El rol de la mujer periodista en programas deportivos en el Perú
Item Type info:eu-repo/semantics/bachelorThesis
Authors Bustamante Larenas, Kate Ariana
Publisher Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC)
Rights info:eu-repo/semantics/openAccess; Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International
Download date 29/08/2022 16:56:30
Item License http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Link to Item http://hdl.handle.net/10757/660750
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UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS FACULTAD DE COMUNICACIONES
PROGRAMA ACADÉMICO DE COMUNICACIÓN Y PERIODISMO
El rol de la mujer periodista en programas deportivos en el Perú.
TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
Para optar el grado de bachiller en Comunicación y Periodismo
AUTOR
Bustamante Larenas, Kate Ariana (0000-0003-1242-9771)
ASESOR
Sánchez Dávila, Mario Elmer (0000-0002-8973-3678)
Lima, 05 de julio de 2022
2 DEDICATORIA Para mi hija, mis papás y mi hermano.
3 AGRADECIMIENTOS
Agradezco el apoyo de mis profesores, amigos y familiares que me acompañaron a lo largo de este proceso académico. El proceso fue largo y gratificante, desde el inicio de lectura para obtener información hasta las madrugadas de escritura. Les agradezco.
4 RESUMEN
El empoderamiento femenino y la inserción de esta en todos los ámbitos de la sociedad está avanzando; sin embargo, sigue existiendo diferenciación de géneros en lo que respecta la participación activa de la mujer en el periodismo deportivo televisivo en el Perú. La presencia femenina siempre ha sido vista como objeto y sujeto de atractivo visual en los medios deportivos, muy pocas veces se permite que la mujer brinde detalles o narre lo que socialmente se denomina como “solo para nombres”. Las oportunidades en el campo laboral y desarrollo profesional son sesgadas, ya que las cadenas televisivas optan por continuar con el modelo de consumo. La existencia de estereotipos y órdenes estructurales de la sociedad, según el sexo, solo reflejan que la periodista deportiva (de profesión o conocedora) llegará a un punto donde no podrá desarrollar sus habilidades y capacidades por por el simple hecho de ser mujer.
Palabras clave: estereotipos; televisión; deporte; presencia femenina; género; influencia;
posicionamiento; ejercicio profesional; periodismo deportivo.
5 ABSTRACT
Female empowerment and its insertion in all areas of society is advancing; however, there is still gender differentiation regarding the active participation of women in television sports journalism in Peru. The female presence has always been seen as an object and subject of visual appeal in sports media, very rarely are women allowed to provide details or narrate what is socially called "only for names". Opportunities in the labor field and professional development are biased, since the television networks choose to continue with the consumption model. The existence of stereotypes and structural orders of society, according to sex, only reflect that the sports journalist (by profession or knowledgeable) will reach a point where she will not be able to develop her skills and abilities for the simple fact of being a woman,
Keywords: stereotypes; TV; sport; female presence; gender; influence; positioning;
professional exercise; Sports journalism.
6 TABLA DE CONTENIDOS
1.OBJETO DE INVESTIGACIÓN: DEFINICIÓN, OBJETIVOS Y ENFOQUE METODOLÓGICO 7
2.ESTADO DE LA CUESTIÓN Y MARCO CONCEPTUAL 8
2.1.ESTADO DE LA CUESTIÓN 8
2.1.1.LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO Y LA TELEVISIÓN. 8
2.1.2.LA MUJER Y EL PERIODISMO DEPORTIVO 9
2.1.3.LA REPRESENTACIÓN DE LA MUJER EN EL DISCURSO MEDIÁTICO DEPORTIVO. 11
2.2.MARCO CONCEPTUAL 14
2.2.1.BRECHAS DE GÉNERO. 14
2.2.2.DOMINACIÓN MASCULINA. 15
2.2.3.ESTEREOTIPOS FEMENINOS. 16
2.2.4.FÚTBOL Y MASCULINIDAD. 17
2.2.5.DISCURSO Y SU REPRESENTACIÓN. 18
2.2.6.CUERPO Y PERFORMATIVIDAD. 19
2.2.7.LO FEMENINO Y SU FORMACIÓN. 20
2.2.8.IDENTIDAD Y GÉNERO. 21
3.CONCLUSIONES 23
4.REFERENCIAS 24
7 1. Objeto de investigación: definición, objetivos y enfoque metodológico
La importancia del presente trabajo radica en analizar el rol de la mujer periodista en programas deportivos en el Perú, enfocando el posicionamiento que tienen y cómo son tratadas a raíz de brindar opiniones o información sustentada de los diferentes acontecimientos deportivos. La relevancia de este estudio está en investigar a profundidad los diferentes estereotipos de género y la presencia del machismo en televisión abierta hacia las mujeres que desempeñan su labor periodística en pleno siglo XXI. Los roles designados se ven diariamente, no es común en el Perú, encender la televisión y ver a una mujer (periodista de profesión o conocedora del medio) dar su opinión sobre algún juego deportivo;
en demasía, los varones son quienes conducen este tipo de programas.
Después de analizar diversos textos sobre antropología, comunicación y género, he podido concluir que existen diversas diferenciaciones entre el sexo femenino y masculino en base a la sociedad. Uno de los más resaltantes es el hecho de la sexualización del cuerpo femenino en los programas de deporte, donde estas son presentadas con ropa corta y son vistas solo por el físico, más no por la capacidad que pueden tener al debatir sus conocimientos en frente de una cámara. Así mismo, para que sea visualizada tiene que cumplir con los cánones de belleza que la sociedad ha generado año tras año, cómo sería ser de tez clara, delgada, sin imperfecciones naturales (granos o manchas), vestimenta provocativa para enganchar al espectador y demás. Es importante resaltar que las mujeres no tienen la misma oportunidad laboral como periodistas deportivas en comparación de los hombres, ya que las industrias televisivas siguen la reproducción y lineamiento acorde a los gustos de su audiencia.
Es por estas razones que la presente investigación tendrá como objetivo principal Analizar las dinámicas de género en el ejercicio profesional del periodismo deportivo (con/ sin estudios). De la mano, están los objetivos específicos de esta investigación, donde se buscará describir los principales estereotipos sobre la mujer que se producen en los programas deportivos y escribir el posicionamiento de la mujer dentro de los programas deportivos. La metodología implementada fue la recopilación de información en base al análisis, lectura y comprensión de diversos textos académicos.
8 2. Estado de la cuestión y marco conceptual
2.1. Estado de la cuestión
2.1.1. Los estereotipos de género y la televisión.
Cáceres y Vásquez (2020) mencionan sobre la cómo la imagen masculina predomina en los medios de comunicación de indole deportivo y la posición de “objeto” que adquiere el sexo femenino. La sexualización del cuerpo de la mujer y su belleza es utilizada únicamente como un medio de tracción para incrementar la audiencia del programa, esto es producto de los estereotipos y roles implantados que son socialmente aceptados. Así mismo, se hizo énfasis en cómo la presencia femenina es mínima en la actualidad en los programas de señal abierta con segmentos deportivos como América Televisión (Primera Edición), Panamericana Televisión (Buenos Días Perú) y ATV (ATV Edición Matinal). El texto enfatiza que en muchos casos, el machismo que se vive en la sociedad genera que la mujer viva bajo la hegemonía masculina, donde se limita su poder y se rige su participación a un sector específico del periodismo, como sería cubrir notas de deportes denominados como femeninos: gimnasia o voleibol. En suma, agregó que la presencia femenina se ve con mayor fuerza detrás de las cámaras de televisión, ya que son parte de la producción o edición de los programas. La televisión tiene la misión de transmitir, crear y recrear lo que es socialmente aceptado, para que genere un mayor impacto en lo que sería lo más importante para ellos: el televidente. Sin embargo, la brecha entre el espectador y quienes emiten el mensaje (productores y/o conductores de los medios televisivos) no siempre van de la mano, ya que el mecanismo de emisión y recepción no siempre es aprobado por todos. La televisión puede emitir mensajes estereotipados con el fin de seguir con su codificación de lo que saben de su audiencia, lo cual va vinculado a los aspectos cotidianos que se “supone” que hace cada sexo (hombre y mujer).
La televisión busca, en muchos casos, mostrar determinado tipo de información para que sea aceptado por el televidente, por ello se prepara un tipo de contenido socialmente aceptado, donde no se permite que la mujer brinde información o comentarios sobre temas que son socialmente relacionados como exclusivos para hombres. Los autores realizaron encuestas al público, donde se concluye que las mujeres y el periodismo deportivo se ven enteramente relacionados con el machismo. Por ello, la autora García (2017) tomó como ejemplo a una
9 de las principales y pocas periodistas mujeres españolas que lograron formar su propia voz en el mundo de los deportes, ella es María del Carmen Izquierdo, quien inició como redactora anónima en el diario As y un año más tarde, firmó contrato para participar en la televisión (TVE) como conductora, la aceptación y crítica estuve presente en las primeras semanas; sin embargo, su punto crítico y analítico sobre los deportes hizo que cree aceptación y seguimiento por los televidentes de manera objetiva, lo que dejó de lado la denominación de
“mujer florera”, acorde la autora. Este término fue utilizado por el sexismo de los medios, donde se piensa que, por ser mujer, no puede brindar un análisis cómo lo haría un varón, sino que solo debería ser presentada por su belleza y figura estética. El sexo femenino está vinculado con lo rosado, lo delicado y vinculado a las labores domésticas, mientras que el sexo masculino está ligado al azul, poder y a realizar actividades que impliquen el uso de la fuerza. Los medios de comunicación, y en especial la televisión, cuenta con gran poder de llegada al público por el uso de lenguaje coloquial/ universal, sin necesidad de implementar términos científicos, con el fin de ser entendido por todo el público. La difusión de la prensa deportiva tiene gran poder dentro de la sociedad, ya que su llegada es ligera y rápida, en muchos casos, los comentaristas deportivos, reporteros y redactores son considerados cómo líderes de opinión.
2.1.2. La mujer y el periodismo deportivo
La incursión de la mujer en el mundo del periodismo deportivo se dio desde finales de los años 60, donde un grupo de periodistas mujeres unieron sus conocimientos y capacidades para ser incluidas en el círculo cerrado de solo hombres. Con el pasar de los años, la mujer a logrado estar presente en el periodismo deportivo; sin embargo, su desarrollo constantemente se ve limitado por los estereotipos que existen, no solo en el Perú, sino en toda Latinoamérica.
Muchas periodistas han caído en la reivindicación social y han optado por dedicarse por cambiar de temas como: sociales, culturales o de farándula. La autora enfatiza que es lamentable la forma de cómo se limita el potencial y conocimiento que puede tener una mujer solo por su sexo, y se ve reflejado en dos marcos socioculturales: la invisibilidad del deporte desarrollado por el género femenino, y la discriminación discursiva y lingüística de aquellos elementos relacionados con la información deportiva de las mujeres. Al analizar las entrevistas que realizó Rivas, podemos resaltar que la mayoría de entrevistados señalan que
10 la presencia de la mujer en el periodismo es un desafío, ya que no es común que sea presentada como comentarista dentro de los medios deportivos. La mujer periodista, que ejerza su carrera en el deporte se topará con un obstáculo invisible, el cual denomina como
“techo de cristal”. Este techo será la razón por la que una mujer no va a poder alcanzar su máximo potencias, y no es porque no quiera hacerlo, es que simplemente no se lo permiten.
Los medios de comunicación brindan gran espacio de cobertura al periodismo deportivo.
Estos eventos requieren de un léxico argótico que sea parte de la esencia del programa o traspase barreras que generen sentimientos y pasiones en los espectadores. El periodismo deportivo busca despertar y propagar emociones, por ello se debe buscar a una persona que tenga objetivos fijos, deberes claros y responsabilidad en todos los lineamientos laborales.
Para que un periodista se convierta en conductor debe brindar confianza y seguridad en su discurso informativo, con el fin absoluto de dar un material riguroso y verificado a los millones de telespectadores que están detrás de la pantalla. Peschiera comenta sobre la evolución del periodismo televisivo a todas las mass media, donde el crecimiento de la tecnología ha brindado dificultades, pero también oportunidades para el desempeño profesional del sector femenino limitado de la televisión por los estereotipos de género que existen. La mujer tiene la capacidad de explorar y expandir sus conocimientos sus sin límites a base su sexo, ya que el potencial que uno puede tener se resume a la preparación que recibe.
Cabe agregar que la presencia de la mujer en los medios deportivos no es nula, pero eso sí limitada. A raíz de ello, el autor Chávez (2020) indica que que el periodismo deportivo y la mujer no van de la mano, y no es por la falta de capacidad y/o conocimiento, sino que socialmente se asume que los periodistas varones tienen mayor capacidad y conocimiento sobre los deportes por el simple hecho de ser hombre, mientras que la mujer es vista sólo como modelo.
Infante y Barboza (2016) mencionan que en el 2015 se percibió un incremento de la presencia de la mujer en esta rama de especialización, sin embargo, aún sigue siendo mínimo, y más en el ambiente futbolístico. Tomó como ejemplo a las periodistas Andrea Ayanz, Alexandra Salgado y Marit Aguilar, quienes resaltan que ingresar al mundo del periodismo deportivo fue todo un reto y resaltan que ahora es aún más complicado pertenecer al medio por la poca
11 oportunidad laboral para las féminas. En el mismo sentido, enfatizó que si bien los medios estigmatizan la capacidad del género femenino, muchas veces la misma mujer suele estigmatizar y discriminarse por el entorno laboral. Los medios de comunicación influyen y crean presión en las personas que están en las pantallas y detrás de ella, el buscar información, realizar entrevistas y cubrir notas son a base de trabajo arduo, muchas veces dirán que no se podrá y la clave del crecimiento está en la persistencia. La autora señaló que las mujeres periodistas que ahora tienen nombre propio en el medio no se dejaron inmiscuir y demostraron su potencial comunicacional. Muchas de estas mujeres ingresaron al medio por su figura o belleza, lo que socialmente es aceptado, sin embargo no se conformaron con ser una cara bonita, ejemplo de ello son las “Chicas del Bocón”
Rueda (2020) plante una posible existencia de plural e incluynete que permitan el desarrollo profesional y adquirido en cualquier medio de periodismo televisivo, aun más si se trata del siempre expluyente mundo de los deportes. Es que ser mujer nunca ha sido una tarea sencilla, en Ecuador según datos del INEC, los comunicadores que ejercen la profesión, el 11% son mujeres y el 89% de hombres. En suma, destaca que en el 2010, la Participación Ciudadana ecuatoriana lanzó uun informe donde especifica que del total de reportero egresados y que se encuentran trabajando, el 61,35% es representado por el varón, mientras que las damas forman parte del 38,65% restante. Ante las injusticias, en Ecuador se creó la llamada “Ley Orgánica Integral para la eradicación de violencia de género en cualquiera de los medios:
laborales, educacionesles, de pareja, intrafamiliar y demás. Como parte de su informe, investigaó sobre el caso de Soledad Rodríguez.
2.1.3. La representación de la mujer en el discurso mediático deportivo.
Núéz (2005) da conocer como en Estados Unidos, se empezó a generar un periodismo segmentado, donde iría orientado a cubrir diferentes necesidades de los usuarios, ya que el periodismo general se ocupaba, en su mayoría, de hechos sociales y políticos, los cuales dejaban de lado a los usuarios que prefería otros temas como: viajes, ofertas, recetas y demás.
Esta jerarquización de temas periodísticos se vincula a la jerarquización de poder dentro de las agencias, donde la persona que posee el cargo mayor, es quien decide cómo se realizan las notas y quienes la realizan. En este punto empieza la construcción del género, los hombres
12 son enviados a cubrir notas de deporte o que involucren acción, mientras que la mujer cubren ofertas y farándula. La escritora detaca que los medios de comunicación siguen patrones de estereotipos porque es parte de la cultura, y se piensa que distribuir acorde este criterio, se obtendrá un material de calidad porque los periodistas están cubriendo sobre temas que conocen y generarán un producto de calidad. Núñez Puente asegura que, al conectar las señales cognitivas con el televidente, logran generar emociones y consumo masivo o continuo de los presentado.
Covarrubias indica que el periodismo es considerado por la población como el cuarto poder del Estado, la labor de informar es uno de los trabajos que mayor responsabilidad tienen, ya que un dato erróneo y puedes desinformar a un país entero. El periodismo tiene diferentes ramas, donde el deporte es uno de los más seguidos por los televidentes, los medios deben formar estructuras de fidelización para obtener alto rating. Analizó diversos programas de deportes y entrevistó a los mismos conductores y/o directivos porque la mujer es excluida en los medios televisivos, acotaron que dentro del área era complicado conseguir éxito poniendo a una mujer como líder del grupo. La autora concluye su investigación acotando distintas capacidades que poseen las mujeres que tal vez el hombre no: analíticas y minuciosas.
Así mismo, pone de ejemplo lo que sucede al occidente de México, en el Estado de Jalisco, la presencia de la mujer en los programas deportivos es casi nula, y si es que se llega a presenciar son sexualizadas o tomadas sin importancia por cubrir temas de poca relevancia informativa. Se hace hincapié en la existencia de un programa mexicano llamado “Guerra de chistes”, donde la mujer es vista como un objeto sexual que atrae espectadores y también, como una persona inferior a la del sexo masculino, ya que su línea de investigación y cobertura son intrascendentes. En el mismo sentido, acorde sus entrevistas realizadas, personajes en el mundo deportivo como Luis Peña y Carlos Godínez, enfatizan que la mujer es puesta ante cámaras en los programas de deportes porque su cuerpo vende; sin embargo, dentro de las fórmulas televisivas no hay forma de que el programa tenga altos niveles de audiencia si la mujer opina o brinda información sobre temas que son considerados como masculinos. Además, menciona la línea de tiempo desde que la mujer periodista con especialización en deporte, hace sus primeras apariciones en los años ochenta con la
13 presencia de Sonia Serrano y Cecilia Márquez. En suma, la investigación enfatiza que durante todo el 2009, sólo 15 mujeres ejercen el periodismo deportivo en el Estado Jalisco: 2 conductoras de televisión, 4 conductoras de radio y las restantes realizan fotoperiodismo.
En el mismo sentido, Peschiera (2016) enfatiza que, en la actualidad, los medios cuentan con diversas herramientas para un mejor desarrollo de la información a presentar, aunque, según la encuesta realizada por la autora a los usuarios que consumen medios deportivos, este rubro es considerada como una profesión sencilla. Peschiera enfatiza que toda carrera tiene su grado de dificultad y requiere de esfuerzo llegar a donde están para que algún usuario los pueda visualizar. En el caso de la mujer, reporteras como Carola Román, Romina Antoniazzi, María José Fermi, Joanna Boloña, Marith Aguilar, Ornella Palumbo, Luciana Rubinska, Sara Carbonero, Vanessa Huppenkothen; tuvieron que pasar por diferentes niveles dentro de un medio para que puedan ser reconocidas como importantes e indispensables para la propagación de la información. Las mujeres también han demostrado tener la capacidad de emplear el lenguaje deportivo cargado de fórmulas:
fuerza de voz, fluidez, uso de palabras cortas y con armonía, emoción y cargada de actitud.
Las entrevistadas de esta investigación concluyeron que la experiencia deportiva está cargada de experioencias y constantes retos para el sexo femeninno.
14 2.2. Marco Conceptual
2.2.1. Brechas de género.
Marchionni (2018) indica que el índice global de promedio de países en América Latina fue de 0.70 en el año 2015, lo que representa el 70% de la disminución de brechas de género. La autora ahondó su investigación en el análisis de las brechas de género: educación, familia y mercados laborales. Aporta que, desde su punto de vista, la brecha más resaltante a lo largo de los años es la salarial y en conjunto, el empleo que representa cada uno de los sexos.
Hombres y mujeres no difieren sólo en la intensidad de su participación laboral; las diferencias de género se extienden al perfil de empleo que se les brinda al momento en donde postulan. Las empresa (micro o macro) buscan a mujeres y hombres para ciertos puestos ocupacionales. La presencia de la mujer es más frecuente en ciertos tipos de trabajo, en los sectores administrativos o de atención al cliente; mientras que los hombres son mayor mente convocados para elaborar trabajos que involucren la fuerza. En el mismo sentido, la mujer, como empresaria y dueña de empresas también representa una cifra por debajo a la de los hombre, donde el sexo femenino solo alcanza el 2.9% en los países de América Latina.
Marchionni señala sobre las brechas de género en los diferentes ámbitos de la vida humana.
Inicia explicando sobre la educación, la cuál se concentra en tres aspectos: acceso y participación en la educación, movilidad educativa intergeneracional y aprendizajes y elecciones de carrera. Señaló el nivel académico básico de los hombres y mujeres, donde el sexo femenino es inferior y más aún en las zonas rurales, donde esta solo es representada con el 8%. Sin embargo, esta cifra se ve representada por la falta de oportunidad o acceso, ya que la mujer tiene gran capacidad intelectual, acorde la prueba PISA (Programa Internacional para la Evaluación de Estudiantes) en el 2015, la mujer muestra un 4,2% más de comprensión lectora que los hombres. Las brechas de género no solo se quedan en la etapa de educación básica, sino también en la Universidad o Institutos de educación superior, acorde las estadísticas de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura), sólo el 10% de toda la mujeres universitarias optan por seguir una carrera vinculada a ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas por ser consideradas carreras masculinas. En el ámbito familiar, el 57% de familias son lideradas por mujeres, donde el hombre sería quien brinda el sustento económico. En el ámbito laboral, de cada diez trabajadores de entre 25 y 54 años en América Latina, cuatro son mujeres y su promedio de
15 trabajo es de 40 horas semanales (lo que representa 8 horas menos de trabajo que los hombres).
2.2.2. Dominación masculina.
Bourdieu (1990) centra su teoría sobre la dominación masculina en la normalización de la construcción social sin equidad entre los dos sexos biológicamente existentes. Su foco de análisis va centrado en cuestionar el sentido de pertenencia del orden sexual en los diferentes espacios de sociabilidad. Señala que la cosmología sexualizada es comprendida por la topología sexual del cuerpo socializado, la cual genera no solo divisiones físicas, sino que de manera arbitraria, divide a los sexos en actividades que puede desempeñar, cosas que puede saber o conocer, como debe actuar y expresarse. Los esquemas de criterios universales sociales generan lineamentos distintivos entre la materia corporal y el intelecto en base el sexo de forma objetiva, subjetiva y cognitiva. La fuerte presencia del género masculino es por el orden social que asegura la dominación de los hombres ante las mujeres en los ámbitos de desarrollo común: educación, trabajo y familia. Bourdieu menciona la llamada paradoja de la doxa, la cúal comprende de que la predominación masculina, desde el ámbito social es la realidad del orden a nivel mundial en el sentido literal o metafórico. Esta relación asocia la lógica de dominación ejercida, pero solo en su estado símbolo, ya que acorde la biología y naturaleza, no hay un predominio de poder a base en sexo. La construcción de la sexualidad constituye la realidad en el cuerpo en sí, donde la sociología también asocia el dominio masculino en las relaciones interpersonales. El hombre, dentro de la sociedad androcéntrica, hacer predominar su sexo en la lógica de la conquista hacia la fémina, ya que en el acto sexual, se concibe una forma de dominio u posesión sobre la mujer, ya que representa lo activo en la relación y la mujer lo pasivo. Este texto ayuda en mi investigación porque el autor explica sobre las disciplinas que asume la mujer por su sexo en la sociedad. Vincula a la identidad femenina como sumisa y moldeable acorde los pensamientos y realiza comparaciones de lo que significa ser hombre, donde destaca aspectos de firmeza, rudeza y de afrontar problemas de la mejor manera. Así mismo, señala la existencia del confinamiento símbólico del sexo fememnino, el cuál comprende realizar lo que la sociedad ha impuesto como correcto: quedarse en casa, no trabajar, limpiar y atender a los hijos; aunque esta actitud no siempre sea lo que las féminas desean para su vida, va en contra de la moral y honor. La
16 dominación masculina es una idea subjetiva socialmente aprobada y solo se obtiene al minimizar la participación de las mujeres en los sectores que son considerados símbolos de desarrollo masculino, dando a entender que si la mujer tuviese la oportunidad, también harían las mismas actividades, mostrando su desempeño ilimitado y capacidad.
2.2.3. Estereotipos femeninos.
Aguaded y Tello (2011) concuerdan en que los estereotipos existen por la percepción limitante sobre aptitudes y actitudes que pueden tener los seres humanos, dando pie a que estos invisibilizan al género que es denominado como inferior. En el texto de Aguaded, se señala cómo la presencia de la mujer ha ido incrementando en los diferentes espacios de desarrollo personal, enfatizando su participación en la publicidad de diferentes empresas; sin embargo, su aparición no fue como se esperaba, ya que es publicidad sexista o que muestra el cuerpo de la mujer como objeto. Además, destaca cómo estos actos están siendo rechazados por la sociedad, enfatizando el valor y poder femenino, ejemplo de ello es Suecia y el Parlamento Europeo, los cuales han realizado investigaciones del impacto que tiene en el público y como no aporta en el trabajo de la búsqueda de la igualdad entre hombre y mujeres. En el texto de Tello, ahonda en la presencia de estereotipos femeninos como representación en los medios de comunicación, el cuál vincula como violencia de género, ya que la televisión es un medio de difusión masiva que fomenta mensajes sexistas o se presenta a la mujer con poca ropa para atraer audiencia. La base de su investigación se remite al uso de la ludoteca virtual “rostro mujer”, la cuál fue pieza clave para conocer lo que la sociedad opina respecto a los estereotipos que denigran y/ minimizan a la mujer, destacando que uno de los medios que más presente está es la televisión con un 47,3%, revistas con 18,2% y los periódicos un 12,7%. Ambos textos ayudan en mi investigación porque explican sobre la percepción de la mujer en la sociedad y los medios que imparten su participación. Es importante destacar que existen políticas que avalan la igualdad de género; sin embargo, la sexualización de la mujer no apoya su desarrollo. La sociedad abala el predominio del sexo masculino en los medios de comunicación en un 80% y destaca el 40% añade que la mujer solo debe desempeñarse en el hogar: cocinar, limpiar y cuidad de los hijos. En la actualidad la mujer está en la constante lucha de ser visualizada como alguien de valor e indispensable en los diferentes ambientes de desarrollo por sus capacidades. Dentro de los estereotipos
17 femeninos se encuentran también los requisitos para que una mujer aparezca en los medios, donde la sociedad señala que en la televisión y revistas solo perciben mujeres bellas que acompañan los textos. El sexo femenino es más que la belleza física, de como viste o la estética que presenta, y su potencial no solo debe ser mostrado en publicidades donde se vende solo su imagen y/o cuerpo como en la de perfumes, lavado de carros, pastillas para adelgazar u operaciones estéticas.
2.2.4. Fútbol y masculinidad.
Tajer (1998) analiza y separa el significado del sexo y el género, comprendiendo que uno es nombrado por el organo reproductor que se posee y el otro por lo que la construcción social denomina. Dentro de ella se ve inmersa la comprensión de la masculinidad, la cuál se va forjando desde el embarazo, los padres y/o familiares empiezan a imaginar cómo será y brindan características rudas de como normalmente son los varones. Los diferentes ambientes de sociabilidad (escuela, trabajo, medios de comunicación) señalan explícita e implícitamente las formas del desarrollo de la persona, como sería la manera de actuar, gustos y preferencias. Así mismo, indica que la masculinidad no siempre va de la mano con la cultura patriarcal, donde el sexo masculino se impone ante el femenino, ya que ese término vincula también el respeto y desarrollo personal de cada varón en la sociedad. En suma, Tajer (2001) señala como el fútbol es una de las piezas más marcadas en el desarrollo de la masculinidad en los hombres desde el punto de vista psicoanalítico. Este deporte comúnmente es presentado como símbolo de poder y representación masculina, dejando de lado la participación del género femenino, la cuál es enseñada por familiares por la fascinación que existe. Se alude que el hombre desarrolla habilidades de manejo del balón, sabe cómo responder ante cambios sorpresa, conoce la historia de los jugadores y mundiales;
sin embargo, la autora señala que la masculinidad también implica ser libre de gustos y no lo que se supone que se haga por el siemple hecho de ser hombre/ mujer. Estos textos ayudan en mi investigación porque los autores explican como el hombre y la masculinidad son conceptos que van unidos y comienzan a construirse desde la concepción. Al identificar el sexo del bebé, se le empiezan a implantar gustos estructurales sociales; en el caso de ser varón, la ropa y la habitación debe ser azual, y en el caso de la mujer, todo debe ser rosado y delicado. La sociedad impone tipos de estilos de vida y desarrollo que se deberían cumplir
18 mediante el crecimiento de la persona, un punto importante a desarrollar es el gusto por el deporte más conocido a nivel mundial: el fútbol. La sociedad hace creer que todo hombre debe jugar o practicar ese deporte porque forma parte de lo que es ser un macho; pero el ir detrás de una pelota no implica que la masculinidad solo sea ello. Por masculinidad se comprende a un ser que hace valer la llamada libertad democrática, donde la caracterización de lo que se debería ser desde el punto de vista social, empieza a formar parte de un estereotipo más. El trabajo y pasión por el fútbol es relativo desde la perspectiva de cada persona, pero si se habla desde una percepción social, el fútbol se vuelve algo indispensable y necesario para demostrar la hombría y que se está inmerso en lo que la mayoría o las masas apoyan ya que es considerado como correcto.
2.2.5. Discurso y su representación.
García (2020) y Forte (2013) indican que por discurso comprendemos a la expresión verbal y no verbal que la persona puede transmitir. Forte señala que la construcción del discurso está muy vinculada a lo que significa el rostro, aunque este no siempre sea un todo, sino que predomine la mirada. La cara puede brindar detalles específicos de la identidad del ser humano y son percibidas por las expresiones que se muestran al momento de entablar una conversación presencial o dirigida a un público grande (conferencias, televisión, mensajes a la nación, etc). El autor menciona la llamada ideología del discurso verbal, donde explica que el lenguaje es un sentido de producción de efectos que ayudan a identificar acciones o matices que destacan a personas en específico. La forma de expresarse atrae y es un mecanismo emocional que vincula características de aceptación y/o rechazo ante la persona que está oyendo. En este punto de intersección, Gracía señala que los discursos son únicos, y que no pueden moldearse en los diferentes espacios. En el fútbol, el hombre forma parte de su representación y quienes sienten emociones cuando algún comentarista deportivo realiza la narración de los partidos son los telespectadores. El discurso en los deportes es mucho más directo y simple, los usuarios necesitan información precisa y de manera rápida. Y si se expresa el lenguaje no verbal, en el discurso se debe sentir la pasión y vivencia del deporte, cuando un jugador se acerca o quita el balón. La autora señala que dentro del área del deporte, la expresión del discurso fememnino no es aceptado por el público y muchas veces es discriminatorio, pone el ejemplo de la periodista deportiva de Finlandia, la cuál fue
19 catalogada de tener poca experiencia y no debería brinda opiniones, a pesar de que tiene una carrera de más de 40 años. Estos textos ayudan en mi investigación porque los autores explican sobre el discurso en los medios de comunicación y como este forma la identidad del personaje por lo que será reconocido. Así mismo, explica sobre la comunicación no verbal, la cuál se ve en la televisión cuando los futbolistas juegan, pueden transmitir cansancio, felicidad o tristeza con las expresiones de su rostro o movimientos de sus manos. La representación del discurso, desde el enfoque cultura, se sintetiza en un conjunto integrado de sistemas comunicaciones, en el caso de la mujer en el medio deportivo, su discurso tiende a ser más visual que verbal, ya que priorizan el mostrar su cuerpo, cabello bien peinado, vestimenta y sonrisa, en vez de ser sentadas en una de las sillas y preguntas/ cuestionar su opinión de forma crítica/ analítica de los partidos/ jugadores que están haciendo noticia en ese tiempo determinado. El discurso masculino, por el contrario, es más aceptado y genera mayor peso en lo que es entonación de voz y alcance.
2.2.6. Cuerpo y performatividad.
Carrera (2003) y García (2016) mencionan que la performatividad de la mujer y el hombre se comprende en base de los cánones de belleza que engloba la sociedad y son transmitidos por los medios de comunicación, los cuales son denominados como atractivos o bonitos. Se comprende como atractivo a la simetría del rostro, figura delgada, tez blanca, cabello claro y sonrisa enamoradora. Los medios de comunicación buscan una imagen que sin duda, venda.
Acorde la autora Carrera, destaca que el canon de belleza femenino tiene una fórmula superior, donde se busca una figura delgada y esbelta, altura y el poder de encandilar al espectador con su belleza. En los hombres, se busca un cuerpo atlético con voz fuerte que simboliza poder y autoridad. La representación de belleza también es usada en la publicidad, donde genera una especie de identidad y atracción por el público que lo ve, ambos sexos idealizan la imagen de lo que es considerado bello y esperan lucir igual para encajar en lo que la sociedad acepta. El texto de García se menciona que, la televisión y los medios de comunicación en general, funcionan como agentes propagadores de estereotipos de género, más no son quienes lo crean. Los mass media constituyen la representación gráfica de la belleza, lo cúal la autora denomina como mecanismo de manipulación hacia la opinión pública, ya que forma seducción en la exposición de cuerpos y muchas veces deja de lado la
20 parte léxica de los presentadores. La diferenciación de vestimenta se marcan según el sexo;
los hombres visten terno oscuro y las mujeres un vestido señido al cuerpo. Las casas televisivas no pueden cambiar la forma de presentación, ya que deben cubrir la necesidad de brindar al público lo que quiere ver, lo que forma parte de la identidad en base del consumismo y culto al cuerpo. Estos textos ayudan en mi investigación porque los autores explican sobre la composición estructural de los cánones de belleza desde la percepción social. Los medios de comunicación tienen poder y poseen un alto nivel de responsabilidad en la sociedad, ya que lo que se transmita, será recibido por el público como una verdad inmediata. Las manifestaciones y presentaciones de los cánones de belleza, crean a su vez, estructuras simplificadoras de recepción de lo que es bello. Esto genera una estandarización y discriminación en la sociedad, ya que quienes no cumplan con esas caracteristicas serán señaladas como feas o feos (según el sexo), sin notar que la belleza es diversificada. En este punto, en los últimos años, la publicidad de diferentes empresas y marcas intentan integrar/
incluir la participación de modelos con tez morena, pecas, estatura baja y más, lo cuál educaría a la población en identificar la variedad de rasgos que existen. La demostración de autenticidad y amor propio sería lo esencial y primordial de transmisión en los medios, donde no solo se presentaría algo bello, sino también, real.
2.2.7. Lo femenino y su formación.
Butler (1999) menciona que la teoría del feminismo se asume como una identidad que involucra continuar con los intereses y objetvos del discurso, pero a su vez, lo feminista se convierte en sujeto para su representación política. Funciona como un término político que busca expandir la visibilidad, poder, conocimiento e importancia de la mujer en todos los ámbitos de desarrollo cívico y social. Su formación nace en la idea de formar una base universal para el feminismo, ya que todas las culturas alrededor del mundo están saliendo mujeres empoderadas que quieren salir de la base universal y socialmente aceptada del patriarcado, donde ahí solo estaban sometidas al poder masculino. La autora destaca que el ser mujer es parte de la construcción de identidad y la diferenciación del sexo y el género, ya que plantea al sujeto feminista. Así mismo, explica sobre la hipótesis del sistema binario, el cúal daría apertura a la aceptación de más géneros en la sociedad por la existencia de la relación mimétrica entre sexo y género. Esto se entendería como un artificio ambiguo porque
21 significaría que el sexo sea independiente al género y resultaría la libre desición de ser hombre y femenino, como ser mujer y masculino. La autora señala que al designar socialmente un género, automáticamente se atribuyen características de expresión, como sería el caso de la mujer, ya que se le asocia con delicadeza, gustos por lo rosado, que se vestirá con vestidos y faldas, que hará natación y demás. Se destaca que el género se construye y es implícito en el agente (la persona). Este texto ayuda en mi investigación porque la autora explica sobre la construcción de lo femenino y masculino acorde la construcción del género, lo cual destaca como algo social/cultural. Es importante este punto, ya que al saber el sexo de una persona, la sociedad le atribuye características específicas, pero eso no es lo correcto, la formación del género debe ser libre y de única desición de la persona, como sería el ser mujer y gustarle el fútbol. La teoría del feminismo más que imponer una nueva ideología política al desplazar el totalitarismo del poder masculino, busca marcar la diferenciación de lo que la sociedad considera como debería la estructura de roles según el género. La mujer ha pasado por toda una historia de lucha por la igualdad, donde enfatiza su valor como individuo de participación en actividad educativa, económica, política y más. La relación mujer y valor es lo que más importa en el feminismo, es la base de su discurso, el poder ser y hacer lo que mejor le salga y sin estigmas sociales donde se rechace o se señale sus acciones por ser consideradas cosas de hombres o que una mujer no puede hacer. Su formación debe ser orientada a la exportación de actitudes y aptitudes en busca de encontrar lo que es mejor y la haga feliz.
2.2.8. Identidad y género.
Rocha (2009) y Vásquez (2016) mencionan que la construcción de la identidad es reconocerse como hombre o mujer, donde se ven involucrados factores biológicos, culturales, psicológicos y sociales. Según indica Rocha en su texto, el sentido de la persona es identificarse a uno mismo a través del tiempo, destacando y diferenciando sus características del resto. En ella se comprende marcar la singularidad de su persona y permitir identificar su homogeneidad/ parecido en ciertas actitudes dentro de un grupo de pares. En suma, señala que la identidad es un sistema central de significados personales en busca del propio “yo”, lo cuál generará códigos culturales de desarrollo e identificación dentro de los sistemas sociales.
Sin embargo, también señala los mecanismos sociales, donde estos pueden afectar o
22 intervenir en la búsqueda de la identidad de la persona por asumir soles de identificación general (estereotipos). La autora Vasquez, a su vez, explica sobre la construcción de la identidad en la actualidad, donde la percepción, llegada de información e inmediatez de los hechos pueden influir en la búsqueda del “yo” en los adolescentes. Destaca que el desarrollo biológico vincula con mayor rapidez el sexo de la persona, más no acelera el proceso de identificarse como sujeto dentro del globo social. La construcción de la identidad en el siglo XXI, también se ve comprometido por el internet, ya que es la nueva vía de contacto entre pares (persona-persona) y puede llegar a influir en la interpretación de cómo debería asumir su género a partir de sus genitales. Estos textos ayudan en mi investigación porque los autores explican sobre la construcción de la identidad en conceptos generales (en la sociedad mundial) y el segundo en cómo la construcción de esta puede ser limitada en el proceso de la adolescencia. En las variantes de la construcción social, existe el denominado poder de seguir tendencias o gustos del grupo social en el que se encuentran las diferentes personas.
En la etapa donde uno está construyendo su identidad, la persona es un agente indiscutible de cambios, ya que está probando diferentes cosas y habilidades para identificarse con características propias y que le gusten a lo largo de la vida. Es común ver en la sociedad como las personas asumen su género acorde a sus genitales, pero no significa que a todos les agrade lo mismo. La sociedad impuso colores acorde el género, mujeres igual a rosado y azul es igual a hombre. La vida está hecha para experimentar y vivir lo que les apasiona, sin seguir estereotipos o cánones que solo generaría malestar en la persona que está encontrando su verdadero “yo”, sin buscar aprobación en el resto o aceptación dentro del grupo social solo por seguir gustos comunes.
23 3. Conclusiones
A partir de mi estado de la cuestión y mi marco teórico, sobre mi tema de investigación de el rol de la mujer en programas deportivos en el Perú concluyo que existen diferenciaciones según el sexo en el campo de desarrollo de la mujer periodista y/o conocedora del tema en los medios televisivos. La mujer que se quiere dedicar o se dedica al periodismo deportivo se topará con el techo de cristal, el cual se comprende como un limitante invisible de actitudes y aptitudes. Estos se forman en base a los estereotipos que la sociedad ha ido imponiendo en las líneas de desarrollo, como sería el hecho de vincular el sexo a los deportes. En el ámbito sociocultural latinoamericano, se ha enfatizado el sentido de pertenencia del sexo masculino al fútbol, por lo que no es aprobado, o no es aceptable para el público consumidor de televisión, ver o escuchar a una mujer dar opiniones sobre un partido de nacional o internacional. Sin embargo, la presencia de la mujer como objeto o sujeto de atracción visual en el deporte si es muy usado y normalizado en la sociedad. La mujer debe cumplir con cánones de belleza para pertenecer al mundo de la televisión, los cuales constan en ser delgadas, tez clara, altas, piel de porcelana, voluptuosa y usar vestimenta corta; lo cúal solo refleja que los medios están inmersos en la propagación de estereotipos de género. Cabe enfatizar que el género, a su vez, es una construcción social, donde se diferencian o se dividen las actividades, como el hecho de que toda mujer debe dedicarse al hogar y el hombre a trabajar.
La representación de los estereotipos son perjudiciales en todas las etapas de la vida, principalmente cuando ya crees haber encontrado tu sentido de pertenencia dentro de los grupos sociales y la poca oportunidades dentro de este campo te hacen dudar de lo que de verdad eres capaz de ser y hacer. Las brechas de género, en el periodismo deportivo se ven cuándo una mujer se debe esforzar más que el hombre para poder tener unos segundos de cobertura, y aún así, los directivos de los canales de televisión prefieren no sacar al aire el contenido que realiza una mujer por miedo al rechazo que esta pueda tener. Los rangos de poder pueden hacerlo, con el fin de crear un vínculo de fidelización con el público que los ve diariamente; sin embargo, dejan pasar la capacidad que la mujer puede tener. Según las fuentes de investigación, las mujeres tienen mayor capacidad de visualizar detalles, los cuales son importantes de mencionar cuando se narra algún deporte: fútbol, básquet, voley y demás.
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