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GUÍAS DE INVESTIGACIÓN. David Ferriz Olivares. 30/10/86. La Paz
Se entiende que la secretaría de Investigación no tiene nada que ver con las guías de estudio, más que el hecho de que pertenecen al mismo Centro de Capacitación Iniciático.
Entonces la primera sesión de la secretaría de investigación debe ser, platear el tema, formular la hipótesis y encargar el acopio de datos, esa es la primera sesión. Lo cual debe estar bien claro, que no se necesite marco sociológico, ni nada de ello para la hipótesis.
Los temas van a ser dados, está el tema de las culturas antiguas.
¿Y cuáles son los otros?
El inter-juego del cristianismo judaico con el cristianismo helénico. Que puede tener la hipótesis: “Grecia salvo el pensamiento del cristianismo con Pablo apóstol”, ver la obra del sublime maestre Educación Crística, Iniciac ión Crística, Los Gnósticos y Los Esenios.
¿Entonces eso viene después de que?
De que se hayan hecho las culturas antiguas y después de las culturas antiguas entra la guía de estudios 4 sesiones y después de esas 4 sesiones que nada tienen que ver con esos temas. Entonces viene el siguiente tema de la secretaría de investigación que es
“El nuevo concepto de la divinidad”, ver Grandes Mensajes/218 y El retiro del maestre, la epistemología de la vida de Jesús, el Nuevo concepto de la divinidad, se puede ver también, Yo realice a Dios a través de las matemáticas.
Entonces, con estos temas de la guía de estudios y guía de investigación hay temas para un año. ¿Correcto? O sea son alternativos.
Temas Guías de Estudio:
1.- Tema método: ¿Cómo analizar con epistemología?
2.-Discipulado modelo de la Jñana para la Bakti al maestre.
3.- La trascendencia y la aplicación en cada era de la tercera persona de la divinidad, (ver Mateo2:72).
4.- La comparatividad entre Piscis y Acuarius (Cap. II Retiro del Sublime Maestre).
Temas Guías de Investigación:
1.- Las culturas antiguas
2.- La regeneración alimentaria del vegetarianismo.
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3.- El inter-juego del cristianismo Judaico con el cristianismo Helénico.
4.- El Nuevo Concepto de la Divinidad.
Bueno una cosa que es importante que les haga ver a ustedes. Que la primera sesión debe abarcar, lo ideal es que abarque hasta 1, 2 y el enfoque del 3. O sea:
-Que se vea el tema.
-Que se vea la formulación de la hipótesis.
-Y que se inicie las indicaciones para el acopio de datos.
El tema debe prepararlo la secretaría de investigación, o sea el tema lo trae preparado la secretaría de investigación. Por ejemplo, ya está dicho allí de las culturas
¿Verdad?
Pero puede ser en el ejemplo de las culturas antiguas. Aquí las culturas de Bolivia de Tiahuanaco y en fin lo que ustedes elijan. Y de allí se puede ver también en algunos casos temas del maestre, pero ahorita en este año vamos a trabajar en estos temas que están aquí.
Entonces este tema ya tiene la secretaría de investigación y la hipótesis no debe ser basada, no debe basarse en el sublime maestre, porque se va a contrastar, que se va a verificar, que se va a cambiar, no es necesario que sea con base al maestre. Todo lo demás, si puede ser en base al sublime maestre, varias cosas, varios datos, varias comprobaciones.
La elaboración de la hipótesis es en base a una suposición, una intuición, una observación, una captación, una declaración que sirva de referencia para los siguie ntes puntos.
Entonces la hipótesis, vamos a suponer el primer tema: Vamos a tomar en cuenta el enfoque que tienen aquí. La formulación de la hipótesis, aquí pusimos el ejemplo de Copan, pero ustedes pueden poner el ejemplo de Tiahuanaco.
Entonces, ¿Cómo se debe formular la hipótesis?
La hipótesis puede ser tan importante como la investigación y depende como se formula la hipótesis y de aquí surgirá el resto de la investigación. Tiene que haber ese criterio, por lo tanto vemos si es el lenguaje, que si es la arquitectura, que si es otro campo.
En otros temas hay que ver que dice el sublime maestre de ese inter-juego entre el cristianismo judaico y el cristianismo helénico. Por ejemplo, la secretaría de investigac ió n puede dar el derecho de palabra a los hermanos y debe orientar en que puede haber 2 o 3 hipótesis pero pueden ellos poner otra. De esas escogen una los hermanos, o a lo mejor modifican.
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Maestro ¿En una investigación si la hipótesis es desaprobada, esto implica que la investigación está mal?
¡NO! Al contrario, si la hipótesis es modificada, bueno, es una característica de la investigación, así que perfectamente la hipótesis es al azar, lo que pasa es que orienta la investigación. Pero la orienta para contradecir o para ser apoyada.
Cuando ya esté la hipótesis entonces la secretaría de investigación orienta a los hermanos sobre el acopio de datos, eso es de lo más de lo más fundamental. Por ejemplo, que Oscar Machicao haga una cosa, que Víctor Hugo haga otra, así sucesivame nte, Roxana haga una cosa, en fin entre todos, porque no todo lo va hacer la secretaría de investigación.
La secretaría de investigación va preparar por ejemplo va decir: Para hablar de Tiahuanaco lo mejor es que fulano de tal vaya y busque una cita, una conversación con el profesor tal, acerca del Tiahuanaco. Entonces va y tiene que presentarse que va de parte de la secretaría de investigación de un centro de estudios.
¿Quién va a la biblioteca?, tal y para esto ya es conveniente que usted tenga la dirección. Y si ya todo el mundo sabe, orientar la orientación de ellos en el trabajo que van hacer. Se hace indispensable que usted prepare, la parte del trabajo, que los hermanos van hacer, pero que al mismo tiempo usted este prevenido por si le fallan. La labor de la secretaría de investigación es coordinar la investigación para que todo se realice en el proceso de investigación. Esto es muy importante.
O sea que no sea una cosa ahí de que va hacer la hermana Rosario que todo le carguen a usted, porque no es que no lo pueda usted hacer, es que se necesita que los demás realicen ese trabajo, esa labor. Hay que procurar que no sea una cosa que le quite 3 horas y diga que no puede. Sino usted ve por ejemplo a qué hora cierran la biblioteca y entonces le dices tú puedes ir de tal a tal hora.
Si es necesario va usted y ve donde están los textos. Entonces usted dice: ya esos textos están en la biblioteca, ya nada más es cuestión de que los pidas ahí, busquen en las páginas y saquen la fotostática. De esa manera les facilita usted a ellos el camino.
Ya es en la segunda sesión que comienzan a traer los hermanos su aporte que comienzan a decirle a usted que va hacer a la siguiente semana no, ustedes tienen que traer su aporte porque es la base de lo que vamos hacer en la segunda reunión. Entonces que ellos den a conocer lo que han averiguado y todo eso viene hacer una enseñanza para todos.
Cada quien va informando que es lo que han encontrado. La persona de la entrevista tiene que ser una persona que hay que decirle como haga la entrevista, tiene naturalmente si llega con un profesor que va hablar de Tiahuanaco, tiene que presentarse como estudiante. Porque para que el profesor quiera darle media hora a una persona o ¾ de hora. De manera que la entrevista es un entrenamiento, la entrevista es un entrenamiento, la primera vez le da con la puerta en las narices, a lo mejor no resulta.
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El ir a la entrevista es una experiencia, a lo mejor no resulta la entrevista sino que los profesores a veces cada uno llega a entrevistar a alguien, el profesor va querer saber quién lo está entrevistando. Y bueno usted ¿Quién es usted, qué sabe de Tiahuanaco?
Entonces si la persona le dice: sabe que yo no sé nada, el que sabe es usted y yo vengo a tomar nota a ver que va decir, lo más seguro es que le diga a esa persona, mire usted yo no tengo tiempo.
Tiene que presentarse de una manera que se presente como estudiante, que va tener que presentar un trabajo y que sabiendo que no quiere molestarlo arriba de ¼ de hora nada más para pedirle unas cuantas orientaciones acerca del Tiahuanaco y de que obra y en donde puede consultar y tal.
Si se le puede pedir símbolos gráficos, si tiene algún trabajo al respecto, si tiene algún material. Se necesita no llegar diciendo mire señor aquí estoy yo que no sé nada de lo que usted si sabe, para que yo pueda decirlo allá. Porque eso no le gusta a nadie. Tiene que llegar motivando. Señor estoy muy honrado de que usted me conceda un ½ hora para
….
Lo mejor es que llevaran ustedes las preguntas formuladas y que la secretaría de investigación tiene que prever muy bien la persona que va a preguntar y advertirle a esa persona que no se desanime, tiene que llegar bien arreglada, que no vaya a llegar con todos los pelos en la cara, todo eso, como está ahorita Machicao.
Si no, tiene que peinarse, tiene que llegar con un arreglo, con una cosa, no se necesita que llegue de lujo, pero si por lo menos, bueno que no asusten a nadie. Que van a decir, aquí viene un narcotraficante o algo. Sino una persona de buena presentación.
Entonces usted si es posible darle 3 o 4 preguntas, porque también si le llevan una hilera de preguntas, a la persona. La persona dice: mire yo no tengo tiempo para contestarle eso. Dice: estoy ocupado, vaya usted a la biblioteca tal.
Claro hay que tomar en cuenta que en las ciencias sociales, el prever esas entrevistas y ustedes tienen muchas técnicas, ustedes tienen muchas técnicas para esas entrevistas, porque generalmente se cierra la gente. Pero fíjense que aquí los entrevistados van a ser personas doctas, es otra cosa, es distinto llegar el sociólogo hacer una entrevista a una comunidad. Señora cuantas veces usted come al día, cosas así, a llegar precisamente con un señor que ha sido rector, o que ha sido esto, que ha sido el otro y que es otro plano, hay que prever eso.
La entrevista va ser aquí a gente docta y por lo tanto es una experiencia para los hermanos, así es que hay que ver cómo, como resulta. Cómo va ser la forma más adecuada, si primero lograr una cita en algunos casos y en otros por el contrario llegar así sin formalidad. Depende, si una persona es un funcionario y no tiene tiempo, hay que prever todo eso, con mucho tiempo.
Fíjense que no tiene nada que ver la secretaría de estudios, es otra cosa completamente diferente.
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Luego la búsqueda en la biblioteca: Fíjense la importancia de esta primera sesión.
Esta primera sesión es la que va a orientar toda la investigación, todas las 7 sesiones, que puede haber como máximo, depende de lo que se va hacer en la primera. Que esté adecuada para la investigación que se va hacer y segundo la interacción de los hermanos.
Por ejemplo, también ir a la biblioteca, si uno llega a la biblioteca, sabe señorita que yo con trabajo se cómo me llamo y todo eso. ¡NO! Hay que llevar cierta orientació n.
Por eso en realidad el secretario de investigación prever un poquito esos pasos, prever un poquito el paso de ellos.
O sea que lleguen y busquen por ejemplo, porque es como cuando llega un médico a un banco de datos y dice: yo quiero saber que hay de nuevo en la diabetes. Entonces señor le van a contestar que hay 500,000 trabajos acerca de diabetes. Tiene que preguntar
¿Qué? Los bibliotecarios, todos ellos claro tienen su paciencia y es su deber y todo eso, pero es mejor llegar y decir: mire usted yo quiero que me dé usted una obra acerca de tal cosa, tal otra, no siempre ellos han leído todas las obras que hay en la biblioteca.
¡Olvídense!
Si es posible ese trabajo tienen que hacer los hermanos de buscar.
Pero no hay que exigirle al bibliotecario que le baje la biblioteca allí 7 o 8 textos que ni siquiera va a ver la otra persona. Es mejor ir pidiendo de 1, 2, 3.
La otra cosa la búsqueda en la literatura del sublime maestre, dentro de lo posible orientar en que tomo esta. Claro está, que también los hermanos deben tener un trabajo, porque sino el secretario de investigación cuando llegue al siguiente tema que es el de la regeneración del vegetarianismo; tiene una lista y decirles no solamente en esta lista, pueden encontrar en otras obras.
Por ejemplo, cuando se trate el tema de la regeneración alimentaria, un aporte muy bueno lo puede dar Carmen como estudiante de medicina. Por ejemplo en el fenómeno del ácido úrico al organismo, el fenómeno del colesterol, ¿Cómo, una torta de harina blanca llega a contribuir a la pared de una arteria?
Por eso la primera sesión es clave en la secretaría de investigación. Porque ya la siguiente vez viene con el informe de lo que ya han hecho. Pero también hay otra cosa que yo quisiera sugerir. Yo no sé hasta qué punto resulte bueno o resulte malo, que usted informe por teléfono si ya han ido a buscar las cosas o que lo haga también quien este como director o usted mismo.
Es decir hacerse un poco de un cierto ambiente, ya lo está esperando la bibliotecaria, es decir es todo un mundo de relación la investigación. Porque con toda facilidad si uno le cae en forma mala a una bibliotecaria, cuando uno llega a pedir tal cosa, dice: bueno pues vea usted ahí en el tarjetero tal y tal, no le ayuda a uno en nada el bibliotecario.
Eso va representar una experiencia de relaciones.
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Vamos a saltar ahora al acopio de datos, que es donde esta lo más flexible, las conclusiones y el inicio del resumen debe ocupar la penúltima y traer sus resúmenes y el resultado de la investigación en la última. Y el muestreo, la selección de datos y el muestreo y la contrastación pueden ser en una sola sesión, no en dos. ¿Por qué? porque vamos a suponer que ustedes dicen: Bueno en que la hipótesis por ejemplo del Tiahuanaco puede ser ¿Qué cultura influencio más en Tiahuanaco? Entonces ustedes pueden hacer suponer que fue una por decir, la cultura San Agustín en Colombia, que tiene cosas que tienen relación con el Tiahuanaco.
Probablemente en el acopio de datos consigan 20 datos de eso. Pero llega el momento cuando ya hay suficiente acopio de datos, debe hacerse inmediatamente la selección, el muestreo de la selección de datos demostrativos. Puede hacerles ocupar 3 o 4 sesiones el acopio de datos, la cuestión es que no se pase de 7 sesiones en total la secretaría de investigación por turno. Para que sobre esa selección se haga una verificación de la hipótesis, para ver si confirma o no confirma la hipótesis.
O sea hay que saber que:
- 2 sesiones se ocupa en el muestreo, la contrastación y las conclusiones y otra en el resumen.
Entonces quiere decir que donde está la elasticidad está en el acopio de datos. Que puede conseguir en una sola sesión o puede conseguir en 4 sesiones. Que hay que ver que la última sesión sea de conclusiones y de resumen. En la última sesión es cuando presentan el resumen, lo estudian y procuran hacer un resumen que va ser para la rectoría con el trabajo de todos los que hayan traído resúmenes. Por eso la última sesión es la de resumir.
La penúltima sesión es la de contrastación y conclusiones y la de muestreo y selección de datos puede estar dentro de las sesiones de acopio de datos. Puede ser por ejemplo, tener investigaciones sobre un tema que va ser muy difícil que tengan ustedes datos y sin embargo valga la pena investigarlos y solo está en la literatura del sublime maestre.
En la cuestión de dietética ahora que se trate del vegetarianismo, casi no encuentras nada en el Instituto de Bio-dietética. En la facultad de medicina vas a encontrar muy poco. Entonces donde es, ¿Dónde se va a encontrar? En la casa de los hermanos, en las librerías.
En ese caso como tiene usted un tiempo para prepararse puede usted escribir rápidamente que le manden libros de eso a la librería.
Fíjense la otra cosa que necesita la investigación, que no solamente cuenten ustedes con los bibliotecarios, sino que cuenten con un librero, un librero que esté dispuesto a enviar los libros inmediatamente, o sea que hay varios detalles.
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Luego, la otra fuente son los museos, en el caso de las culturas antiguas. Pero en lo que se refiere al vegetarianismo más tarde tienen ustedes los restaurantes vegetaria nos, ir hablar con el dueño tal, que les de noticias, recetas.
Entonces fíjense que el acopio de datos es una, aquí es donde los hermanos van a tener que realizar la Jñana Vijñana Yoga, o sea la yoga de la relación con el mundo.
Porque tienen que tener hasta un librero que les apoye, un bibliotecario, personas, amistades.
Hacer las conclusiones, pero si no puede hacer en la penúltima, que sea en la antepenúltima para tener más tiempo, al decir la antepenúltima es decir 3 sesiones.
Hay algunas preguntas que quieren hacer:
Claro, pero eso yo diría mejor para el centro de estudios y el diseño de cursos también podría ser y claro para el centro de estudios.
¿Qué otras cosas quisieran preguntar?
En las guías de estudios en primer lugar vamos a considerar que la secretaría de estudios y la secretaría de investigación vamos a imaginar que no tienen nada que ver entre sí, pertenecen al mismo círculo de estudios, pero su función es completame nte diferente. Porque en una es una función docente para transformar nuestra manera de pensar, nuestros métodos de pensar. Mientras que la metodología de investigación es para despertar en nosotros el espíritu investigativo.
O sea que es muy importante lo que se va aprender, pero ya ustedes observaron que nosotros le dimos desde el comienzo. Antes ya les dicte yo, porque yo les voy a dar material para un año, yo creo que un año es muy poco.
¿Tenemos allí la lista?
Entonces esos temas van a originar, están seleccionados para que ustedes teniendo obras del maestre Raynaud de la Ferrière, ustedes puedan abarcarlos plenamente, pero en la secretaría de investigación es un poco diferente. Primero que todo les voy a dictar los temas para un año.
Para guías de estudio:
Pero entiendo que ya los demás métodos, los demás temas los vamos a someter a esa misma metodología. ¿Correcto?
O sea, que el propio método de la epistemología lo hemos convertido en esta primera práctica en tema. O sea para practicar la epistemología con ella misma.
¿Correcto? Y luego con el mismo sistema vamos a ver otros 4 temas. Pero como la secretaría de estudios va trabajar 4 sesiones completas y luego entra la secretaría de investigación y son de 4 a 7 sesiones. Y luego vuelve alternadamente la secretaría de estudios y a la otra, que tengan un tiempo de descanso, “descanso” entre comillas por
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supuesto ¡NO! Es decir descanso de tener la responsabilidad de llevar las sesiones.
Sesiones de hora y media, ustedes pueden tratar muchísimos temas, pero hora y media debe dedicarse a las guías de estudio.
Entonces el programa de guías de estudio que dejo es el siguiente: después se entiende de estas 4 sesiones que ustedes han leído, después de vivirlas no, de aplicarlas.
Bien, con la siguiente intervención de guías de estudio o sea después de que hubo la regeneración alimentaria.
El avatar se apoya en la era anterior, por las profecías, porque allí va estar el ambiente en que van a despertar uno de sus discípulos. Entonces llega Jesús y habla a quienes seguían la ley de Moisés ¿Correcto? En Judea, pero resulta que Jesús llegó y entre otras cosas les dijo: “Un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas”. O sea quedaba la ley de Moisés por debajo del nuevo mandamiento. ¿Por qué?
porque era otra era, porque había un mensaje, ¿Por qué? porque el pensamiento era diferente.
¿Entonces qué ocurre?
Que al principio el cristianismo en Judea quería circuncidar a los nuevos cristianos, quería aplicar totalmente la ley de Moisés y a los que no querían la ley de Moisés los llamaban “los gentiles”. Entonces Pablo apóstol observo que el Cristianismo Judaico, no iba, no iba exactamente con el pensamiento de Jesús, ni iba a ser un éxito, dicho en palabras vulgares.
Entonces él viajo a Grecia, encontró un modelo cultural y Grecia misma ya pertenecía al continente de Piscis, regido por Piscis. Y entonces comienza a fomentar el cristianismo entre los griegos. De ahí las epístolas a los colosenses a los tesalonicenses, todo eso. ¿Qué pasa? Que Roma invade Grecia, pero la invade militarmente pero Grecia invade Roma ¿Cómo? Culturalmente ¿Correcto?
Entonces 200 o 300 años después Constantino emperador de Roma, declara de que se haga la vulgata. O sea las escrituras y nombran a los 70 ¿Y en qué se basaron los 70? En los textos Griegos ¿Por qué? porque en la Judea, halla del Cristianismo Judaico no quedaba ni huellas, ya quedaba algo insignificante. Judea no iba a reconocer el cristianismo. ¿Correcto?
Entonces esto que les digo en forma de síntesis es un tema bellísimo, para un tema de investigación precioso, porque uno se da cuenta lo que fue el principio de la era de Piscis. O sea como los 150 años primeros no habían terminado las instituciones de la era anterior. Seguía el dominio Romano, todo ello. Todavía existían los Esenios, en fin todo lo que venía de la era anterior. Y poco a poco se va diluyendo a la entrada de la nueva era de entonces.
Es decir es un tema bellísimo, porque se ve cómo va siendo el cambio de una era por otra. Que también después en la comparación de Piscis y Acuarius ustedes se van a dar cuenta como el mundo está pasando por etapa de barbarie y como está viéndose un
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poquito hacia atrás las instituciones de la era de Piscis y comienza a surgir el pensamie nto y las instituciones de la era de acuarius ¿Correcto?
Entonces, bueno, por supuesto que es completamente distinta la secretaria de investigación dijimos a la guía de estudio.
Entonces el siguiente tema es el nuevo ¡Aja! El inter-juego del cristianis mo judaico con el cristianismo helénico.
Yo observo en ustedes una inquietud, su manera de mirar, de escuchar, no es una actitud nueva. Una actitud nueva es muchas veces impugnante, inquiriente, en otra forma.
En ustedes no hay eso, en ustedes hay más bien una captación, que ustedes ya tienen la evolución espiritual de querer captar las verdades elevadas del alma, del espíritu.
Todo este método y todo esto que les estoy dictando es propiamente espiritual, lo que pasa es que en la nueva era del acuario es la era del saber. Entonces necesitamos nosotros basarnos a ciertos métodos que faciliten el estudio. Al principio el método nos puede costar un poquito de trabajo, un poquito.
Porque es como cuando subimos en bicicleta, tenemos que calificar un poco para ya después andamos perfectamente. O sea es cuestión de acostumbramiento, pero claro no sé si les abra dicho Marina, pero el método de las guías de estudio tiende a la expansión de la consciencia. No importa que en este momento el método se aplique a los avatares o se aplique al hogar o se aplique en otra cosa que nuestra mente tenga que agilizarse.
Profundizar en el método es como si estuviéramos agilizando la mente, con distintos temas o con distintas preguntas, verdad, con distintos ángulos. Bueno, entonces sigo dictando.
Esos temas que son muy importantes y hasta entonces deberíamos pensar que quizás algunas de las aplicaciones que ustedes hagan podrían inclusive ser útiles para otros países, para otras partes, para otros grupos de alumnos. Hay que tratar que lo que uno haga sirva a los demás. Yo pienso que hasta las enfermedades de uno deberían servir a los demás.
O sea como uno despierta por ejemplo la auto-investigación en sus propias enfermedades y como logra uno superar una serie de taras de herencia familiar, por medio de las experiencias que uno mismo va teniendo con asesoramiento médico, en fin, pero ir fijándose, estudiando su propio ser.
Bien, entonces yo creo que ya podemos entrar a una parte muy importante que es que ustedes no se si quieren hacer preguntas acerca de las guías de investigación primero.
Que no es completamente investigación científica, yo quisiera recordar las palabras de la reverenda Gag.Pa Para decir, que decía como Invesciencias es la rama científica de la institución, la secretaría de investigación va a encaminada a la
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investigación iniciática, con base en la metodología de la investigación. Pero no es exactamente investigación científica, porque se buscan otros valores, símbolos, rituales.
Así como la hipótesis no necesita un marco sociológico, por ejemplo como en las investigaciones de las ciencias sociales, que antes de practicar la hipótesis, se hace un marco, verdad, acá no, sino puede ser una suposición, una inspiración, un motivo diverso, es decir para entrar en un campo más espiritual.
O sea penetrar a los enigmas por ejemplo, uno de los grandes enigmas es la reencarnación, son otras cosas que son muy interesantes y que tienen que investigarse. El mismo cuerpo astral, la condición bioenergética que tenemos del cuerpo humano, su emanación. Todos esos son temas de investigación que después ya los daremos en el siguiente año.
Bien, entonces vamos a abrir el derecho de palabra para que hagan preguntas:
Que por el hecho de que no hagamos una pregunta muy bien ya no. No se trata de eso, tenemos que ir más allá de las cosa, de los límites del ego. Inclusive mañana voy a invitarlos a que tengamos una práctica de alquimia psicológica, que tiene que ver con la superación de límites psicológicos.
Entonces yo quiero que ustedes se sientan seguros, se sientan seguros de… y que hagan sus preguntas, con toda confianza, acerca de las dos secretarías. No le hace que alguna pregunta pueda ser vamos a decir 180º de equivocación ¡NO IMPORTA! Es un aporte para todos. Porque todos nosotros podemos tener esa misma inquietud. Entonces la respuesta es un aporte para todos.
Así que entonces los invito y las invito a que hagan ustedes las preguntas con respecto a la secretaría de investigación y a la secretaría de guías de estudio.
¿La secretaría de investigación previamente tiene que haber leído el tema?
Es muy acertado lo que usted dice, pero quien deberá hacerlo es la secretaría de investigación, porque se entiende que mientras tanto el grupo está ocupado en lo que está haciendo la secretaría de guías de estudio, que son 4 sesiones, es con lo que ustedes van a comenzar.
Entonces la secretaría de investigación va buscar por ejemplo en la primera sesión, va a procurar exponer el tema y que se formule una hipótesis. Porque con base a esa hipótesis se va a investigar. Por ejemplo en el Nuevo Concepto de la Divinidad, la secretaría de investigación va anotar de una manera muy exigente para el grupo, sino de una manera en que dentro del tiempo que tenga cada quien vaya a colaborar en el acopio de datos.
Entonces va a traer 1, 2 o 3 hipótesis y además les va a indicar en donde pueden encontrar eso. Vanos a suponer que uno de ustedes se encuentra cerca de una bibliot eca.
Entonces a ella se le puede comisionar para que obtenga determinado dato. Pero la
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secretaría de investigación va a preparar, lo que tiene que hacer cada uno. Porque cada uno va a participar, porque este es un sistema en que todos participan. Cada quien se esfuerza en una pequeña forma, o con un poquito de tiempo en lo que pueda.
Entonces para el acopio de datos, por ejemplo en la biblioteca tal la secretaría de investigación se ha asomado a ver que existe, 2, 3, 4 obras que pueden ser útiles. No va tener que revisarlas todas, ¡NO! Extraer los datos, los va hojear se va dar cuenta de que allí hay un material para el grupo.
Entonces alguien queda a cargo de eso. O alguno de ustedes que tenga literat ura esotérica y que por ejemplo tenga una obra, vamos a suponer de Eduardo Schuré.
Entonces tú tienes tal obra, si como no, me gustaría que me la dejaras ver, en fin, me la traes a la semana próxima, mira este libro que tú tienes, va ser un aporte para el tema que voy a presentar.
Pero vamos a suponer que existe en la Paz una persona que haya dado el tema de religiones comparadas. Entonces se encomienda a una de ustedes, la secretaría de investigación encomienda a una de ustedes, mira tú vas hacer una entrevista a tal persona.
Un pequeño grupo de personas curiosas que quieren tener unos 15 o 20 minutos de conversación con esa persona, sin quitarle mucho tiempo tampoco y que lo haga. Yo no lo conozco, ¡No! No le hace. Pero la secretaría de investigación debe haber visto en el directorio o algo así, donde está su teléfono, localizar su teléfono, está en la guía telefónica o trabaja en tal parte.
Entonces la persona va a relacionarse, va hacer un esfuerzo, un esfuerzo de investigación para ir a tener una entrevista con 2 o 3 preguntas que le pide a esa persona.
Entonces llega a ver a esa persona y tiene que hacerlo de una determinada manera en que esa persona no vaya a creer que va tener que dedicarle 5 horas al asunto y que este muy ocupado, sino una cosa relativamente fácil para él. Pero que le va a dar a ustedes clases sobre determinado punto. ¿Está claro?
O sea que existe también la entrevista. ¿Quién es la adecuada para tal entrevista?
Pues yo que tal, pero tú no, yo soy muy tímida, bueno con toda la timidez y todo eso no.
Entonces eso, las entrevistas pueden ser casi siempre con personas doctas, que conocen de un tema, para que den determinadas pautas. Que entonces a la siguie nte reunión ya se presenta el acopio de datos. Cada quien presenta lo que se le ha comisionado. Entonces dice: que el descubrimiento por lo que me dijo el señor fulano de tal, que en la biblioteca hay una obra que no he tenido tiempo de verla. Pero la voy a ir a hojear y voy a sacar copia fotostática de algunas páginas que él me dijo y se las traigo para la próxima semana.
Y así cada quien va encontrando. Porque nosotros nos encontramos cuando estaba invitado a la investigación de Cusco encontramos que hasta hubo un artista que nos trajo música incaica de la antigüedad. De tal manera que hasta música tuvimos dentro del
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acopio, una serie de cosas que nosotros no esperábamos ¡No! Y estamos fascinados con eso de Cusco con 7 sesiones como máximo.
Entonces en lo que es el acopio, el acopio de datos, la clave radica en darse cuenta si en una sesión ya se llenó el acopio de datos o puede ser hasta 4 sesiones. Porque estos temas que hemos dado son muy interesantes, pero también como es un proyecto para un año, entonces no podemos pasarnos del tiempo. Entonces a lo sumo hasta la 5ta sesión de la secretaria de investigación puede ser de acopio de datos, ya hasta ahí se cerró, allí se cerró ya el acopio de datos. Por qué por ejemplo hay temas, El nuevo concepto de la divinidad, cuando ustedes entren al concepto de la divinidad de diferentes religiones y de todo eso.
Pero llega el momento en que ya en la quinta sesión ya allí se cerró el acopio de datos, hasta donde alcance, ya no se pudo más. Pero fíjense ustedes que en 4 semanas, si tenemos una documentación bastante completa. Porque no se va a tratar tampoco de un tema exhaustivo, ni de una tesis de grado. Si no se trata de ir penetrando en las verdades espirituales más profundas.
Entonces a la quinta se cerró el acopio de datos y viene en esa misma quinta el muestreo.
¿Qué es el muestreo?
Es la selección de los datos en relación con la hipótesis. Se seleccionan los datos en relación con la hipótesis. Se seleccionan los datos y con esa selección ya en esa misma quinta sesión o en la siguiente se hace la contrastación, a ver si están de acuerdo ustedes con la hipótesis que fue formulada o si hay que modificar la.
Y las conclusiones que se llegan y entonces ya cada quien trae sus conclusio nes, también con un aporte de todos. Porque se necesita que ustedes se sientan seguros de expresarse ustedes. ¿Por qué ¿ porque al traer ustedes sus conclusiones, no va ser un concurso. No va ser algo en que se va decir: no está muy mal, y esto está muy bien. Se trata de que cada una se vierta, cada uno se vierta y dé sus conclusiones.
Porque cada una de ustedes tiene una experiencia distinta, tiene un distinto enfoque de las cosas. Entonces esas conclusiones, es muy válido que cada quien aporte sus conclusiones. Muy válido. Para al final en la 7ma. Reunión hacer un resumen. Ese resumen es el que por favor se manda a la rectoría y entonces nosotros allá lo revisamos, les hacemos cualquier sugerencia, en fin.
¿Un resumen de la totalidad del tema?
Sobre la totalidad, sobre el tema, claro, claro un resumen sobre el tema.
¿Cómo nosotros escogemos la hipótesis?
Mire, si ustedes se equivocan en la hipótesis, no importa. Porque en la investigación la van a corregir. En la hipótesis es mejor no comprometer la afirmación de
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ningún autor, ni del maestre Raynaud de la Ferrière, ni de ninguno. Sino que esa hipótesis es una base de trabajo. Ejemplo vamos a suponer que se trate, en este primer ejemplo hemos puesto culturas antiguas, porque es una práctica que puede servir para muchas cosas. Para que cuando entremos a otro ya ustedes estén más entrenados.
Vamos a suponer en Tiahuanaco, por ejemplo la hipótesis puede basarse del origen. Otro podría pensar sobre la simbología, en fin entonces ustedes escogen. Hay un momento en que la secretaria de investigación con la directora, coordinan, es decir hay momento en que la secretaria de investigación es mejor que sea la moderadora, para que ella vaya dando el derecho de palabra. Pero siempre la directora lista a ayudar a coordinar un poco las cosas ¡NO!
Vamos a suponer que surgen muchas opiniones y hay 6 o 7 opiniones o 6 o 7 hipótesis, no que a mí me gusta tal, no que a mi….
En primer lugar en esa lluvia de hipótesis, hubo una creatividad, no nos detengamos en el tema, porque lo que más importa son ustedes. ¿Correcto?
Vamos a suponer que hay 7 hipótesis, Si, pero al haber 7 hipótesis en ustedes ha surgido una creatividad. Llega un momento en que la secretaría de investigación ve que ya no hay mucho tiempo, que todavía falta, una vez que se apruebe la hipótesis, el encaminar el acopio de datos, de lo que cada quien va hacer.
Entonces tiene que dejar más de ¾ de hora. Dice: bueno ya hay 7 hipótesis, vamos a inclinarnos sobre la que ustedes elijan. Entonces se somete a votación y entonces allí queda la que quedo, o en último caso que queden 2 hipótesis. Bien, entonces, pero es mejor comenzar con una hipótesis, para que sea más fácil coordinar el trabajo. Porque como usted bien señala, muchas veces la hipótesis es mucho más importante que la investigación misma. Y sobre todo hace, es la que va hacer encaminar, va ser el timón que va dirigir durante la investigación.
Entonces una se aprueba y la secretaria de investigación señala como ya está la hipótesis, el acopio de datos que se necesita es el siguiente….
La secretaría de investigación tampoco va aceptar una hipótesis, tampoco que va estar completamente por allá…. Porque hay también quienes tienen una mente que a veces se dispara por allá lejos. ¡No!
Entonces se aprecia una cosa por allá, que es para otro mundo y no tampoco porque tiene que estar dentro del tema que trata la secretaría de investigación, tiene que estar dentro del tema.
O sea que hay una cierta disciplina mental en ello, vamos a investigar los griegos, Oye un momentito, yo he traído preparado esto, pero esa hipótesis está un poco lejana, hay que investigar todos los griegos, no nos alcanza 7 días. Además de que es una hipótesis que está demasiado lejos de la realidad. Entonces esa hipótesis no se considera
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en la investigación. Sino dentro de lo que ha traído la secretaría de investigación, porque también tenemos que ver cierta regulación de las cosas ¡No!
Entonces viene como consecuencia el que, vamos a ver, se necesita una entrevista con el señor fulano de tal, vamos a consultar, ¿Con quién?, en tal universidad, en tal parte… ¿Quién ha ahondado más en la cultura Tiahuanaco? Pues fulano de tal, bueno pues entonces qué tal si va una persona a entrevistarlo, pues ¿Quién? Pues yo…. Ahí se ponen de acuerdo y en esos 45 minutos que faltan, el acopio de datos. Entonces se dan cuenta que la hipótesis no se va hacer con un marco teórico. La hipótesis se va hacer con lo que ha traído la secretaría de investigación.
Y si bien es cierto que un tema de una cultura antigua o cuando les enviemos un tema acerca del cuerpo astral del ser humano. Pero el primer año no nos vamos a introducir en esos temas del cuerpo astral, hasta el siguiente año cuando ya ustedes manejen las cosas, ya tengan una agilidad al respecto, con los primeros métodos.
Son 4 y 4 son 8 temas que les estamos dejando.
Por ejemplo en el cuerpo astral, allí no se encuentra mucho material, es la emanación nervo-fluídica ya allí se hace un poco más complicado…
De tal manera que entonces la hipótesis se resuelva…
Pero vamos a suponer que se hizo una hipótesis que realmente…, pero eso no le hace, vamos a suponer que hay necesidad de denegar la hipótesis. La hipótesis puede ser confirmada, modificada o denegada.
Bueno
Tanto así, no, pero un término medio por ejemplo la secretaría de investiga c ió n va a cuidar que el tema no esté fuera del alcance de lo que se va investigar en La Paz.
Ejemplo, no va a poner por allí ¿Cuál es el desarrollo histórico y los orígenes étnicos de Singapur? O sea que se tiene que tener también una realidad, pero no con el marco teórico que exige la investigación científica. El marco teórico quedo un poco por fuera, más bien dentro de la experiencia de la secretaría de investigación que estuvo buscando la posibilidad de estudiar.
Porque también no se va tratar de que se van a dedicar 2 horas al día a recabar los datos. Tiene que ser algo que sea al alcance de todos, porque los datos permitan andar.
¿Después de la 4ta sesión se puede buscar un replanteo de la hipótesis?
Mire, es preferible que no se haga, la hipótesis queda y queda hasta el final, para la contrastación, en las conclusiones se podrá decir que la hipótesis queda totalmente denegada o grandemente modificada, pero ya en las conclusiones.
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¿Por qué?, para no estar buscando reorientaciones, porque no hay tiempo, no hay tiempo diario para las personas que forman parte. No hay tiempo en muchas sesiones, porque es un programa para un año y no podemos excedernos.
Entonces esa es otra cosa que existe la investigación científica y que no va existir entre nosotros el replanteamiento de las hipótesis durante el curso del acopio de datos.
Eso llega haberlo en investigación científica, pero acá no lo vamos hacer. Y fíjense que en el acopio de datos hay elementos que no se acepta en la investigación científica, símbolos, rituales, aspectos esotéricos que no admitiría la investigación científica y que sin embargo son perfectamente validos en el mundo en que los grandes maestros de la humanidad.
Por ejemplo, la reencarnación, le decían a Juan el Bautista allí en las escrituras :
“Tú eres Elías”
Entonces hay que tener en cuenta que es más bien una investigación iniciática. O sea que es el Círculo de Estudios, va a tener, es un círculo de carácter hacia la iniciac ió n, hacia lo iniciático. Entonces ya tenemos allí dos partes, dos partes muy importantes que no están contempladas en la investigación científica.
El primero que la hipótesis no necesita marco teórico. El segundo que no pueda modificarse la hipótesis en el curso del acopio de datos. Tercero que en el acopio de datos hay momentos que no admite la investigación científica, por lo menos que no admite por ahora.
Si tuviéramos que poner un título a esta guía de estudios que le hemos puesto
“análisis con epistemología”, en fin. Si tuviéramos que ponerle, diríamos es una guía de estudios de desarrollo de la inteligencia.
Ustedes saben que en Venezuela se formó un ministerio del desarrollo de la inteligencia, ni en Japón, ni en otras partes. Enseña y enseña a algo que de otra manera nos costaría mucho trabajo aprender que es la epistemología. Pero ni siguiera la definimos, sino lo que es mejor, la practicamos.
¿Qué es epistemología?
Viene a ser digamos rodear el centro de la verdad. Episteme, logos, tratado de… O sea rodear el centro de la verdad. Eso sucede, de los presocráticos, pero posteriormente en el siglo XIX al final del siglo XIX Gastón Bachelar la practicó como un nuevo pensamie nto científico, excluyendo el aspecto filosófico. Y ahora el maestre Raynaud de la Ferrière se pronuncia más bien por una epistemología para la comprensión. Al decir y tomando en cuenta que los colegios iniciáticos son facultades de psicología universal, son facultades de altos estudios iniciáticos.
Entonces que ocurre, que aquí en las guías de estudio no es solamente para aprender un tema, es para expandir la consciencia en la penetración de un tema. O sea que tiene que ver con nuestra vida interior. Porque muchas veces podemos aprender muchos temas y
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no cuidar nuestra vida interior. Y muchas veces se forman profesionales y no se forman hombres verdaderos.
Entonces, que quiere decir que acá nos preocupa un poco más el hombre. Pero claro también el aprendizaje del tema, claro que también el aprendizaje del tema.
Entonces fíjense ustedes en ciertos detalles. La introducción de la primera sesión no habla tanto del tema, sino del método. En la primera práctica dice: hagamos el análisis del párrafo penúltimo de la página 414 de Los Grandes Mensajes” acerca de la epistemolo gía de la vida para analizar las manifestaciones de Dios.
El párrafo dice: “Dios en su esencia infinita…… Y dice que primero hay que hacer el análisis estructural, o sea global. Nuestra mente no está acostumbrada a eso, nuestra mente está acostumbrada a ver primero las partes. Fíjense que ustedes conocen una persona, difícilmente tienen la imagen global, si no habían cogido ningún detalle.
Estamos acostumbrados a conocer a pensar, por la parte para llegar al todo. Aquí les diría que se tiene que pensar globalmente. El conjunto para luego ir a la parte y luego atender todos los factores. Allí está la clave de la epistemología.
Entonces va, viene nuestra mente se coloca primero en lo global del párrafo, luego las partes, las cualidades y luego atender todos los factores. Y es la primera práctica, en la segunda práctica ya se pone la tarea y entonces cada quien escoge diferentes temas: La vida de Jesús, del Sublime maestre, de Moisés, de Siddharta Gautama el Buda. Se forman pequeños grupitos y cada quien ya sabe que datos va a buscar.
Que ocurre, que en la 3ra practica, ya cada uno da sus puntos de vista a los demás, o sea una interrelación entre ellos. ¿Qué sugieres a los que van estudiar la vida de Jesús? ¿Qué sugieres a los que van a estudiar la vida del Buda?
¿Está claro?
Y luego el cierre ¿Qué hace el cierre? Dirigirse hacia el método, porque la vida de los avatares debe estudiarse como un ejemplo para ver el método, se debe al método. ¿Qué es epistemología? ¿Sera diferente un análisis estructural por diferentes personas?
¿Ocurrirá lo mismo con un A.C.?¿Por qué?
Entonces ustedes están después de poner el ejemplo están profundizando lo que es el método. Entonces llega la siguiente sesión, entonces vamos a ver allí unas cosas que tienen que ver con los límites mentales. Y ver límites mentales no quiere decir….
Es hacer consciencia del papel que está jugando nuestro inconsciente con nosotros mismos y del cual no nos damos cuenta de las travesuras que nos hace nuestro inconsciente que a veces son verdaderos dramas.
Otra pregunta.
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Podría ser, eso es una cosa que el fracaso a veces origina ciertos miedos y esos miedos deberían ser superados, los miedos deben ser superados. El otro día que estábamos en Lima ocurrió que una señora que estaba en la alquimia mental, tenía una serie de temores y ello, que no sabía qué hacer con ello y ella hasta se enfermaba tenia temores de las enfermedades y todo ello. Y entonces fui dialogando con ella y fuimos encontrando que provenía de miedos de la obscuridad de su niñez.
Entonces, yo le tuve que decir, pero eso es una mentira, lo que tú estás haciendo con tú esposo es una mentira. Porque dentro del proceso de tú inconsciente ha ido habiendo transferencias en las cuales comienza a tener miedo en la niñez a la obscuridad ¿Qué había en la obscuridad? En la obscuridad no había nada. Eso es todo.
Entonces todo en su imaginación ha sido transferido a sus niñitos, a su esposo todo ello.
Entonces yo le dije así con mucha entereza, eso. Y ella sintió una alegría y dice: si, si.
Ella estaba descolmando que en su inconsciente había una serie de cosas subyacentes.
Correcto.
Entonces qué quiere decir, que la epistemología para atender a todos los factores hay que ponerse a pensar que en ecología tiene que atender las condiciones de un pueblecito. ¿Qué tenemos que ver? Tenemos que ver el rio, los pastos que hay, el sol, los vientos, la dirección de los vientos, si está protegido por una montaña, si no está protegido, ecológicamente hacemos un estudio.
Entonces nosotros queremos analizar epistemológicamente, entonces nosotros somos la epistemología. Nosotros somos quienes vamos a poder estar analizando y por lo tanto tenemos que colocarnos en esa ecología, tenemos que colocarnos en las nubes, tenemos que colocarnos en la luz solar, tenemos que colocarnos en los vientos, tenemos que ir analizar, analizar a ver si poner o no, para el viento y en qué condiciones para tal situació n.
Tenemos que ver los animalitos, darnos cuenta de los animalitos.
Entonces no solo tenemos que fijar la vista, para acá, para allá, para aquí, para allá, sino nosotros trasladarnos allá, para ver de allá para acá. ¿Les parece claro?
Entonces cada práctica de esas nos va permitir ir rodeando nuestra actitud mental para el examen de una idea, para el examen de un conocimiento. No solamente nos va a interesar el tema de ver el tema por el tema mismo, porque lo único que vamos a aprender es lo que dice una página. No es que nosotros nos vamos a situar en una cosa, en otra, en otra, en otra, y a lo mejor el párrafo lo dejamos aquí y nosotros estamos acá. Y cuando ya estamos acá, tenemos que verlo desde aquí.
Entonces, la clave para que ustedes sientan sencillo este método es que cada práctica les va a pedir a ustedes una actitud de captación, de profundización diferente. ¿Les parece claro?
Si ustedes sienten que…. Este método les va aparecer sencillo y a partir del siguie nte tema ustedes se van a analizar de una manera que yo creo que sus esposos se van a quedar
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asombrados, cuando ustedes comiencen a tener diálogos con ellos, ya con una visión de una agilidad epistemológica de un tema de conversación.
Claro que hay personas que están acostumbrados…. Tú tienes que trasladarte a un sitio para ver desde allí que es lo que pasa, a lo mejor hay mucho frio, hay mucho calor, hay por allí una botellita que tomar.
Porque tendría de él un nivel y justo valor, nosotros no tenemos que ver en las personas, solo los defectos, tenemos que ver también sus cualidades, sus esfuerzos, sus imposibilidades, sus limitaciones y más aun las posibilidades de recreación que tenemos, el medio ambiente que lo rodea, que lo vincula, que lo abarca, que lo envuelve. Después su falta de carácter, su falta de realización individual y entonces en conjunto ver lo que realmente comprende la epistemología global hacia la comprensión.
Pero yo les estoy hablando del método epistemológico, no quiero con esto señalar que es lo único que nosotros estamos enseñando. Lo que pasa que es una dimensión de la existencia del pensamiento que surge en la nueva era de acuarius. En esta era del saber, para saber colocarse en diversos sitios, una serie de cosas. Lo cual no quiere decir obrar con ingenuidad, porque para eso está, para eso está la reflexión.
Pero el primer bhumi es la buena voluntad. Porque la buena voluntad nos muestra un ambiente diferente, necesita tener una serie de clichets acerca de los seres humanos. Se abre una plataforma de….
Luego viene la reflexión para prevenir las consecuencias, pero con una plataforma de buena voluntad, no vamos a meter la mano en la puerta que se va a cerrar, que nos la aplasta.
Entonces el siguiente bhumi es la sutilidad de espíritu y la sutilidad de espíritu signif ica que vamos a tratar con sutilidad las cosas. La primera sutilidad es la sutilidad de las cosas divinas, en seguida las relaciones con los seres humanos.
Continúan las respuestas a las preguntas:
Que estamos dando para las primeras sesiones de la secretaría de investigación, es un ejemplo fundamentalmente formativo como para que la investigación pueda ser suficientemente amplia y no esperando que todos los temas tengan esa posibilidad de investigación. ¿Por qué? porque las culturas antiguas ofrecen un gran campo de datos y uno puede alcanzar a tener datos superiores a los que uno aspira.
Mientras que otros temas no tienen esa característica, pero se da ese tema para que pueda haber una…. Para que se pueda comprender que la investigación puede abarcar amplio campo. Se puede tener entrevistas, se puede tener la parte bibliográfica, se puede pedir al extranjero algún dato.
El arte de la secretaría de investigación está fundamentalmente en las primeras sesiones, porque es donde se va a enfocar que van hacer los miembros, que van hacer…
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Hay ciertas cosas que uno tiene en contacto con el mundo, no. Por ejemplo en tú caso con tú trabajo, no, que te llegan los problemas, las formas como actúan las personas que laboran en la compañía donde estas, a veces uno tiene que ir mas adentro de las situaciones que comprende, que surge en el ambiente. Muchas veces uno descubre que un error radica en otras fuentes que no están en trabajo y a veces que tampoco están en la familia y que son divisiones internas de la persona o alguna preocupación que uno tiene que impersonalizarse dejar uno de ser muchas veces uno mismo, para poder captar, para poder situarse.
De tal manera de que me gusta mucho tú cargo, que estas contenta. Porque te quiero decir que hay una potencia en ti de captación de la realidad de los demás.
El saber es relativo, porque uno más que el saber, necesita pensar en dietética. Hay cosas que pueden ser sabrosísimas pero hay que pensar cuál es el efecto. Probablemente tenga eso que ver con la desaparición de los atractivos del mundo. No porque los atractivos no existan, porque uno va a una mayor esencia o a un mayor efecto de las cosas.
