos, abrazarla. De hecho, a medida que se reforzaba el proceso de instituto en una región tras otra, crecía a pasos agigantados el número de personas que participaba en la labor del Plan, y que abarcaba incluso a aquellos que habían conocido la Fe recientemente. Pero no era una mera preocupación por los números lo que estaba impulsando esto. Una visión de transformación personal y colectiva producidas simultáneamente, fundada en el estudio de la Palabra de Dios y en una apreciación de la capacidad de cada persona para convertirse en protagonista de un profundo drama espiritual, había dado lugar a un sentimiento de esfuerzo común.

(La Casa Universal de Justicia, mensaje de Riḍván de 2021 dirigido a los bahá’ís del mundo)

Tema 4 – Las iniciativas educativas y el instituto de capacitación

• El papel central de la educación

...Bahá'u'lláh consideró a la educación como uno de los factores fundamentales de una verdadera civilización. Esta educación, sin embargo, para que sea adecuada y fructífera, debe ser de naturaleza comprehensiva, y no sólo debe tomar en consideración la parte física e intelectual del hombre, sino además sus aspectos espirituales y éticos.

(De una carta de fecha 9 de julio de 1931 escrita en nombre de Shoghi Effendi a un creyente)

• La importancia del instituto en la creación de capacidad para el servicio y la capacidad para contribuir al desarrollo de la comunidad local y la sociedad.

La secuencia principal de cursos está organizada de tal forma que sitúa a la persona, sea bahá’í o no, en un sendero delineado por la experiencia que acumula la comunidad al afanarse

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por desplegar ante la humanidad la visión del Orden Mundial de Bahá’u’lláh. La noción de un sendero indica en sí misma la naturaleza y propósito de los cursos, puesto que un sendero invita a la participación, llama a nuevos horizontes, exige esfuerzo y movimiento, tiene cabida para ritmos y pasos diferentes, y está estructurado y definido. Un sendero puede experimentarse y conocerse no solo por una o dos, sino por todo un sinfín de personas, por cuanto pertenece a la comunidad. Caminar por un sendero es un concepto igualmente expresivo. Precisa voluntad y decisión propias; exige poseer un conjunto de destrezas y habilidades, pero también despierta ciertas cualidades y actitudes; requiere de una manera lógica de avanzar, pero admite caminos exploratorios relacionados cuando es necesario; puede parecer sencillo al principio, pero más adelante se vuelve más difícil. Y, lo que es crucial, la persona camina por el sendero en compañía de otros.

(La Casa Universal de Justicia, de un mensaje de fecha 12 de diciembre de 2011 dirigido a todas las Asambleas Espirituales Nacionales)

… un proceso que trata de elevar en una población la capacidad de hacerse cargo de su propio desarrollo espiritual, social e intelectual. Las actividades que le dan impulso a este proceso y en las que se invita a los amigos recientes a participar —reuniones que fortalecen el carácter devocional de la comunidad; clases que nutren los corazones y mentes tiernos de los niños; grupos que canalizan las energías desbordantes de los prejóvenes; círculos de estudio abiertos a todos, los cuales permiten a personas de variadas procedencias avanzar en

condiciones de igualdad y explorar la aplicación de las enseñanzas en sus vidas individuales y colectivas…

… la comprensión de las implicaciones de la Revelación, tanto en términos del

crecimiento personal como del progreso social, se incrementa sobremanera cuando el estudio y el servicio se unen y se llevan a cabo entrelazadamente. Es ahí, en el campo del servicio, donde se prueba el saber, donde de la práctica surgen preguntas y se alcanzan nuevos niveles de comprensión. En el sistema de educación a distancia que se ha establecido ahora en un país tras otro —entre cuyos elementos principales figuran el círculo de estudio, el tutor y el currículo del Instituto Ruhí— la comunidad mundial bahá’í ha adquirido la capacidad para permitir que miles, más aún, millones de personas, estudien los escritos en pequeños grupos con el propósito explícito de llevar las enseñanzas bahá’ís a la realidad…

• Los programas educativos del instituto

Donde se ha establecido un programa de crecimiento en una agrupación no abierta anteriormente, vemos cómo los primeros brotes de actividad nacen del amor a Bahá’u’lláh anidado en el corazón de un creyente dedicado. …toda actividad comienza con esta sencilla fibra de amor. Es la fibra esencial a partir de la cual se teje un patrón de esfuerzo paciente y concentrado …para presentar ideas espirituales a niños, jóvenes y adultos; para avivar un sentimiento de veneración a través de encuentros de oración y devoción; para estimular conversaciones que iluminen la comprensión; para iniciar a un número cada vez mayor de personas en una vida de estudio de la Palabra Creativa y su manifestación en hechos; para desarrollar, junto con otros, la capacidad para el servicio; y para acompañarse unos a otros en la práctica de lo que se ha aprendido.

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Clases para niños

Que no olviden jamás el imperativo de atender a las necesidades de los niños del mundo y ofrecerles clases que desarrollen sus facultades espirituales y establezcan los cimientos de un carácter noble y recto.

(La Casa Universal de Justicia, de un mensaje de fecha 20 de octubre de 2008 a los bahá’ís del mundo)

Los niños son el tesoro más precioso que puede poseer una comunidad, pues en ellos reside la promesa y garantía del futuro…. Debe mantenerse una atmósfera en la que los niños sientan que pertenecen a una comunidad y comparten su propósito….

Grupos prejuveniles

Que lleguen a percibir plenamente el significado de sus esfuerzos por ayudar a los

jóvenes a formar una identidad moral sólida durante sus primeros años de adolescencia y liberar su potencial para contribuir al bienestar de sus comunidades.

(La Casa Universal de Justicia, de un mensaje de fecha 20 de octubre de 2008 dirigido a los bahá’ís del mundo)

Ayudan a los prejóvenes a navegar por una etapa crucial de sus vidas y a adquirir los poderes para encaminar su energía hacia el progreso de la civilización.

Si bien las tendencias globales proyectan una imagen de este grupo de edad que los presenta problemáticos, sumidos en un turbulento cambio físico y emocional, apáticos y egoístas, la comunidad bahá’í —en el lenguaje que utiliza y en los enfoques que adopta— está moviéndose decididamente en la dirección opuesta y percibe en ellos, en cambio, altruismo, un alto sentido de justicia, un entusiasmo por aprender acerca del universo y un deseo de contribuir a la construcción de un mundo mejor. Un relato tras otro, en donde los prejóvenes de países de todo el planeta expresan sus pensamientos como participantes en el programa, da testimonio de la validez de esta visión. Todo parece indicar que el programa logra que su creciente conciencia se adentre en una exploración de la realidad que les permite analizar las fuerzas constructivas y destructivas que operan en la sociedad y reconocer la influencia que estas fuerzas ejercen sobre sus pensamientos y acciones, agudizando su percepción espiritual, aumentando sus poderes de expresión y reforzando las estructuras morales que les servirán a lo largo de sus vidas. En una edad en la que ellos pueden ya acceder a mayores poderes intelectuales, espirituales y físicos, se les proporcionan las herramientas necesarias para combatir las fuerzas que les despojarían de su verdadera identidad como seres nobles y para trabajar por el bien de todos.

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… y la extensión de la influencia de un programa que infunde en los prejóvenes un sentido de doble propósito moral, el de desarrollar sus potencialidades inherentes y contribuir a la transformación de la sociedad.

Círculos de estudio

Miles y miles de personas, representando la diversidad del conjunto de la familia humana, están inmersos en el estudio sistemático de la Palabra Creativa en un ambiente serio a la par que inspirador. A medida que ponen en práctica los conocimientos aprendidos mediante un proceso de acción, reflexión y consulta, ven su capacidad para servir a la Causa alcanzar nuevos niveles.

… círculos de estudio abiertos a todos, los cuales permiten a personas de variadas procedencias avanzar en condiciones de igualdad y explorar la aplicación de las enseñanzas en sus vidas individuales y colectivas…

[El tutor debe crear] un ambiente que lleve al empoderamiento espiritual de los individuos, que llegarán a verse a sí mismos como agentes activos de su propio aprendizaje, como protagonistas de un esfuerzo constante por aplicar el conocimiento que conduzca a la transformación personal y colectiva.

• Los jóvenes: el deber sagrado del instituto

Independientemente de sus condiciones sociales, los jóvenes aspiran a un crecimiento espiritual e intelectual, y a «realizar una contribución a la suerte de la humanidad». Tienen muchas y estupendas capacidades, y canalizarlas de manera adecuada es una cuestión importante, ya que cuando están mal dirigidas o son manipuladas por otros pueden causar muchas desgracias sociales. Entre los jóvenes del mundo se encuentran los que están alerta a la visión de Bahá’u’lláh de un mundo espiritual y materialmente próspero. La participación en los programas del instituto de capacitación les permite verse a sí mismos caminando por un sendero de servicio. A lo largo de este sendero elevan su capacidad de aplicar las enseñanzas de

Bahá’u’lláh a la vida de la sociedad. Entienden, como dijo ‘Abdu’l-Bahá, que no hay acción en el mundo «más noble que el servicio al bien común», que «la mayor de las rectitudes» es «que se alcen y se consagren con celo al servicio de las masas».

En el servicio abnegado a la sociedad se hace posible el crecimiento personal y el

aumento de la capacidad de contribuir al progreso social. «Servicio a la humanidad es servicio a Dios», subraya ‘Abdu’l-Bahá. A los que se han levantado para servir, Él les insta «Que el amor y la luz del Reino brillen a través de vosotros hasta que todos los que os busquen sean

iluminados por su reflejo». Dedicando sus talentos y habilidades a la elevación de la sociedad llegan «a ser la causa de la tranquilidad del mundo de la creación». A medida que infunden sus actividades cotidianas con un espíritu de entrega generosa y ofrecen actos voluntarios para el bienestar de los demás, atraen la ayuda y las confirmaciones de Dios.

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Por lo tanto, para un número cada vez mayor de quienes están en la flor de la vida es esencial «equiparse para una vida de servicio» a la sociedad.

(Conferencias de juventud, julio–octubre de 2013, Materiales para los participantes)

Tema 5 – Contribuyendo a la transformación social

• Volverse protagonista del desarrollo propio y el de las comunidades

Las energías espirituales que [el Báb y Bahá’u’lláh] liberaron en el mundo infundieron nueva vida a todas las esferas de actividad, y sus resultados son evidentes en la transformación que ha tenido lugar. La civilización material ha avanzado inmensurablemente; se han logrado asombrosos avances en las ciencias y la tecnología; se han abierto de par en par las puertas al conocimiento acumulado de la humanidad. Y los principios enunciados por Bahá’u’lláh para la elevación y el progreso de la sociedad y para acabar con los sistemas de dominación y

exclusión han llegado a ser ampliamente reconocidos. Consideren Su enseñanza de que la humanidad es un solo pueblo, o que las mujeres son iguales a los hombres, o que la educación debe ser universal, o que la investigación racional de la verdad debe prevalecer sobre teorías imaginarias y prejuicios. En todas las naciones, un amplio sector de la gente del mundo está ahora de acuerdo con estos valores fundamentales.

No obstante, los argumentos en contra de estos valores, circunscritos anteriormente a los márgenes del pensamiento serio, también están resurgiendo en la sociedad: un recordatorio de que los ideales requieren la fuerza del compromiso espiritual para cimentarlos. Porque una cosa es reconocer algo en principio; otra muy distinta es acogerlo de todo corazón, y más difícil todavía, remodelar la sociedad de manera que dé expresión a ello de manera colectiva. Aun así, este es el objetivo de las comunidades que están emergiendo en todo el mundo que están modeladas según las enseñanzas de Bahá’u’lláh.

(La Casa Universal de Justicia, de un mensaje de fecha octubre de 2019 dirigido a todos los que han venido a rendir homenaje al Heraldo de un nuevo

Amanecer)

• La acción social

A medida que aumenta la intensidad de la labor de construcción de comunidad en una agrupación, inevitablemente los amigos allí se vuelven más conscientes de las barreras sociales, económicas o culturales que impiden el progreso material y espiritual… Al reflexionar sobre tales situaciones, se hace evidente que, dentro de las agrupaciones, la expansión y

consolidación, la acción social y la contribución a los discursos prevalentes son dimensiones de una tarea única, unificada y con proyección exterior, llevada a cabo en las bases de la sociedad.

Todos estos esfuerzos se realizan de acuerdo con un marco de acción común, y esto, por encima de todo, aporta coherencia a la forma general de actividad.