Titulo
Imagen de El Che Guevara como signo y producto de la industria cultural.
Autor: Natalia Ripp
Carrera: Publicidad – AAP
Asignatura: Teorías de la Comunicación Docente: Leandro Africano
Introducción
Este ensayo está basado en el análisis de como la imagen del Che Guevara, líder
guerrillero en la Revolución de Cuba que se dio desde el año 1953 a 1959, se convirtió en signo representativo de la ideología revolucionaria como tal. El mismo signo, también se transformó con los años en un elemento de la industria cultural, de tal forma que su imágen está reproducida en tazas, llaveros, remeras y demás accesorios que pertenecen al sistema capitalista. Voy a recorrer la historia de la imagen en cuestión y así lograr un análisis apoyado en las teorías Empírica y Crítica vistas en clase.
Para comenzar, vamos a repasar la historia un poco.
La cláusula conocida como la Enmienda Platt, permitía la intervención norteamericana en Cuba desde 1933. Tenían el control completo sobre la bahía de Guantánamo con el objetivo de manejar las estaciones navales y de embarque.
A principios de 1950 aumentaron las protestas y las acusaciones de corrupción sobre el manejo de los Estados Unidos; una parte del ejército cubano y empresarios dieron un golpe de estado, tomando el poder Fulgencio Batista. En poco tiempo de la mano de Fidel Castro, comenzó la resistencia con el objeto de sacar del poder a Batista. A las que se le sumaron las acciones guerrilleras, formadas por jóvenes de clase media y obrera. Dentro de esos jóvenes, más tarde se encontraría Ernesto “Che” Guevara, un médico Argentino que se apasionó con la causa.
Desarrollo
Estados Unidos y Batista, estaban dominando ideológicamente al pueblo cubano a través de los aparatos ideológicos del estado. Esos aparatos son ese conjunto de ideas que no cambian las instancias del poder y reproducen un discurso dominante, como por ejemplo las instituciones, los medios, las familias, etc. Justamente se disfraza un monopolio bajo una violencia simbólica generando el habitus de las personas y así conteniendo el cambio.
La sociedad cubana de aquellos años, era un pueblo acrítico, plano, predecible; era un ejemplo exacto del hombre unidimensional que Herbert Marcusse expuso en 1964. En su obra expone que hay un interés absoluto en la preservación del status quo por parte de la burguesía y ante la ausencia de agentes al cambio social el poder político domina a la sociedad civil.
La resistencia cubana, liderada por el Che Guevara, luchaba por las injusticias, las
desigualdades del orden social, buscaba la independencia económica y autonomía de los Estados Unidos. Básicamente lo que hacían era cuestionar el orden dado, propósito de la teoría crítica. Predican la noción de alineación, y creen que el comunismo es la respuesta. Insisten en la necesidad de un cambio cualitativo, para salir de status quo tal como lo dice Marcusse. La tecnología y la industrialización moderna tienden a hacerse totalitario, determinando ocupaciones y aspiraciones necesarias, borrando de esta manera cualquier existencia individual y social.
El Che Guevara, fue uno de los colaboradores más cercanos a Fidel Castro. Fue un activo líder guerrillero desde su primer encuentro en México de 1955.
Che Guevara como Símbolo de la Revolución
El 4 de Marzo de 1960, un buque de origen francés, llamado La Coubre, fue emboscado en el puerto de la Habana. El mismo transportaba armas y municiones. Hubo 2
explosiones que produjeron cientos de muertos y muchos más heridos. En su momento se le otorgó la denuncia del atentado a la CIA, pero aún se desconoce el ejecutor. Un día después, Fidel realiza un discurso fúnebre para las víctimas del hecho, aquí es donde aparece Alberto Díaz Gutiérrez, más conocido como Alberto Korda. Era un
reportero cubano del periódico “Revolución” que realizó la cobertura del evento. Según lo cuenta el mismo, sacaba fotos de los ministros, del mismo Fidel y sin ninguna intención se encuentra el foco de su cámara ante el Che, mirando el cortejo fúnebre de los muertos en el atentado.
Giangiacomo Feltrinelli, editor italiano y fundador de la casa “Giangiacomo Feltrinelli Editore”, en 1967 llega a los estudios de Korda y le pide una fotografía del Che. Alberto le muestra las fotos con las que contaba y finalmente selecciona la mítica fotografía del Che mirando a las víctimas de La Coubre. Unos meses después el guerrillero fallece en Bolivia. El italiano hace un afiche de 70cm x 1mt de alto, convirtiendo a la imagen en un Símbolo.
Charles S. Peirce, lógico y matemático es el fundador del pragmatismo y de la semiótica. Perteneció a la teoría empírica, cuya metodología es mediante la experiencia y el
conocimiento. Cuando todo el mundo hablaba de ideas, Peirce habló de Signos. Un signo es un “representamen”, es decir que no hay que preguntarse ¿que es? Sino ¿que hace? Representa algo para alguien según alguna relación o titulo. El mismo esta formado por la siguiente triada: Signo, objeto e interpretante. Hay tres tipos de signos, Icono (Similitud, tipo de relación al objeto), Índice (Contiguo, un objeto que estuvo o estará) y por último y el que más nos importa, el Símbolo: Convención, relación creada por el hombre, es decir una relación con el interpretante.
Entonces al poner al Che como un mártir, como una imagen de victima de la lucha, de la revolución, la triada quedaría así, Signo: Símbolo, foto del Che - Objeto: Revolución – Interpretante: el che como imagen de la lucha de ideales y revolución.
La paradoja del Símbolo de la Revolución
Unos de los tantos resultados de las guerras mundiales fue el crecimiento abismal de la clase obrera. El capitalismo fue la respuesta para todos y la herramienta para dominar económicamente a la sociedad. A mediados de los años cuarenta Adorno y Horkheimer crean el concepto de “industria cultural”. Es decir los bienes culturales como producción en serie, obedeciendo a las reglas del mercado. La industria cultural ideológica y de poder es el objeto de estudio de la Teoría Crítica.
La paradoja es como la imagen del Che Guevara, Símbolo de la revolución, un guerrillero con ideales completamente comunistas, con el objeto de un mundo sin desigualdades se convierte con el correr de los años en un elemento de la sociedad de consumo. En un elemento de la industria cultural. Su imagen esta reproducida en remeras, mochilas, tazas, gorras, relojes, ceniceros y muchas cosas más.
Para empezar, Feltrinelli vendió millones de ejemplares, en cambio Korda nunca cobró derechos por ese negativo. Se dice que esta fotografía, tras la de la Gioconda de Leonardo, es la obra más reproducida de la historia. Walter Benjamín, miembro de la escuela de Francfort, en su escrito de 1933 indica el principio de la reproducción. Muestra como el arte ya sea cine, pinturas, o bien en este caso una fotografía, tiene razón de existir en un mundo de millares de reproducciones y no la producción única. Para el la industria cultural atenta contra el arte y la utiliza como medio para fines económicos y de control social. Para Humberto Eco hay dos tipos de sociedad ante este hecho, los
integrados, aquellos que gozan de la estructura del ocio y los Apocalípticos, aquellos que ven al fenómeno de la industria cultural como una amenaza de crisis para la cultura y la democracia.
Jim Fitzpatrick, artista irlandés creó en 1968 un retrato del Che basado en la foto de Korda, utilizando el contraste en blanco y negro. Andy Warhol, artísta plástico
estadounidense creador del arte pop, conoce la imagen de Fitzpatrick y nota que un tal Gerard Malanga realiza un cuadro del Che con el mismo recurso artístico que usó para el retrato de Marilyn Monroe. Autentificó la copia, luego la expone en el museo de Nueva York y embolsó todos los derechos de su uso.
Pronto sus pinturas comenzaron a utilizarse en ambientes que nada tenían que ver con lo que predicaba el Che, y a partir de esos hechos la imagen se fue adaptando a miles de productos comerciales.
Conclusión
A partir de este ensayo puedo llegar a la conclusión de que aunque lo deseemos o lo intentemos no podemos escapar del sistema capitalista. No soy de izquierda ni comunista, pero puedo ver que la muerte de una persona se volvió una mercancía y se perdió la idea primera de todo. Se lo llevó de revolucionario a estrella de rock, su imagen es una de las más reproducidas del planeta; el dinero generado por todas las ventas de productos con su imagen no fue para causas revolucionarias o caridad sino a empresas comerciales del mundo.
Dejo la letra de una canción de Kevin Johansen en su albúm The Nada del año 2000, que resume todo mucho más claro:
MC GUEVARA ’S O CHE DONALD’S Todos se dejan la barba y el pelo como él Pero no son como él
Todos declaran y hablan en nombre de él Como si fueran él
Yo me pregunto que estará pensando él Si pudiera ver
Cómo se llenan de plata hablando de él Sin saber nada de él
Todos se compran la remerita del Che Sin saber quien fue
Su nombre y su cara no paran de vender… Parece McGuevara’s o CheDonald’s Parece McGuevara’s O CheDonald’s
No es hermano de Fidel ni pariente de Pino’che’ El nació en la Argentina y salió a recorrer
No es de la época de Evita y a pesar del musical Nunca fue asistente de Perón, el General
Yo me pregunto por qué le tocó a él
Ser Jesucristo al final del milenio, che, eh, Che (Y lo mataron como un perro en Bolivia)
Vuelve y vuelve mil veces al que matan así O es que al final nunca muere
El que no teme morir
Anexo
La fotografía tomada por Alberto Korda durante el entierro de casi 100 víctimas de “La Coubre”, barco francés que sufrió la víspera un atentado en La Habana.
Andy Warhol – 1968
Bibliografía
El Che Guevara, la biografía – Autor: Hugo Gambini.
http://www.alainet.org/es/active/39067 - La vinculación de Estados Unidos con Batista.
http://www.taringa.net/posts/info/9391474/Iconica-imagen-del-Che-Guevara-ya-es-marca-registrada.html
http://www.vanityfair.mx/lifestyle/articulos/la-imagen-del-che-guevara-que-se-convirtio-en-moda-capitalista/21610
Che...Historia de la fotografía famosa – Link: https://youtu.be/Znb4xk5hldk http://www.warhol.org/sp/ex/mramerica/articulos-y-entrevistas-che.html Módulo Teorías de la comunicación
