La sociedad
de las castas:
Religión y política en India
por
Agustín Pániker
Invitan a
Es uno de los aspectos más polémicos y peor entendido de aquella socie-dad, especialmente desde una mirada más occidental. ¿Qué son? ¿Qué diferencia hay entre casta y “clase” social? ¿Por qué han hecho de la India el paraíso del multiculturalismo y a la vez un paradigma de la desigualdad? Según las últimas cifras, en la India hay unas 5 mil, las cuales se constituyen como grupos endogámicos, casi étnicos.
Para entender su dinámica, Agustín Pániker nos explicará didáctica-mente los motores que hacen posible la sociedad de castas: el principio de la diferencia y la jerarquía con la que funcionan.
Estos dos puntos centrales se soportan en el aspecto más polémico: la estigmatización de 200 millones de personas bajo la práctica de la “in-tocabilidad".
Pániker, a partir de su experiencia en la materia, nos invita a cuestion-arnos desde una exposición clara y directa, respondiendo a distintas interrogantes que nos harán comprender el sistema de castas en su totali-dad. Más allá de un proceso cultural, ¿qué ha hecho el gobierno indio al respecto? ¿Cómo ha afectado el crecimiento y desarrollo de ese país?
In
tro
El sistema
de castas de la India
Te invitamos a ser parte de esta compleja e histórica
discusión, de la mano de uno de los principales
exponentes de la cultura India actual.
Para más detalles, ingresa a www.bigup.cl/paniker
Interrogantes
¿Qué son las “castas” de la India?
¿Qué diferencia hay entre casta y “clase” social?
¿Por qué la casta ha hecho de la India el paraíso del multiculturalismo?
¿Por qué la casta ha hecho de la India el paradigma de la desigualdad?
¿Qué es un “intocable”?
¿Ha abolido el gobierno indio las castas?
¿Cómo es posible que hoy el primer ministro de la India sea de una
casta muy baja?
¿Fue Gandhi el verdadero defensor de los intocables de la India?
¿Qué papel jugaron los colonizadores en la reforma de la sociedad
de castas?
¿Por qué y cómo el gobierno de la India ha desplegado el mayor programa
del mundo de discriminación positiva (para 600 millones de personas)?
¿Es la casta un impedimento para el crecimiento económico?
Con más de 1200 millones de habitantes, la India nos mueve con sus col-ores, historia y espiritualidad. Marcada por su riqueza cultural y comer-cial, se ha transformado en lugar de grandes imperios. En ese contexto, el escritor español Agustín Pániker nos invita a hacer un viaje por este mágico lugar.
Pániker es autor de diversos libros de ensayos y artículos enfocados en conocer más profundamente el universo de la India y su cultura. Director de la Editorial Kairós, se ha especializado en la divulgación de tradiciones de Oriente, la filosofía, la espiritualidad y la psicología.
Asimismo, es académico en distintos programas universitarios de España. Colabora en distintos medios de comunicación y da cursos, seminarios y conferencias con frecuencia sobre los distintos aspectos de la India y Asia. Viaja con frecuencia a la India, Asia, Latinoamérica y otras partes del mundo.
Es presidente de la Fundación Ramuni Paniker Trust dedicada a la ayuda en la educación a niñas y niños necesitados de la India y al intercambio cultural entre el Sur de la India y España.
A
gu
stin P
aniker
Tras muchos años de investigación, Agustín Pániker nos sumerge en el com-plejo universo que acompaña a la casta: sus oscuros orígenes; su engranaje en la religión, el ritual y la ideología brah-mánica; sus vínculos con el poder político y económico; las grandes transforma-ciones sociales a lo largo de los siglos (in-cluidas las críticas del budismo, de los grupos devocionales hindúes, del tantris-mo o de B.R. Ambedkar); la existencia de la “casta” entre grupos no-hindúes (y hasta en el pueblo gitano); la creciente etnicización y politización de la casta (con políticas de discriminación positiva por razón de casta, partidos políticos ligados a castas…); sin dejar de abordar las cuestiones más agrias del tema, es decir, el vínculo de la casta con la patri-arquía y la práctica de la intocabilidad.
P
rincip
a
les libros
La Sociedad de Castas:
religión y política en la India
La religión es uno de los aspectos más longevos y universales de la humanidad. Quizá porque la espir-itualidad es -como sostiene el autor- connatural al ser humano. Este libro aborda las cuestiones esen-ciales que rodean los fenómenos religiosos, em-pezando por la más simple y a la vez compleja de todas: ¿Qué es la religión?
El sueño de Shitala.
Viaje al mundo de las religiones
(2011)
Los sikhs constituyen una comunidad social y reli-giosa con un sentido de identidad muy acusado. No en vano, en sus cinco siglos de historia el sikhismo ha sabido desmarcarse del hinduismo y del islam. Todo el mundo reconoce al sikh varón, de luenga barba y prominente turbante. ¿Y quién no ha oído hablar del extremismo sikh, que no hace tanto perseguía el establecimiento de una nación independiente en el Punjab? Los sikhs forman una parte esencial del complejo entramado de la India actual. Ahora bien, para poder aproximarnos a la realidad de los veinti-tantos millones de sikhs, resulta imprescindible con-ocer su historia y los rasgos esenciales de su religión.
Los sikhs. Historia, identidad y religión
Índika.
Una descolonización intelectual
(2015) ¿Es la India un sub-continente? ¿Qué es Oriente? ¿Y una civilización? ¿Existió una invasión aria de la India? ¿Son los intocables o los tribales los habi-tantes originales de la India? ¿Qué son las razas? ¿Y la historia? ¿Qué significa convertirseal islam? ¿Por qué surgió la idea de Pakistán? ¿De dónde procede el enfrentamiento entre hindúes y musul-manes? ¿Y la intemporal sociedad de castas? ¿Ha borrado el colonialismo las medicinas, las cos-mografías o las jurisprudencias tradicionales de la India? ¿Qué es el hinduismo? ¿Qué es, de veras, la religión? Estos son algunos de los interrogantes que Agustín Pániker, experto en temas relacionados con la India, afronta en este apasionante libro con asom-brosa amenidad y rigor.
Por vez primera se presenta al público de habla cas-tellana una monografía dedicada íntegramente a una religión fascinante, pero apenas conocida fuera del Sur de Asia: el jainismo. Se trata de un tradición milenaria, de una riqueza y profundidad inestima-bles y con unos signos de identidad muy acusados. En contra de lo que algunos creen, el jainismo no es ningún "pariente pobre" del budismo ni ninguna ex-traña secta atea y ascética dentro del hinduismo. El jainismo es, ante todo, la religión de la no-violencia (ahimsā), un ideal que luego todas las religiones inidas hicieron suyo y que fue universalizado por Gandhi en el siglo XX.
El jainismo. Historia,
sociedad, filosofía y práctica
Au
spi
cios
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