LIC. EN LA ENSEÑANZA DE LA ECONOMÍA Y GESTIÓN DE LAS ORGANIZAC.
HUMANISMO Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Análisis del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
ALUMNA:
Prof. CPN Elizabeth Susana Gaudelli [email protected]
PROFESOR DE LA CÁTEDRA:
Prof. Ing. José Marcelo Vera
Salta, 04 de agosto de 2007
Asignatura: Humanismo y Doctrina Social de la Iglesia Profesor de la Cátedra: Prof. Ing. Marcelo Vera
Alumna: Prof. CPN Elizabeth Susana Gaudelli
ACTIVIDAD PRÁCTICA
Consigna
Del “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia” y/o del “Catecismo de la Iglesia Católica”, consignar los parágrafos que tratan los temas de la Unidad I y II del “Programa General de Asignatura”
PROGRAMA GENERAL DE ASIGNATURA. UNIDAD I y UNIDAD II
UNIDAD I . INTRODUCCIÓN
Objeto, método y características epistémicas de la D.S.I.
Fuentes nocionales y documentales de la D.S.I.
La Cuestión Social: evolución histórica, conceptualización.
Misión de la Jerarquía y del Laicado.
El Magisterio Social: caracteres ordinarios y extraordinarios, normas de interpretación de los documentos sociales.
UNIDAD II. PERSONA Y SOCIEDAD El Hombre en la Creación.
Facultades de la Persona Humana.
Libertad.
Ley y Conciencia.
La relación persona-sociedad.
El Bien Común.
Los Principios de Subsidiaridad y Solidaridad.
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Autoridad y Libertad.
UNIDAD I. INTRODUCCIÓN
OBJETO DE LA D.S.I.
OBJETO MATERIAL: la Sociedad (tema o problemática común de otras disciplinas como la Economía, la Sociología, el Derecho, la Psicología, etc).
OBJETO FORMAL: Para definirlo debo responder a tres interrogantes:
1) ¿Qué aspecto de la sociedad estudia la D.S.I.?.
Estudia la sociedad en sus principios y problemáticas, es decir, en sus causas ó en sus explicaciones más profundas. Es una análisis de corte filosófico u ontológico1, que se realiza no por el mero saber sino con vistas a solucionar problemas, esto es, la especulación se hace para solucionar la problemática de lo social. Lo social es estudiado en sus relaciones inmediatas, en sus epifenómenos2; se aborda la problemática en base a principios. Luego, es un estudio racional pero que se distingue del realizado por las demás disciplinas el mismo está potenciado por la fe; el ejercicio racional da cuenta del dato revelado (fe).
Parágrafo 9. “(...) éste cuadro permite afrontar adecuadamente las cuestiones sociales de nuestro tiempo, (...) la exposición de los principios de la doctrina social pretende sugerir un método orgánico en la búsqueda de soluciones a los problemas (...)”
2) ¿Cómo estudia dicho aspecto?
Estudia la sociedad en sus principios y problemáticas a través de la “razón iluminada por la fe” y ello es lo característico de la D.S.I.
1 ONTOLOGÍA: (del gr. on, ontos, el ser y lögos, doctrina). Fil. Parte de la metafísica que trata del ser en sí mismo, con independencia de sus modos o fenómenos.
2 EPIFENÓMENO: (del gr. epi, sobre y de fenómeno). Fil. Fenómeno relacionado con otro o en función de él.
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Parágrafo 74. (...) la fe, que acoge la palabra divina y la pone en práctica interacciona eficazmente con la razón. (...)”
Parágrafo 9. “(...) los principios se exigen y se iluminan mutuamente, ya que son una expresión de la antropología cristiana, fruto de la revelación del amor que dios tiene por la persona humana.
3) ¿Para qué lo estudia?
Estudia dicho aspecto, para poder construir una sociedad más justa en función del Plan de Dios, conforme al Evangelio.
Parágrafo 62. “con su enseñanza social, la iglesia quiere anunciar y actualizar el evangelio en la compleja red de las relaciones sociales (...)”.
Parágrafo 83. “la primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos sus miembros, porque todos tienen responsabilidades sociales que asumir. (...)”
SOCIEDAD O VIDA SOCIAL
OBJETO MATERIAL
PROBLEMÁTICA COMÚN A TODAS LAS DISCIPLINAS
MÉTODO DE LA D.S.I.
El método3 de estudio es el hermenéutico4.
El método es el camino para desarrollar el “objeto”, según la etimología griega significa “camino”. Pero el “objeto” es algo que se va desarrollando y configurando a medida que recorro el “camino”, esto es, a medida que se sigue el “método”, se va desplegando el “objeto”.
El método parte de la realidad, “de lo que hay”:
• los problemas sociales,
• el Magisterio de la Iglesia (lo que la Iglesia ya enseñó sobre los problemas sociales),
para dirigirse al contacto de la realidad con la fe para, en la fe, encontrar elementos que modifiquen dicha realidad. Inquiere, interroga a la fe para encontrar viejos conceptos y líneas de acción que permitan cambiar la realidad. Se busca interpretar la fe, para poder dilucidar y modificar, de manera positiva, la realidad.
Parágrafo 9. “(...) la exposición de los principios de la doctrina social pretende sugerir un método orgánico en la búsqueda de soluciones a los problemas (...)”
A través, de la Hemenéutica se interpreta la fe testimoniada en el Evangelio. La fe implica una apertura y compromiso para con la Palabra de Dios. La fe es exclusiva a Dios; es un don de Dios que se recibe por el Bautismo y de ahí se desarrolla o no, a nivel personal.
3 MÉTODO: Fil. Manera razonada de conducir el pensamiento con objeto de llegar a un resultado determinado y preferentemente al descubrimiento de la verdad.
4 HERMENÉUTICO: (del gr. hermeneutikós; de herneneuein, interpretar, explicar). Adj. Perteneciente o relativo a la Hermenéutica (del gr. hermeneutiké, f. de hermeneutikós, hermenéutico). F. Arte de interpretar textos y especialmente los sagrados.
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CARACTERÍSTICAS EPISTÉMICAS5 DE LA D.S.I.
La Doctrina Social de la Iglesia tiene las siguientes características epistémicas:
1) Es un saber teórico de alcance práctico. Ello significa que busca ser más práctica que teórica. Inspira la práctica pero no lo es. Quiere inspirar la receta pero no es la receta.
TEORÍA
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PRÁCTICA
Parágrafo 7. “... para que las personas, iluminadas por ella, sean capaces de interpretar la realidad de hoy y de buscar caminos apropiados para la acción...”
Parágrafo 11. “(...) Las comunidades cristianas podrán utilizar este documento para analizar objetivamente las situaciones, clarificarlas a la
5 EPISTÉMICA: implica conocimiento, saber
D.S.I
luz de las palabras inmutables del Evangelio, recabar principios de reflexión, criterios de juicio y orientaciones para la acción”.
2) Es un sistema abierto. Ello significa que va evolucionando pero hay principios perennes como el que sostiene que “el hombre está creado a imagen y semejanza de Dios”, pero hay muchos juicios y orientaciones que van cambiando, como por ejemplo, la postura actual de la Iglesia frente al socialismo es muy diferente de la que tenía en el siglo XIX.
Parágrafo 9. “(...) considérese debidamente, sin embargo, que el transcurso del tiempo y el cambio de los contextos sociales requerirán una reflexión constante y actualizada sobre los diversos temas aquí expuestos, para interpretar los nuevos signos de los tiempos”.
3) Es una síntesis teológica. Porque colecta saberes positivos de distintas disciplinas y los sintetiza en el dato.
Parágrafo 73. “la doctrina social, (...) es de naturaleza teológica, y específicamente teológico-moral, ya que ‘se trata de una doctrina que debe orientar la conducta de las personas’ (...)”.
Parágrafo 76. “la dsi se sirve de todas las aportaciones cognoscitivas, provenientes de cualquier saber, y tiene una importante dimensión interdisciplinar: (...)”
FUENTES NOCIONALES Y DOCUMENTALES DE LA D.S.I.
Las fuentes son los saberes previos de los que parte una disciplina, ya que toda ciencia parte de algo elaborado y que no se cuestiona. Por ejemplo, la Ingeniería parte de los saberes de la Matemática, de la Física y de la experiencia tecnológica.
Las fuentes de la D.S.I. se clasifican en:
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a) Fuentes Nocionales ó Conceptuales b) Fuentes Documentales.
Las Fuentes Nocionales ó Conceptuales de la D.S.I. son:
• La Revelación. Es lo que Dios ha manifestado a la comunidad de manera doctrinaria, lo que hace conocer al hombre para que entienda quién es Dios y cuáles son sus designios. Es una enseñanza extraordinaria, es una intervención de Dios en la vida del hombre.
Revelación es sinónimo de “develación” e implica “correr el velo”. Vemos a Dios “veladamente”, porque vemos el orden de las cosas, sus relaciones causales, etc. La máxima revelación por antonomasia es Jesucristo.
La Revelación está documentada en la Biblia, en el Antiguo y en el Nuevo Testamento (contiene los cuatro Evangelios), pero también nos es dada, de manera no escrita, a través de la “tradición”, es decir, por medio de la enseñanza oral de la Iglesia.
Accedemos a la Revelación en virtud de la fe. Sin la fe, lo que nos manifiesta la Biblia o la Tradición, sería un dato literario, un mito, etc. Pero cuando se tiene fe, lo que dice la Biblia es la Palabra de Dios y lo que me compromete ahora, en este tiempo.
La D.S.I. no entra a racionalizar o cuestionar lo revelado, sino que, es una teología de lo social en función de la enseñanza revelada.
El Papa y los Obispos, son considerados “Maestros de la Revelación”.
Parágrafo 9. “(...) los principios se exigen y se iluminan mutuamente, ya que son una expresión de la antropología cristiana, fruto de la revelación del amor que dios tiene por la persona humana.
Parágrafo 74. “la doctrina social halla su fundamento esencial en la revelación bíblica y en la tradición de la iglesia.(...)”
• El Orden Natural. Es todo lo que le corresponde al hombre por ser tal. Lo que el hombre es –facultades y propiedades-, se conoce en el ejercicio de la razón.
Ésta segunda fuente nocional, surge de observar la naturaleza del hombre y se comprende en el ejercicio de la razón.
Las Fuentes Documentales de la D.S.I. son los documentos donde están consignadas las enseñanzas de la Revelación y del Orden Natural. Ellas son:
• las Sagradas Escrituras
• la Patrística. Son numerosos escritos de hombres de la Iglesia del siglo II al siglo V, después de Cristo. Su importancia radica en que son escritos que contienen las primeras explicaciones del Evangelio hechas por los discípulos que estuvieron cerca de los Apóstoles como San Agustín, San Policarpo, San Juan Crisóstomo, etc. Son importantes porque fueron escritos en tiempos muy cercanos al nacimiento del cristianismo. Son los “Escritos de los Padres de la Iglesia”.
• las Obras de teología. Es otro conjunto de textos, de hombres que han hecho razonamientos a cerca de la fe. Son obras de teología muy importantes como la de:
- Sto. Tomás de Aquino, que es una de las más citadas.
• los Documentos Eclesiales. Son escritos sobre temas sociales y tienen distintos propósitos. Entre ellos podemos citar:
- Cartas Pastorales
- Exhortaciones Apostólicas - Compendios
- Encíclicas - Catecismo.
Las Encíclicas pertenecen a un género que comienza a fines del siglo XVIII y a través de ellas, los Papas abordan temas importantes para determinado momento. El tema elegido por el Pontífice es tratado como una monografía que propone líneas de conducta y actuación y le imprimen carácter público
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