Edición crítica de la Risalat al I‘tibar de Ibn Masarra de Córdoba

Texto completo

(1)‫‪EDICIÓN CRÍTICA DE LA RIS~LAT AL-I>TIB~R DE IBN MASARRA DE CÓRDOBA‬‬. ‫‪89‬‬. ‫اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺺ هﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أو ﻋﻠﻰ هﻮاﻣﺸﻪ‪:‬‬ ‫م‪ :‬إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺸﺴﺘﺮ ﺑﻴﺘﻲ‬ ‫)دﺑﻠﻦ( ﺑﺮﻗﻢ ‪.3168‬‬ ‫ط‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ آﻤﺎل ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎهﺮة‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،1978 ،‬ص‪-346 .‬‬ ‫‪.360‬‬. ‫ك‪ :‬ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺺ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻜـﻨّﻲ‪ .‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫‪J. Kenny, “Ibn Masarra: His Risālat al-I‘tibār”, Orita 34 (2002), 1-26.‬‬. ‫‪ : +‬ﻳﺪل ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﺺ )إﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ اﻟﻤﺨﻄﻮط إﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ(‪.‬‬ ‫ ‪ :‬ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺼﺎن أو ﺣﺬف ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‪.‬‬‫‪ : /‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ”و“ )ﻣﺜﻼ ”م ‪ /‬ط“ ﻳﻌﻨﻲ ”م وط“(‪.‬‬ ‫] [ ‪ :‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ زﻳﺎدة ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻘﻨﺎ هﺬا ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ‪.‬‬ ‫] ﺁ ‪ :‬س[ ‪ :‬دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ رﻗﻢ ﺁﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرة ﻣﺎ‪.‬‬ ‫) ( ‪ :‬ﻧﺺ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎت اﻟﻘﺮﺁن‪.‬‬ ‫]‪ [175‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫وﺻﻠﻰ‪ 1‬اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ‬. ‫]هﺬﻩ[ رﺳﺎﻟﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﺒﻠﻲ ‪-‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ‪-‬‬ ‫ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ ورﺣﻤﺔ اﷲ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﻤﺪ إﻟﻴﻚ اﷲ اﻟﺬي )ﻻ إﻟﻪ إﻻ هﻮ( وأﺻﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻧﺒﻴﻪ وأﺳﺄﻟﻪ اﻟﺴﺪاد‪ 4‬ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر‪.‬‬ ‫‪2‬‬. ‫‪3‬‬. ‫‪ 1‬ط‪ :‬ﺻﻠﻰ )‪ -‬و(‪.‬‬ ‫‪ 2‬ك‪ + :‬ﻻﺑﻦ ﻣﺴﺮة‪ .‬ك‪ - :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺠﺒﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪ 3‬اﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ ]‪.[4: 78‬‬ ‫‪ 4‬ك‪ :‬اﻟﺼﺪاد‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(2) ‫‪PILAR GARRIDO CLEMENTE‬‬. ‫‪90‬‬. ‫ذآﺮت ‪-‬رﺣﻤﻚ اﷲ‪ -‬أﻧﻚ ﻗﺮأت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺪل‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ دّﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ وﺗﻄﻠﻌﺖ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ وﺗﻤﺜﻴﻠﻪ‪.5‬‬ ‫اﻋﻠﻢ ‪-‬وﻓﻘﻨﺎ اﷲ وإﻳﺎك‪ -‬أن أول ذﻟﻚ أن اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻌﺒﺎدﻩ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻲ هﻲ ﻧﻮر ﻣﻦ ﻧﻮرﻩ ﻟﻴﺒﺼﺮوا ﺑﻬﺎ أﻣﺮﻩ وﻳﻌﺮﻓﻮا ﺑﻬﺎ ﻗﺪرﻩ ﻓﺸﻬﺪوا‬ ‫ﷲ‪ 6‬ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺷﻬﺪت ﻟﻪ ﺑﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وأوﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬آﻞ ﻣﺎ‪ 7‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺋﻪ وأرﺿﻪ ﺁﻳﺎت داﻻت ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪8‬‬ ‫ﻣﻌﺮﺑﺔ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ آﺘﺎب ﺣﺮوﻓﻪ آﻼﻣﻪ ﻳﻘﺮأﻩ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮون ﺑﻌﻴﺎن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ أﺑﺼﺎرهﻢ وﺳﻌﺔ اﻋﺘﺒﺎرهﻢ‬ ‫وأﺑﺼﺎر ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗُﻘﻠّﺐ ﻓﻲ اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ‪ [176] 9‬اﻟﻈﺎهﺮة اﻟﻤﻜﻨﻮﻧﺔ اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ ﻟﻤﻦ‬ ‫‪11‬‬ ‫رأى‪ 10‬اﻟﻤﺤﺠﻮﺑﺔ ﻋﻤﻦ ﺗﻠ ّﻬﻰ و)ﺗﻮﻟﻰ ﻋﻦ ذآﺮﻧﺎ وﻟﻢ ﻳﺮد إﻻ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ(‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻪ وﻣﺠﺎل ﻓﻜﺮﺗﻪ وﻣﻨﺘﻬﻰ هﻤﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﺎوز ﺑﺼﺮﻩ ﻣﺎ ﻟﺤﻈﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ‪ .12‬ﻗﺎل اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﺎل‪) :-‬أو ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮوا ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات‪ 13‬واﻷرض‬ ‫وﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ‪ 14‬ﻣﻦ ﺷﻲء(‪ 15‬ﻓﺘﺒﻴﻦ ﻟﻚ أن آﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻠﻔﻜﺮة‬ ‫وﻣﻄﻠﺐ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ أوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﺛـﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪) :‬وﻳﺘﻔﻜﺮون ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات‪ 16‬واﻷرض رﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ هﺬا ﺑﺎﻃﻼ(‪.17‬‬ ‫‪ 5‬ك )ﺗﻜﺮار(‪ + :‬ذآﺮت ‪-‬رﺣﻤﻚ اﷲ‪ -‬أﻧﻚ ﻗﺮأت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺴﺘﺪل ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ‬ ‫أﺳﻔﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ إﻻ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ دّﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ وﺗﻄﻠﻌﺖ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ذﻟﻚ وﺗﻤﺜﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ك‪ :‬اﷲ‪.‬‬ ‫‪ 7‬م‪ :‬آﻠّﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ 8‬م‪ :‬ﻳﻘﺮأوﻩ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ك‪ - :‬أﺑﺼﺎرهﻢ وﺳﻌﺔ اﻋﺘﺒﺎرهﻢ وأﺑﺼﺎر ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﻘﻠّﺐ ﻓﻲ اﻷﻋﺎﺟﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪ 10‬م‪ :‬رات‪.‬‬ ‫‪.[53: 29] 11‬‬ ‫‪ 12‬ك‪ :‬ﺑﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 13‬م‪ :‬اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪ 14‬ك‪ - :‬اﷲ‪.‬‬ ‫‪.[7: 185] 15‬‬ ‫‪ 16‬م‪ + :‬اﻟﺴﻤﻮات‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(3) ‫‪91‬‬. ‫‪EDICIÓN CRÍTICA DE LA RIS~LAT AL-I>TIB~R DE IBN MASARRA DE CÓRDOBA‬‬. ‫أﺟﻞ واﷲ ﻟﻘﺪ أﻃﻠﻌ ْﺘﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﻴﺮة ﻓﺸﻬﺪت ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻧ ّﺒﺄت ﺑﻪ‪ 18‬اﻟﻨﺒﻮة أﻧﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﻀﺪ اﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻤﻮزون ﺑﺎﻃﻼ‬ ‫وأﻧﻪ ﻟﻠﺠﺰاء ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌﺎذوا ‪-‬ﻣﻊ إﻗﺮارهﻢ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺎﻟﻮا‪) :‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ‬ ‫ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر(‪.19‬‬ ‫ﺾ وآﺮر ورﻏﺐ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﺮ‪ 20‬واﻟﺘﺬآﺮ‬ ‫وﻧﺒﻪ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬وﺣ ّ‬ ‫‪22‬‬ ‫‪21‬‬ ‫واﻟﺘﺒﺼﺮ ﻓﻮﺻﻞ ﺑﻪ وﻓﺼﻞ وأﺑﺪأ ﺑﻪ وأﻋﺎد ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮﻗﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد وإﺣﻴﺎﺋﻪ ﻟﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‪.23‬‬ ‫وﺑﻌﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪-‬ﺻﻼة اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺑﺮآﺎﺗﻪ‪ -‬ﻳﻨﺒﺌﻮن اﻟﻨﺎس وﻳﺒﻴﻨﻮن ﻟﻬﻢ‬ ‫اﻷﻣﻮر اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ وﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ 24‬ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻈﺎهﺮة ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ]‪[177‬‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﺎﺑﻮن وﺑﻪ ُﻳﻄﻠﺒﻮن وﻋﻨﻪ ُﻳﺴﺄﻟﻮن‪ .‬ﻗﺎل‪) :‬ﻳﺪﺑﺮ اﻷﻣﺮ ﻳﻔﺼﻞ‬ ‫اﻵﻳﺎت ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺑﻠﻘﺎء رﺑﻜﻢ ﺗﻮﻗﻨﻮن(‪ .25‬وﻗﺎل‪) :‬ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءوا ﻗﺎل أ آﺬﺑﺘﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻲ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﺤﻴﻄﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ أ ّﻣﺎذا‪ 26‬آﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن(‪.27‬‬ ‫ﻓﻨﺒﺄت اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻦ أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﺎﻷﻋﻈﻢ ﻓﺎﻷﻋﻈﻢ واﻷول ﻓﺎﻷول‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺔ‪ .‬ﻓﺪﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻬﻪ‪ -‬وﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ وآﻴﻒ ﺑﺪأ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫وأﻧﺸﺄﻩ واﺳﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ وآﺮﺳﻲ ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ‪ 28‬وﺳﻤﻮاﺗﻪ وأرﺿﻪ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‪ .‬وأﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﺬﻟﻚ وأﺷﺎر‪ 29‬إﻟﻰ اﻟﺒﺪء‪ 30‬ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺁﻳﺎت اﻷرض آﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻋﺒﺪوا رﺑﻜﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜﻢ واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن‬ ‫‪.[3: 191] 17‬‬ ‫‪ 18‬ك‪ - :‬ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪.[3: 191] 19‬‬ ‫‪ 20‬ك‪ :‬اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ 21‬م ‪ /‬ط‪ :‬وأﺑﺪى )وهﺬا أﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺢ(‪.‬‬ ‫‪ 22‬م‪ :‬ﻳﺤﺴﺐ‪ .‬ط‪ :‬ﺣﺴﺐ‪.‬‬ ‫‪ 23‬ﻟﻘﺪ ﺗﻜﺮر آﻞ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ”ط“ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ‪.‬‬ ‫‪ 24‬ك‪ :‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪.[13: 2] 25‬‬ ‫‪ 26‬ك ‪ /‬ط‪ :‬أم ﻣﺎذا‪.‬‬ ‫‪.[27: 84] 27‬‬ ‫‪ 28‬م‪ُ :‬ﻣﻠُﻮآﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ 29‬م‪ :‬وأﺷﺎرت‪.‬‬ ‫‪ 30‬م‪ :‬اﻟﺒﺪؤ‪ .‬ط‪ :‬اﻟﺒﺪو‪ .‬ك‪ :‬اﻟﺒﺪو )= ﺑﺪأ(‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(4) ‫‪PILAR GARRIDO CLEMENTE‬‬. ‫‪92‬‬. ‫اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ اﻷرض ﻓﺮاﺷﺎ واﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﺎء وأﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎء ﻓﺄﺧﺮج ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮات رزﻗﺎ ﻟﻜﻢ(‪ 31‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﺗﻘﻮا رﺑﻜﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة(‪ 32‬وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬إن اﷲ ﻓﺎﻟﻖ اﻟﺤﺐ واﻟﻨﻮى ﻳﺨﺮج اﻟﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺖ‬ ‫وﻳﺨﺮج اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻲ(‪ .33‬وﻗﺎل‪) :‬وﻓﻲ اﻷرض ﺁﻳﺎت ﻟﻠﻤﻮﻗﻨﻴﻦ وﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫أﻓﻼ ﺗﺒﺼﺮون(‪.34‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ وﺧﻼﺋـﻘﻪ آﻠﻬﺎ وﺁﻳﺎﺗﻪ َد َرج ﻳﺘﺼﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮون إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌُﻠﻰ‪ 35‬ﻣﻦ ﺁﻳﺎت اﷲ ]‪ [178‬اﻟﻜﺒﺮى واﻟﻤﺘﺮﻗﻲ إﻧﻤﺎ ﻳﺘﺮﻗﻰ ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﻼ إﻟﻰ ﻣﺎ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺮﻗﻮن ﺑﺘﺼﻌﺪ اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﺳﻔ ً‬ ‫ﺻﻔﺎت اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻌُﻠﻰ‪ .36‬ﻓﺈذا ﻓﻜﺮوا أﺑﺼﺮوا وإذا أﺑﺼﺮوا وﺟﺪوا‬ ‫اﻟﺤﻖ‪ 37‬واﺣﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﺖ اﻟﺮﺳﻞ ‪-‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم‪ -38‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ وﺻﻔﻮا ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻋﻦ اﷲ وأﻧﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﺘﺼﺎدق ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ أﻧﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ هﻮ‪.‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺪوا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﻨﺒﺈ ﻓﻴﺼﺪﻗﻪ ووﺟﺪوا اﻟﻨﺒﺄ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﺿﺪ اﻟﺒﺮهﺎن وﺗﺠّﻠﻰ اﻟﻴﻘﻴﻦ وأﻓﻀﺖ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﺴﺐ اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻓﺒﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ دل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب وأرﺷﺪت‪ 39‬إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻞ ُﻳﻜﺘ َ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ُﻳﻄﻔﺄ أﺑﺪا و ُﺗﺴﺘﻔﺎد اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ اﻗﺘﺮب اﻟﻤﺘﻘﺮﺑﻮن ﻣﻦ‬ ‫رﺑﻬﻢ ووﺻﻠﻮا‪ 40‬ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ﻋﻦ ﻏﻴﺮهﻢ وﻋﺎﻳﻨﻮا‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ ﺑﺄﺑﺼﺎر ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻋﻠﻤﻮا ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺸﻬﺪت‪ 41‬ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻟﻪ أﻧﻪ اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬أﻓﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻤﺎ‪ 42‬أﻧﺰل إﻟﻴﻚ ﻣﻦ رﺑﻚ‪ 43‬اﻟﺤﻖ آﻤﻦ هﻮ أﻋﻤﻰ إﻧﻤﺎ‬ ‫‪.[2: 21-22] 31‬‬ ‫‪.[4: 1] 32‬‬ ‫‪.[6: 95] 33‬‬. ‫‪.[51: 20-21] 34‬‬ ‫‪ 35‬ط‪ :‬اﻟﻌﻼ‪ .‬ك‪ :‬أﻋﻼ‪.‬‬ ‫‪ 36‬م‪ :‬اﻟﻌﻠﻲ‪ .‬ط‪ :‬اﻟﻌﻼ‪ .‬ك‪ :‬أﻋﻼ‪.‬‬ ‫‪ 37‬ك‪ + :‬واﺣﺪا‪.‬‬ ‫‪ 38‬م‪ :‬اﻟﺴﻠﻢ‪ .‬ك‪ :‬اﻟﺼﻼم‪.‬‬ ‫ﺷ َﺪ ْﺗ ُﻪ‪.‬‬ ‫‪ 39‬م‪ :‬وار َ‬ ‫‪ 40‬ك‪ :‬وﺻﻠﻮا )‪ -‬و(‪.‬‬ ‫‪ 41‬ك‪ :‬وﺷﻬﺪت‪.‬‬ ‫‪ 42‬ك‪ :‬إﻧﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(5) ‫‪93‬‬. ‫‪EDICIÓN CRÍTICA DE LA RIS~LAT AL-I>TIB~R DE IBN MASARRA DE CÓRDOBA‬‬. ‫ﻳﺘﺬآﺮ أوﻟﻮ اﻷﻟﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﻓﻮن ﺑﻌﻬﺪ اﷲ وﻻ ﻳﻨﻘﻀﻮن‪ 44‬اﻟﻤﻴﺜﺎق(‪ 45‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫)وﻳﺨﺎﻓﻮن ﺳﻮء اﻟﺤﺴﺎب(‪[179] .46‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺘﻢ اﻟﺴﻮرة وﻋﻘﺪ اﻟﻜﻼم آﻠﻪ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬وﻳﻘﻮل اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا ﻟﺴﺖ‬ ‫ﻣﺮﺳﻼ ﻗﻞ آﻔﻰ ﺑﺎﷲ ﺷﻬﻴﺪا ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻜﻢ وﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب(‪.47‬‬ ‫وﻻ ﻳﺼﻞ ﺑﺸﺮ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮن اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر وﻳﺤﻘﻖ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎع ﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‪ .‬ﺟﻌﻠﻨﺎ اﷲ وإﻳﺎآﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﺗﻤﺜﻴﻞ هﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻦ أﺳﻔﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ أﻋﻼﻩ ﻓﻠﻪ أﻣﺜﻠﺔ آﺜﻴﺮة ووﺟﻮﻩ‬ ‫ﺷﺘﻰ آﻠﻬﺎ ﺗﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﻣﺨﺮج واﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﺜﻼث‪ :‬اﻟﺤﻴﻮان أو اﻟﻨﺒﺎت أو‬ ‫اﻟﻤﻮات‪ .49‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﺎت ﻓﺮأى ﻋﻮدا ﻣﻮاﺗﺎ ﻻ ﺣﻴﺎة ﺑﻪ وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺣﺮآﺔ‬ ‫ﻏﺬﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻐﺬاء ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺪﻓﻌﺔ إﻟﻰ أﻋﻼﻩ‪ 50‬ﻣﻦ أﺳﻔﻠﻪ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎم ﻗﺪ ُ‬ ‫ﺗﻌﺪوهﺎ ﻣﻦ ﺿﺮوب ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻮد وﻗﺸﺮ وورﻗﺔ وﻧﻮارة وﺛﻤﺮة وﻧﻮاة وﻧﻈﺮ‬ ‫إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻐﺬاء ﻓﺈذا هﻮ ﺻﺎﻋﺪ ﻋﻠﻮًا وأﺧﺬ‪ 51‬ﻋﺮﺿﺎ ﻓﻘﺎل‪”:‬إن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺎء‬ ‫‪53‬‬ ‫ﺗﺘﺤﺮك ﺳﻔﻼ ﻓﻠﻴﺴﺖ هﺬﻩ اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻤﺘﺼﻌﺪة ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻮﺟﺐ أن‪ 52‬ﺛﻢ ﺷﻴﺌ ًﺎ‬ ‫ﺁﺧﺮ زال اﻟﻤﺎء ﺑﻪ‪ 54‬ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ هﻲ ﺿﺪﻩ ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ‪ 55‬ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺘﺤﺮك ﺑﻄﺒﻌﻪ‬ ‫ﺴﱢﻠﻢ أن ﺛﻢ ﻧﺎرًا‪ 56‬رﻓﻌﺖ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺿﺪ ﺣﺮآﺔ اﻟﻤﺎء“‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻮًا إﻻ اﻟﻨﺎر ﻓ ُ‬ ‫وﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ذﻟﻚ ]‪ [180‬اﻟﻐﺬاء وﺗﻌﺪﻳﻠﻪ ﻋﻦ ﻣﺠﺎرﻳﻪ وﻣﺴﺘﻘ ّﺮﻩ ﻓﻌﻠﻢ أن‬ ‫‪ 43‬ط ‪ /‬ك‪ + :‬هﻮ‪.‬‬ ‫‪ 44‬ك‪ :‬وﻳﻨﻔﻀﻮن‪.‬‬ ‫‪.[13: 19-20] 45‬‬ ‫‪.[13: 21] 46‬‬ ‫‪.[13: 43] 47‬‬ ‫‪ 48‬ك‪ :‬أن‪.‬‬ ‫‪ 49‬ط‪ :‬اﻟﻤﻮت‪.‬‬ ‫‪ 50‬ط ‪ /‬ك‪ :‬أﻋﻼ‪.‬‬ ‫‪ 51‬م‪ :‬واﺧﺬ‪ .‬ك‪ :‬وﺁﺧﺬ‪.‬‬ ‫‪ 52‬ط ‪ /‬ك‪ - :‬أن‪.‬‬ ‫‪ 53‬ط ‪ /‬ك‪ :‬ﺷﻲء‪.‬‬ ‫‪ 54‬ط ‪ /‬ك‪ :‬أزال اﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪ 55‬ك‪ :‬ﺗﺠﺪ‪.‬‬ ‫‪ 56‬م‪ :‬ﻓﺴﻠﻢ ان اﻟﻤﺎ ﻧﺎرا‪ .‬ط‪ :‬ﻓﺴﻠﻢ أن اﻟﻤﺎء ﻧﺎر‪ .‬ك‪ :‬ﻓﺴﻠﻢ أن ]اﻟﻤﺎء[ ﻧﺎرًا‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(6) ‫‪PILAR GARRIDO CLEMENTE‬‬. ‫‪94‬‬. ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺎء وﻻ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ وﻻ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻐﺬاء‬ ‫اﻟﺬي هﻮ ﻣﺎء واﺣﺪ ﻓﻲ أرض واﺣﺪة وهﻮاء واﺣﺪ وهﻮ ﻳﻨﻔﺼﻞ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻀﺮوب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‪ 57‬ﻋﻮد ﺻﻠﻴﺐ وﻏﺼﻦ رﻃﻴﺐ وورﻗﺔ رﺧﻮة‪ 58‬وﺛﻤﺮة‬ ‫ﺴﺎت‬ ‫ﻟﻴﻨﺔ وﻧﻮاة‪ 59‬ﻟﻄﻴﻔﺔ وﻗﺸﺮ وﻟُﺒﺎب‪ 60‬وﻧﻮارة‪ 61‬ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻟﻮان واﻟﻤﺠ ّ‬ ‫واﻟﻄﻌﻮم واﻷراﻳﻴﺢ‪) :62‬ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎء واﺣﺪ وﻧﻔﻀﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻷ‬ ‫آﻞ(‪.63‬‬ ‫ﻓ ُﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﺎء واﻟﻨﺎر ﻟﻴﺲ‪ 64‬ﻣﻌﻬﻤﺎ‪ 65‬إﻻ اﻟﻬﻮاء واﻷرض‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ‬ ‫‪67‬‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ هﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺷﻲء‪ 66‬وﻻ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺐ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ واﻟﺘﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺷﻲء‪ 68‬و ُﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺎء واﻟﻨﺎر واﻷرض‬ ‫واﻟﻬﻮاء ﻓﺈذا هﻲ أﺿﺪاد ﻻ ﺗﺄﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻮﺟﺐ ﻣﺆﻟﻒ ﺑﻴﻦ هﺬﻩ‬ ‫اﻷﺿﺪاد ﻳﺮ ّدهﺎ ﻋﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ اﻟﺬي هﻮ ﻃﺒﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﺋﺘﻼف اﻟﺬي هﻮ ﺧﻼف‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‪ .‬ووﺟﺐ ﻣﻘﺴﻢ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺬاء ﻓﻲ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ ووﺟﺐ ﻣﻔﺼﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺬاء ﻣﺤﻴﻞ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻀﺮوب ﻋﻠﻰ أﻃﻮارهﺎ ﻓﻮﺟﺐ أن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﺿﺪاد اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺮة‬ ‫واﻟﻤﺴﻠﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺬاء ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﻤﺤﻴﻞ‪ 69‬ﻟﻪ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻷﻧﻮاع‬ ‫اﻟﻤﺘﺸﺘﺘﺔ ]‪ [181‬ﻟﻴﺲ ﺑﺬي ﺿﺮورة وﻻ ﻃﺒﻴﻌﺔ‪ 70‬ﻣﺤﺼﻮرة آﻬﺬﻩ اﻟﻄﺒﻮﻋﺎت ﻷن‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺤﺼﻮرة اﻟﻮاﺣﺪة ﻻ ﻳﺤﻴﻰ‪ 71‬ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻓﺼﻞ واﺣﺪ وﺣﺮآﺔ واﺣﺪة‬ ‫‪ 57‬ك‪ :‬ﻋﻦ‪.‬‬ ‫ﺣ ّﻮ ٍﻩ‪.‬‬ ‫‪ 58‬م‪َ :‬‬ ‫‪ 59‬ك‪ + :‬وﻧﻮاة‪.‬‬ ‫‪ 60‬م ‪ /‬ط ‪ /‬ك‪ :‬وﻧﺒﺎت‪.‬‬ ‫‪ 61‬م‪ :‬وﻧَﻮاة‪.‬‬ ‫‪ 62‬ط ‪ /‬ك‪ :‬اﻷراﺑﻴﺢ‪ .‬ك‪] + :‬اﻷرﻳﺎح[‪.‬‬ ‫‪.[13: 4] 63‬‬ ‫‪ 64‬م‪ :‬وﻟﻴﺲ‪.‬‬ ‫‪ 65‬ط‪ :‬ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 66‬م ‪ /‬ط‪ :‬ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫‪ 67‬م‪ :‬ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌِﻪ إﻟﻰ‪ .‬ط‪ :‬ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ 68‬ك‪ - :‬وﻻ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﺐ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ هﺬﻩ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ واﻟﺘﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫‪ 69‬ك‪ :‬اﻟﻤﺤﻴﻞ )‪ -‬و(‪.‬‬ ‫‪ 70‬م‪ :‬ﻃﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 71‬ك‪ :‬ﻳﺤﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(7) ‫‪95‬‬. ‫‪EDICIÓN CRÍTICA DE LA RIS~LAT AL-I>TIB~R DE IBN MASARRA DE CÓRDOBA‬‬. ‫وﻟﻮن واﺣﺪ ﻷن اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻤﺤﺼﻮرة ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ ﺣﺎﺻﺮ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫دﻟﻴﻞ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺎء ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ وﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻷرض واﻧﺘﻔﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﻓﺎﻧﺘﻔﺖ ﻣﻨﻬﺎ وإﻟﻰ اﻟﻬﻮاء ﻓﺎﻧﺘﻔﻰ ﻓﺎﺿﻄﺮﻩ‪ 72‬اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ أن‬ ‫ﻳﺠﺎوز ﺑﻔﻜﺮﻩ هﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺬي‪ 73‬أوﺟﺐ ﻓﻲ ﺷﻬﺎدة‪ 74‬اﻟﻔﻄﺮة ﺳﻮاهﺎ‬ ‫وأن ﻳﻔﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺒﺼﺮ‪ 75‬ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ وراءهﺎ إذ وﺟﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ اﻟﻤﺼﺮف ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﻣﺤﻴﻄﺎ ﺑﻬﺎ وأﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ وأ آﺒﺮ‪.‬‬ ‫ﻞ هﺬا ﻣﻨﺘﻬﻰ هﺬﻩ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ‬ ‫ﻓﺎرﺗﻘﺖ اﻟﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﺎل‪”:‬ﻟﻌ ّ‬ ‫اﻷرﺑﻊ“ ‪ .76‬ﻓﺈذا هﻮ ﻓﻮق اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﺎء وﻓﻮق اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻤﺎء دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻓﻼك‬ ‫اﻟﻤﺴﺨﺮة ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم إﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﻓﻼك ﻇﺎهﺮة ﻟﻠﻌﻴﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﻋﺘﺒﺮهﺎ ﻓﺈذا هﻲ أﺷﺨﺎص ذات أﺷﻜﺎل وﺟﻬﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﻟﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫‪78‬‬ ‫ذات أﺟﺰاء وﻧﻬﺎﻳﺎت وﺣﺮآﺎت‪ 77‬ﻣﺰﻣﻮﻣﺔ ﻣﺴﺨﺮة ﻻ ﺗﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻌﺪو‬ ‫ﻃﺮاﺋـﻘﻬﺎ‪ 79‬ﻣﺸﺎآﻠﺔ ﻟﻤﺎ ]‪ [182‬ﺑﺪأ ﺑﻪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻷرض ﻗﺪ ﻟﺰﻣﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ 80‬واﻟﻀﺮورات واﻟﺘﺴﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻟﺰم ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺳﻮاء‪ .‬ﻓﻮﺟﺐ ﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫اﻟﻔﻄﺮة‪ 81‬أن اﻟﻤﺪﺑﺮ‪ 82‬ﻟﻬﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﻣﺤﻴﻂ‪ 83‬ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎل ﻓﻲ أﺳﻔﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻮق ذﻟﻚ وﺟﺪ ﻓﻲ اﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﺧﺎﻣﺴﺎ هﻮ أﺷﺮف ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷرﺑﻌﺔ وأرﻓﻊ وهﻲ‪ 84‬اﻟﺮوح اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺘﺼﺮﻓﺔ ذات اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ واﻟﺤﺮآﺔ واﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ 72‬ك‪ :‬ﻓﺎﺿﻄﺮ‪.‬‬ ‫‪ 73‬ك‪ :‬ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻤﺎ )وهﺬا ﺻﺤﻴﺢ(‪.‬‬ ‫‪ 74‬م‪ :‬أوﺟﺐ ﻟﻲ )ﻓﻲ؟( ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪ .‬ط‪ :‬أوﺟﺐ ﻓﻲ ﺷﻬﺎدﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ 75‬م‪ :‬وان ﻓ ّﺮ ﻣﻨﻰ ﺑﺒﺼﺮ‪ .‬ط‪ :‬وأن ﻳﻔﺮ ﺑﺒﺼﺮ‪ .‬ك‪ :‬وأن ﻳﻔﺮ ﺑﺒﺼﺮﻩ‪.‬‬ ‫‪ 76‬م‪ :‬اﻻرﺑﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ 77‬ك‪ :‬وﺣﺮآﺔ‪.‬‬ ‫‪ 78‬م‪ :‬ﺗﻌﺪوا‪.‬‬ ‫‪ 79‬ط‪ :‬ﻃﺮاﺋـﻔﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 80‬ك‪ :‬اﻟﺘﺄﻓﻴﻒ‪.‬‬ ‫‪ 81‬م‪] :‬ا[ ﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻔﻄﺮة‪ .‬ط ‪ /‬ك‪ :‬اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬ ‫‪ 82‬م‪ :‬اﻟﻤﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫‪ 83‬م ‪ /‬ط‪ :‬وﻣﺤﻴﻄﺎ‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(8) ‫‪PILAR GARRIDO CLEMENTE‬‬. ‫‪96‬‬. ‫ﻓﻘﺎل‪” :‬هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ أرى‪ 85‬ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫وأرى‪ 86‬آﻞ ﺷﻲء دوﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﺼﺮف هﻲ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺠﺴﻢ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻮق اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺤﺮآﺘﻬﺎ آﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ هﺬا اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ وﻧﻘﻠﺘﻪ‬ ‫وأﺣﺎﻃﺖ ﺑﻈﺎهﺮﻩ وﺑﺎﻃﻨﻪ“‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل‪” :‬هﺬا ﻓﻠﻚ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﻠﻚ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﻔﺲ“‪ .‬ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎن اﻟﻜﺮﺳﻲ‬ ‫و]هﻮ[ ﻣﻜﺎن اﻟﺮوح ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﺤﻴﻄﺎ ﻣﻮﺟﻮدا ﻟﺤﺲ اﻟﻔﻄﺮة ﻓﻮق اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﺑﺜﻘﻠﻬﺎ وﻋﻈﻢ أﺟﺮاﻣﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ إﻻ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ إﺣﺎﻃ ًﺔ وأوﺳﻊ ﺳﻌﺔ وأﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮًا وﻻ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺷﻬﺎدة اﻟﻘﻠﻮب أن ﺗﻜﻮن هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ واﻟﺮوح اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى ﺗﺤﺖ هﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ]‪ [183‬اﻷرﺿﻴﺔ اﻟﻤﻮات‪.‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪87‬‬ ‫ﻗﺎل ‪-‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :-‬ﺛﻢ ارﺟﻊ اﻟﺒﺼﺮ آﺮﺗﻴﻦ ﻳﻨﻘﻠﺐ( ‪ .‬ﻳﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﺒﺼﺮﻩ‬ ‫ﻓﺈذا هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ أﺷﺮف ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻘﻮى اﻷرﺑﻊ‪ 89‬اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﻟﺰﻣﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻟﺰم هﺬﻩ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﺠﺰأة ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻮان ﻣﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﻻ ﺗﻌﺪوهﺎ ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﺠﺎوزهﺎ ﻣﺰﻣﻮﻣﺔ ﺑﺰﻣﺎم‬ ‫اﻟﺘﺴﺨﻴﺮ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ واﻟﺬﻟﺔ ﻣﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺴﻤﺔ اﻟﻌﺠﺰ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ‪ 90‬ﻟﻬﺎ ﻗﻮة ﻻ ﺗﺠﺎوزهﺎ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻤﺎ وراءهﺎ‪ .‬وإذا ﺑﺎﻵﻓﺎت ﺗﺄﺧﺬهﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‪ 91‬ﻻ ﺗﻌﻠﻢ وﻻ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺴ ّﺮ وﺗﺤﺰن وهﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻨﺸﺆ‪ 93‬ﻣﻦ ﺻﻐﺮ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﺎم وﺗﺬهﻞ وﺗﺄﻟﻢ وﺗﺴﺄم‪ 92‬و ُﺗ َ‬ ‫آﺒﺮ وﺗﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﺷﺒﻴﺒﺔ إﻟﻰ هﺮم ﻓﻴﺄﺧﺬهﺎ اﻟﻨﻘﺺ واﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻘﻠﺔ واﻟﻜﺜﺮة وﺳﺎﺋﺮ‬ ‫اﻷﻋﻼم اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺒﺮى ذﻟﻚ وﺟﺐ أن ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻔ َّ‬ ‫‪ 84‬ك‪ :‬وهﻮ‪.‬‬ ‫‪ 85‬ك‪ :‬رأى‪.‬‬ ‫‪ 86‬ك‪ :‬ورأى‪.‬‬ ‫‪.[67: 4] 87‬‬ ‫‪ 88‬م‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ )ﻓﺮﺟﻊ؟(‪ .‬ك‪ :‬ﺑﺮﺟﻊ‪.‬‬ ‫‪ 89‬م‪ :‬اﻻرﺑﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪ 90‬ك‪ :‬ﺗﺠﻌﻞ‪.‬‬ ‫‪ 91‬ك‪ :‬ﺣﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ 92‬ك‪ - :‬وﺗﺴﺄم‪.‬‬ ‫‪ 93‬ط‪ :‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺸﻮ‪ .‬ك‪ :‬ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻠﻬﻮ وﺗﻨﺸﺆ‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(9) ‫‪97‬‬. ‫‪EDICIÓN CRÍTICA DE LA RIS~LAT AL-I>TIB~R DE IBN MASARRA DE CÓRDOBA‬‬. ‫ﻻﺣﻖ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺒﺮى ﻷن ﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺟﺰء اﻟﺸﻲء ﻓﻬﻮ ﻻﺣﻖ‪ 94‬ﻷﺻﻞ اﻟﺸﻲء‬ ‫ﺣﻜﻢ واﺣﺪ ﺿﺮورة ﻓﻠﺰم ذﻟﻚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺨﻴﺮ واﻟﺘﺬﻟﻞ‪ 95‬واﻟﻌﺠﺰ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺰم ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻬﺎ وﻟﺰﻣﻬﺎ اﻧﺤﺼﺎر‪ 96‬اﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﺤﺪ ﻓﻄﺎﺑﻘﻬﺎ اﻟﻤﺤﺪود‪ 97‬وﺣﻤﻠﻬﺎ إﻳﺎﻩ‬ ‫ووﺟﺪ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ ]‪ [184‬ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ زﻣﺎﻣﺎ‪ 98‬ﻟﻢ ﻳﻬﻤﻞ‪ 99‬ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﺎ‪ 100‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺼﺮف‪ 101‬ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﺘﺼﺮﻓﻬﺎ ﻏﺎﻳﺎت إذا اﻧﺘﻬﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ أﻗ ّﺮت ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ورﺟﻌﺖ ﺣﺎﺳﺮة‪ 102‬ﻣﻘﺮة وأﺗـﺘﻬﺎ ﺧﻮاﻃﺮهﺎ وﻧﻮاﻳﺎهﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮهﺎ ووﺟﺪت ﺁﺛﺎر اﻟﺘﺴﺨﻴﺮ واﻟﻤﻠﻚ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ 103‬ﻓﻴﻬﺎ ﻓ ُﻌﻠﻢ أن ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻏﻴﺮهﺎ‬ ‫واﺑ ُﺘﻐﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﻴﺮ‪ 104‬أﺛﺮ‪ 105‬ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻠﻲ ُﻳﺴ َﺘﺪل ﺑﻪ ﻓﻮﺟﺪ‪ 106‬هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ إﻧﻤﺎ ذاﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺮآﺔ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺄﻣﻮرة و ُوﺟِﺪت ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺤﺮآﺔ واﻟﺤﻴﺎة دون أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ذات ﻋﻘﻞ ﻓﺘﻜﻮن ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر واﻟﺘﺼﺮﻳﻒ وهﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺤﺮآﺔ‬ ‫واﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻓ ُﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ واﻟﻌﻘﻞ ﺳ ّﻴﺎن‪ 107‬وأن اﻟﺤﺮآﺔ واﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ذاﺗﻬﺎ وأن اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺮآﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ هﻮ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ وﻳﺼﺮﻓﻬﺎ وﻳﻐﻠﺐ‪ 108‬ﺣﺮآﺎﺗﻬﺎ وﻳﺰن‪ 109‬ﻟﻬﺎ إرادﺗﻬﺎ‬ ‫وﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎرﻩ دون اﺧﺘﻴﺎرهﺎ ﻓﻮﺟﺐ أﻧﻪ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ وأﻋﻈﻢ وأﺷﺮف‪.‬‬ ‫‪ 94‬ط ‪ /‬ك‪ - :‬ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺒﺮى ﻷن ﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺟﺰء اﻟﺸﻲء ﻓﻬﻮ ﻻﺣﻖ‪.‬‬ ‫‪ 95‬ط ‪ /‬ك‪ :‬واﻟﺘﺬﻟﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪ 96‬ك‪ :‬واﻧﺤﺼﺎر‪.‬‬ ‫‪ 97‬م‪ :‬واﻟﺤﺪ ﻳﻄﺎﻳﻔﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤَﺤﺪُود )ﻳﻄﺎﺑﻘﻬﺎ ﻟﻠﻤَﺤﺪُود؟(‪ .‬ط‪ :‬واﻟﺤﺪ ﺑﻄﺎﻳﻔﺘﻬﺎ )ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ( اﻟﻤﺤﺪودة‪ .‬ك‪:‬‬ ‫وأﻟﺤﺪ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺤﺪودة‪.‬‬ ‫‪ 98‬وﻟﻌﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ هﺬا‪”:‬ووﺟﺐ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻊ ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ زﻣﺎم‪.“...‬‬ ‫‪ 99‬م‪ :‬ﻳﻬﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪ 100‬ط ‪ /‬ك‪ :‬ﻓﺼﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 101‬م‪ :‬ﻳﺘﺼﺮف‪ .‬ط‪ /‬ك‪ :‬ﺗﺘﺼﺮف )وهﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﻤﻜﻦ(‪.‬‬ ‫‪ 102‬م‪ :‬ﺧﺎﺳﺮة؟ )ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺨﺎء ﻏﻴﺮ واﺿﺤﺔ(‪ .‬ط‪ :‬ﺧﺎﺳﺮة‪ .‬ك‪ :‬ﺣﺎﺳﺮت‪.‬‬ ‫‪ 103‬م‪ :‬ﻳﻨ َﺘ ِﻪ‪ .‬ط‪ :‬ﻳﻨﺒﻪ‪ .‬ك‪ :‬ﺑﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ 104‬ك‪ - :‬اﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ 105‬م ‪ /‬ط‪ :‬أﺛﺮًا‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ هﺬا‪”:‬ووﺟﺪ ﺁﺛﺎر اﻟﺘﺴﺨﻴﺮ‪ ...‬ﻓﻌﻠﻢ ‪ ...‬واﺑﺘﻐﻰ‪ ...‬أﺛﺮًا“ ‪.‬‬ ‫‪ 106‬م‪ :‬ﺗُﻮﺟَﺪ‪.‬‬ ‫ن‪.‬‬ ‫ﺳ َﻴّﺎ ِ‬ ‫‪ 107‬ك‪ :‬ﺷﻴﺂن‪ .‬م‪ِ :‬‬ ‫‪ 108‬م‪ :‬وﻳﻌﻠﺐ‪ .‬ط‪ /‬ك‪ :‬وﻳﻘﻠﺐ )وهﺬا ﻣﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎ(‪.‬‬ ‫‪ 109‬م‪ :‬وﻳﺮن‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(10) ‫‪PILAR GARRIDO CLEMENTE‬‬. ‫‪98‬‬. ‫ﻓﻮﺟﺐ ﺑﺤﺲ اﻟﻔﻄﺮة ﻗﻮة ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ‪ 110‬هﻲ أﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وأﺷﺮف ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺘﻔﻀﻞ اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﻤﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻋﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻬﻢ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺼﺎﺋﺮ واﻟﺒﺮهﺎن آﻠﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪”:111‬هﺬا ﻓﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﻘﻞ“‪ .‬ﻓﻮﺟﺪوا ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺮش ]‪ [185‬وﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ اﻟﻌﻠﻰ‬ ‫واﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪) .‬ﻓﺴﺒﺤﺎن اﷲ‪) (...‬رب اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﻴﻢ(‪.112‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﺄﺣﻜﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺈذا اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﺼﻮر‪ 113‬ﻣﻌﻬﺎ ﻗﺪ أﺧﺬﺗﻪ‪ 114‬ﺣﺪودهﺎ وزﻣﺎﻣﻬﺎ‪ 115‬وإذا هﻮ ﻣﻊ ﺷﺮﻓﻪ وﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ َﻳﻌ ِ‬ ‫ﺠﺰ‪ 116‬ﻋﻤﺎ وراءهﺎ وإذا ﺑﻪ ﻳﻨﺸﺄ‪ 117‬ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﺰﻳﺪ‬ ‫‪119‬‬ ‫وﻳﻨﻘﺺ وﻳﺼﻔﻮ‪ 118‬وﻳﻜﺪر وإذا اﻵﻓﺎت ﺗﺄﺧﺬﻩ واﻟﺨﻮاﻃﺮ ﺗﻘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ذاﺗﻪ‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﺈذا ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻌﺠﺰ واﻟﺘﺬﻟﻴﻞ واﻟﻤﻤﻠﻜﺔ آﻠﻬﺎ‪ 120‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ وإذا ﻓﻮﻗﻪ ﻣﺪﺑﺮ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻗﺪرا وﻏﺎﻳﺔ وﺣﺪا وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫واﻟﺸﺮ واﻟﺨﺎﻃﺮ واﻟﻌﺎرض ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻮﺟﺐ ﺿﺮورة ﻻزﻣﺔ أن ﻓﻮﻗﻪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻟﻪ وﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ إذ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ دوﻧﻪ‪.121‬‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ‪ 122‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺎﻟﻚ اﻷﻋﻠﻰ‪ :‬أﻣﺤﺪود هﻮ آﻤﺎ ]أن[‪ 123‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫ﻣﺤﺪود ُﻳﻌَﻠﻢ‪ 124‬ﺑﺤﺪودﻩ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ‪ 125‬آﻤﺎ‪ 126‬ﻃﺎﺑﻖ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﻔﺲ وآﻤﺎ ﻃﺎﺑﻘﺖ‬ ‫‪ 110‬ك‪ + :‬و‪.‬‬ ‫‪ 111‬ك‪ :‬ﻓﻘﺎل‪.‬‬ ‫‪ 112‬اﻧﻈﺮ ]‪ .[21: 22‬ﺛﻢ اﻧﻈﺮ ]‪.[9: 129‬‬ ‫‪ 113‬م‪ :‬ﻣﺤﺼﻮرﻩ‪.‬‬ ‫‪ 114‬ط ‪ /‬ك‪ :‬أﺧﺬت‪.‬‬ ‫‪ 115‬ك‪ :‬وزﻣﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪ 116‬م‪ :‬ﻳﻌﺠﺰ‪.‬‬ ‫‪ 117‬م‪َ :‬ﻳ ْﻨﺸُﻮا‪.‬‬ ‫‪ 118‬م‪ :‬وﻳﺼﻔﻮا‪.‬‬ ‫‪ 119‬ك‪ - :‬ﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪ 120‬ك‪ - :‬آﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 121‬ﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ "ك" ﺗﺮﺗﻴﺐ أﺟﺰاء اﻟﻨﺺ ﻓﺘﺄﺧﺮ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﺻﻔﺤﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﻣﺶ رﻗﻢ ‪.160‬‬ ‫‪ 122‬م‪ :‬ﻓﻴﻴﻄﺮ‪.‬‬ ‫‪ 123‬ط ‪ /‬ك‪ + :‬أن‪.‬‬ ‫‪ 124‬م‪ :‬ﻳﻌﻠﻢ‪ .‬ط ‪ /‬ك‪ :‬ﺑﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ 125‬م‪ :‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ .‬ط‪ /‬ك‪ :‬ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(11) ‫‪99‬‬. ‫‪EDICIÓN CRÍTICA DE LA RIS~LAT AL-I>TIB~R DE IBN MASARRA DE CÓRDOBA‬‬. ‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﺴﻢ؟ ﺑﻞ وﺟﺪوﻩ‪ 127‬ﺑﺂﺛﺎرﻩ وﺁﻳﺎﺗﻪ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫ﻧﺰوﻻ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء وﻟﻢ‪ 128‬ﻳﺠﺪوﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮًا‪ 129‬ﻟﺸﻲء إذ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ 130‬ﻓﻮق‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﺷﻲء ﻳﺒﺎﺷﺮﻩ أو ﻳﻄﺎﺑﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﺲ اﻟﻔﻄﺮة‪.‬‬ ‫‪132‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ‪ [186] 131‬اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ اﻷآﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻤﺤﺪود ارﺗﻔﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﺒﻪ‪ 133‬اﻟﻤﺤﺪود وﻋﻦ ﻣﺜﺎل اﻟﻤﺤﺪود ووﺟﺒﺖ ﻟﻪ إﺣﺎﻃﺔ ﻓﻮق آﻞ إﺣﺎﻃﺔ وﻋﻠﻮ‬ ‫ﻓﻮق آﻞ ﻋﻠﻮ‪ .‬ﻓﺨﺮج ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻷوهﺎم إذ اﻷوهﺎم هﻲ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء‬ ‫اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻘﻮل ﻣﺤﺪودة ﻓﻤﺎ آﺎن ﻓﻮق اﻟﻤﺤﺪود ﻣﺤﻴﻄﺎ‪ 134‬ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫‪135‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺤﺪود ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ وﻻ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ .‬ﻟﻴﺄﺗﻠﻒ‬ ‫اﻟﻘﻮل واﻟﺤﻖ وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‪.136‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ﻻ ﻣﺜﺎل ﻟﻪ وﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ وﻻ ﺑﺪء‪ 137‬ﻟﻪ وﻻ ﺟﺰاء‬ ‫ﻟﻪ وﻻ ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﻓﻼ دﺧﻞ ﻓﻲ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ اﻷﻋﻠﻰ وارﺗﻔﻊ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺠﻨﺲ آﻠﻪ‪ 138‬إﻻ ﺑﺎﻟﺒﺮاهﻴﻦ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺷﺎهﺪة ﻟﻪ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎم اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻪ اﺿﻄﺮارا ﻓﻲ ﺣﺲ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﻤﺜﺎل واﻟﺠﻨﺲ وﺷﻬﺪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ أن ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺷﻲء ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻻ ﺑﻐﻴﺮﻩ وﻳﺘﺒﻴﻦ‪ 139‬أن‬. ‫‪ 126‬ك‪ + :‬آﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ 127‬م‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺠﺴﻢ ﻳﻞ وﺣﺪوﻩ ﻳﻞ وﺟﺪوﻩ‪ .‬ط ‪ /‬ك‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ )أو أن ﺣﺪودﻩ( ]آﺬا[‪.‬‬ ‫‪ 128‬ط‪ :‬ﻓﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ 129‬ك‪ - :‬اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻧﺰوﻻ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء وﻟﻢ ﻳﺠﺪوﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮًا‪.‬‬ ‫‪ 130‬ك‪ :‬إذا ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ‪.‬‬ ‫‪ 131‬م‪ :‬ارﺗﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪ 132‬ط‪ /‬ك‪ :‬وارﺗـﻔﻊ‪ .‬م‪ :‬ارﺗـﻔﻊ )وﻋﻠﻰ اﻟﻜـﻠﻤﺔ ﺧﻂ(‪.‬‬ ‫‪ 133‬م‪ :‬ارﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻋﻦ ﺷﻰﻩ‪ .‬ط‪ /‬ك‪ :‬ارﺗـﻔﻊ ﻋﻦ ﻋﺮش‪.‬‬ ‫‪ 134‬م ‪ /‬ط‪ /‬ك‪ :‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻒ‪ .‬ط‪ :‬ﻟﻴﺨﺘﻠﻒ‪.‬‬ ‫‪ 135‬م‪ :‬ﻟﻴﺨﺘِﻠ َ‬ ‫‪ 136‬م‪ :‬وﻻ ﻳﺤﺘﻠِﻒ‪ .‬ك‪ :‬وﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬وﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎن‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ أﻳﻀﺎ أن ﻧﻘﺮأ اﻟﺠﻤﻠﺔ هﻜﺬا‪:‬‬ ‫”ﻟﻴﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮل واﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ“‪.‬‬ ‫‪ 137‬ك‪ :‬ﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪ 138‬ك‪ :‬ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ 139‬ط ‪ /‬ك‪ :‬وﺗﺒﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(12) ‫‪PILAR GARRIDO CLEMENTE‬‬. ‫‪100‬‬. ‫ذﻟﻚ اﻟﻐﻴﺮ‪ 140‬ﻟﻮ آﺎن ﻣﺜﻞ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ هﻮ أﻳﻀﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫‪142‬‬ ‫ﻓﻮﺟﺐ ﻣﻦ آﻞ ﺑﺤﺚ وآﻞ ﺟﻬﺔ وﺟﻮب اﺿﻄﺮار‪ 141‬اﻟﺸﻲء ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻋﻨﻪ‬ ‫وﻻ ﻣﺨﺮج ﻟﺬي ﻋﻘﻞ ﻣﻨﻪ رﺑﺎ ﻣﻠﻜﺎ أوﻻ‪ 143‬ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ]‪) [187‬ﻟﻴﺲ آﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﺷﻲء(‪ 144‬وﻻ ﻳﺸﺎآﻠﻪ‪ 145‬ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺷﻲء ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻦ آﻞ ﻣﺎ‪ 146‬ﺧﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬات واﻟﺤﺎل‬ ‫وهﻮ ﻣﻊ آﻞ ﺷﻲء ﺑﺎﻷزﻣﻨﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻈﻬﻮر أﻓﻘﺮ اﻷﺷﻴﺎء آﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ إذ آﻞ أﺛﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻳﻒ وﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ‪ 147‬اﻷﺳﻔﻞ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻮﻗﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ 148‬ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي هﻮ اﻟﺤﻖ اﻷﻗﺼﻰ‪.149‬‬ ‫ﻓﺘﺠﺪ‪ 150‬ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ وﺗﻘﻠﻴﺒﻪ وﺗﺄﻟﻴﻔﻪ أﺛﺮا ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ذاﺗﻪ وﺗﺤﺪّﻳﻪ‪ 151‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‪ 152‬إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ‪ 153‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﺟﺪت‪ 154‬ﻣﺎ ﺗﺤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ وﺟﺪت رﺑﻚ وﺧﺎﻟﻘﻚ ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ وأﺑﺼﺮﺗﻪ ﺑﺒﺼﻴﺮﺗﻚ‪ 155‬وﻃﺎﻟﻌﺖ‬ ‫‪158‬‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺮﺑﻪ ﺑﺘﺮﻗﻴﻚ‪ 156‬إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﺬي ُﻓﺘﺢ‪ 157‬ﻟﻚ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﺄراك ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ‬ ‫آﻠﻪ ﻣﺰﻣﻮﻣﺎ ﺑﺰﻣﺎﻣﻪ ﻣﺤﺼﻮرا‪ 159‬ﻓﻲ إﺣﺎﻃﺘﻪ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮﻩ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ ﺑﺘﺪﺑﻴﺮﻩ‬ ‫‪ 140‬ك‪ + :‬اﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ 141‬ك‪ :‬اﺻﻄﺮار‪.‬‬ ‫‪ 142‬ط‪ :‬اﻟﺸﻲء ﻷﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ك‪ :‬ﻟﺸﻲء ﻷﻓﻌﺎﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 143‬ك‪ - :‬أوﻻ‪.‬‬ ‫‪.[42: 11] 144‬‬ ‫‪ 145‬ط‪ /‬ك‪ :‬ﻳﺸﺎرآﻪ‪.‬‬ ‫‪ 146‬م‪ :‬آﻠﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪ 147‬ط‪ - :‬ﺑﺒﻌﺾ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ‪ .‬ك‪ - :‬ﺑﺒﻌﺾ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ )‪ +‬ﺑﻌﻀﻪ(‪.‬‬ ‫‪ 148‬ط‪ /‬ك‪ - :‬ﻣﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ 149‬ط‪ :‬اﻷﻓﺼﻰ‪.‬‬ ‫‪ 150‬م‪ :‬ﻓﻴﺠﺪ‪ .‬ط‪ /‬ك‪ :‬ﻓﻴﺠﺪ‪.‬‬ ‫‪ 151‬ط‪ /‬ك‪ :‬وﻳﺠﺪ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ 152‬م‪ /‬ط‪ /‬ك‪ :‬اﻟﻌﻘﻮل‪.‬‬ ‫‪ 153‬ط‪ /‬ك‪ - :‬إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻪ‪.‬‬ ‫‪ 154‬ط‪ :‬ﺟﺪت )‪ -‬و(‪.‬‬ ‫‪ 155‬ك‪ - :‬ﺑﺒﺼﻴﺮﺗﻚ‪.‬‬ ‫‪ 156‬ك‪ :‬ﺑﺘﺮﻗﺒﻚ‪.‬‬ ‫‪ 157‬ك‪ :‬ﻗﺘﺢ‪.‬‬ ‫‪ 158‬ك‪ :‬ﻣﻠﻮآﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ 159‬ط ‪ /‬ك‪ :‬وﻣﺤﺼﻮرا‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(13) ‫‪101‬‬. ‫‪EDICIÓN CRÍTICA DE LA RIS~LAT AL-I>TIB~R DE IBN MASARRA DE CÓRDOBA‬‬. ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺎﻳﺎﺗﻪ ﻣﻀﻄﺮا‪ 160‬إﻟﻰ إرادﺗﻪ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻻ ﺣﺎآﻢ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ وﻻ ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻟﺸﻲء دون إذﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ 161‬اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ) ُﻳﻤ ِ‬ ‫ﺴﻚ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض أن ﺗﺰوﻻ(‪ 162‬اﻟﻔ ّﻌﺎل ﻟﻤﺎ ﻳﺸﺎء‪ 163‬وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻮا آﺒﻴﺮا‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﺳﺘﺪﻻل اﻻﻋﺘﺒﺎر وهﻮ اﻟﺬي دار ﻋﻠﻴﻪ واﺑﺘﻐﺎﻩ اﻟﻤﺘﻨﻄﻌﻮن‬ ‫ﺼﻠﻮا ﻋﻨﻪ ﻓﺘﺎهﻮا‬ ‫]‪ [188‬اﻟﻤﺴﻤﻮن ﺑﺎﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻓﺄﺧﻄﺄوﻩ‪ 164‬و ُﻓ ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺘﺮهﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻮر ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ رأوا‪ 165‬أﺻﻞ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻤﻌﻮﻩ‪ 166‬أو‬ ‫وﺟﺪوا رﺳﻤﻪ أﺛﺎر ًة‪ 167‬ﻣﻦ ﻧﺒﻮة إﺑﺮاهﻴﻢ ‪-‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ -‬ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺧﻼﺋﻖ اﻟﻤﻠﻜﻮت ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎرﺋﻪ‪ .‬ﻓﺄرادوا ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻴﺔ ﻓﺄﺧﻄﺄوهﺎ‪.‬‬ ‫وﺟﺎءت اﻷﻧﺒﻴﺎء ‪-‬ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ -‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫‪168‬‬ ‫”إن )رﺑﻜﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻜﻢ واﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ( واﺣﺪ ﺣﻖ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ )ﻟﻴﺲ‬ ‫آﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء(‪ 169‬وهﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ آﻞ ﺷﻲء وهﻮ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء‪ 170‬ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ‬ ‫‪173‬‬ ‫اﻷﻗﻄﺎر وﻻ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ 171‬و)ﻻ ﺗﺪرآﻪ اﻷﺑﺼﺎر‪ (172‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ وﻻ ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫وهﻮ اﻷول ﻗﺒﻞ آﻞ ذي ﻏﺎﻳﺔ وذي ﻧﻬﺎﻳﺔ وآﻞ ﺷﻲء دوﻧﻪ ﻣﺤﺪث ﻣﺤﺪود‬ ‫ﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﻔ ّ‬ ‫‪174‬‬ ‫ﻓﺄول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺮش واﻟﻤﺎء وآﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﺮﺷﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﺎدﻳﺮﻩ وﻗﻀﺎﻳﺎﻩ‬ ‫‪ 160‬م‪ :‬ﻣﻔﻄﺮًا‪.‬‬ ‫‪ 161‬هﻨﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي أﺧّﺮﻩ ”ك“‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎﻣﺶ رﻗﻢ ‪.121‬‬ ‫‪.[35: 41] 162‬‬ ‫‪ 163‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪.[11: 107‬‬ ‫‪ 164‬م‪ :‬ﻓﺄﺧﻄﺆﻩ‪.‬‬ ‫‪ 165‬م‪ :‬راى‪.‬‬ ‫‪ 166‬ك‪ :‬ﺳﻤﻮﻩ‪.‬‬ ‫‪ 167‬ط‪ :‬أو ﺟﺪوا رﺳﻤﻪ إﺛﺎرة‪.‬‬ ‫‪.[2: 21] 168‬‬ ‫‪.[42: 11] 169‬‬ ‫‪ 170‬ك‪ - :‬وهﻮ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫‪ 171‬م‪ :‬ﻳﺤﻴﻂ )‪ -‬ﺑﻪ(‪.‬‬ ‫‪.[6: 103] 172‬‬ ‫‪ 173‬ط ‪ /‬ك‪ :‬ﺑﺪاﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ 174‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪.[11: 7‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(14) ‫‪PILAR GARRIDO CLEMENTE‬‬. ‫‪102‬‬. ‫وﻣﺎ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ إرادﺗﻪ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ إرادة ﻟﻐﻴﺮﻩ وﻻ ﺷﻲء إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﺮﺷﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء آﻠﻬﺎ ﻋﺎل ﻓﻮﻗﻬﺎ زام ﻟﻬﺎ‪ .‬وﺗﺤﺖ ذﻟﻚ آﺮﺳﻴﻪ اﻟﺬي‬ ‫وﺳﻊ‪ 175‬اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض وهﻮ ﺣﺎﻓﻈﻬﻤﺎ وﻗﻴﻤﻬﻤﺎ دون آﻠﻔﺔ أو ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬ ‫وإﻧﻪ اﺳﺘﻮى ﻓﻌﻼ ﻓﻮق اﻟﻌﺮش‪ 176‬وهﻮ أﻗﺮب‪ [189] 177‬إﻟﻰ آﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻪ وﺗﻘﺪﺳﻪ وإﻧﻪ ﺧﻠﻖ هﺬﻩ اﻟﺴﻤﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﺗﺤﺖ ﻋﺮﺷﻪ )ﻓﻲ ﺳﺘﺔ‬ ‫‪180‬‬ ‫أﻳﺎم(‪) 178‬وﺟﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮاﺟﺎ وﻗﻤﺮا ﻣﻨﻴﺮا(‪ 179‬وﻧﺠﻮﻣﺎ ﺳﺎﺑﺤﺔ ﻓﻲ أﻓﻼآﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮة‪ 181‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﻮزن‪ 182‬ﻣﻮزون ﻻ ﻳﺴﺒﻖ‪ 183‬ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬ ‫وإﻧﻪ )ﺧﻠﻖ اﻷزواج آﻠﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻷرض‪ 184‬وﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻣﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮن(‪.185‬‬ ‫وإﻧﻪ ﺟﻌﻞ آﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺳﻤﻮاﺗﻪ وأرﺿﻪ ﺁﻳﺎت داﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻮاهﺪ‬ ‫ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ‪ 186‬وﻋﺪﻟﻪ ورﺣﻤﺘﻪ وأﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻜﺮ واﻋﺘﺒﺮ ﻣﻨﻴﺒﺎ إﻟﻰ رﺑﻪ أﺑﺼﺮ‪ 187‬ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻲ آﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ‬ ‫هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ 188‬ﻣﻌﻪ وأن آﻞ ﺷﻲء ﻓﻘﻴﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻀﻄﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ وهﻮ ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫وﻣﻤﺴﻜﻪ ﻟﻮﻻ هﻮ‪ 189‬هﻠﻚ وﺑﻄﻞ و ُهﻴّﺮ‪.“190‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗ ّ‬ ‫ﺼﻮا وﺗﺎﺑﻌﻮا‪ 191‬وﺷ ّﻌﺒﻮا‪ 192‬وﺑﻴﻨﻮا ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ 193‬وأﺳﻤﺎﺋﻪ‬ ‫‪ 175‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪.[2: 255‬‬ ‫‪ 176‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪ [25: 59‬و]‪.[20: 5‬‬ ‫‪ 177‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪ [50: 16‬و]‪.[56: 85‬‬ ‫‪.[57: 4] ،[50: 38] ،[32: 4] ،[25: 59] ،[11: 7] ،[10: 3] ،[7: 54] 178‬‬ ‫‪.[25: 61] 179‬‬ ‫‪ 180‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪ [21: 33‬و]‪.[36: 40‬‬ ‫‪ 181‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪ [7: 54‬و]‪.[16: 12‬‬ ‫‪ 182‬ك‪ - :‬ﺑﻮزن‪.‬‬ ‫‪ 183‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪.[36: 40‬‬ ‫‪ 184‬ط ‪ /‬ك‪ :‬واﻷرض‪.‬‬ ‫‪.[36: 36] 185‬‬ ‫‪ 186‬ط ‪ /‬ك‪ - :‬وﺣﻜﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ 187‬ط ‪ /‬ك‪ :‬وأﺑﺼﺮ‪.‬‬ ‫‪ 188‬إﺷﺎرة إﻟﻰ ]‪.[41: 53‬‬ ‫‪ 189‬ك‪ :‬ﻟﻮﻻﻩ‪.‬‬ ‫‪ 190‬ط ‪ /‬ك‪ - :‬وهﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ 191‬وﻳﺎﺑﻌﻮا‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(15) ‫‪103‬‬. ‫‪EDICIÓN CRÍTICA DE LA RIS~LAT AL-I>TIB~R DE IBN MASARRA DE CÓRDOBA‬‬. ‫اﻟﺤﺴﻨﻰ‪ 194‬ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر آﺎﺗﺼﺎل ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﺷﻬﺪت ﺑﺠﻤﻴﻌﻪ اﻵﻳﺎت‬ ‫وﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻌﺾ ذﻟﻚ ﺑﻌﻀﻪ وﻳﺪﻟﻬﺎ أوﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ وﺁﺧﺮﻩ ﻋﻠﻰ أوﻟﻪ‬ ‫وﻳﻌﻀﺪ ﻇﺎهﺮﻩ ﺑﺎﻃﻨﻪ وﺑﺎﻃﻨﻪ‪ 195‬ﻇﺎهﺮﻩ‪.‬‬ ‫آﻠﻤﺎ ازداد اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻧﻈﺮا ازداد ﺑﺼﺮا وآﻠﻤﺎ ازداد ﺑﺼﺮا ازداد ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ‬ ‫وﺗﻮﻓﻴﻘﺎ وﻳﻘﻴﻨﺎ واﺳﺘﺒﺼﺎرا‪ .‬ﻓﺠﺎء ﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﺮش ﻧﺎزﻻ إﻟﻰ‬ ‫اﻷرض ﻓﻮاﻓﻖ ]‪ [190‬اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺼﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷرض إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ﺳﻮاء‬ ‫ﺑﺴﻮاء‪ 196‬ﻻ ﻓﺮق‪.‬‬ ‫ﻟﻢ‪ 197‬ﻳﺄت ﻧﺒﺄ ﻋﻦ اﷲ ﺑﻴﻨﺎ إﻻ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺁﻳﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻨﺒﺈ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺁﻳﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺈ إﻻ واﻟﻨﺒﻮة ﻗﺪ ﻧﺒﺄت ﺑﻪ وﻧﺒﻬﺖ ﻋﻠﻴﻪ إﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼ وإﻣﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻼ‪.‬‬ ‫‪200‬‬ ‫‪199‬‬ ‫‪198‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﺗﻔﻖ اﻟﺒﺮهﺎن ﻓﺘﺼﺎدق اﻟﻨﺒﺄ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﻟﺰم‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﺿﺮور ًة اﻹﻗﺮار ]ﺑﺄن اﻟﻨﺒﻮة[‪ 201‬ﺣﺎﺻﺮة ﻟﻪ ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫إن ﻋﻤﺪ‪ 202‬ﻋﻨﻬﺎ ورام اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ ﺣﻮزﺗﻬﺎ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻒ آﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫‪204‬‬ ‫ﺴﻚ ﺑﻬﺎ وﺗﺮﻗﻰ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺄوى إﻻ اﻟﻨﺎر اﻟﺴﻔﻠﻰ‪ 203‬ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻋﻦ وﻻﻳﺔ اﷲ‪ .‬وإن ﺗﻤ ّ‬ ‫ﺴ َﺘﺰاد‪ 205‬ﻣﻦ وﻻﻳﺘﻪ ﻗﺪﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﷲ اﻟﻤﻌﻴﻦ واﻟ ُﻤ ْ‬ ‫‪207‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ وﻳ َﺘ ّﺒﻮأ‪] 206‬آﺬا[ ﻓﻲ ﺟﻮار اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي آﻨﻒ ﻓﻴﻪ أوﻟﻴﺎءﻩ‬ ‫‪ 192‬ط ‪ /‬ك‪ :‬وﺷﺒﻌﻮا‪.‬‬ ‫‪ 193‬م ‪ /‬ط ‪ /‬ك‪ + :‬اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪ 194‬ك‪ - :‬اﻟﺤﺴﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪ 195‬ط ‪ /‬ك‪ - :‬ﺑﺎﻃﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ 196‬م‪ :‬ﺳﻮاء‪.‬‬ ‫‪ 197‬ط ‪ /‬ك‪ + :‬و‪.‬‬ ‫‪ 198‬ط‪ :‬وﺗﺼﺎدق‪ .‬ك‪ :‬وﺗﺼﺪق‪.‬‬ ‫‪ 199‬م‪ :‬واﻟﻤﻮﺻﻮف‪.‬‬ ‫‪ 200‬ط ‪ /‬ك‪ :‬اﻟﻤﻔﻬﻮم‪.‬‬ ‫‪ 201‬ط ‪ /‬ك‪) + :‬ﺑﺄن هﺬﻩ اﻟﻘﻮة(‪.‬‬ ‫‪ 202‬م‪ :‬ﻋﻤﻞ)؟(‪ .‬ط ‪ /‬ك‪ :‬ﻋﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﺸ ْﺒﻜَﻰ؟(‪ .‬ك‪ :‬اﻟﺴﻔﻼى‪.‬‬ ‫ﺴﺒْﻜﻰ )= اﻟ َ‬ ‫‪ 203‬م‪ :‬اﻟ َ‬ ‫‪ 204‬م‪ :‬وﺗﻮﻗﻰ‪.‬‬ ‫‪ 205‬ط ‪ /‬ك‪ :‬واﺳﺘﺰاد‪.‬‬ ‫‪ 206‬ط‪ :‬وﻳﺜﺒﺘﻮا‪ .‬ك‪ :‬وﻳﺸﺒﺘﻮا‪.‬‬ ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(16) ‫‪104‬‬. ‫‪PILAR GARRIDO CLEMENTE‬‬. ‫اﻟﻤﻨﺘﻈﺮﻳﻦ‪ 208‬إﻟﻰ آﻨﻔﻪ ﺑﺎﺑﺘﻐﺎء ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﻋﻠﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻬﻤﻢ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻮار رﺑﻬﻢ واﻟﺴﺎآﻨﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮد ﻟﻬﻢ ﺑﻮﻋﺪ )اﻟﺼﺪق اﻟﺬي آﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻮﻋﺪون(‪.209‬‬ ‫ﻓﺒﺆﺳﺎ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ )اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﺖ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻄﺎء ﻋﻦ ذآﺮي(‪.210‬‬ ‫)ذﻟﻚ‪ 211‬ﻓﻀﻞ اﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء واﷲ ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ(‪.212‬‬ ‫ﺗﻤﺖ رﺳﺎﻟﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ اﷲ وﻣ ّﻨﻪ وﺻﻠﻮاﺗﻪ‬ ‫‪213‬‬. ‫‪.‬‬. ‫‪ 207‬ك‪ + :‬أوﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ 208‬م‪ :‬اﻟﻤﻨﻄﺮﻳﻦ‪ .‬ط ‪ /‬ك‪ :‬اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪.[46: 16] 209‬‬ ‫‪.[18: 101] 210‬‬. ‫‪ 211‬ك‪ :‬وذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪.[57: 21] 212‬‬ ‫‪ 213‬ك‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر‪.‬‬. ‫‪56 (2007), 81-104‬‬. ‫‪MEAH, SECCIÓN ÁRABE-ISLAM‬‬.

(17)

Figure

Actualización...

Referencias

Actualización...