EL SUMAK KAWSAY
O
“BUEN VIVIR”
Luis Maldonado Ruiz
ESCUELA DE GOBIERNO Y POLITICAS PUBLICAS PARA LAS NACIONALIDADES Y PUEBLOS DEL ECUADOR
PRIMERA PARTE
QUE ES EL SUMAK KAWSAY PARA LOS PUEBLOS INDIGENAS?
UNA APROXIMACIÓN A LA NACIONALIDAD KICHWA
CONSIDERACIONES PREVIAS
• El Sumak Kawsay es un paradigma reconocido en la Constitución.
• Se refiere a este paradigma como “una oportunidad
para construir una propuesta alternativa al capitalismo”.
• Poco se conoce sobre el pensamiento y los saberes Kichwas- ausencia de dialogo intercultural
• La vigencia del colonialismo interno y externo hace necesario un deslinde teórico entre lo “kichwa y lo occidental” para construir alternativas
QUE SIGNIFICA
Del idioma kichwa o Runa Shimi
• SUMAK = Plenitud, completo
realizado– belleza – excelencia
• KAWSAY = Vida – EXISTENCIA
“Vida o existencia plena o plenitud de vida” Hacer algo positivo, una acción vital regida por normas
éticas, sería Ali o Allí = bueno. Entonces Allí Kawsay es bien vivir o buen vivir.
Sumak Kawsay trasciende al Allí Kawsay o buen vivir, por su carácter ético y estético
COMO SE ALCANZA?
• Cultivo de una vida equilibrada.
• Cultivo de relaciones que se
complementen.
• Cultivo de relaciones de reciprocidad
con todos los seres vivos
• Cultivo de vida comunitaria y de
relacionalidad.
• Paridad originaria: “Dos entidades o
mundos paralelos y complementarios”
• “Los dioses hacen consejo
(dialogo, acuerdo, consenso)y se ponen de acuerdo”.
• La relación de los dos entes crea la vida,
individualizados
(chulla-chushak)están pero
no trascienden.
• Todo es parido, conectado, interrelacionado
(énfasis femenino). Ausencia a la referencia de
PACHA ESPACIO Y TIEMPO
• Pacha = Tiempo –Espacio
• Pa que viene de paya= Dos (persona mayor, eje de relación familia) Panaca, yapa
• Chaca= Puente
• Chacha= responsabilidad y poder compartido hombre y mujer
• Chama= energía, fuerza
• Pacha sería entonces “el puente de relación
• Uku Pacha: Mundo de Abajo, el interior,
inframundo fluye del interior hacia fuera, es el tiempo y el espacio que no se puede ver , es el pasado, que existió y esta adelantado (Ñaupa-Punta)
• Kai Pacha: El mundo de aquí, ahora, espacio (puente) y momento de transito entre el UKU y el JAWA (Kunan= hoy ahora)
• Jawa Pacha: El mundo de arriba o celeste, mundo potencial, que va siendo, fluye de afuera hacia dentro, porque ya es pero esta siendo transformado (Ñaupa, Kaya)
Estos mundos están interrelacionados y se complementan tanto en tiempo como en espacio y se asocian cualidades
UKU Pacha; ámbito del querer- amar, cultivar la
vida . Saber vivir -Amaru - Negro
KAI Pacha; ámbito del hacer, cultivar,
transformar, cambio- Puma- Rojo
JAWA Pacha; ámbito del pensar, conocer,
descifrador de razones y palabras-Kuntur-Blanco
• Runa Kausai, la vida Kichwa busca el equilibrio
EL SER HUMANO EN EL PARIVERSO
• El ser humano es “una hebra del
tejido cósmico”, es un elemento más
del sistema de vida. No es la
cúspide de la creación, destinado a
dominarla.
• La búsqueda del equilibrio evita EL
DOMINIO sobre el otro
• La apropiación material.
• Por tanto la explotación y las
enormes diferencias sociales.
•La visión del par, crea
a la comunidad
PRINCIPIOS DE LA PARIDAD
• VINCULARIDAD: Todo se expresa en todo
• Relacionalidad todo esta vivo y constituyen
un gran “tejido cósmico”
• PROPORCIONALIDAD: el pareamiento se
realiza en base a proporcionalidades no la
medida
• COMPLEMENTARIDAD: Los diversos se
complementan
• RECIPROCIDAD: Dar para recibir, obligación
social y ética.
Elementos SUMAK KAWSAI
• El sujeto colectivo
• Complementariedad; aprovechamiento
RRNN y trabajo comunitario o colectivo
• La valoración de las relaciones
comunitaria en el uso de los bienes
• Abstención de la acumulación;
Ritualización del excedente
• Armonización con el entorno y la
Naturaleza
INSTITUCIONES ECONOMICAS PROPIAS
NOMBRES FUNCIONES COMO FUNCIONA DIFERENCIAS MINGA Labor colectiva por una obra común Participación de toda la comunidad
RANTI RANTI Apoyo mutuo, obligación moral Participación interfamiliar Servicios
Obligación moral PRIOSTASGOS
CARGOS
Asumen, lideran y comparte la fiesta Decisión colectiva, participación, contribución y responsabilidad social,
Prestigio social y redistribución de excedentes COMPADRASGOS Compromisos que fortalece la
relación familiar
Acepta la responsabilidad de apoyar y guiar.
Prestigio social y accesos a recursos. MARKAK TAYTA Asumen una responsabilidad
comunal y logran prestigio aprecio y respeto
Acumulan capital para la fiesta, comparten, encuentran.
Redistribución colectiva. WASI PICHAY Limpia a la casa para armonizar la
vida familiar.
Comparten, dialogan, conviven Incorporación de una nueva familia MAKITA KUSHUN Apoyo a las necesidades imprevistas
y a las emergencias
Decisión voluntaria de acuerdo a la amistad
Solidaridad eventual PINSHI JUCHAY Apoyo en producto especie o dinero Decisión voluntaria de acuerdo a la
amistad WANLLAY Redistribución de alimento en la
fiesta
Los dueños de la fiesta brindan para que lleve a la familia.
YANAPASHKAMAN ATA KARAY
Pago en producto por su servicio Al final de cada jornada le ratifican con un porción de producto
Igual para todos WACHU KARAY Entrega de hileras de siembra de
acuerdo a la necesidad del momento
Al final en forma de pago para asegurar la relación interfamiliar
Alianza familiar social para asegurar M.O.
QUE ES EL SUMAK KAWSAY
Es una forma existencia plena,
equilibrada, armónica, modesta que
se alcanza colectivamente, en base al
cultivo de las relaciones de
reciprocidad con todos los seres
vivos.
El ser humano es, en la medida que se relaciona con los otros, con su entorno social y natural
CONCLUSIONES
• El Sumak Kawsay es una práctica social y un proyecto societal indígena en constante
construcción.
• Es entendido como un proceso articulador, incluyente.
• Es radicalmente antagónico al modelo de sociedad (político, económico, espiritual) occidental capitalista.
• Alternativo por ser viable – proyecto de Estado Plurinacional.
El hombre y la mujer organizados verán todo el horizonte del Cosmos,
separados, solo la mitad. Juntos, hombre y mujer
forman el TINKUY, el equilibrio del par, la relación proporcional
de la existencia,
el sendero ancestral que guía nuestros pasos.
SEGUNDA PARTE
LA CONCEPCION CONSTITUCIONAL DEL SUMAK KAWSAY
LA CONSTITUCIÓN
El Sumak Kawsay como una nueva forma de
convivencia:
• ciudadana, (personas) • en diversidad, (cultural)
• en armonía con la naturaleza
Respeta en todas sus dimensiones la
dignidad:
• De las personas
OBJETIVO
• Busca alternativas de desarrollo frente al modelo capitalista
• Incorpora las diversas formas de producción, de consumo y organización de la vida.
• Enlaza el desarrollo económico y social con la preservación de la naturaleza.
• La organización y funcionamiento del Estado pretende una perspectiva integral y holística
IMPLEMENTACIÓN
Mediante la:
Planificación del desarrollo
Erradicando la pobreza
Desarrollo sustentable
Redistribución equitativa de los
recursos y la riqueza
• Art. 3. num. 5DOS DIMENSIONES DEL BUEN VIVIR
• Parte dogmática se establece, la validez formal y material de los derechos,
obligaciones y las garantías del Estado • Contempla los derechos que permiten
construir el Sumak Kawsay: Agua y alimentación, medio ambiente sano,
comunicación e información, cultura y ciencia, educación, habitat y vivienda, salud, trabajo y seguridad social y se agrega los derechos
En la parte Orgánica:
El régimen del Desarrollo;
El Estado se organiza creando sistemas
que garantizan la realización del Buen
Vivir: Económico, Político, Socio
cultural, Ambiental. Crea:
• Sistema Nacional de Inclusión y
Equidad Social
• Sistema Nacional de Salud
• Sistema Nacional de Seguridad Social • Sistema Nacional de Cultura
• Sistema de Comunicación Social. • Sistema Nacional de Ciencia.
• Sistema Nacional Descentralizado de Gestión de Riesgo.
Todos estos sistemas están articulados al Plan Nacional del “ Desarrollo” o Sumak Kawsay
