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Historia de los Bautistas

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MATERIA:

MATERIA:

HISTORIA

HISTORIA

DE LOS

DE LOS

BAUTISTAS

BAUTISTAS

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PROGRAMA DE ASIGNATURA

PROGRAMA DE ASIGNATURA

Nombre de la Asignatura:

Nombre de la Asignatura: HISTORIA DE LOS BAUTISTASHISTORIA DE LOS BAUTISTAS  Año Académico:

 Año Académico: III CicloIII Ciclo  – – Año: 2012Año: 2012

Duración:

Duración: 20 semanas20 semanas Horario:

Horario: Lunes: de 5:30 a 8:00 p.m.Lunes: de 5:30 a 8:00 p.m. DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA:

DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA:

Historia de los Bautistas es una materia que trata de explicar el surgimiento, inicios y Historia de los Bautistas es una materia que trata de explicar el surgimiento, inicios y desarrollo de la denominación Bautista alrededor del mundo, tratando de explorar  desarrollo de la denominación Bautista alrededor del mundo, tratando de explorar  aquellos aspectos relevantes, que le ha hecho una organización grande dentro del aquellos aspectos relevantes, que le ha hecho una organización grande dentro del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.

Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo. OBJETIVOS GENERALES

OBJETIVOS GENERALES 1.

1. Conocer el Conocer el origen y origen y desarrollo de la desarrollo de la denominación Bautista.denominación Bautista. 2.

2. Conocer cómo la denominación bautista ha Conocer cómo la denominación bautista ha ayudado a que el Evangelio seayudado a que el Evangelio se expanda alrededor del mundo y en beneficio de la iglesia.

expanda alrededor del mundo y en beneficio de la iglesia. 3.

3. Estudiar las doctrinas Estudiar las doctrinas y principios que y principios que rigen a la rigen a la denominación bautista.denominación bautista. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

OBJETIVOS ESPECÍFICOS 1.

1. Conocer el Conocer el surgimiento de surgimiento de los bautistas los bautistas en la en la historia eclesiástica.historia eclesiástica. 2.

2. Dar a conocer Dar a conocer los principios doctrinales los principios doctrinales que rigen que rigen a la denominación a la denominación bautista ybautista y que están basados en las escrituras.

que están basados en las escrituras. 3.

3. Conocer aquellos hombres Conocer aquellos hombres que lucharon por que lucharon por las raíces de las raíces de la denominación yla denominación y que dejaron una huella en la historia bautista que hasta hoy se mantienen.

que dejaron una huella en la historia bautista que hasta hoy se mantienen. 4.

4. Conocer el lado oscuro de la Conocer el lado oscuro de la denominación bautista a tdenominación bautista a través de la historia deravés de la historia de la iglesia.

la iglesia. METODOLOGÍA METODOLOGÍA

 El método utilizado es el expositivo, combinado con el de participaciónEl método utilizado es el expositivo, combinado con el de participación

personal, con la ayuda de material didáctico tales como: folleto guía de la personal, con la ayuda de material didáctico tales como: folleto guía de la materia, videos, proyectores, etc.

materia, videos, proyectores, etc.

 Lectura dirigida de las referencias bibliográficas.Lectura dirigida de las referencias bibliográficas.  Desarrollo de laboratorios como control de lectura.Desarrollo de laboratorios como control de lectura.

(4)

CONTENIDOS PROGRAMÁTICOS CONTENIDOS PROGRAMÁTICOS 1. Introducción

1. Introducción 2.

2. ¿Qué ¿Qué hay hay detrás detrás del del nombre nombre bautista?bautista? 3.

3. Generalidades Generalidades de de la la Historia Historia de de la la IglesiaIglesia 4.

4. El El cristianismo cristianismo protestante protestante en en InglaterraInglaterra 5.

5. Surgimiento Surgimiento de de los los dos dos tipos tipos de de bautistasbautistas 6.

6. Los Los bautistas bautistas y y la la Reforma Reforma RadicalRadical 7.

7. Relación Relación Anabaptista-bautistasAnabaptista-bautistas 8.

8. Origen de Origen de los bautistlos bautistas a as a través de través de la Historia la Historia de la de la IglesiaIglesia 9.

9. Clamor Clamor de de una una ReformaReforma 10.

10. Ejemplo de los Grandes Ejemplo de los Grandes ReformadoresReformadores 11. Las doctrinas bautistas

11. Las doctrinas bautistas 12.

12. Período de crecimiento de los bPeríodo de crecimiento de los bautistas (1644-1689)autistas (1644-1689) 13.

13. Período de decaimiento de Período de decaimiento de los bautistas (1689-1750)los bautistas (1689-1750) 14. Período de avivamiento (1750-1891)

14. Período de avivamiento (1750-1891) 15. Evangelización (1802-1845)

15. Evangelización (1802-1845)

16. Expansión Bautista (1802- hasta hoy) 16. Expansión Bautista (1802- hasta hoy) 17.

17. Polarización Bautista (1845- hasta hoy)Polarización Bautista (1845- hasta hoy) 18.

18. Proliferación Bautista (1845- hasta hoy)Proliferación Bautista (1845- hasta hoy) 19.

19. Período de estancamiento (1891- hasta hoy)Período de estancamiento (1891- hasta hoy) 20. Institución Bautista

20. Institución Bautista 21. Contribución Bautista 21. Contribución Bautista 22.

22. Los Bautistas en LatinoaméricaLos Bautistas en Latinoamérica 23. Los Bautistas en Centroamérica 23. Los Bautistas en Centroamérica 24.

24. Los bautistas en El SLos bautistas en El Salvador alvador  EVALUACIÓN:

EVALUACIÓN: Se harán cuatro exámenes mensuales escritos; así como tareas,Se harán cuatro exámenes mensuales escritos; así como tareas, actividades de investigación, discusiones y exposiciones en grupo que serán actividades de investigación, discusiones y exposiciones en grupo que serán evaluadas en las clases. Los porcentajes y fechas de evaluación están detallados en evaluadas en las clases. Los porcentajes y fechas de evaluación están detallados en la página 5 de este programa.

la página 5 de este programa. RECURSOS DIDÁCTICOS:

RECURSOS DIDÁCTICOS: En la exposición de los temas de la materia, se usaránEn la exposición de los temas de la materia, se usarán separatas guías para

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4 4

CRONOGRAMA DE CLASES DE LA MATERIA DE

CRONOGRAMA DE CLASES DE LA MATERIA DEHISTORIA DE LOS BAUTISTASHISTORIA DE LOS BAUTISTAS - III CICLO- III CICLO – –Año: 2012Año: 2012

FECHA FECHA CLASES

CLASES

ENERO FEBRERO

ENERO FEBRERO MARZOMARZO ABRILABRIL MAYOMAYO TAREASTAREAS Y Y ACTIVIDADES ACTIVIDADES 2 2 9 9 16 23 16 23 30 30 6 6 13 13 20 20 27 5 12 27 5 12 19 19 2626 2 2 9 9 1616 23 3023 30 7 7 14 14 2121

1) Introducción y generalidades históricas

1) Introducción y generalidades históricas CC

N° 1 y 2 N° 1 y 2 (Ver Pág. 5) (Ver Pág. 5)

2) El cristianismo protestante en Inglaterra 2) El cristianismo protestante en Inglaterra 3) Surgimiento de los bautistas y anabaptistas 3) Surgimiento de los bautistas y anabaptistas 4) Origen de los bautistas y clamor de reforma 4) Origen de los bautistas y clamor de reforma

PRIMER EXAMEN PARCIAL PRIMER EXAMEN PARCIAL 5) Ejemplo de grandes reformadores

5) Ejemplo de grandes reformadores CC

N° 3 y 4 N° 3 y 4 (Ver Pág. 5) (Ver Pág. 5)

6) Doctrinas bautistas (1ª parte) 6) Doctrinas bautistas (1ª parte) 7) Doctrinas bautistas (2ª parte) 7) Doctrinas bautistas (2ª parte)

SEGUNDO

SEGUNDO EXAMEN EXAMEN PARCIALPARCIAL 8) Período de crecimiento y decaimiento de 8) Período de crecimiento y decaimiento de loslos

bautistas bautistas CC N° 5 y 6 N° 5 y 6 (Ver Pág. 5) (Ver Pág. 5) 9) Período de avivamiento 9) Período de avivamiento

10) Evangelización y Expansión Bautista

10) Evangelización y Expansión Bautista VV

11) Polarización 11) Polarización

TERCER EXAMEN PARCIAL TERCER EXAMEN PARCIAL 12) Proliferación 12) Proliferación N° 7 y 8 N° 7 y 8 (Ver Pág. 5) (Ver Pág. 5) 13) Período de estancamiento 13) Período de estancamiento CC 14) Institución Bautista 14) Institución Bautista

15) Los bautistas en Centroamérica y El 15) Los bautistas en Centroamérica y El Salvador 

Salvador 

EXAMEN FINAL EXAMEN FINAL

C=

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ACTIVIDADES DE

HISTORIA DE LOS BAUTISTAS

 – CICLO III - Año: 2012

N° TAREA O ACTIVIDAD FUENTE DE INFORMACIÓN FECHA PUNTAJE

1 Laboratorio escrito hecho en clase de:

El origen de los bautistas a través de la Historia de la Iglesia

La separata guía de la materia, o bibliografía de Historia de Los Bautistas en Biblioteca del Colegio

23

enero 30%

2 PRIMER EXAMEN PARCIAL Folleto guía de la materia y

anotaciones en clases enero30 70%

3 Trabajo de las semejanzas y diferencias

entre los tres grandes reformadores: Martín Lutero, Ulrico Zwinglio y Juan Calvino.

La separata guía de la materia, o bibliografía de Historia de Los Bautistas en Biblioteca del Colegio

20

febrero 30%

4 SEGUNDO EXAMEN PARCIAL Folleto guía de la materia y

anotaciones en clases marzo5 70%

5 Laboratorio escrito hecho en clase de:

La obra de Guillermo Carey, como padre de las misiones modernas.

La separata guía de la materia, o bibliografía de Historia de Los Bautistas en Biblioteca del Colegio

9

abril 30%

6 TERCER EXAMEN PARCIAL Folleto guía de la materia y

anotaciones en clases 16 abril 70%

7 Trabajo realizado ex aula, a mano,

acerca de la historia de los bautistas en El Salvador 

La separata guía de la materia, o bibliografía de Historia de Los Bautistas en Biblioteca del Colegio

14

mayo 50%

8 EXAMEN FINAL Folleto guía de la materia y

anotaciones en clases mayo21 50%

NOTA:

Es importante que usted observe periódicamente esta hoja para estar preparado para las actividades y para los exámenes, en la fecha indicada.

LIBROS DE REFERENCIA:

 Justo C. Anderson, HISTORIA DE LOS BAUTISTAS (3 TOMOS)  Lacy, G.H., HISTORIA DEL CRISTIANISMO

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INTRODUCCIÓN

En un mundo donde semana a semana surgen nuevos grupos religiosos y sectas extravagantes, es cada vez más difícil, para las verdaderas iglesias cristianas, que predican y creen en la Biblia, mantener una identidad que los separe del resto de las falsas iglesias seudo-cristianas. Ya ni el simple título de “cristianos” dice mucho, porque se encuentran toda clase de iglesias “cristianas” que portan el nombre, no solamente equivocadamente, sino en prejuicio de los que realmente lo son.

La presente cátedra no tiene la intención de menospreciar a cristianos sinceros en otras denominaciones evangélicas, ni tampoco establecer que los bautistas, ni siquiera los que más se han adherido a las enseñanzas del Nuevo Testamento, son mejor que otros cristianos no bautistas. El único propósito es informar al creyente e incrédulos en general, sobre lo que hay detrás del nombre bautista.

Es un llamado a aquellos bautistas que menosprecian el nombre, por desconocer la gloriosa herencia que nos dejaron nuestros antepasados.

Usualmente, la interrogante surge en cuanto a la historia y las raíces de las iglesias bautistas. En primer lugar, para entablar un estudio como este, debemos reconocer  que la identificación de una iglesia debería hacerse no solamente por nombre, sino por sus características distintivas.

Con esto en mente, nos daremos cuenta que no todos los que se nombran bautistas caerán bajo las características seguidamente mencionadas.

El origen de cada grupo eclesiástico puede señalarse a algunos hombres de siglos pasados con excepción de las características y doctrinas que caracterizan a las verdaderas iglesias bautistas.

¿Qué nombre deben usar las verdaderas iglesias cristianas para

identificarse?

 Lo ideal sería que se llamen simplemente “Iglesia de Cristo”; pero ya existe una

secta llamada así; predican otro evangelio, porque dicen que sólo los miembros de su iglesia se van a salvar y que el bautismo es parte de la salvación (salvación por  obras y va en contra de las enseñanzas del Nuevo Testamento).

 Otro nombre ideal sería “Iglesia de Dios”; pero hay mucho en esta clase de

iglesias que no es de Dios, como: emocionalismo, demostraciones de éxtasis del hablar en lenguas, las revelaciones extra-bíblicas y la creencia indiscriminada en sanadores (no en la sanidad), de manera que no podemos adoptar ese nombre.

 Hay iglesias que han adoptado el nombre de alguno de sus líderes prominentes o

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 Otras con tanta polémica se han dado en llamar “Iglesias Bíblicas”, rechazando

cualquier nombre, que aunque en algún tiempo tenía una buena connotación, en la actualidad ya no la tiene.

 Y otras, “Bautistas”, lamentablemente en la actualidad hay iglesias que se dicen

ser bautistas y no lo son; así como hay iglesias que no dicen ser bautistas, pero su doctrina y práctica lo son. (Es como querer dejar de ser salvadoreño solo porque hay malos salvadoreños).

Entonces, ¿Qué hay detrás del nombre “Bautista”?

Históricamente el término bautista se utiliza por primera vez para distinguir un grupo de iglesias en Inglaterra en el siglo XVII, como una fase del movimiento separatista de la Iglesia Anglicana.

 Alrededor del año 1633 la cuestión del bautismo era un tema candente entre los puritanos. Bajo el estudio bíblico sincero, varios sectores de éstos, rechazaron el bautismo infantil. Pero no solo eso, sino que dieron un paso adelante y restauraron el modo neotestamentario del bautismo: La inmersión, alrededor del año 1641. A partir  de entonces se les comenzó a llamar con el nombre de “anabautistas”, término que

significa “rebautizadores”.

 Al principio, aquellos cristianos rechazaban el apodo, por razones históricas y teológicas:

1. Históricamente, porque no querían ser relacionados en ninguna forma con los

 Anabautistas continentales y otros grupos rebautizadores.

2. Teológicamente , porque afirmaban no eran rebautizadores, porque no podían

reconocer en conciencia el bautismo infantil como bíblico.

Cabe decir, que estos antecesores nuestros no eran los únicos a quienes llamaban “anabautistas” o “rebautizadores”. De hecho era un término que se aplicaba a todo grupo disidente de la Iglesia Católica.

Sin embargo, el sobrenombre continuó hasta reducirse a Bautistas y tal vez por falta de otro nombre conciso y descriptivo, aquellos creyentes se conformaron al despreciado apelativo y según algunos escritores, a partir de 1644, en su primera Confesión de Fe, aceptaron finalmente el apodo como su nombre. Desde ese momento tenemos una sucesión ininterrumpida de iglesias llamadas bautistas.

No obstante, aún aquellos fieles creyentes, defensores de la verdad, fundamentalistas, con una educación de seminario, desconocen la herencia que llevamos los bautistas fundamentales; porque en sus seminarios no les han enseñado nuestra historia.

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La mayoría de seminarios, incluyendo muchos bautistas, no se han dado a la tarea de rescatar nuestro gran pasado bautista.

Algunas razones por las cuales no se promueve la Historia de los Bautistas podrían ser:

1. El material disponible sobre el tema es muy escaso.

2. Las descripciones de los bautistas frecuentemente fueron hechas por los enemigos, porque así les convenía, para denigrar su carácter.

3. En algunos casos hubieron intentos constantes de destruir documentos relacionados con los Bautistas, material que está esparcido en muchas bibliotecas y archivos en muchos lugares, y no siempre tienen acceso.

4. A menudo debido a las persecuciones, los bautistas estuvieron mucho más interesados en esconderse, que en dar cuenta de sí mismos o de su paradero. 5. Estuvieron esparcidos por muchos países, donde pudieron encontrar su

escondite.

6. Frecuentemente se les dio diferentes nombres por sus enemigos, lo cual originó confusión.

No obstante, su historia es una realeza, que vale muy bien la pena decirla y preservarla.

GENERALIDADES DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

DEFINICIÓN: La iglesia viene del hebreo “kahal ” que significa congregación, y del

griego “ekklesía ”, que significa, Asamblea o congregación de aquellos que Dios ha

llamado de las tinieblas a la luz admirable del evangelio.

Es la comunidad de todos los creyentes del Nuevo Testamento, que han sido unidos por el lazo de la fe en Jesús de Nazaret como el Hijo de Dios, aceptándolo como Salvador personal de sus pecados, unidos también por la acción regeneradora del Espíritu Santo.

¿Cuándo nació la iglesia?

Existen tres posturas:

a) Nació con el nacimiento de Cristo.

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b) Nació con la muerte de Cristo.

R/ Cristo estaba en una etapa de transición, aún no había resucitado y estaba bajo la Ley.

c) Nació cuando Cristo ascendió a los cielos.

R/ Cuando Cristo ascendió no vino el Espíritu Santo, sino hasta el día de Pentecostés, cuando ascendió, la promesa aún no estaba cumplida.

La iglesia de Cristo empezó como un movimiento mundial el día de Pentecostés en la primavera del año 30 d.C. (Hechos, capítulo 2)

La iglesia primitiva que leemos en el Nuevo Testamento no llevaba nombre especial, no nació en un ambiente desprovisto de creencias religiosas; sino que en el primer  siglo se enfrentó con religiones competidoras y fuerzas de oposición. Era un mundo lleno de poderes políticos y espirituales, y una religión nueva tendría que luchar para ganar adeptos y para sobrevivir.

Este movimiento chocó con las religiones predominantes en el primer siglo. El  judaísmo no quiso aceptar la autoridad de Jesús y sus enseñanzas (Mr. 11:27-33).

Los líderes del judaísmo, vieron en el movimiento cristiano una verdadera amenaza a su existencia y predominio sobre los judíos.

¿Por qué razón?

1. Porque el seguir a Cristo resultaría en dejar muchas de las creencias y prácticas religiosas de su tradición.

2. Porque anularía la práctica de hacer sacrificios que había sido una parte de su tradición desde siglos.

3. Afectaría la observancia de la ley civil y ceremonial.

La cultura y la religión griega estaban muy esparcidas en el mundo, cuando el cristianismo nació; y el movimiento cristiano chocó en muchas ocasiones con esta cultura.

El imperio romano había promovido una especie de politeísmo en el cual el emperador insistía en su deidad. Muchos de los primeros cristianos entregaron sus vidas como mártires porque no querían someterse a las exigencias de estos hombres. Es cierto que el cristianismo impactó durante los primeros siglos, durante los cuales se establecieron iglesias; pero a la vez, fue afectado y moldeado por algunas creencias y prácticas del mundo pagano contemporáneo con él.

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 A pesar de que las constantes persecuciones ayudaron a que la iglesia se mantuviera pura, muchos cristianos fueron acusados falsamente, arrojados a los leones, quemados en estacas y torturados de muchas maneras; gracias al Emperador  Constantino, cesaron estas acechanzas cuando se proclamó un edicto que favorecía a los cristianos. No obstante, se comenzó a degenerar la iglesia y empezaron ideas heréticas que hicieron que los cristianos combatieran dichas ideas.

¿Cuáles fueron las ideas heréticas que los cristianos combatieron?

1. El concepto de la salvación fue cambiado.

La salvación llegó a ser considerada como una dádiva de la iglesia, y no de Dios; a su vez, se mantenía la idea de que podía ser adquirida por el bautismo. Ejemplo de ello, fue la salvación de Santo Tomás de Aquino; él la comparaba como una mano: Bautismo-confirmación-penitencia-eucaristía-extremaunción.

La Biblia enseña que la salvación es por gracia de Dios (Ef. 2:8-9). A pesar de eso, muchas veces, la salvación la lograban, según ellos, por el privilegio de cargar  imágenes.

El resultado fue que añadieron algo más que la fe, como requisito para la salvación. Decidieron que era necesario el bautismo por la iglesia para adquirir la salvación, concepto que fue manejado en el transcurso de los siglos.

2. La forma de bautismo fue cambiado.

Debido a que algunos llegaron a creer que el bautismo era necesario para la salvación, el próximo paso fue cambiar la forma de bautismo. Algunos cojos y enfermos, quienes no podían ser sumergidos en el agua, llegaron a creer ¿qué se podía hacer por ellos para bautizarlos?

Por ejemplo: Novaciano, en el año 250 d.C., no fue posible bautizarlo antes de su muerte, y por eso hicieron un arreglo especial en el cual derramaron sobre él, la misma cantidad de agua que hubiera sido necesaria para bautizarlo.

Se continuó la práctica en otros casos, y a fines del siglo tercero, muchos bautizaban por aspersión (rociando agua sobre la persona) en casos de enfermedad grave y muerte inminente. Pero al pasar el tiempo, dejaron de usar  tanta agua, y comenzaron a derramar un poco sobre la persona; y al fin sólo salpicada con unas gotas para cumplir simbólicamente con el rito.

Comenzó el bautismo de infantes, que según ellos, para borrar el efecto pecado original. Los bautistas creemos que uno no se condena por el pecado original, más bien se condena por su propio pecado. El niño no ha cometido pecado, hasta no llegar a la edad de conocer la diferencia entre el bien y el mal.

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Decidieron usar la aspersión para bautizar a los niños, por si llegaban a morir, así no se condenaban.

3. Hubo cambios en cuanto a la Cena del Señor.

Llegaron a pensar que el pan y el vino eran el cuerpo y la sangre de Cristo. Elaboraron toda una compleja ceremonia con relación a la observancia de la Cena; de modo que llegó a tener un significado mucho más importante, que un sencillo rito para recordar la muerte de Cristo.

Llegaron a pensar que tenía eficacia para mejorar la relación del hombre con Dios, a través de la participación. Esto dio lugar a la doctrina de la Transubstanciación, según la cual, el sacerdote eleva el pan y el vino, convirtiéndose en el cuerpo y la sangre de Cristo, respectivamente.

4. El pastor fue elevado del nivel de líder espiritual, al papel de jefe de la iglesia. El Nuevo Testamento presenta al pastor en un nivel igual a los demás miembros del cuerpo de Cristo; únicamente gozaba del privilegio de ser un líder espiritual de la congregación (1ª Pe. 5:2). Pero con el tiempo, el pastor o anciano, dejó de ser  siervo y llegó a ser sacerdote, separado de su pueblo y en un lugar de privilegio y autoridad.

Esta condición al fin dio lugar al reconocimiento de ese pastor más prominente con más autoridad también; de lo cual resultó el obispo. Después de entre los obispos escogieron a uno encargado de cierto sector; y así surgió el arzobispado. Surgieron 5 arzobispos en las ciudades de mayor prominencia: Alejandría, Jerusalén, Antioquía, Constantinopla y Roma. Entre ellos, el de Roma llegó a ser  prominente, puesto que aumentó su riqueza y poder, al fin fue llamado el arzobispo de Roma, el papa,o sea el padre de todos los demás.

La iglesia de Roma, introdujo la idea que el clero era como los sacerdotes del sistema levítico, el formalismo, la separación entre el sacerdote y el pueblo, y la frialdad con que desempeñaron sus funciones hicieron que, así como el judaísmo en los días en los días de los profetas y Jesús, perdieron su impacto sobre el pueblo.

¿Cuándo se organizó la primera iglesia bautista?

 Algunos insisten que la iglesia de Jerusalén en el libro de los Hechos, fue la iglesia bautista. Aunque es imposible trazar la historia de las iglesias bautistas desde esta primera iglesia mencionada en los Hechos hasta nuestros días, sí es posible comparar las doctrinas de las iglesias bautistas en la actualidad con las creencias y prácticas de la iglesia primitiva.

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EL CRISTIANISMO PROTESTANTE EN INGLATERRA

El último de los grandes movimientos de Reforma ocurrió en Inglaterra. La cual fue bastante diferente a la Reforma en Europa, y se llevó a cabo gracias a los escritos de Lutero y la traducción del Nuevo Testamento, del griego al inglés por Guillermo Tyndale. Los frailes empezaron a impacientarse al ver que Tyndale sacaba a relucir constantemente el Nuevo Testamento.

De acuerdo a la Historia Eclesiástica, la Iglesia Anglicana encuentra su origen en el rey Enrique VIII, quien a pesar de romper con el papa permanecía católico en sus creencias. Sin embargo, con el pasar del tiempo y una serie de acontecimientos, Inglaterra quedó definitivamente separada del papado y llegó a convertirse en el baluarte más fuerte del Protestantismo.

El término Bautista se originó en Inglaterra, ahí fue la primera declaración de fe de los bautistas.

Sabiendo que nuestros precursores eclesiásticos son los anabaptistas, se debe considerar algunos argumentos que confunden la identidad de los bautistas:

LOS BAUTISTAS NO SOMOS PROTESTANTES

Se establece claramente que los bautistas no somos protestantes, porque el movimiento bautista nunca resultó del movimiento de la Reforma del siglo XVI, iniciado por Martín Lutero.

Estrictamente hablando, el nombre "protestante" fue dado a los gobernantes que "protestaron" a la anulación del edicto del primer Diet de Spiers o dieta de Espira en 1529. (La palabra Diet en alemán significa "día ", y se refería al día de asambleas

donde se resolvían cuestiones religiosas).

Este Diet había logrado el acuerdo de territorialismo "de quién es tal región, tal será la religión" que establecía que de acuerdo a los que vivían en tal región, la religión de la mayoría sería la oficial en esa región. Eso perjudicaba los intereses de la Iglesia Católica, y como el rey Carlos V era católico, anuló el edicto del Diet de Spiers de 1526, convocando uno nuevo en la misma ciudad en 1529, donde oficialmente se les dio el nombre "protestante" a tales gobernantes que protestaron. El nombre fue luego dado a todos los que abandonaban la Iglesia Católica.

Ya que los bautistas (anabautistas, en esa época) no se beneficiaban con ninguno de los edictos, por no ser mayoría en ninguna región, ni se les puede llamar católicos, ni mucho menos protestantes; ya que fueron perseguidos tanto por la Iglesia Católica, como por los protestantes, y no tomados en cuenta; pero aun si lo hubieran sido, seguramente hubieran rechazado la idea de que alguna región se designará anabautista, o cualquier otros nombres de los grupos religiosos mayoritarios, solo por  ser mayoría.

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Sorprendentemente, y contrario a la opinión popular, los protestantes fueron los que más persiguieron a los bautistas. Muchos bautistas fueron inmolados, acusados falsamente de sedición.

Lutero mismo reclamó toda responsabilidad diciendo: "Yo, Martín Lutero, he  derramado la sangre de los campesinos rebeldes; puesto que yo los mandé matar. Su  sangre sea en verdad sobre mi cabeza ”; pero en forma blasfema añadió, "la he puesto  sobre la cabeza del Señor Dios, por cuyo mandato hablé ".

De manera que, tanto históricamente, como por decisión determinada, los bautistas nos rehusamos a ser identificados como "protestantes", y no solamente por las atrocidades infligidas sobre nuestros antepasados por los protestantes, sino más aun, porque en su esfuerzo por reformar la Iglesia Católica, los protestantes no sólo no lograron librarse de todas las prácticas y creencias católicas paganas, sino que las siguieron practicando, y persiguieron a los anabautistas que los denunciaban por no haber andado hasta el final del camino en su huida del catolicismo.

Es del conocimiento de la mayoría, que Lutero murió católico. Él nunca renunció al catolicismo, aunque fue excomulgado por el Papa León X en 1521 en la Dieta de Worms; su deseo no era iniciar una nueva denominación, sino reformar la Iglesia Católica desde adentro.

Tampoco son los bautistas protestantes en el sentido doctrinal. Varios grupos abandonaron ciertas doctrinas que aceptaba la iglesia católica, pero continuaron creyendo en otras doctrinas. Por ejemplo: el bautismo de infantes.

En América Latina se utiliza el término “evangélico” para referirse a las personas

que predican el mensaje de la salvación de Cristo por medio de la fe. Entonces, los bautistas nos definimos a nosotros mismos, como:

1. Somos una agrupación numerosa de creyentes cristianos evangélicos, unidos voluntariamente en multitud de iglesias locales, reconociendo a Jesucristo como Salvador del alma y el Señor de la vida.

2. No tenemos ninguna organización eclesiástico-jerárquica, ni admitimos ningún individuo como jefe.

3. Afirmamos que los lazos que nos unen son de índole doctrinal, de naturaleza espiritual y de propósito evangelizador misionero.

4. Afirmamos que los lazos que nos unen son de índole doctrinal, de naturaleza espiritual y de propósito evangelizador misionero.

5. No reclamamos para nosotros el argumento de “sucesión apostólica”, tampoco una ininterrumpida y visible continuidad histórica.

6. No nos autodenominamos una Iglesia Bautista Mundial, con una sede central que imparta directivas, leyes y órdenes.

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La verdadera Reforma de Inglaterra se encuentra en los grupos que no se conformaron a la Iglesia Anglicana, aceptable en esa época. La historia de estos movimientos actuando dentro de ellos, es muy compleja; porque todos están relacionados, y es necesario distinguir claramente las distintas ramas, para poder  entender el movimiento general que se dio.

Para los bautistas, este es un período de singular interés, porque es en este momento donde se encuentra su origen histórico.

GRUPOS QUE FUNCIONABAN EN INGLATERRA:

A. LOS PURITANOS: Son aquellos que “querían purificar” la Iglesia Anglicana para alejarla del romanticismo y hacerla más parecida a las iglesias reformadas. Demandaba la eliminación de elementos papales tales como la adoración de la hostia, arrodillarse en la cena.

Los puritanos se dividieron en dos grupos:

 Puritanos primitivos o moderados : Son los que querían reformar la

adoración y que hubiera garantías de libertad de expresión en una iglesia gobernada por obispos, pero sin salir de ella.

 Puritanos radicales o presbiterianos : Son los que querían una

restauración total de la iglesia, una liturgia más simple y bíblica, mayor  participación de los laicos y más independencia de las congregaciones locales, querían cambiar el sistema episcopal por un sistema de ancianos. B. LOS SEPARATISTAS: Sentían que la Iglesia de Inglaterra no era una iglesia

verdadera sino una “sinagoga de Satanás”.

No reconocían a otra iglesia más que la de ellos, eran conocidos como Brownistas, por ser seguidores de Roberto Browne (autor de un famoso folleto titulado “Un tratado de la Reforma sin esperar por nadie ”). Según él, la única

iglesia es un cuerpo local de creyentes en Cristo por experiencia propia, unidos a Él y los unos con los otros por un pacto voluntario.

Había dos grupos de Separatistas:

 Separatistas Sectarios : Decían que la Iglesia Anglicana era apóstata y la

ubicaban como la gran ramera.

 Separatistas Ecuménicos : Decían que la Iglesia Anglicana debía

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LOS BAUTISTAS

SURGIERON DOS CLASES DE BAUTISTAS: 1. Los bautistas generales

2. Los bautistas particulares LOS BAUTISTAS GENERALES:

a) Los seguidores de Juan Smith. Líder religioso de Ámsterdam, Holanda, llegó a la convicción de que debía de bautizar por inmersión. Él se bautizó a sí mismo, y más tarde estableció una iglesia en Inglaterra y formó la rama de iglesias que se llaman los Bautistas Generales.

Justo Anderson sostiene que Juan Smith es el primer nombre asociado a los Bautistas en Inglaterra, porque fue bautista salido de la Iglesia Anglicana, repudiando el bautismo allí, y huyendo a Holanda a establecer una iglesia ahí también en el siglo XVII; pero en Holanda, ya había evidencias de que los bautistas estaban ahí desde antes que él llegara.

b) Los seguidores de Tomás Helwys. Fundador de la primera iglesia bautista en Inglaterra, escribió un tratado titulado “Una breve declaración de misterio de iniquidad”, donde solicitaba al rey una mayor libertad religiosa. Tratado p or la libertad de conciencia, dedicó el libro al Rey Jaime I, declarando osadamente que el rey era un hombre no de Dios y que aunque sus súbditos le debían fidelidad política, como hombre es responsable solo ante Dios en cosas espirituales.

Por su posición calvinista (la cual sostuvo “la expiación general” : Cristo murió por todos los hombres no en particular por unos cuantos), fue encarcelado y murió en 1616.

Otras evidencias históricas indican que varios líderes salieron de una iglesia congregacional en Inglaterra en 1616, debido a diferencias sobre el bautismo infantil, y comenzaron a organizarse en iglesias y grupos aparte.

Es la Iglesia Católica, los Testigos de Jehová y otras sectas, quienes se deleitan y empecinan en señalar a Juan Smith y Rogelio Williams como fundadores de los bautistas, en un afán de desprestigiar a los creyentes neo testamentarios y afirmar así su propia secta como auténtica.

Resumen de las doctrinas de los Bautista Generales:

1) Practicaban el bautismo por inmersión. Bautizo del griego “baptizo ” que

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BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO BAUTISMO EN AGUA

 Incluye fe  Obediencia a la Palabra de Dios  Se recibe al creer, nos sella

 Se recibe al hacer 

manifestación pública

 Ro. 6:1-9 el viejo hombre

fue crucificado por medio del Espíritu Santo

 Tipifica muerte, sepultura

resurrección.

 Es una de las dos ordenanzas

de la iglesia

2) Practican el ágape: Era la fiestas relacionada con la Santa Cena, es una costumbre, práctica religiosa, no es una orden doctrinal del Nuevo Testamento. 3) Practican el lavamiento de pies: Era costumbre en tiempos bíblicos, Jesús usó la

costumbre para dar ejemplo de humildad y servicio (Jn. 13:8-10). Figura interesante: ya estando limpios solo confesar los pecados que cometemos.

4) Practican el ungimiento de aceite: En tiempos bíblicos el aceite tenía poderes medicinales pero no se le dio énfasis (Stg. 5:14), énfasis en ancianos con oración. Dios puede sanar con o sin medicinas.

Todo esto indica que en la década de 1640-1650 había grupos en Europa que estaban practicando el bautismo por inmersión, y tenían las otras doctrinas que distinguen a los bautistas.

LOS BAUTISTAS PARTICULARES

Entre los años 1622 y 1638, un grupo de separatistas bajo el liderazgo de Juan Spillsbury, practicaron el bautismo de creyentes. Ricardo Blunt decidió que el bautismo debía ser por inmersión. Su grupo continuó bautizando a otros por  inmersión y en 1644, escribieron la Confesión de Fe de los Bautistas Particulares, que insistía en la inmersión como la única forma de bautizar. Esta es otra rama de iglesias bautistas en la historia temprana.

Este grupo constituyó la PRIMERA IGLESIA BAUTISTA CALVINISTA EN INGLATERRA, que luego recibió el nombre de particular por su creencia en que Cristo murió solo por los elegidos.

Todo esto indica que en la década del 1640-1650 había grupos en Europa que estaban practicando el bautismo por inmersión, y tenían las otras doctrinas que distinguen a los bautistas. Desde esta fecha es fácil estudiar el desarrollo histórico de los bautistas en los distintos países del mundo.

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La mayoría de los bautistas y las iglesias bautistas en América latina tienen grupos en Europa y Estados Unidos de Norteamérica como sus antepasados. Hay grupos étnicos pequeños de muchos países esparcidos en varias naciones y que han formado iglesias bautistas. Pero la mayor parte de la obra de la evangelización y el establecimiento de iglesias es resultado de los esfuerzos de los bautistas de los Estados Unidos de Norteamérica.

LOS ANABAUTISTAS Y LA REFORMA RADICAL

La mayoría de los eruditos e historiadores cristianos perciben los comienzos de las iglesias bautistas en los grupos de anabautistas, sectas religiosas que lucharon en contra de la Iglesia Católica en la época contemporánea con los reformadores: Lutero, Calvino y Zwnglio. De este grupo salieron líderes que creían doctrinas del Nuevo Testamento y practicaban el bautismo según las enseñanzas bíblicas. Fueron

llamados “anabautistas” por escarnio, porque se opusieron al bautismo de

infantes. La división de la cristiandad europea que comenzó con la condenación de Lutero en 1520, fue inevitable y permanente.

Los distintos países y ciudades fueron escogiendo entre el protestantismo y el catolicismo, pero los reformadores radicales no fueron aceptados ni por uno ni por  otros porque profesaban “obedecer a Dios antes que a los hombres ”. Creían que el

Nuevo Testamento indicaba una iglesia de creyentes libres, sin apoyo, ni reconocimientos del estado; guiada y fortalecida por la Palabra y el Espíritu de Dios. Este movimiento es lo que se conoce como REFORMA RADICAL, dentro de ellos están los ANABAUTISTAS.

El apodo despectivo ANABAUTISTA, (re bautizadores) por insistir que el bautismo es una ordenanza para los creyentes; y dado que se convertían de otras religiones normalmente, ya habían sido bautizados de cuando eran infantes. Los enemigos consideraban el bautismo practicado por los anabautistas, como un segundo bautismo asociado con un fanatismo inmoral, sedicioso y revolucionario.

Pero también el término es aplicado como un movimiento cristiano, de ideología evangélica radical surgido en Europa mucho antes de la reforma, y cuya característica era la no aceptación del bautismo de niños; ya que era contrario a las Escrituras. Creían que era válido solamente aquel bautismo que se administraba a creyentes conscientes, los que por su edad eran capaces de entender el significado de la fe y el arrepentimiento.

Todos los historiadores evangélicos no bautistas, enseñan que los anabautistas del siglo XVI, salieron de la Reforma de Suiza con Zwinglio, cierto es que algunos líderes anabautistas, una vez convertidos del catolicismo al verdadero cristianismo, intentaron trabajar al lado de dicho reformador suizo, pero finalmente se separaron de él por  rehusarse a dejar de lado la herética práctica de la transustanciación (doctrina católica que enseña que el vino y la hostia se convierten milagrosamente en el cuerpo y la sangre de Cristo en la comunión, la que los católicos la llaman comulgar).

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Respecto al bautismo infantil, Zwinglio se rehusaba a tomar tan radicales pasos; no porque no creyera que los futuros anabautistas estuvieran en lo correcto, sino porque no consideraba que al cambiar tan radicalmente estas prácticas, beneficiaría a sus planes de Reforma. En otras palabras, quería reformar la iglesia, pero sin “ pisarle los callos a nadie”, no quería ofender a nadie.

No obstante, anabaptismo más bíblico apareció y floreció en Suiza, y se desarrolló en Zurich en 1523 en la época de Ulrico Zwinglio; pero en 1527, con la muerte de muchos de sus defensores, fue prácticamente extirpado de Suiza. La mayoría de los cristianos aceptan hoy las ideas anabautistas, como la mejor expresión de la fe del Nuevo Testamento.

Principios anabautistas:

1. La Biblia era la autoridad suprema, especialmente el Nuevo Testamento.

2. Insistían que la iglesia debía estar compuesta por creyentes regenerados u bautizados después de una profesión de fe en Cristo.

3. Rechazaban el bautismo infantil.

4. La Cena del Señor era una conmemoración de la muerte de Cristo, un símbolo de la comunión con Él, y su recuerdo en la promesa de su regreso. Sólo los bautizados participaban en la Santa Cena.

5. Creían en la separación de la Iglesia y Estado. Por eso los creyentes no debían ser funcionarios públicos o tener cargos políticos.

6. Creían en la absoluta libertad de conciencia.

7. Sostenían que el amor cristiano debe ser la base de todas las relaciones humanas.

8. Practicaban la comunidad de bienes.

9. Su organización eclesiástica fue muy sencilla y cada iglesia era independiente. 10. Fueron extraordinarios evangelistas, con énfasis en la Gran Comisión.

Puede decirse entonces, que el anabaptismo se vio como “el hijo natural de la  Reforma ”, por eso se considera que el término Anabautista es inadecuado y que

mejor es el título “Reforma Radical”, que se divide en muchas ramas de los cuales los precursores de los bautistas son los: Anabautistas Evangélicos, quienes se consideran como nuestros antepasados espirituales que nacieron el 21 de enero de 1525.

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Algunas doctrinas que sostienen los anabautistas son:

1) Biblicismo (se refiere a la centralidad de la Biblia, significa también una lectura literal y un respeto dogmático de los textos de la Biblia)

2) Primitivismo (se remonta al cristianismo primitivo)

3) Voluntarismo (la voluntad como la primera de las potencias espirituales del hombre frente a la razón)

4) Separatismo (la separación de la Iglesia y el Estado) 5) Evangelización (es la predicación del Evangelio)

RELACIÓN ANABAUTISTA

 – 

BAUTISTA

Los auténticos bautistas modernos, reconocemos nuestro antepasado anabautista con orgullo, porque sabemos que aquellos llevaron a la práctica las convicciones tomadas de la Escrituras, costara lo que costara.

Los anabautistas tuvieron vínculos con los bautistas contemporáneos, tanto espirituales como históricos de donde se derivaron las primeras iglesias bautistas. Sin embargo, es difícil establecer una continuidad en la relación de los bautistas y anabautistas; más bien los anabautistas se adelantaron a los otros cuerpos religiosos en la proclamación y ejemplificación de tres principios:

1. La iglesia voluntaria

Las personas vienen a ser miembros de la iglesia por la confesión voluntaria e individual de fe en Jesucristo.

2. La separación de Iglesia-Estado

El estado no puede intervenir en los asuntos de fe, que esa es la función de la iglesia.

3. La libertad religiosa

Toda persona tiene el derecho de tomar sus propias decisiones respecto a su relación o no con Dios. Nadie puede decidir ni imponer en este aspecto.

Los bautistas del siglo XVII fueron a la Biblia. Y fue en esa búsqueda que se encontraron con las verdades bíblicas que les llevaron a establecer lo que hoy conocemos y atesoramos como principios bautistas, aquellas cosas que nos distinguen o diferencian de otras comunidades de fe.

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LA REFORMA ANABAPTISTA

a) Se les llamó anabaptistas o rebautizadores.

b) Se les llamó reformadores radicales, surgieron durante la Edad Media.

c) Sus líderes: Conrado Grebel, Félix Manz, Baltazar Hubmaier y Menno Simmons, que habían sido seguidores de Zwinglioen Zurich.

El más sobresaliente de los anabaptistas fue Simmons:

 Contemporáneo de Calvino.  Estudió para el sacerdocio.

 Al leer la Biblia, comenzó a dudar del bautismo de niños y de la misa y se

unió a los anabaptistas.

 En 1535 dejó el catolicismo.

 En 1543 el Emperador Carlos V lo condenó de muerte, pero los

emperadores de Alemania lo protegieron.

 De él proceden los "Menonitas", grupo que sobrevivió a las persecuciones,

recibieron su nombre por Menno Simmons, se dejaron crecer la barba y había preferencia por el más barbón. Las mujeres se cortaban y se cubrían el cabello, no se subían a los buses, sino que tenían su propio vehículo. PRINCIPIOS DE LA RELIGIÓN REFORMADA

 A. La verdadera religión está basada en las Escrituras y nada más que en ellas. B. La religión debe ser racional e inteligente.

C. La verdadera religión debe ser personal. D. La verdadera religión es espiritual.

E. La verdadera religión debe ser de una iglesia nacional.

 Al gu nos histori ador es ser en os cr een qu e el cr is ti an is mo del siglo XX refleja más de las ideas de los anabautistas y de los radicales que de cualquiera otra de las reformas. En un sentido es verdad, porque en sus esfuerzos por restablecer el orden primitivo neo testamentario, estos movimientos radicales, sin las trabas políticas ni la sumisión social que ataron las manos de Lutero, Zwinglio, y Calvino, sencillamente hicieron a un lado ideas venerables y respetables sobre la base de que el Nuevo

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¿CUAL ES EL ORIGEN DE LOS BAUTISTAS A TRAVÉS DE LA

HISTORIA DE LA IGLESIA?

Los bautistas no empezaron con Juan el Bautista

 Algunos sostienen la teoría sucesionista, van al extremo de creer que tienen sus raíces en Juan el Bautista. Eso ha conducido a muchos a creer que los bautistas tomaron su nombre de Juan el Bautista, o que él fue quien inició la denominación bautista.

Es imposible fijar una línea continua de la historia de las iglesias bautistas; ya que antes de ellas surgieron antecesoras, no obstante, los verdaderos bautistas admiran a Juan el Bautista como un personaje auténtico bíblico, digno de imitar, como a todos los demás caudillos bíblicos; pero nos rehusamos a llevar un nombre en honor a un hombre.

Doctrinalmente hablando, traemos de Juan el Bautista el “Bautismo por inmersión y arrepentimiento” (cambio de dirección).

1. Relación con las iglesias neo testamentarias (Año 1 – 100)

Su relación no es histórica sino espiritual y teológica, los bautistas tienen relación con estas iglesias en cuando a que son iglesias apostólicas aferradas al Nuevo Testamento.

2. Relación con la Iglesia Católica (Año 100 – 440)

El cristianismo de esa época tuvo cambios radicales drásticos: Nació la idea de iglesia católica, se empezó a dar el sacerdotismo, el sacramentalismo y la centralización eclesiástica.

Se dio una gran apostasía de la fe verdadera. La iglesia católica llegó a convertirse en Católica Romana (hasta el presente), surgiendo con ello el papado, quien hizo mucho por consolidarlo. Por Ejemplo:

LEÓN I (440 – 661) Que se autonombró papa, elaboró un documento teológico para

ser leído en el Concilio de Calcedonia (451), y cuando los obispos aclamaron: “Pedro ha hablado”, dicen que ahí surgió la Iglesia Católica Romana. León I puso las bases de la sucesión apostólica y el sistema papal.

Los católicos sostienen la sucesión apostólica y que Cristo sobre Pedro edificó la iglesia. Sin embargo, la Palabra de Dios dice que la cabeza de la iglesia es Cristo, no el papa (Ef. 5:23; Mt. 16:18) Pedro fue casado (Mr.1:30) Cefas en arameo es Pedro (1ª Cor.9:5; Hch.10:25-26).

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La importancia de la relación con la Iglesia Católica Romana radica que son los dos grandes polos en el mundo eclesiástico, lo que hace en ellos una relación de Polarización:

CATÓLICOS ROMANOS BAUTISTAS Jesús y María Jesús

Cristo y el Papa Cristo único Señor  Salvación por obras Salvación por gracia Revelación: tradición Revelación: La Escritura Conocimiento: la razón Conocimiento: por fe

Debido a estas diferencias, los bautistas creían que no conviene contactos oficiales con la Iglesia Católica Romana. Por mucho tiempo los bautistas mantuvieron una postura polémica, pero desde comienzos del siglo XX, este espíritu ha venido desapareciendo y fue reemplazado por el espíritu misionero con el único fin de librar  las almas.

Otro papa polémico fue: INOCENCIO III (1198 - 1216)

El poder papal más grande que ha existido, en el de Inocencio III, sus declaraciones son aún respaldadas por la iglesia, se le puede llamar “el poderoso Inocencio III” ; ya que tenía un poder absoluto.

Con este papa se introduce la doctrina de la Transubstanciación, donde el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre del Señor, respectivamente. Con este dominante papa, se introdujo también la corrupción al santo Imperio Romano.

EL CLAMOR DE UNA REFORMA

Se empezaron a desafiar las ideas que defendían los papas por siglos, los dogmas doctrinales y eclesiásticos de la iglesia Romana, fueron comparados por las escrituras y criticados desde ese punto de vista. Los deseos de reformar la Iglesia Romana surgió por:

 El estudio de la Biblia  El despertar intelectual  El patriotismo

 Las condiciones económicas y sociales  El hambre religiosa

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Factores que contribuyen a la Reforma:

1. Políticos: Monarquías centralizadas, luchas militares, por la sucesión real entre los nobles.

2. Económicos y sociales: Descubrimiento geográfico, recursos minerales, retiro de campesinos de las labores agrícolas, incremento de la producción mineral, incremento de precios de alimentos, revueltas campesinas.

3. Intelectuales: Desarrollo de la imprenta que produjo el lenguaje.

3. Relación con iglesias protestantes (1517 hasta el presente)

Protestantismo es aquel movimiento teológico y eclesiástico que resultó de la Reforma del Siglo XVI en Europa e Inglaterra. Es necesario recordar que:

Históricamente…..NO SOMOS PROTESTANTES, no salimos de estos grupos de la Reforma

Doctrinalmente…..NO SOMOS PROTESTANTES, porque estos grupos sostienen doctrinas diferentes.

De una manera general, se podría decir que sí somos en cuanto a:

 Las protestas de cada uno de los errores de la Iglesia Católica y que no se

apega a las Escrituras.

 En el sentido de que se comparte algunas bases teológicas de los

reformadores.

 Porque sostenemos algunas doctrinas de los protestantes (gracia sola, fe sola,

etc.)

NUESTRO ORIGEN HISTÓRICO: Se dio en el siglo XVII con un movimiento que surgió del estudio con base a la teología de la época de los apóstoles.

Los protestantes son nuestros precursores teológicos Los anabautistas son nuestros precursores eclesiásticos

No existe ninguna persona a quien se pueda considerar fundadora del movimiento bautista. Las iglesias bautistas surgieron mediante el estudio de la Biblia.

No descendemos de ningún reformador protestante, pero nos identificamos con ellos en aquellas doctrinas que no son comunes como la: “SOLA PALABRA DE DIOS” (La Biblia como única fuente de revelación), la SOLA FE PARA SALVACIÓN” (sin méritos propios) y “SOLO CRISTO” (como Único camino de salvación. Reconocemos a aquellos hombres como instrumentos de Dios, que sin duda iluminados por el Espíritu Santo, lograron dar vida y luz a una buena parte del cristianismo nominal y materialista de sus tiempos.

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Resumiendo: ¿Cuál es el origen de los bautistas?

 Algunos historiadores apoyan la teoría sucesionista, la cual establece que los bautistas siguen el patrón del NT y de la iglesia de la Era Apostólica.

Una de las teorías de la Historia de los Bautistas es que tuvieron su origen con el movimiento separatista inglés, del cual Roger Williams y John Smith fueron líderes. Cierto es que Roger Williams fue uno de los primeros en repudiar la idea de la unión de la Iglesia (Anglicana) y el Estado (Inglaterra), y por eso vino a América a principios del siglo XVII, y que asimismo repudió el bautismo infantil y sostenía el bautismo de creyentes por inmersión, pero él mismo no quiso ser identificado como bautista porque en ese tiempo, era sinónimo de rebelde y alborotador.

Si acaso Williams fue bautista, lo fue durante tres o cuatro meses. De todos modos, Williams, aunque no fundó el movimiento bautista, ni siquiera en los EE.UU., es reconocido como un guía en el avance de la moral, y el establecimiento de muchos principios y doctrinas cristianos en Inglaterra.

Otros afirman que los bautistas surgen del movimiento separatista no-conformista de Inglaterra y que los bautistas pertenecen a la rama congregacional del protestantismo.  Algunos llaman este período la Reforma Radical.

Hay otro grupo que apoya la teoría de que los bautistas estamos influenciados por el movimiento anabautista de los menonitas holandeses de principios del siglo XVII. En realidad no existe documentación primaria que valide ninguna de estas teorías. Sin embargo, sí existe alguna evidencia documentaria que nos da luz sobre una de estas teorías.

Esta documentación sobre la tradición o herencia bautista comienza cuando aparecen las primeras congregaciones bautizantes, lo que sucede en 1608. A través de Juan Smith y de Tomás Helwys se puede establecer una conexión con los herederos de la Reforma Radical.

Se podrá decir cualquier cosa de los bautistas, pero una cosa es ciertísima: los bautistas surgieron de ideas y sucesos que se dieron en Europa, especialmente en Inglaterra, dentro de los acontecimientos religiosos y políticos del siglo XVI.

Los bautistas del siglo XVII fueron a la Biblia. Y fue en esa búsqueda que se encontraron con las verdades bíblicas que les llevaron a establecer lo que hoy conocemos y atesoramos como principios bautistas, aquellas cosas que nos distinguen o diferencian de otras comunidades de fe.

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EL EJEMPLO DE LOS GRANDES REFORMADORES

MARTIN LUTERO (1483-1546) SU APORTE COMO REFORMADOR

Es imposible comprender su teología sin comprender su peregrinaje espiritual que lo llevó a la ruptura con Roma. Se encontraba colaborando en una reforma religiosa desde adentro, quería transformar el corazón, las disposiciones internas y la actitud del pueblo hacia Dios. Sin embargo, los príncipes y burgueses no querían transformaciones; le interesaba que todo continuara igual. Lutero quería romper definitivamente con los robustos resortes de la Iglesia Romana y su poder sobre los soberanos, con sus recursos materiales y morales infinitos. Pero se daba cuenta que para cambiar las bases tradicionales de la vida cristiana y hacer triunfar esa religión del espíritu, la condición era romper con la iglesia romana, minarla dentro y fuera, separarse de ella. Cuando los escritos de Lutero recorrieron Europa, fueron los hombres estudiosos quienes se sintieron más emocionados. Los humanistas se alegraron cuando el agustino se opuso a las indulgencias en sus 95 tesis y pronto el monje se hizo de la bandera que recorrió Europa proclamando libertad, soberanía, nacionalismo y separación de Roma.

La reforma de Lutero planteó tres pensamientos de la Iglesia:

1) Que la Biblia tiene siempre un mensaje nuevo cuando lo necesitamos.

2) Que el centro del mensaje de la Biblia es la relación entre Dios y sus criaturas. 3) Que esta relación es simple, pero revolucionaria, porque cambia todo.

La contribución más importante de Lutero a la Teología cristiana fue su redescubrimiento de la doctrina de la justificación por la fe, que es la total suficiencia de Dios en la salvación. Dios es primero y supremo como autor de la salvación y el acceso a él está abierto y es gratuito a través de los méritos de Jesucristo. La fe sola es el único contacto entre el pecador y el Salvador.

Los estados alemanes se dividieron debido a esta reforma, principalmente el Norte (luteranos) y Sur (Católicos) en 1529 en Spira se celebró una Dieta con el objeto de reconciliar ambas partes. Los católicos exigieron que, por ser ellos la mayoría, se condenaran las doctrinas de Lutero, que en los estados donde el luteranismo no era dominante, fuera proscrito, y en los estados que ya era luteranos, se les permitiera a los católicos ejercer libremente su religión. Ante esta desmedida petición, los príncipes luteranos protestaron formalmente y desde ese entonces se les conoció como tal.

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Lutero es uno de los padres del mundo moderno cuyo aporte es su nueva manera de pensar, de vivir y de practicar el cristianismo, manera que no pudo ser aplastada en la cuna, ni ser dirigida por los jefes de la iglesia por lo que se convirtió en una nueva religión, conocida como LUTERANISMOy más tarde el PROTESTANTISMO.

ULRICO ZWINGLIO (1484-1531)

LA TEOLOGIA DE ZWINGLIO

Sus ideas más importantes fueron:

1. La Biblia es una guía completa para la vida cristiana.

2. La enseñanza principal de la Biblia es la soberanía de Dios sobre el mundo y la vida humana. Zwinglio enseñó que somos salvados directamente por la voluntad de Dios y en esto concuerda con Lutero; pero esto significa que no somos salvos por medio de los sacramentos y en esto se diferencia con Lutero.

3. Creía que los cristianos están obligados a hacer sólo lo que la Biblia enseña.

4. Rechazó: la misa, las imágenes, los instrumentos musicales en el templo, el santoral.

5. Consideró las ordenanzas como símbolos: Santa Cena: como un recuerdo del sacrificio de Cristo; el Bautismo: la señal del nuevo pacto que reemplazaba a la circuncisión del viejo pacto. Conservó el Bautismo infantil y la aspersión aunque reconoció que la inmersión era la forma correcta.

JUAN CALVINO (1509-1564)

TEOLOGÍA DE CALVINO

La Doctrina Calvinista es Cristocéntrica; pero es preciso advertir que, para Calvino Cristo no es fundamentalmente el Salvador, sino el hecho del testimonio de Dios, el hombre no puede con sus propios medios, llegar a conocer a Dios; es decir, no puede llegar a una comprensión total de la creación. Para ello tiene necesidad de la fe centrada en Cristo.

Calvino estaba de acuerdo en que el hombre no se justifica más que por la fe, en que las obras no sirven para nada y en que la fe era un don de Dios al hombre, una muestra de su misericordia, no obstante su visión teocéntrica y su deseo de afrontar las consecuencias lógicas de su doctrina le indujeron a reformar la tesis de la justificación por la sola fe, que adoptó una forma mucho más rigurosa en su doctrina de la predestinación.

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CONTRIBUCIONES DE CALVINO:

Su libro Institución de la Religión Cristiana, obra se concibió como una introducción y compendio didáctico de la fe cristiana, como un comentario acerca de la única autoridad existente. Hizo el comentario de toda la Biblia, menos el Apocalipsis.

La conversión de Calvino fue sobria, tajante casi carente de todo interés psicológico, el tímido y asustadizo intelectual aceptó las órdenes de Dios tan ciegamente y con tanto éxito que se convirtió en el más dedicado y eficaz creador de una Iglesia Reformada. Calvino rechazaba el baile, era un intelectual puritano, le resultaba fácil condenar algunas debilidades humanas porque él nunca las había experimentado, aunque no era un aguafiestas. Pero si un personaje que resultaba difícil sentir mucho afecto por él.

En resumen su teología era:

El pastor predica, el maestro enseña, los ancianos dirigen espiritualmente la iglesia, los diáconos son encargados del funcionamiento material de la iglesia; fue muy serio en su disciplina, prohibía los bailes, el teatro, la ropa de mucho color y reírse en el sermón. Decía que era pecado hablar bien del papa, tenía tres cultos diarios, cantaba salmos sin instrumentos, hacía sermones largos y solemnes.

LA REFORMA EN FRANCIA

 A Pesar que los príncipes franceses eran más fieles a Roma, que en Alemania, el movimiento reformador llegó en 1512 (antes que en Alemania) con Jacobo Lefebre, quien escribió y predicó la doctrina de la "justificación por la fe". La buena simiente produjo su fruto aún en la Corte, entre los alumnos de Lefebre se hallaba la propia hermana del Rey Francisco I, Margarita, reina de Navarra, la cual convirtió su pequeño estado en refugio de cristianos evangélicos perseguidos, allí llamó a su anciano profesor.

El joven Juan Calvino estuvo también aprendiendo en Navarra de labios de Lefebre los principios de la Reforma.

La influencia de Calvino había penetrado profundamente en Francia y los protestantes franceses o "Hugonotes" como se les llamó desde 1557, derivado del alemán "EIDGENOSSEN" que significa conjurado, apodo que se aplicó a todos los protestantes franceses quienes se multiplicaron a pesar de la persecución. Durante 8 años hubo guerra entre los hugonotes y los católicos, hasta que el 1570 se firmó la paz de Saint Germain, que fue una victoria para los hugonotes porque se les permitió el culto en 4 ciudades.

Para consolidar la reconciliación de los dos partidos se arregló el matrimonio de Enrique de Navarra (protestante) con Margarita de Valois (católica) y fue así como, en París, se reunieron nobles católicos y hugonotes para celebrar la boda.

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LA MATANZA DE SAN BARTOLOME LA MATANZA DE SAN BARTOLOME

Esta fue un horrible acto que la historia no tiene palabras para condenar y que solo Esta fue un horrible acto que la historia no tiene palabras para condenar y que solo podía engendrarse en la mente de una mujer astuta y desalmada como

podía engendrarse en la mente de una mujer astuta y desalmada como Catalina deCatalina de Médicis

Médicis. Logró proyectar el matrimonio de su hija la princesa. Logró proyectar el matrimonio de su hija la princesa MargaritaMargarita parapara consolidar la reconciliación de los dos partidos y se arregló el matrimonio con

consolidar la reconciliación de los dos partidos y se arregló el matrimonio con EnriqueEnrique de Navarra

de Navarra (protestante).(protestante).

Pero la boda era organizada únicamente para exterminar a los protestantes, cuando Pero la boda era organizada únicamente para exterminar a los protestantes, cuando las fiestas de la boda real trajesen a París a la flor y nata de los protestantes se las fiestas de la boda real trajesen a París a la flor y nata de los protestantes se llevaría a cabo la destrucción de todos los reformados.

llevaría a cabo la destrucción de todos los reformados.

La princesa Margarita, quien entonces contaba con unos 20 años de edad, no fue ni La princesa Margarita, quien entonces contaba con unos 20 años de edad, no fue ni consultada ni informada debidamente y solamente aceptó obedeciendo órdenes de su consultada ni informada debidamente y solamente aceptó obedeciendo órdenes de su madre.

madre.

La boda se celebró con gran pompa en la Catedral de Notre Dame, de París, los La boda se celebró con gran pompa en la Catedral de Notre Dame, de París, los protestantes no entraron en el Templo, con gran escándalo de los católicos. Aún el protestantes no entraron en el Templo, con gran escándalo de los católicos. Aún el mismo novio, Enrique de Navarra, en la misa permaneció fuera del templo mismo novio, Enrique de Navarra, en la misa permaneció fuera del templo conversando con algunos nobles protestantes. Millares de hugonotes habían venido conversando con algunos nobles protestantes. Millares de hugonotes habían venido de todos los lugares de Francia y París parecía un hervidero. A las fiestas, bailes, de todos los lugares de Francia y París parecía un hervidero. A las fiestas, bailes, mascaradas, banquetes que se sucedieron no asistieron más que los católicos.

mascaradas, banquetes que se sucedieron no asistieron más que los católicos. El 24 de agosto de 1572, día de

El 24 de agosto de 1572, día de San BartoloméSan Bartolomé, a las 12 de la noche sonarían las, a las 12 de la noche sonarían las campanas de las iglesias dando señal, deberían ser muerto incluso Enrique Navarra campanas de las iglesias dando señal, deberían ser muerto incluso Enrique Navarra si no aceptaban el catolicismo a la fuerza, luego procederían a asaltar las casas de si no aceptaban el catolicismo a la fuerza, luego procederían a asaltar las casas de los protestantes que habían sido señaladas de antemano con una cruz blanca, los los protestantes que habían sido señaladas de antemano con una cruz blanca, los atacantes para reconocerse deberían también llevar una cruz blanca en el sombrero y atacantes para reconocerse deberían también llevar una cruz blanca en el sombrero y un brazalete blanco en el brazo izquierdo. El partido católico apoyado por el pueblo un brazalete blanco en el brazo izquierdo. El partido católico apoyado por el pueblo fanático de París inició una horrenda matanza de hugonotes que se extendió a toda fanático de París inició una horrenda matanza de hugonotes que se extendió a toda Francia.

Francia.

La turba se lanzó gritando ¡Viva Dios, su madre y el Rey! ¡Mueran los hugonotes! En La turba se lanzó gritando ¡Viva Dios, su madre y el Rey! ¡Mueran los hugonotes! En las altas horas de la noche, la matanza se hizo general; y a medida que el día se las altas horas de la noche, la matanza se hizo general; y a medida que el día se aproximaba, parecía crecer la furia de los asesinos. Al principio asesinaron a los jefes; aproximaba, parecía crecer la furia de los asesinos. Al principio asesinaron a los jefes; después ya no repararon en la condición; más tarde siendo de protestante, toda después ya no repararon en la condición; más tarde siendo de protestante, toda sangre les parecía buena para ser vertida. Mujeres, ancianos, niños, todos son sangre les parecía buena para ser vertida. Mujeres, ancianos, niños, todos son pasados a cuchillos y martirizados bárbaramente.

pasados a cuchillos y martirizados bárbaramente.

La matanza duró tres días consecutivos, con sus tres noches. Todas las tiendas La matanza duró tres días consecutivos, con sus tres noches. Todas las tiendas estuvieron cerradas, los trabajos suspendidos, solamente existía la ocupación de estuvieron cerradas, los trabajos suspendidos, solamente existía la ocupación de matar, aún muchos católicos honrados no se atrevían a salir a la calle siquiera, matar, aún muchos católicos honrados no se atrevían a salir a la calle siquiera, porque tampoco se sentían seguros y fueron bastantes también los que murieron por  porque tampoco se sentían seguros y fueron bastantes también los que murieron por  negarse a participar en la matanza o simplemente por mostrar horror hacia lo que negarse a participar en la matanza o simplemente por mostrar horror hacia lo que veían, más de 1,000 hombres estuvieron ocupados durante dos días en arrojar  veían, más de 1,000 hombres estuvieron ocupados durante dos días en arrojar  cadáveres al Sena o darles sepultura en fosas comunes.

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