RECOMENDACION BIBLIOGRAFICA PARA LA
LECTURA DE RENE DESCARTES
L A U R A B E N f T E Z GROBET I I F - U N A M
Como se sabe, no siempre las. formas tradicionales de acci6n
re-sultan las mejores y ni siquiera, en muchos casos, justificadas. La
tradition ha consagrado el estudio de los textos cartesianos
ini-•ciandose con la lectura del Discurso del Metodo seguida de la de
las Meditaciom.es Metafisicas. Sin ser por completo absurda, la
imagen que se obtiene de la filosofia cartesiaria es, si se reduce al
primer texto, la de una doctrina facil y casi trivial, y de la
segun-da, que se trata de un autor complejo que no parece sentir mayor
respeto por el sentido comun, que insiste en proponer problemas
extravagantes (lease metafisicos) y que, finalmente, poco o nada
tiene que decirnos hoy.
Creo que la apreciacion incorrecta nace de la lectura
inapro-piada, es decir, en la que no logramos apropiarnos ni del sentido
ni de los prop6sitos ni de la problematica que estan eh lai base
del pensamiento de un autor.
La lectura fructifera de textos filosoficos es aquella en la que,
ubicada o contextuada minimamente la obra de un autor,
lo-gramos detectar cuales son los problemas que se plantea; la
rele-vancia de estos frente al entorno, especialmente en relacion con
el estado general del desarrollo del conocimiento de la epoca;
cuales son las soluciones que propone y como fundamenta y
argu-ment^ sus propuestas en contraste con autores que tengari
propo-sitos semej antes.
En el caso particular de Descartes si bien el metodo es una
preocupacion fundamental del entorno, en el no puede aislarse del
conocimiento del mundo f&ico. La epistemologia cartesiana se
puede malinterpretar si no se pone en estrecha relacion con el
co-nocimiento cuyo desarrollo le parece fundamental, el: del mundo
natural..
res-pecto a la naturaleza, su origen, su constitution y mecanismos de
cambio a partir de su Mundo o Tratado de la luz, ilumina no solo
el genero de preocupaciones que le llevan a proponer
determina-das teorias epistemologicas y ontologicas, sino que nos permite
comprender la clase de problemas que compartia con otros autores
de la epoca (matematicos, fisicos, filosofos) con quienes discute o
contra quienes propone sus teorias.
A partir de esa lectura pueden seguirse al menos tres vias
op-cionales: o bien, se puede completar la vision de la fisica
carte-siana con la lectura de la Dioptrica, El Tratado del Hombre, La
geometria
y la parte de los Principios que corresponde al
mun-do externo; o bien, puede contrastarse esa primera versi6n del
mundo fisico del Tratado de la luz con las ideas ontologicas de los
Principios
y de las Meditaciones Metafisicas. Finalmente si lo que
interesa es la reconstruction de las ideas epistemologicas el orden
mas apropiado puede ser: El mundo, Las reglas, El Discurso y las
Meditaciones.
No hay que olvidar que sea cual fuere la problematica que se
elija siempre es importante tomar en cuenta los textos espetificos
del autor sobre la materia a estudiar, en primer lugar; pero sin
olvidar que hay una valiosa correspondencia asi como la polemica
en Objeciones y Respuestas sobe las Meditaciones que no pueden
soslayarse, puesto que muchas perplejidades se aclaran en esta
cla-se de escritos destinados a hacer accesibles o comprensibles algunos
aspectos controvertidos de las tesis cartesianas.
La experiencia mas interesante que puede derivarse de la
lec-tura de los textos de Descartes es que, como otros autores
impor-tantes, sus textos pueden tener lecturas diversas por su ubicacion
nodal y la gran cantidad de respuestas filosoficas a que dan lugar
sus ideas.
La lectura de textos directos siempre debe complementarse
con textos generales sobre la filosofia del periodo, asi como con
es-tudios criticos sobre problemas espetificos y articulos
especializa-dos. Los estudios y comentarios clasicos deben contrastarse con
ver-siones mas contemporaneas, y nunca salen sobrando los estudios
que exhiben diferentes formas metodicas de abordar los problemas
espetificos de un autor en estudio.
I. T E X T O S ORIGINALES, ESTUDIOS C R I T I C O S : LIBROS Y ARTICULOS
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III. T E X T O S DE R. DESCARTES EN ESPA5JOL (III es un anexo de ERGO)
D I S C U R S O DEL M E T O D O (varias ediciones)
Aguilar, Eds., Biblioteca de Iniciaci6n Filos6fica [BIF], No. 18, Buenos Aires, 1955. Editorial Nuevomar, Serie "Lecturas criticas", No. 6, Mexico, 1984 (version de
Er-nesto Ponce).
Editorial Porrua, Col. "Sepan cuantos...", No. 177, Mexico (trad, y notas de Fran-cisco Larroyo).
Incluye tambi6n: MEDITACIONES METAFISICAS, REGLAS PARA LA DI-RECCION DEL ESPIRITU, PRINCIPIOS DE FILOSOFIA.
Editorial Universitaria (Univ. de Puerto Rico), Barcelona, 1940, (trad. M. Sanchez Sarto).
Incluye tambien: PRINCIPIOS DE FILOSOFIA, MEDITACIONES SOBRE FI-LOSOFIA PRMERA Y D E M O S T R A C I O N DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA I N M O R T A L I D A D DEL ALMA.
^Editorial Losada, "Biblioteca clasica y contemporanea", No. 284, Buenos Aires, 1957. (trad. J. Rovira Armengol, int. de Francisco Romero).
Editorial Ori6n, Mexico, 1957. EDICION BILINGUE (trad., est. y, notas de Ri-Bieri Frondizi).
U N A M , Col. "Nuestros Clisicos", Serie de Filosofia, Mexico, 1957 (trad, y notas de Antonio G6mez Robledo).
Incluye tambien: MEDITACIONES METAFISICAS.
DOS OPUSCULOS (trad. Vidal Pena), Edit. Alfaguara, Madrid, 1977. -GEOMETRIA (trad. Alfonso de la Fuente), Edit. Labor, Mexico, 1956.
LAS PASIONES DEL A L M A (trad, directa del latin de Juan Gil Fernandez), Aguilar, Eds., BIF No. 86, Buenos Aires, 1960.
RECOMENDACION PARA LA LECTURA DE .
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LOS PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA, texto completo (trad, directa del latin de Gregorio Halpenin), Edit. Losada, Buenos Aires, 1951.
MEDITACIONES METAFISICAS (trad. Juan Gil FernSndez), Aguilar, Eds., BIF, No. 60, Buenos Aires, 1960.
MEDITACIONES METAFISICAS C O N OBSERVACIONES Y RESPUESTAS (trad. Vidal Pena), Edit. Alfaguara, Madrid, 1977.
REGLAS PARA L A D I R E C C I O N D E L A M E N T E (trad. Juan Gil Fernandez), Aguilar, Eds., BIF, No. 105, Buenos Aires, 1960,
EL M U N D O O T R A T A D O DE LA L U Z (trad., est. y notas de Laura Benitez Grobet), U N A M , Instituto de Investigaciones Filosoficas, Col. "Estudios
Cla-sicos", Mexico, 1986.
