UNIVERSIDAD DEL ACONCAGUA FACULTAD DE PSICOLOGIA

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UNIVERSIDAD DEL ACONCAGUA FACULTAD DE PSICOLOGIA - CARRERA: LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

- ASIGNATURA: Filosofía Correlativa: -

I.- INFORMACIÓN GENERAL CICLO LECTIVO: 2021

CURSO: PRIMER AÑO

RÉGIMEN DE CURSADO: CUATRIMESTRAL

CARGA HORARIA CUATRIMESTRAL TOTAL: 120 hs. CARGA HORARIA PARA LA PARTE TEÓRICA: 75 hs.

CARGA HORARIA PARA LAS ACTIVIDADES PRÁCTICAS: 45 hs. CARGA HORARIA SEMANAL TOTAL: 8 hs.

CARGA HORARIA SEMANAL PARA LA PARTE TEÓRICA: 5 hs.

CARGA HORARIA SEMANAL PARA LAS ACTIVIDADES PRÁCTICAS: 3 hs. COMISIÓN

A COMISIÓN B COMISIÓN C COMISIÓN D COMISIÓN E (sólo de TP) TEORÍA (Día y hora) Jueves 8 a 13 hs. 1430 a 1930 Martes hs. Jueves 8 a 10.30 hs. y Martes 11 a 13.30hs. Jueves 8 a 13 hs. PRÁCTICA (Día y hora) Viernes 8 a 11 hs. Viernes 1330 a 1630hs. Jueves 11 a 14 hs. 11 a 14 hs. Viernes 8 a 11 hs. Viernes II.-PROFESORES RESPONSABLES CARGO COMISIÓN

A COMISIÓN B COMISIÓN C COMISIÓN D COMISIÓN E (sólo TP) TITULAR Mariano

Maure Mariano Maure Mariano Maure Vignale Silvana ADJUNTO Flavio

Teruel Daniel Rossi Flavio Teruel Flavio Teruel JTP Emiliano

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III.- FUNDAMENTO DE LA ASIGNATURA ENCUADRE EN EL PLAN DE ESTUDIO:

La Asignatura “Filosofía” forma parte del Área de Formación General y Complementaria y se dicta en primer año de la Carrera de la Licenciatura en Psicología. Se atiende especialmente este encuadre en el plan de estudio, en relación a los contenidos conceptuales, así como procedimentales y actitudinales, considerando que en segundo año se encuentra Antropología Filosófica y Sociocultural, de la misma Área de Formación General y Complementaria, y Epistemología, del Área de Formación Básica.

MARCO TEÓRICO:

Concebimos la filosofía como una política de la verdad, cuya función es esencialmente una práctica racional, reflexiva y crítica, cuya principal tarea es la de realizar una ontología del presente, es decir una determinación del presente por lo que somos en aras de su transformación. En este marco, la cuestión de una subjetividad empírica e históricamente situada es una de las cuestiones propiamente filosóficas, en la determinación de un diagnóstico del presente de nuestras sociedades. Tal diagnóstico contribuye a la crítica y transformación desde una situación histórica de emergencia, y ello es posible de realizar en el conocimiento y comprensión de cuestiones filosóficas que se han presentado a lo largo de la historia de la filosofía.

Nos interesa entablar un diálogo con los filósofos y la tradición filosófica, en cuanto pueden ser considerados como acontecimientos que sintetizaron y modificaron el pensamiento y su rumbo. La reflexión filosófica en torno a estas cuestiones tendrá como eje las relaciones entre subjetividad y verdad, teniendo en cuenta que la subjetividad es objeto de estudio compartido por la filosofía y la psicología –aunque con diferentes enfoques, objetivos y metódicas–. Concebimos que la constitución de la subjetividad se da dentro de una trama socio-histórica. Por otro lado, que lo que entendemos por “verdad” se encuentra también atravesado por la historia y por relaciones de poder.

A lo largo de la historia de la filosofía y del pensamiento occidental las relaciones entre sujeto y verdad han ido modificando tanto fundamentos antropológicos como epistemológicos de las ciencias humanas, entre ellas, de la psicología. Se propone entonces a la iniciación filosófica como reflexión de fundamentos teóricos y prácticos de la psicología. La asignatura debe poner el énfasis en mostrar esta relación y no debe olvidar profundizar la mirada crítica sobre cualquier construcción teórica y sobre las prácticas, mostrando desde el principio el juego permanente de las relaciones de saber y de poder.

A partir de estas concepciones fundamentales en torno a la función de la filosofía y la importancia del sujeto en cuanto protagonista de ese filosofar, nos

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proponemos promover el ejercicio del pensamiento filosófico y experiencias de pensamiento en los alumnos, para lograr establecer vínculos entre la asignatura y la Licenciatura en Psicología, para una integral y sólida formación, no sólo en cuanto a sus contenidos conceptuales, sino también colaborando con aspectos argumentativos y críticos, que propiamente la reflexión y ejercicios filosóficos pueden posibilitar.

IV.- OBJETIVOS

GENERALES DE LA ASIGNATURA

- Promover la práctica de la filosofía en tanto que actividad reflexiva y crítica, de carácter histórico y situado.

- Articular el pensamiento filosófico con la carrera de Licenciatura en Psicología en torno a la cuestión de la subjetividad, para conocer los antecedentes y fundamentos filosóficos del objeto de estudio de la Psicología.

-Conocer distintas etapas históricas del pensamiento filosófico como marco general del desarrollo de las distintas ciencias humanas.

- Desarrollar la mirada crítica respecto de supuestos teóricos y prácticos en relación a la propia disciplina, en comprensión de su contexto histórico.

- Adquirir habilidades interpretativas y argumentativas. ESPECÍFICOS DE LA ASIGNATURA

- Identificar el panorama histórico general de la filosofía con sus distintas etapas y problemas, así como de las relaciones entre sujeto y verdad.

- Comprender el lugar de la indagación de la mente humana en cada situación histórica de la filosofía como antecedentes en la constitución de la psicología - Promover la lectura de textos filosóficos, y la familiarización con el vocabulario propiamente filosófico.

- Promover el desarrollo del pensamiento crítico y argumentativo, y fortalecer la fundamentación del propio posicionamiento.

- Producir textos escritos, de modo que se colabore con el aprendizaje de la escritura (que en el caso de la carrera elegida, culmina con la escritura de una tesis).

V.- METODOLOGÍA DE TRABAJO:

La metodología de trabajo se articulará en torno a clases teóricas y clases prácticas. En las clases teóricas se desarrollarán todos los temas del programa, mediante explicaciones y lecturas dialogadas de los textos filosóficos. Se ponderará la participación de los alumnos, como una instancia fundamental del aprendizaje, por tanto se buscará el diálogo y discusión filosóficos a partir de la argumentación y de la ejemplificación de las lecturas con casos concretos. Se utilizarán recursos (multimedia y otros) como apoyo y se realizará en clase un

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trabajo concreto de hermenéutica de los textos. Se priorizará el trabajo con los textos, destinados exclusivamente a la iniciación al vocabulario y lectura filosóficos y a su comprensión. En las clases prácticas, se realizará un trabajo hermenéutico profundo y pormenorizado, con actividades individuales y grupales que entrenen a los estudiantes para la comprensión de los textos y la resolución de consignas vinculadas al trabajo teórico, argumentativo y crítico. La metodología y objetivos de los TP se encuentran descritos en el Anexo de Trabajos Prácticos, a continuación de este programa.

Los alumnos podrán acceder a un cuadernillo como material de estudio. El mismo contará con guías de lecturas de los textos de la bibliografía obligatoria del Programa, y actividades de integración entre los distintos puntos del Programa, que vinculen transversalmente autores, problemáticas filosóficas, corrientes filosóficas, y sitúen históricamente esos puntos, así como relaciones con otros tipos de textos, como literatura, cine, etc. Tanto las guías de aprendizaje como las actividades de integración serán material de estudio exclusivo del alumno, y no serán solicitadas ni entregadas como evaluación.

Además, se cuenta con una publicación web exclusiva de la cátedra, http://filosofiauda.blogspot.com, con reflexiones y desarrollos sobre los temas filosóficos tratados por los mismos profesores; así como material de consulta o ejemplos de otros tipos de literatura: diarios, obras de arte, referencias al cine. El objetivo de este canal es interactuar con y entre los alumnos en un espacio que trasciende la clase, para profundizar los textos presentados, promover la reflexión y diálogo de los estudiantes y fundamentalmente la capacidad de poner por escrito sus indagaciones, argumentos y reflexiones.

VI.- CONTENIDOS

UNIDAD I: Antigüedad Clásica y Modernidad: dos momentos históricos en las relaciones entre sujeto y verdad

Objetivos específicos:

- Comprender y valorar la filosofía como práctica racional, reflexiva y crítica. - Comprender las diferentes relaciones entre sujeto y verdad en dos momentos

históricos: Antigüedad Clásica y Modernidad.

- Conocer la tradición platónica como inaugural en la filosofía occidental, y su planteo antropológico.

- Conocer el lugar central del sujeto en la filosofía moderna, a partir de la reducción del sujeto a la conciencia y el dualismo cartesiano.

Contenidos:

1. Relaciones entre subjetividad y verdad en la historia del pensamiento filosófico. Formas históricas de subjetividad y verdad en filosofía: “conócete a ti mismo” e

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“inquietud de sí”. Filosofía y espiritualidad. Las transformaciones en las relaciones entre sujeto y verdad desde la Antigüedad Clásica a la filosofía moderna.

2. Platón. El “conócete a ti mismo” como prescripción délfica en Platón. El “sí mismo” como “alma”.

3. René Descartes. El método cartesiano de la duda. Res cogitans y res extensa en

René Descartes. La conciencia como fundamento de la existencia.

Bibliografía obligatoria:

DESCARTES, René. Meditaciones Metafísicas. Madrid, Gredos, 1997. “Primera meditación: de las cosas que pueden ponerse en duda”, “Segunda meditación: de la naturaleza de la mente humana, que es más conocida que el cuerpo” y Sexta meditación: De la existencia de las cosas materiales y de la distinción real entre el alma y el cuerpo”. Pp. 15-30 y 65-82.

FOUCAULT, Michel. La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981-1982). Buenos Aires, Fondo de la Cultura Económica, 2001. “Clase del 6 de enero de 1982”. Pp. 15-54.

MAURE, Mariano (2020). Descartes y sus meditaciones en el momento moderno. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

PLATÓN. “Alcibíades”. En: Diálogos. Vol. 7. Madrid, Gredos, 1992. Pp. 23-86.

ROSSI, Daniel (2020). Sobre Platón. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

VIGNALE, Silvana (2020). La hermenéutica del sujeto y los dos momentos históricos de las relaciones entre sujeto y verdad. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

Bibliografía complementaria:

FOUCAULT, Michel. “Resumen del curso”. En: La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981-1982). Buenos Aires, Fondo de la Cultura Económica, 2001. pp. 467-478.

GUTHRIE, W.K.C. Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos, 1986

KIRK, C.S., RAVEN, J.E y SCHOFIELD, M. Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos. Madrid, Gredos, 1980.

REALE, Giovani y ANTISERI, Darío. Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo1. Barcelona, Herder, 1995

VERNANT, Jean Pierre: Los orígenes del pensamiento griego. Paidós, Buenos Aires, 2006.

VERNEAUX, Roger. Textos de los grandes filósofos: Edad Antigua. Madrid, Herder, 1988. Capítulos “Parménides”, pp. 13-16 y “Heráclito”, pp. 7-12.

UNIDAD II: La filosofía en la modernidad: el sujeto como fundamento del conocimiento y la verdad objetiva

- Comprender el movimiento de un absoluto a otro: de Dios a la Razón. - Comprender el lugar central del sujeto en la filosofía moderna.

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Contenidos:

1. El giro copernicano en la filosofía de la modernidad. Immanuel Kant y la crítica a la metafísica. Por qué la metafísica no ha encontrado el camino seguro de una ciencia. Distinción entre fenómeno y noúmeno. La estructura de la facultad de conocimiento.

2. George W. Hegel. La dialéctica hegeliana. La dialéctica del amo y el esclavo en la Fenomenología del espíritu.

HEGEL, Georg. Fenomenología del espíritu. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2007. “Prólogo” e “Independencia y sujeción de la autoconciencia: señorío y servidumbre”. Pp. 7 a 25 y 113-121. Y selección del prólogo.

KANT, Immanuel. Crítica de la razón pura. México, Porrúa, 2008. “Prefacio de la segunda edición en el año de 1787”. Pp. 11-25.

MAURE, Mariano (2020). Hegel y la dialéctica del amo y el esclavo. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

ROSSI, Daniel (2020). Kant: de la física matemática a la ética. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

VIGNALE, Silvana (2020). Claves de lectura para el Prólogo de 1787 de la Crítica de la razón pura, de Immanuel Kant. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

CARPIO, Adolfo. Principios de Filosofía. Una introducción a su problemática. Buenos Aires, Glauco, 2004.

DOTTI, Jorge. “Pensamiento político moderno”. En: Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía VI. Trotta, Madrid, 1994, pp. 53-76.

DRI, Rubén: Revolución burguesa y nueva racionalidad. Buenos Aires, Biblos, 1994, págs. 11-25.

FORSTER, Ricardo. “Luces y sombras del siglo XVIII”. En: Itinerarios de la modernidad: corrientes del pensamiento y tradiciones intelectuales desde la ilustración hasta la posmodernidad. Buenos Aires, EUDEBA, 2009. Pp. 255-271. HOTTOIS, Gilbert. Historia de la filosofía. Del renacimiento a la Posmodernidad. Madrid, Cátedra, 1999.

HUME, David. Tratado de la naturaleza humana, Madrid, Nacional, 1977. Parte I: “De las ideas, su rigen, su composición, conexión, abstracción, etc”. I-IV. Pp. 87-102. “De la identidad personal”. En: Tratado de la naturaleza humana, Madrid, Nacional, 1977. Pp. 397-414.

KANT, Immanuel. “Prolegómenos a toda metafísica futura”. En: Crítica de la razón pura y Prolegómenos a toda metafísica futura. Buenos Aires, El Ateneo, 1950. Selección de textos.

LLANOS, Alfredo. Introducción a la dialéctica. Buenos Aires, Rescate, 1986. Capítulo: “La dialéctica hegeliana”. Pp. 107-122.

SCRUTON, Roger. Historia de la filosofía moderna. De Descartes a Wittgenstein. Barcelona, Península, 1983.

VILLORO, Luis. El pensamiento moderno. México, Fondo de la cultura económica, 1992. Pp- 13- 34 y 92-104.

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UNIDAD III: El siglo XIX y el pensamiento de la sospecha Objetivos específicos:

- Comprender la crítica a la subjetividad moderna a partir del ejercicio de la sospecha y el giro hacia la “interpretación” en el discurso filosófico del siglo XIX. - Comprender las nuevas relaciones entre sujeto y verdad.

Contenidos:

1. El pensamiento de la sospecha en Marx, Nietzsche y Freud.

2. Consolidación y crisis del orden burgués. Síntoma de la burguesía: la explotación de los trabajadores en Karl Marx. Trabajo y alienación. Ser genérico. 3. Crítica a la metafísica y a la noción de “yo” reducido a la conciencia en Friedrich Nietzsche. Advenimiento del superhombre. El sí mismo como pluralidad de fuerzas. La verdad como ejército de metáforas. La genealogía de la moral. 4. El malestar en la cultura de Sigmund Freud.

FREUD, Sigmund. El malestar en la cultura. Barcelona, Biblioteca Nueva, 2007. MARX, Karl. Manuscritos. Barcelona, Altaya, 1993. “Primer Manuscrito” (fragmentos). Pp. 49-65 y 107-123.

MAURE, Mariano (2020). Freud, una mirada filosófica del Malestar. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

MAURE, Mariano y Silvana Vignale (2020). Marx y el trabajo enajenado. En: En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

NIETZSCHE, Friedrich. “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral”. En: Sobre verdad y mentira. Buenos Aires, Miluno, 2009. Pp. 23-47.

NIETZSCHE, Friedrich. La genealogía de la moral. Buenos Aires, Alianza, 1998. “Prólogo”, “Tratado primero: «bueno y malvado», «bueno y malo», y “Tratado segundo: «culpa», «mala conciencia» y similares. Pp. 17-110.

VIGNALE, Silvana (2020). Friedrich Nietzsche: nihilismo y voluntad de verdad. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

VIGNALE, Silvana (2020). Nietzsche, cuatro conceptos introductorios y sobre La genealogía de la moral. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

VIGNALE, Silvana (2020). Pensadores de la sospecha: Nietzsche, Marx y Freud. En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

DELEUZE, G. Nietzsche y la filosofía. Anagrama, Barcelona, 1980.

FORSTER, Ricardo. La crisis de la racionalidad moderna. En: Itinerarios de la modernidad, UBA, 1996, cap. 7

FOUCAULT, Michel. Nietzsche, Freud, Marx. Barcelona, Anagrama, 1970.

HOTTOIS, Gilbert. Historia de la filosofía. Del renacimiento a la Posmodernidad. Madrid, Cátedra, 1999. Capítulo referido a Nietzsche.

LLANOS, Alfredo. Introducción a la dialéctica. Buenos Aires, Rescate, 1986. Pp. 129-144.

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RICOEUR, Paul. “Capítulo 2: El conflicto de las interpretaciones”. En: Freud: una interpretación de la cultura. México, Siglo XXI, 1990. Pp. 22-35.

UNIDAD IV: La constitución del sujeto como efecto de relaciones de poder y sujeción. Resistencias y subjetivación más allá de la modernidad: feminismo y poder.

- Analizar y ejemplificar la relación entre las nociones de “sujeto”, “saber” y “poder” presente en los análisis foucaulteanos.

- Distinguir las críticas internas de la modernidad y la experiencia de la subjetivación como práctica de desujeción y creación.

- Comprender el feminismo como práctica de reconducción de las relaciones de poder.

Contenidos:

1. Michel Foucault. Disciplina y anátomo-política a partir del siglo XVIII. La disciplina como forma de poder del siglo XIX. La constitución del sujeto como efecto de poder.

2. Judith Butler y la disputa por la constitución de la identidad. El feminismo como práctica de subjetivación y resistencia.

BUTLER, Judith El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad. Barcelona, Paidós, 2007. Capítulo 1: Sujetos de sexo/género/deseo, pp. 45 a 85. BUTLER, Judith. Mecanismos psíquicos del poder. Teorías sobre la sujeción. Valencia, cátedra, 1997. Selección de textos.

FOUCAULT, Michel. Vigilar y Castigar. Buenos Aires, Siglo XXI, 2008. Pp. 11-16 y Parte III: “Disciplina”, pp. 157 a 261.

VIGNALE, Silvana (2020). Foucault y el poder disciplinario En: Filosofía. Hacia un ejercicio crítico del pensamiento. (Mímeo, en prensa).

FOUCAULT, Michel. “Filosofía y Psicología”. Entrevista entre M. Foucault y Alain Badiou (febrero de 1965). Retranscripción realizada por J. d´Yvoire. Dits é ecrits, Gallimard, 1994. Traducción/colaboración de Carlos Pérez López (Recurso: VIDEO emitido por Canal Encuentro).

MOREY, Miguel. “Introducción”. En: FOUCAULT, Michel. Tecnologías del yo. Buenos Aires, Paidós, 2008.

HEIDEGGER, Martin. Carta sobre el humanismo. En: Sobre el Humanismo. Ediciones del '80, Bs As, 1985.

VIGNALE, Silvana. “Bíos, entre biopolítica y techne tou biou”. Paralaje, Revista Electrónica de Filosofía. Nº 5. 2010. Publicado en el dossier: “Biopolítica y amenaza: la seguridad sobre la vida”. ISSN 0718-6770. http://paralaje.cl/index.php/paralaje/issue/view/12/showToc

VII.- SISTEMA DE EVALUACIÓN: Para la obtención de la regularidad: - Aprobación de Examen Parcial.

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- Autoevaluación continua por parte de los alumnos.

- Examen final. Será escrito si el número de alumnos es mayor a 25. En caso contrario, será oral. Si es escrito, constará de 4 ó 5 preguntas de desarrollo.

Si es oral, el alumno podrá comenzar con la exposición de un tema del programa que haya seleccionado, y luego los profesores que evalúan realizarán preguntas abiertas sobre distintos puntos del Programa.

Resolución 260/16 C.S. Art.3º: Adoptar la nueva escala de calificaciones, que será ordinal, de calificación numérica, en la que el mínimo exigible para aprobar equivaldrá al SESENTA POR CIENTO (60%). Este porcentaje mínimo se traducirá, en la escala numérica, a un SEIS (6). Cuando la primera (1ª) cifra decimal, en la escala porcentual, sea de CINCO (5) o más, se aproximará al valor entero inmediato superior. Las categorías establecidas refieren a valores numéricos que van de CERO (0) a DIEZ (10) fijándose la siguiente tabla de correspondencias:

Escala

porcentual numérica Escala Resultado

% Nota 0% 0 NO APROBADO 1 a 12% 1 13 a 24% 2 25 a 35% 3 36 a 47% 4 48 a 59% 5 60 a 64% 6 APROBADO 65 a 74% 7 75 a 84% 8 85 a 94% 9 95 a 100% 10

VIII.- BIBLIOGRAFIA OBLIGATORIA

DESCARTES, René. Meditaciones Metafísicas. Madrid, Gredos, 1997. “Primera meditación: de las cosas que pueden ponerse en duda”, “Segunda meditación: de la naturaleza de la mente humana, que es más conocida que el cuerpo” y Sexta meditación: de la existencia de las cosas materiales y de la distinción real entre el alma y el cuerpo”. Pp. 15-30 y 65-82.

FOUCAULT, Michel. La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981-1982). Buenos Aires, Fondo de la Cultura Económica, 2001. “Clase del 6 de enero de 1982”. Pp. 15-54.

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FOUCAULT, Michel. Vigilar y Castigar. Buenos Aires, Siglo XXI, 2008. Pp. 11-16 y 157 a 261.

FREUD, Sigmund. El malestar en la cultura. Barcelona, Biblioteca Nueva, 2007. HEGEL, Georg. Fenomenología del espíritu. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2007. “Prólogo” e “Independencia y sujeción de la autoconciencia: señorío y servidumbre”. Pp. 7 a 25 y 113-121. Y selección del prólogo.

KANT, Immanuel. Crítica de la razón pura. México, Porrúa, 2008. “Prefacio de la segunda edición en el año de 1787”.Pp. 11-25.

MARX, Karl. Manuscritos. Barcelona, Altaya, 1993. “Primer Manuscrito” (fragmentos). Pp. 49-65 y 107-123.

NIETZSCHE, Friedrich. “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral”. En: Sobre verdad y mentira. Buenos Aires, Miluno, 2009. Pp. 23-47.

NIETZSCHE, Friedrich. Genealogía de la moral. Buenos Aires, Alianza, 1998. “Prólogo”, “Tratado primero: «bueno y malvado», «bueno y malo», y “Tratado segundo: «culpa», «mala conciencia» y similares. Pp. 17-110.

PLATÓN. “Alcibíades”. En: Diálogos. Vol. 7. Madrid, Gredos, 1992. Pp. 23-114.

ROIG, Arturo. Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano. Buenos Aires, Una ventana, 2009. “Introducción: El pensamiento filosófico y su normatividad” y “Acerca de la significación del «nosotros»”. Pp. 3-24.

SARTRE, Jean Paul. El existencialismo es un humanismo. Barcelona, Folio, 2007. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA

CARPIO, Adolfo. Principios de Filosofía. Una introducción a su problemática. Buenos Aires, Glauco, 2004.

DELEUZE, G. Nietzsche y la filosofía. Anagrama, Barcelona, 1980.

DOTTI, Jorge. “Pensamiento político moderno”. En: Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía VI. Trotta, Madrid, 1994, pp. 53-76.

DRI, Rubén: Revolución burguesa y nueva racionalidad. Buenos Aires, Biblos, 1994, págs. 11-25.

FORSTER, Ricardo. “Luces y sombras del siglo XVIII”. En: Itinerarios de la

modernidad: corrientes del pensamiento y tradiciones intelectuales desde la ilustración hasta la posmodernidad. Buenos Aires, EUDEBA, 2009. Pp. 255-271. FORSTER, Ricardo. La crisis de la racionalidad moderna. En: Itinerarios de la modernidad, UBA, 1996, cap. 7.

FOUCAULT, Michel. “Filosofía y Psicología”. Entrevista entre M. Foucault y Alain Badiou (febrero de 1965). Retranscripción realizada por J. d´Yvoire. Dits é ecrits, Gallimard, 1994. Traducción/colaboración de Carlos Pérez López (Recurso: VIDEO emitido por Canal Encuentro).

FOUCAULT, Michel. “Resumen del curso”. En: La hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981-1982). Buenos Aires, Fondo de la Cultura Económica, 2001. pp. 467-478.

FOUCAULT, Michel. Nietzsche, Freud, Marx. Barcelona, Anagrama, 1970. GUTHRIE, W.K.C. Historia de la filosofía griega, Madrid, Gredos, 1986.

HEIDEGGER, Martin. Carta sobre el humanismo. En: Sobre el Humanismo. Ediciones del '80, Bs As, 1985.

HOTTOIS, Gilbert. Historia de la filosofía. Del renacimiento a la Posmodernidad. Madrid, Cátedra, 1999.

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HOTTOIS, Gilbert. Historia de la filosofía. Del renacimiento a la Posmodernidad. Madrid, Cátedra, 1999. Capítulo referido a Nietzsche.

HUME, David. Tratado de la naturaleza humana, Madrid, Nacional, 1977. Parte I: “De las ideas, su rigen, su composición, conexión, abstracción, etc”. I-IV. Pp. 87-102. “De la identidad personal”. En: Tratado de la naturaleza humana, Madrid, Nacional, 1977. Pp. 397-414.

KANT, Immanuel. “Prolegómenos a toda metafísica futura”. En: Crítica de la razón pura y Prolegómenos a toda metafísica futura. Buenos Aires, El Ateneo, 1950. Selección de textos.

KIRK, C.S., RAVEN, J.E y SCHOFIELD, M. Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos. Madrid, Gredos, 1980.

LLANOS, Alfredo. Introducción a la dialéctica. Buenos Aires, Rescate, 1986. Capítulo: “La dialéctica hegeliana”. Pp. 107-122.

LLANOS, Alfredo. Introducción a la dialéctica. Buenos Aires, Rescate, 1986. Pp. 129-144.

MOREY, Miguel. “Introducción”. En: FOUCAULT, Michel. Tecnologías del yo. Buenos Aires, Paidós, 2008.

REALE, Giovani y ANTISERI, Darío. Historia del pensamiento filosófico y científico. Tomo1. Barcelona, Herder, 1995.

RICOEUR, Paul. “Capítulo 2: El conflicto de las interpretaciones”. En: Freud: una interpretación de la cultura. México, Siglo XXI, 1990. Pp. 22-35.

SCRUTON, Roger. Historia de la filosofía moderna. De Descartes a Wittgenstein. Barcelona, Península, 1983.

VERNANT, Jean Pierre: Los orígenes del pensamiento griego. Paidós, Buenos Aires, 2006.

VERNEAUX, Roger. Textos de los grandes filósofos: Edad Antigua. Madrid, Herder, 1988. Capítulos “Parménides”, pp. 13-16 y “Heráclito”, pp. 7-12.

VIGNALE, Silvana. “Bíos, entre biopolítica y techne tou biou”. Paralaje, Revista Electrónica de Filosofía. Nº 5. 2010. Publicado en el dossier: “Biopolítica y amenaza: la seguridad sobre la vida”. ISSN 0718-6770.

http://paralaje.cl/index.php/paralaje/issue/view/12/showToc

VILLORO, Luis. El pensamiento moderno. México, Fondo de la cultura económica, 1992. Pp- 13- 34 y 92-104.

IX .- DÍA Y HORA FIRMA DE LIBRETAS

En todas las horas de consulta. Una semana antes de cada mesa de examen. Día jueves. 8.30 hs. (de mañana) Si coincide con asueto o feriado se reprogramará oportunamente en secretaría.

X.- DIAS Y HORARIOS DE CONSULTA y TUTORÍAS

Las consultas se realizan la semana previa a los turnos de exámenes. En los siguientes días y horas:

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apellido y nombre día y hora Titular Silvana Vignale Jueves 8.30 hs Titular Mariano Maure Jueves 8.30 hs Adjunto Flavio Teruel Jueves 8.30 hs Adjunto Daniel Rossi En la semana

anterior a la mesa, el mismo día y hora que la clase (excepto en la mesa de mayo, que será una hora antes).

JTP Fernando Bertonatti y

Emiliano Jacky Jueves 8.30 hs

JTP Flavio Teruel Jueves 8.30 hs

Tutorías:

Encuentros destinados a reforzar el trabajo con los textos y el ejercicio con herramientas hermenéuticas y argumentativas, tendientes a fortalecer habilidades de interpretación y resolución de consignas como los ofrecidos en los exámenes finales.

Para asistir a los encuentros comunicarse con el Prof. Flavio Teruel. Contacto: [email protected]

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