Análisis de la participación de los afro ecuatorianos en la televisión ecuatoriana y propuesta del documental analítico sobre el racismo hacia los afro descendientes en los medios de comunicación del Ecuador

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(1) . . I. UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL . FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL. CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL TRABAJO PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE LICENCIADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL. TEMA. ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. AUTOR: LUIS FELIPE PRADO MOREIRA TUTOR: EC. EDUARDO ROMERO. Guayaquil - Ecuador 2014.

(2) . . CERTIFICADO DE ACEPTACIÓN DEL TUTOR. En mi calidad de tutor de la Facultad de Comunicación Social, por el presente:. CERTIFICO. Que he analizado el proyecto de trabajo de grado presentado como requisito previo a la aprobación y desarrollo de la investigación para optar por el grado Licenciado en Comunicación Social.. Luis Felipe Prado Moreira C.I.: 0919429290 Tutor: EC. Eduardo Romero.. Guayaquil - Ecuador 2014.. II.

(3) III. REPOSITORIO NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA FICHA DE REGISTRO DE TESIS TÍTULOS Y SUBTÍTULOS: ANÁLISIS DE LA PARTICIPACIÓN DE LOS AFRO-ECUATORIANOS EN LA TELEVISIÓN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR AUTOR:. REVISORES:. Luis Felipe Prado Moreira TUTOR: EC. Eduardo Romero INSTITUCIÓN:. FACULTAD:. Facultad de Comunicación Social. Comunicación Social. CARRERA: Comunicación Social FECHA DE PUBLICACIÓN:. No. DE PAGINAS: 116. ÁREA TEMÁTICA: Producción de Televisión y Análisis Televisivo PALABRAS CLAVES: Racismo, Discriminación, Segregación en Televisión, Medios de Comunicación Racistas, Clasismo o Racismo. RESUMEN: El presente análisis es un trabajo realizado tomando en cuenta las declaraciones varios representantes de sectores Afros que en determinado momento fueron tomados en cuenta para destacarse pese a los obstáculos diarios en la televisión ecuatoriana, en este trabajo a más de determinar el motivo por el cual no son aceptados en su mayoría los afro ecuatorianos en los medios de comunicación se motiva a los interesados en este ejercicio investigativo para que se profesionalicen y así lograr romper barreras al momento de buscar espacios representativos. No. DE REGISTRO:. No. DE CLASIFICACIÓN:. DIRECCIÓN URL (tesis en la web): ADJUNTO PDF. ( _ ) SI. ( ) NO. CONTACTO CON AUTOR:. TELÉFONO:. E-MAIL:. 042-735-444. luispradomoreira@gmail.com. Luis Prado Moreira CONTACTO DE LA INSTITUCIÓN:. . 098-103-4188 NOMBRE:. TELÉFONO:.

(4) IV. CERTIFICACIÓN DE LA GRAMATÓLOGO. ……………………………., Doctor en Ciencias de la Educación, Especialización Castellano y Literatura, con el registro del SENESCYT No. ………………….., por medio del presente tengo a bien CERTIFICAR: Que he revisado la redacción, estilo y ortografía del trabajo de grado elaborado por Luis Felipe Prado Moreira con C.I.: 0919429290, previo a la obtención del título de LICENCIADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL. TEMA: ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. Trabajo de investigación que ha sido escrito de acuerdo a las normas ortográficas y de sintaxis vigentes.. ………………………………………. C.I.:……………………… NÚMERO DE REGISTRO: ……………………….. NÚMERO DE CELULAR: ………………………. Año 2014..

(5) . APROBACIÓN DE LA SUSTENTACIÓN.. Los miembros designados para la sustentación aprueban el trabajo de titulación sobre el tema: ANÁLISIS DE LA PARTICIPACIÓN DE LOS AFRO ECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. Del egresado: Luis Felipe Prado Moreira De la carrera de Comunicación Social. Guayaquil, 2014 Para constancia Firma. ____________________. ____________________. __________________. V.

(6) VI. ACTA DE RESPONSABILIDAD. El egresado de la Carrera de Comunicación Social de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, el señor Luis Felipe Prado Moreira deja constancia escrita de ser el autor responsable de la tesis presentada, por lo cual firma:. Luis Felipe Prado Moreira C.I.: 0919429290.

(7) VII. DECLARACIÓN EXPRESA. La responsabilidad del contenido de este trabajo de titulación me corresponde exclusivamente a mí; y al patrimonio intelectual de la misma Universidad de Guayaquil.. Luis Felipe Prado Moreira C.I.: 0919429290.

(8) VIII. AGRADECIMIENTO. Agradezco a Dios y a mis padres por el apoyo constante durante todo el tiempo de estudio de mi carrera, a mi esposa y a mi hijo.. Luis Felipe Prado Moreira.

(9) IX. . DEDICATORIA.. Durante muchos años creí haber hecho lo necesario para lograr los triunfos que obtuve, creí que solo era necesario ser lo que uno pensaba ser y no lo que debía ser, pero llego el día en el que comprendí, gracias a mi familia, que es necesario profesionalizarse para ser reconocido también por nuestros logros académicos, y me decidí, terminar mis estudios es un sueño que se ha plasmado gracias al apoyo cercano de muchos seres especiales entre ellos mi madre María Moreira, mujer indomable e incansable que dio su juventud para lograr criarnos como se debe, amoldados en valores, educados con empeño y humildad logrando mantenernos lejos de vicios y problemas haciendo que el estudio la humildad y la educación no sea solo de uno sino de todos, crecí y mi padre Jimmy Prado que aunque fue endurecido por los azotes de su niñez, con amor supo guiarnos por la senda del deber a la familia, siempre ofreciéndome lo que necesitaba en su mano derecha pero en la izquierda siempre mantenía su puño cerrado enseñándome que no todo lo que se quiere se obtiene y peor aun fácilmente, este, es un trabajo pensado y dedicado también a mi ángel cercano, mi hermano Daniel quien desde muy pequeño junto a mi compartió dulzuras y amarguras y aunque el tiempo ha pasado sigue junto a mi alegrando mi existencia, Dios puso en mi camino a mi esposa Sandra Zambrano, la mujer que todo hombre desearía tener dice mi padre, su apoyo fue vital pues sin sus motivaciones volver a los estudios quizá hubiera sido imposible, también a mi hijo Mattias el motor de mi vida quien me motiva a diario, a todos ellos va dedicado este trabajo.. Luis Felipe Prado Moreira..

(10) . . X. ÍNDICE GENERAL. CARÀTULA………………………………..…………………………………….. I. CERTIFICADO DE ACEPTACIÓN DEL TUTOR …………………………….. II. FORMATO DE REPOSITORIO……………………………………………….... III. CERTIFICADO DE GRAMATÓLOGO……………………………………….... IV. APROBACIÓN DE LA SUSTENTACIÓN……………………………………... V. ACTA DE RESPONSABILIDAD………………………………………………. VI. DECLARACIÓN EXPRESA ………………………………………………….... VII. AGRADECIMIENTO………………………………………………………….... VIII. DEDICATORIA……………………………………………………………….... IX. ÍNDICE DEL CONTENIDO ……………………………………………………. X. ÍNDICE DE TABLAS…………………………………………………………... XIV. ÍNDICE DE GRÁFICOS………………………………………………………... XIV. ÍNDICE DE FIGURAS.………………………………………………………….. XIV. RESUMEN……………………………………………………………………….. XVI. ABSTRACT…………………………………………………………………….... XVII. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………….. 1. CAPITULO I 1. PROBLEMA…………………………………………………………………... 4. 1.1. DEFINICIÓN DEL PROBLEMA………………………………………....... 4. 1.2. UBICACIÓN DEL PROBLEMA………………………………………….... 6. 1.3. SITUACIÓN EN CONFLICTO…………………………………………….. 8. 1.4. ALCANCE…………………………………………………………………... 9. 1.5. RELEVANCIA SOCIAL……………………………………………………. 10.

(11) XI. . 1.6. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA CIENTÍFICO……………………….. 11. 1.7. OBJETIVOS GENERALES……………………………………………….... 11. 1.8. OBJETIVOS ESPECÍFICOS………………………………………………... 11. 1.9. JUSTIFICACIÓN………………………………………………………….... 12. CAPITULO II 2. MARCO TEÓRICO………………………………………………………….... 14. 2.1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………... 14. 2.2. FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA………………………………………….. 24. 2.3. FUNDAMENTACIÓN HISTÓRICA……………………………………….. 26. 2.4. FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA…………………………….... 28. 2.5. FUNDAMENTACIÓN LEGAL…………………………………………….. 36. 2.6. DEFINICIÓN DE TÉRMINOS……………………………………………... 40. CAPITULO III 3. METODOLOGÍA……………………………………………………………... 45. 3.1. MÉTODO DE LA INVESTIGACIÓN…………………………………….... 45. 3.1.1. MÉTODO INDUCTIVO………………………………………………….. 46. 3.1.2. MÉTODO DEDUCTIVO…………………………………………………. 48. 3.1.3. MÉTODO O ESTUDIO DE CAMPO…………………………………….. 49. 3.1.4. INVESTIGACIÓN BIBLIOGRÁFICA………………………………….... 51. 3.1.5. ENTREVISTAS………………………………………………………….... 54. 3.2. INSTRUMENTO……………………………………………………………. 55. 3.3. TÉCNICAS UTILIZADAS EN LA INVESTIGACIÓN……………………. 55. 3.3.1. FORMATO DE PROPUESTA……………………………………………. 57. 3.3.2. GUION TÉCNICO………………………………………………………... 58.

(12) XII. . 3.3. SOFTWARE QUE SE UTILIZARA´………………………………….. 59. 3.4. TIPOS DE INVESTIGACIÓN…………………………………………….... 59. 3.4.1. INVESTIGACIÓN DESCRIPTIVA………………………………………. 59. 3.5. POBLACIÓN……………………………………………………………….. 60. CAPITULO IV 4. RESULTADOS……………………………………………………………….. 61. 4.1. ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS………………………………………. 61. 4.2. ANÁLISIS BIBLIOGRÁFICO……………………………………………... 65. 4.2.1. RESULTADO DE LA REVISIÓN DE LITERATURA AL RESPECTO... 65. 4.3 ANÁLISIS DE FOCUS GROUP…………………………………………….. 73. 4.4. ANÁLISIS DE ENCUESTAS DE SINTONÍA DE TV…………………….. 75. CAPITULO V 5. PROPUESTA………………………………………………………………….. 76. 5.1. DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE RACISMO EN MEDIOS………... 76. 5.1.1. LOCUCIÓN……………………………………………………………….. 77. 5.1.2. GENERADOR DE CARACTERES………………………………………. 78. 5.1.3. LÍNEA GRAFICA……………………………………………………….... 80. 5.2. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………... 81. 5.3. OBJETIVO GENERAL……………………………………………………... 83. 5.4. OBJETIVOS ESPECÍFICOS………………………………………………... 83. 5.5. CONTENIDO DE LA PROPUESTA……………………………………….. 84. 5.5.1. PRESUPUESTO…………………………………………………………... 84.

(13) XIII. . 5.5.2. ESTUDIO O SET DE TV / RADIO………………………………………. 85. CAPITULO VI 6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES……………………………….. 88. 6.1. CONCLUSIONES…………………………………………………………... 88. 6.2. RECOMENDACIONES…………………………………………………….. 89. BIBLIOGRAFÍA Y CITAS……………………………………………………... 90. ANEXOS……………………………………………………………………….... 93. ANEXO 1- ENCUESTA………………………………………………………... 93. ANEXO 2- DISCO EN PDF DE TRABAJO DE TITULACIÒN O GRADUACIÒN…………………………………………………………………... 94. ANEXO 3- DISCO DE VIDEO DOCUMENTAL ANALÍTICO DEL TRABAJO DE TITULACIÒN O GRADUACIÒN……………………………… ANEXO 4. TEXTO DE LOCUCIÓN DE VIDEO………………………. ANEXO 5- DESCRIPCIÓN DEL PROGRAMA DE EDICIÓN……………. 95. 96 101.

(14) . XIV. ÍNDICE DE TABLAS. TABLA 1. GUION DE PRODUCCIÓN ADAPTADO…………………………. 58. TABLA 2. TOTAL DE HABITANTES EN ECUADOR POR ETNIAS……….. 63. TABLA 3. POBLACIÓN TOTAL AFRO/ INCLUIDOS Y DISCRIMINADOS. 64. TABLA 4. DATOS DE AFROS EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN………... 68. TABLA 5. AFRO DESCENDIENTES EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN…. 69. TABLA 6. RESULTADO ENCUESTA DE AUDIENCIA……………………... 74. TABLA 7. PRESUPUESTO DE PERSONAL PARA PRODUCCIÓN……….... 85. ÍNDICE DE GRÁFICOS. GRAFICO 1. PORCENTAJE POR TIPO DE IDENTIFICACIÓN RACIAL…... 63. GRAFICO 2. PORCENTAJE POBLACIÓN IDENTIFICADO COMO AFRO.... 65. GRAFICO 3. PUBLICACIONES BIBLIOGRÁFICAS AFROS EN MEDIOS..... 68. GRAFICO 4. ESTADÍSTICAS DE EMPLEO DE AFRO ECUATORIANOS….. 73. GRAFICO 5. CIFRA RESULTADO DE ENCUESTA DE AUDIENCIA…….... 74. ÍNDICE DE FIGURAS. FIGURA 1. CLARENCE HUNTER / PRIMER REPORTERO AFRO……….... 8. FIGURA 2. MILTON COLEMAN / COLUMNISTA DE THE WA. POST…... 17. FIGURA 3. ANTONIO BEDOYA / POETA……………………………………. 18. FIGURA 4. LUIS AGUIRRE / ACTOR DIRECTO DE TEATRO……………... 19. FIGURA 5. FERNANDO DUEÑAS / LOCUTOR DEPORTIVO…………….... 20. FIGURA 6. LUDY CAICEDO / PERIODISTA DEFENSORA DERECHO…... 21. FIGURA 7. MAIRA MONTAÑO / PRESENTADORA DE NOTICIAS………. 22. FIGURA 8. SISTEMA DE EDICIÓN FINAL CUT PRO X……………………. 56.

(15) . XV. FIGURA 9. PROGRAMA DE GRABACIÓN Y EDICIÓN DE AUDIO………. 78. FIGURA 10. UBICACIÓN DE BARRA DE CARACTERES………………….. 79. FIGURA 11. ELEMENTOS QUE COMPONEN BARRA DE CARACTERES.. 80. FIGURA 12. SECUENCIA OPENING-BUMPER…………………………….... 81. FIGURA 13. PORTADA DE PROPUESTA DE DOCUMENTAL…………….. 82. FIGURA 14. MODELO DE SET PARA GRABACIÓN………………………... 87. FIGURA 15. EJEMPLO DE TOMA REAL EN SET DE GRABACIÓN………. 87.

(16) XVI. RESUMEN. Este trabajo es la propuesta emprendedora de importante aporte para la motivación de jóvenes e incluso comunidades enteras que en busca de un espacio público, reconocido por todos para desde ahí defender los derechos no respetados por siglos y además aportar con la educación de la comunidad Afro ecuatoriana, comunidad a la que va dirigido el proyecto audiovisual, esta propuesta documental lo que ofrece es la creación de programas o espacios televisivos en los que un representante Afro de manera incluyente sin fomentar el separatismo y en busca de la unión de etnias enseñe y comente los sucesos del proceso de inclusión en la nación, esto desarrollado en un set en el que en determinados momentos se puede tener presente a invitados que aporten más a la educación de quienes ven este trabajo para televisión, a lo largo del estudio de este proyecto de titulación, el lector reconocerá de qué manera ha sido incluido gradualmente el Negro en el Ecuador, y como se forjo la historia de los comunicadores, periodistas o reporteros de Afros en diferentes partes del mundo..

(17) XVII . . ABSTRACT. This work is proposed entrepreneurial important contribution to the motivation of young people and even entire communities in search of a public space , recognized by everyone from there to defend the rights not respected for centuries and also contribute to the education of Afro Ecuadorian community , the community targeted by the audiovisual project, this documentary given what it offers is the creation of programs or time slots in which an African representative in an inclusive manner without encouraging separatism and for binding of ethnicities teach and discuss the events of the inclusion process in the nation , this developed into a set that at certain times you can remember to bring more guests to the education of those who see this work for television , throughout this study titling project the reader will recognize that manner been gradually including Black in Ecuador , and the record of communicators , journalists or reporters Afros in different parts of the world was forged ..

(18) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 1. . INTRODUCCIÓN Los afro descendientes en la televisión ecuatoriana han sido muy pocos desde los inicios de la televisión en nuestro país, cada día se ven un sin número de representantes de varios sectores sociales entre los cuales la mayoría es de raza blanca y más aún extranjeros blancos. Cuando la televisión comenzó a desarrollarse y de a poco surgieron las inspiraciones para el desarrollo de proyectos televisivos en los que con el pretexto de reconocer los derechos de la comunidad afro se daban papeles actorales a gente negra, pero eran papeles en los que tenían que actuar de mendigos, ladrones, sirvientes y muchas veces les tocaba rememorar en carne propia el papel de esclavos siendo esta la única oportunidad en la que un negro podía están en tv, oportunidad que graba en la mente de los televidentes la información degradante de que un afro solo es eso que se veía. Luego empezó a cambiar todo pues el deporte también dio paso a quienes por sus habilidades y resistencia, característica propia de negros, brindaba fortaleza al momento de competir, es el caso de futbolistas quienes en todo el mundo y en gran número son afro descendientes. El propósito de este trabajo audiovisual no es polemizar ni tampoco esconder la realidad, es un trabajo hecho para que los que no saben sepan, los que no oyeron oigan,. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(19) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 2. . quienes no sabían sepan que todos tenemos los mismos derechos, derechos inalienables e imborrables que nos hacen parte de la historia y cultura de una nación. Además se quiere simplemente decir y contar las historias de personas que en su lucha por la inclusión son relegadas al momento de querer aplicar en trabajos o empleos que demanden exponer públicamente su imagen, imagen afro-ecuatoriana poco deseada por algunos sectores. No solamente es decir lo duro que es conseguir empleo en pantalla sino también contar a quienes ven ese medio las costumbres de cada etnia, de cada agrupación afro. En este trabajo trato de sintetizar las opiniones de muchos actores periodísticos de raza negra a los que se les ha hecho muy difícil entrar al mundo de la televisión solo por el hecho de ser de un tono o color de piel diferente. En el capítulo I plantamos, el problema, la situación en su contexto televisivo, los conflictos propios de la búsqueda de identidad racial, y la justificación de la importancia de esta investigación. En el capítulo II renombraremos la investigación histórica, partiendo desde los inicios de los comunicadores con identidad negra, a nivel de América Latina hasta llegar a nuestro país, conociendo algunos de sus máximos exponentes.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(20) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 3. . En el capítulo III conoceremos la metodología a utilizar en el análisis documental, como son los métodos inductivos, deductivos, investigación de campo, investigación bibliográfica, entrevistas, y técnicas a desarrollarse en el análisis. El Capítulo IV nos ayudará a conocer los resultados existentes mediante un análisis detallado, expuestos en la metodología, brindándonos datos estadísticos acerca del grupo entrevistado, material investigado y encuestas realizadas. El desarrollo del Capítulo V, se define de acuerdo al análisis de participación de los Afro- ecuatorianos en la televisión, y la propuesta para realizar el documental analítico sobre el racismo, teniendo como apoyo primordial a los entrevistados. En el Capítulo VI, concluiré y recomendaré de acuerdo a mi criterio para facilitar o promover la no existencia de racismo, partiendo del documental analítico, así como fuentes consultadas y material de apoyo.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(21) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 4. . CAPITULO I PROBLEMA. 1.1 DEFINICIÓN DEL PROBLEMA El 28 de agosto de 1963, cuando un hombre en aquel entonces líder político y religioso decidió expresar su deseo de que la América libre se una y deje los prejuicios a un lado para lograr el propósito de hacer crecer y avanzar a la nación, fue en Washington, tierra norteamericana, cuna de trabajadores, sitio donde se pronunció un discurso en defensa del trabajo y la libertad, TENGO UN SUEÑO dijo Martin Luther King casi al final de su magistral discurso que inicio diciéndoles a los presentes ¨Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy día en esta que será, en la historia, la más grande demostración para la libertad en la historia de nuestro país Estados Unidos,¨ él quería que el sueño de su madre de sus hijos y de toda una nación de gente negra se extendiera por toda la región, por todo el mundo. (GNU Free Documentation license, 1963) Para aquella época en Ecuador las oportunidades de empleo eran casi nulas a más de que era imposible que gente Afro descendiente pudiera hablar en público ante miles de personas y peor aún tomar un micrófono para decir lo que pasaba o lo que soñaba, a. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(22) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 5. . inicio de los 60´s el acceso a la educación era casi nulo para las minorías étnicas motivo principal para dejar de pensar en llegar a una de estas palestras de difusión pública. En Ecuador, no todo ha sido alentador aunque en múltiples ocasiones se haya facilitado dando importancia política y social a los problemas y necesidades de este sector étnico que al igual que los indígenas y cholos son referentes en lo que a cultura se refiere, en ese viaje de datos históricos, hubo un momento en el que hombres y mujeres que quisieron decir basta se revelaron ante lo que los norteamericanos llaman él sistema logrando ganar adeptos en sus movimientos pro libertades, es así que surgieron representantes políticos como el Afro ecuatoriano Jaime Hurtado Gonzales quien nació el 7 de Febrero de 1937 época en la que apenas pocos Negros del Ecuador podían tener propiedades, con esa oportunidad el pequeño Jaime Hurtado empezó su formación en el trabajo agrícola para luego de muchos años de esfuerzo en sus estudios, trabajo y disciplina deportiva. Logro con éxito ingresar a la universidad y cuando estaba en la Facultad de Derecho de la Universidad de Guayaquil decidió luchar por los Negros de la Patria aprovechando desde entonces su formación política. Se sentía orgulloso del color de su piel, vivió modestamente. Sus enemigos le criticaron siempre su buen gusto por el vestir, de modales finos y formales, conocía cual debería ser su comportamiento en sus diferentes actividades. Honesto, disciplinado hasta el extremo, nunca llegó tarde a una cita. Su pasión la vida y la libertad, su lucha era el ideal de una Patria Nueva, sus hermanos los afro-ecuatorianos azotados aun por el látigo LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(23) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 6. . de la discriminación, respetuoso y atento. Le gustaba la comida costeña, el “caldo de bolas de verde”, el “encocao”, también le gustaba la comida serrana. Cariñoso con los niños y los ancianos; gentil y galante con las damas. Admirador de Martín Luther King. Ya en el año 1979 por elección popular fue electo como diputado convirtiéndose en un hito en la historia negra del Ecuador puesto que era en aquel entonces el primer negro en llegar al Congreso como representante del pueblo, iniciando desde ese día el proceso de transmitir en medios de comunicación de la importancia de impulsar los derechos por una educación con identidad. Es justo en ese momento de la historia cuando ya muchos se habían organizado para reiniciar la pelea que se abandonaba por el sentimiento de pérdida, es en ese momento en el que los intérpretes musicales de diferentes culturas hacían sonar más fuerte sus tambores como señal de rechazo y fuerza. (COMITE JAIME HURTADO, 2004). 1.2 UBICACIÓN DEL PROBLEMA En este contexto la ausencia de comunicadores posicionados en los medios de comunicación locales indirectamente incide en los demás Afro descendientes, pues al faltar esa imagen es difícil, casi imposible llegar a un canal de televisión haciendo en la mente un bloqueo que es heredado de padres a hijos, la no presencia de periodistas, comunicadores o moderadores de raza negra en los puestos televisivos de importancia y LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(24) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 7. . de mayor audiencia también resulta ser un borrador de historia puesto que al no vérselos no se sabe quién es, de donde viene, como llego, cuantos lo han logrado, información que cada televidente afín o similar buscaría por sus propios medios para obtener no solo un nombre sino su identidad racial. Ecuador es uno de los pocos países en los que los medios de comunicación se resisten a dar acceso a Afro ecuatorianos para participar en mesas comunicativas o trabajos noticiosos en vivo, la no profesionalización impide mucho, pero más impide el legado histórico de aquellos héroes españoles que en supuesta campaña futurista de culturizar solo esclavizaron pieles oscuras y mentes poco pensadoras. La historia cambia en los 80´s cuando grupos minoritarios deciden ahora si dejar de esconderse y se deciden a liderar las filas académicas en las universidades del país, es una nueva camada de pensadores Afro-descendientes que decidida en enseñarle a la población de la gran capacidad, estudiaron y lograron titularse como abogados, arquitectos, ingenieros y los menos solicitados comunicadores sociales Afroecuatorianos, por la dificultad de conseguir un sitio de empleo todo por el color de piel. En la historia de la reportería en medios de comunicación sean estos impresos, televisivo o radiofónicos solo hay vagos registros de un Afro americano llamado el primer negro reportero de un diario de Estados Unidos esto en el año de 1953. (QUINTERO, 2009). LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(25) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 8. . Figura: 1 (Clarence Hunter / Primer reportero Afro descendiente) Fuente: Blog Tania Quintero. 1.3 SITUACIÓN EN CONFLICTO Es claro que para educar a un grupo social es necesario buscar la forma y la manera de hacerlo, por este simple hecho los 1.042.812 Afro descendientes en Ecuador de una u otra manera no han tenido acceso a temas relevantes de interés étnicos para lograr que cada uno logre encontrar su identidad. (SANCHEZ, 2011) El conflicto parte de un derecho poco respetado por muchos dueños de medios de comunicación, el derecho al acceso a la información, tema que evitándolo se lo ha querido justificar diciendo que la producción que se realiza en cada medio es la LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(26) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. . 9. . adecuada, programación que no educa a sectores sociales, es una programación que de manera mercantilista se la ubica en la parrilla de transmisión solo por el interés económico y no por el deber social.. 1.4 ALCANCE Tomando en cuenta varios de los puntos expuestos anteriormente en este trabajo es necesario definir el alcance total del proyecto a desarrollarse a nivel local, con los medios o representantes de medios de comunicación de la ciudad de Guayaquil. Importante mencionar que al decir los representantes de medios nos referimos a los personajes trabajadores de estos canales comunicacionales de descendencia Afro. Como referencia en esta postura académica iniciaré con Directores de arte, reporteros, camarógrafos y finalmente con dirigentes o dignidades políticas en la ciudad de Guayaquil, proyecto a desarrollarse en pro de la nutrición educativa y cultural de la nación, es un proyecto impactante y de mucha relevancia para pueblos enteros que desean desde hace mucho tiempo un espacio en el que se tome en cuenta lo que el Afrodescendiente quiere ver y no lo que el marketing televisivo genera para lograr que sea visto.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(27) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 10. . Todo lo expuesto y de manera más clara se resume en la realización de material audiovisual para la televisión local o nacional en el que se encuentren temas relacionados con el buen vivir entre comunidades, temas referentes al desarrollo profesional, temas de interés histórico, datos y entrevistas con personajes no solo Afro ecuatorianos sino también de otras etnias o culturas, es importante mencionar que todo el desarrollo de este plan de comunicación se ejecutará en tiempos medios para no obligar o generar la pérdida de interés por este.. 1.5 RELEVANCIA SOCIAL Es necesaria, la herramienta comunicacional para llegar de forma directa a quienes en busca de temas interesantes solo se quedan, sin menospreciar el trabajo de los comunicadores, en programas de farándula y si la fecha es la indicada, en programas deportivos, no por mencionar programas deportivos se quiere decir que no aportan a la juventud Afro ecuatoriana pues en realidad fomentan y crean ilusiones y sueños en los niños que ven en esa actividad la oportunidad de ser reconocidos como lo que verdaderamente son y no como lo que otros, colonizadores europeos o españoles, quisieron hacerlos ver.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(28) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 11. . 1.6 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA CIENTÍFICO •. ¿Cuáles son los factores que están incidiendo en la limitada vinculación de los Afro-descendientes a la televisión ecuatoriana?. •. ¿Qué aprende un afro de su cultura viendo la televisión actual?. •. ¿Cuántos periodistas afro descendientes ha tenido la televisión ecuatoriana?. •. ¿La televisión actual es orientadora de comunidades ancestrales?. Esta y varias preguntas más resumen el problema de ausencia de representantes e informantes culturales en los medios de comunicación.. 1.7 OBJETIVOS GENERALES •. Fortalecer el lazo entre periodistas profesionales Afro-descendiente y medios de comunicación.. 1.8 OBJETIVOS ESPECÍFICOS •. Crear espacios noticiosos, culturales y musicales dirigidos por afroecuatoriano en donde se contara lo que muchos no saben en torno a historia, tradiciones y temas de interés de este sector social.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(29) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 12. . •. Lograr la creación de programas que sociabilicen temas ancestrales provocando acción de búsqueda por parte de los sectores relegados en la comunicación social.. •. Fomentar la lectura trayendo a la mente la realidad de los rumores contados por abuelos en los que se mencionaban hazañas por parte de personajes que se rebelaron contra la opresión.. •. Concebir un instrumento valorador de talentos en el que se pueda dar acceso no solo a la comunidad Afro sino a los sectores marginales.. •. Elaborar una propuesta que fortalezca la relación periodística de los Afrodescendientes y los medios de comunicación.. 1.9 JUSTIFICACIÓN Este trabajo es necesario para la promoción de valores étnicos e interculturales en el territorio ecuatoriano donde se asientan grupos u organizaciones Afro-ecuatorianas, es de importancia realizar este trabajo para la promoción y difusión de prácticas ancestrales y tradiciones culturales que muchos no conocen, con la realización de este proyecto, además, de educar se pretende valorizar el trabajo de quienes en su trayecto al éxito han logrado ubicarse laboralmente en medios de comunicación por muchos calificados como excluyentes y elitistas, estos representantes de la Afro-ecuatorianidad son los promotores. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(30) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 13. . de la lucha para el cambio de mentalidad y pronta inclusión de planes de comunicación intercultural para gente Afro. En nuestro país hay Profesionales afroecuatorianos que han incursionado en los medios, indirectamente dan valor y ganas de imitar a los jóvenes que recién empiezan en la ardua labor de comunicar lo que sucede en noticias, pero esta propuesta se justifica plenamente en el derecho a informar lo que sucede o temas de interés para los sectores comunitarios o culturales de donde proviene el o los interesados.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(31) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 14. . CAPITULO II MARCO TEÓRICO. 2.1 INTRODUCCIÓN La investigación se desarrollará en la ciudad de Guayaquil, con extensión. a. diferentes ciudades y países donde se preparan los actores de la comunicación social utilizando como fuente de investigación a los antes mencionados, además, el desarrollo de este plan investigativo que inicia en América del Norte y termina en América del sur, toma como puntos estratégicos de recepción de información los países como: Colombia y Venezuela y como base de asentamiento investigativo Ecuador. En América del norte, la historia de Afro descendientes incursionando en la reportería en medios de comunicación inicia con un hombre poco conocido, no por sus logros sino por la poca difusión en aquel entonces de la nueva contratación de una persona de raza negra para ocupar el puesto de reportero, Clarence Hunter de 29 años de edad formó parte de la asociación de revistas jet en el año de 1953. Clarence dio marcha a esta historia que por el paso del tiempo ha logrado que otros sigan dando de qué hablar. (QUINTERO, 2009). LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(32) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 15. . Así mismo, uno de los más importantes representantes de la Afro descendencia es Milton Coleman, tras su ingreso al prestigioso periódico estadounidense The Washington Post, en 1976, como reportero metropolitano, Milton Coleman ha impuesto varios records, en 1986, fue el primer afroamericano en estar a cargo de todos los cubrimientos locales del diario. Diez años más tarde, fue el primer afro-descendiente en ser nombrado subeditor y presidente de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP). En mayo de 2009, asumió como editor en jefe, sin que ningún negro hubiese alcanzado antes esa posición. “Es importante que otros negros vean que personas de su misma etnia pueden estar en estos puestos. Así como también es importante que la gente no negra entienda que nosotros sí podemos realizar estos trabajos”, señala el reputado periodista de 59 años de edad. Coleman es de esos hombres hechos a pulso y desde abajo. Fue el tercero de tres hijos que nacieron en Milwaukee, la ciudad más poblada de Wisconsin, un estado localizado al nororiente de Estados Unidos, conocido por sus cortos veranos y sus largos inviernos. En Milwaukee los afroamericanos no suelen vivir en las mejores condiciones, tanto así que enfermedades como la gripa AH1N1 afectan tres veces más a negros que a blancos, según un reciente reporte del Departamento de Salud Municipal. Hace más de 50 años, cuando Coleman apenas era un niño, las condiciones eran aún más adversas. Su padre era un lustrabotas que se ubicaba en una barbería para ‘pescar’ clientes. Su madre trabajó en un supermercado y luego fue empleada de un almacén de cadena. Sus LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(33) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 16. . salarios nunca fueron suficientes para cubrir los gastos de la familia. El alquiler de su humilde casa era subsidiado por el Estado. Pero Coleman nació con estrella. Aunque su hermano –quien murió hace tres años 2011- estuvo algún tiempo en la cárcel y su padre fue recluido en un reformatorio, él nunca pasó una noche tras las rejas. Fue la primera persona de su familia en ir a la universidad, y lo logró, dice él, “por suerte”. La Universidad de Wisconsin-Milwaukee solía becar a los tres primeros estudiantes de cada promoción de las escuelas públicas y él había conseguido el quinto lugar. En teoría, estaba descartado. Pero dos de esos estudiantes eran mujeres, a quienes sus familias les vetaron la posibilidad de seguir educándose, el otro, un hombre, optó por la carrera de las armas. Coleman, entonces, optó por estudiar historia de la música y literatura, dos artes que jamás dejaron de apasionarlo. Muy a menudo, el editor del Washington Post oye al Grupo Niche mientras elabora complejos artículos que sacudirán a la opinión pública norteamericana. Milton Coleman nunca olvida lo que es: un afro de pies a cabeza. El asunto de la raza es primordial para él. Su primer trabajo periodístico fue como reportero del Milwaukee Courier, un semanario dirigido a la población Afro descendiente, de allí saltó al periódico African World de la ciudad de Greensboro, en Carolina del Norte, y luego, al All-African News Service. “En ese tiempo creía que era importante que la gente negra tuviera mejor información para así tomar mejores decisiones que afectarían LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(34) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 17. . sus vidas. Fue afortunado y tuvo muchos mentores, algunos negros y otros blancos, que lo ayudaron a lo largo del camino”. (DURAN, 2010). Figura 2: Milton Coleman (columnista de The Washington Post) Fuente: Sitio Web Afro periodistas En Colombia la lucha por la inclusión de los Afro descendientes en los medios de comunicación a dado frutos puesto que en esa gran nación el empoderamiento de los derechos de cada uno provoca el impulso por las libertades generalizadas, es muy importante el aporte de la sociedad colombiana a las demás naciones de la región puesto que en ahí los valores y la promoción cultural Afro logra niveles de empoderamiento social incluso causando que sectores enteros decidan salir de las sombras donde se ocultaban para ahora si expresarse de maneras adecuadas en cualquier sitio, promoviendo el vencimiento del miedo a ser discriminados para que los otros miren con respeto a los Afro colombianos.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(35) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 18. . En Ecuador existen autores de diferentes manifestaciones comunicativas, uno que decidió mezclar la poesía con la expresión periodística, su nombre es Antonio Preciado poeta ecuatoriano, desde sus inicios cuenta que todo fue demasiado duro y que vivió momentos de desesperación momentos en lo que por poco desistía de seguir luchando, su adolescencia fue igual hasta que creció y empezó a escribir con fuerza, con prosa y muy duro en manifestación de la Afro ecuatorianidad, su primer libro lo pudo materializar gracias a que un directivo del diario El Universo del Ecuador le ayudo para imprimirlo y publicarlo, cuenta que justo en ese. momento las puertas, desde su. perspectiva, se abrieron para los Negros ecuatorianos, puertas que no siempre están dispuestas para dar paso a quienes por decisión personal en base a sus estudios y dedicación pretenden inclinarse por la obra televisiva o como todos la llaman la TV la RADIO o el PERIÓDICO. (UNIVERSO, 2009). Figura 3: Antonio Preciado Bedoya (Poeta) Fuente: Diario el Universo. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(36) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 19. . En Ecuador son pocos los comunicadores sociales o que se destacan por su trabajo en medios de comunicación, entre los cuales podemos nombrar a Ludy Caicedo, Paola Cabezas, Jessica Perea, Ayinson Tenorio, entre muchos más, los cuales nos cuentan su historia de progreso y avance.. LUIS AGUIRRE. Figura 4: Luis Aguirre (Actor y Director de teatro en Ecuavisa) Fuente: Sitio Web Ecuavisa.com. Desde sus inicios Luis Aguirre o Lucho como lo llaman sus amigos, entendió que era necesario dejar a un lado los prejuicios que la sociedad formada para un mundo de blancos había marcado como ley para el trato a quienes tienen piel oscura. El cambio de actitud lo hace cada uno dice, y asegura que nada es fácil, para conseguir la libertad primero hay que ser esclavo y para dejar de ser esclavo sin cadenas hay que prepararse LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(37) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 20. . motivo por el cual asegura siempre es necesario que los jóvenes hijos o hijas se preparen académicamente para llegado el día representar con responsabilidad a los demás Afro ecuatorianos que quedan atrás esperando se les den oportunidades como se les está dando a muchos, Lucho como lo llaman sus amigos se inició desde muy joven en el teatro callejero logrando de a poco ubicarse entre los mejores representantes del teatro Afro.. FERNANDO DUEÑAS. Figura 5: Fernando Dueñas Céspedes (Locutor Deportivo Profesional) Fuente: El entrevistado. A Fernando en cambio se le ha dado la apertura en los medios de comunicación, cuenta el que por su voz fue elegido para locutar futbol profesional para radios importantes del país además de ser relator de algunos canales de televisión, Dueñas. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(38) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 21. . luego de ingresar a la Facultad de Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, decidió atreverse e iniciar la profesionalización de su voz, instrumento que en la antigüedad era prohibido usar si es que el poseedor de esta era de raza negra. En la actualidad Fernando Dueñas relata ser parte del grupo de Comunicadores Afro descendientes con muy buena influencia en las radioemisoras del País, y por su influencia y reconocimiento público, cuenta, se ha convertido en motivador de juventudes, juventudes Afro que preguntan cómo hacerlo, como llegar, de qué manera, respondiendo siempre diciéndoles que lo más importante es la preparación académica para ser un buen profesional.. LUDY CAICEDO. Figura 6: Ludy Caicedo (Periodista y defensora del derecho afro) Fuente: La entrevistada. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(39) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 22. . Esta mujer Afro ecuatoriana de raíces muy humildes nació el 12 de 1980 y desde muy pequeña soñaba con ser periodista, aunque su familia era muy numerosa y de escasos recursos económicos nunca dejo atrás su sueño, cuenta que desde el colegio cuando conversaba o jugaba con sus compañeros usaba el lápiz o el bolígrafo como si fuese un micrófono practicando la que un día seria su profesión. De sus 14 hermanos ella se decidió por la profesión que no era para gente negra, el logro académico lo obtuvo luego de que una fundación financiara con una beca sus estudios secundarios y universitarios.. MAIRA MONTAÑO. Figura 7: Maira Migdonia Montaño Guisamano (Presentadora de Noticias). LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(40) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 23. . Maira Montaño, nació en Esmeraldas exactamente en San Lorenzo un lugar muy humilde, su forma de ser no siempre fue del agrado de todos. De niña tenía el apodo de ‘Terremoto’, pues nadie quería verla, ya que era muy traviesa cuando visitaba familiares y amigos. Con el pasar de los años su personalidad pícara continuó, por lo que en la secundaria sus padres la matricularon en un colegio de monjas para calmar esa hiperactividad innata que les daba muchos dolores de cabeza. Sin embargo, el remedio fue peor que la enfermedad, pues es precisamente en la época colegial en donde ‘La bombón’ descubre su verdadera pasión: hacer reír a la gente. Lo hizo al ingresar a las obras teatrales que se realizaban en el colegio 26 de Agosto, en el que estudió la secundaria. A los 15 años migró a Guayaquil, ciudad que le brindó la oportunidad de explotar todo su potencial. Sin embargo, al llegar se percató de que no todo era como le habían contado, pues fue víctima de racismo de algunas personas que en su momento estaban a su alrededor, por ejemplo, recordó que durante la visita a un centro comercial escuchó claramente a la dueña de un almacén decirle a un guardia: “Síguemela a esa negra”, por lo que decidió recorrer todo el Mall tienda por tienda. Y así, luego de una hora, finalmente se dirigió al custodio que la vigilaba, y mirándolo a los ojos le dijo: “¿Te gustó el paseo que te di? Aprende a no ser perro de nadie en esta vida”.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(41) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 24. . Su paso a la televisión se dio de una manera sorprendente que ni ella misma se imaginaba. Los directivos del canal, al ver su interacción perenne con el público y el cariño que le tienen, buscaron sus servicios para situarla como presentadora en el Noticiero Uno junto al periodista Álex Vargas. (TELEGRAFO, 2013). 2.2 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA A partir del informe de la delegación Rapoport en derechos de tierra Afro-ecuatoriana del 2009 y en donde puntualmente dice: Debido al reciente reconocimiento en la Constitución ecuatoriana de 2008 de los Afro ecuatorianos como un grupo con derechos colectivos a sus territorios ancestrales, el Bernard and Audre Rapoport Center for Human Rights and Justice, ha dirigido un estudio legal sobre la política relacionada con los derechos territoriales de las comunidades rurales Afro-ecuatorianas. El estudio incluye el trabajo de una delegación de investigadores que visitaron Quito, Esmeraldas y el Valle del Chota en el 2009. Este reporte está basado en información recolectada en reuniones en Ecuador, entre delegados del Centro Rapoport y los miembros de la comunidad Afro ecuatoriana, activistas, académicos y oficiales del Estado. El reporte examina la situación que enfrentan comunidades Afro-ecuatorianas rurales y su lucha por los derechos territoriales.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(42) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 25. . A pesar de la afirmación de sus derechos en la Constitución ecuatoriana de 2008, los ecuatorianos de descendencia africana que residen en áreas rurales enfrentan obstáculos para aplicar sus derechos. Los afro-ecuatorianos luchan contra la discriminación histórica y estructural que se refleja en el índice desproporcional de pobreza y en el acceso inadecuado a servicios sociales básicos. Aunque los Afro-ecuatorianos han hecho un esfuerzo substancial para adquirir un título colectivo y acceso significativo a sus tierras, la imposición de proyectos comerciales de desarrollo inadecuadamente regulados, políticas irresponsables y la violencia hacia sus comunidades están destruyendo su habilidad para disfrutar de las garantías nacionales e internacionales al derecho a la propiedad, así como sus derechos económicos, culturales y civiles. (CONSTITUCIÓN DEL ECUADOR, 2008) Los Afro descendientes en la provincia de Esmeraldas enfrentan la destrucción de sus tierras ancestrales y su medio ambiente, debido a la tala agresiva y mayormente no regulada de árboles, la cosecha de palmas de aceite y la pesca de camarones. Asimismo, el tráfico y la violencia causada por la guerra en Colombia presentan formas múltiples de inestabilidad y violencia a lo largo de la frontera de la provincia. En el Valle del Chota, el acceso no equitativo a tierras de buena calidad y recursos continúa impidiendo el desarrollo dirigido por la comunidad.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(43) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 26. . En ambas regiones, los afro-ecuatorianos han reportado la imposibilidad del acceso a crédito, lo cual merma sus intentos de lograr un desarrollo sostenible hasta en el territorio al que tienen acceso. (CONSTITUCION DEL ECUADOR, 2008) Partiendo de estos datos se concluye que es difícil progresar como Afro-descendiente, y como Afro descendiente mucho más complicado luchar contra los que manejan el conocimiento.. 2.3 FUNDAMENTACIÓN HISTÓRICA A partir del siglo XVI se inicia el asentamiento de la cultura negra, afro-ecuatoriana en la Provincia verde de Esmeraldas – Ecuador, con la llegada de varios esclavos negros en 1553 provenientes de Guinea Ecuatorial (África), entre los esclavos estaba el joven Alonso de Illescas, un mestizo africano que fue esclavizado por europeos y bautizado con el nombre de su amo en aquel entonces. Logró ser uno de los más respetados en la zona de Santo Domingo y Esmeraldas, lugar en el que residió parte de su vida, cuentan los esmeraldeños que este hombre le enseño a los demás negros de qué manera se debía rechazar y de qué manera combatir contra la tiranía esclavista de los nobles.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(44) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 27. . Asentándose en la provincia de Esmeraldas fue declarado por los frailes españoles como gobernador de esta zona, decían que era el gobernador pues tenía gran poder y sabía cómo reclutar solo con la palabra y no con los músculos. Inicia entonces la historia de los negros libres en Ecuador, Afro-descendientes que aprovecharon su estado para desplazarse por mas regiones de la hoy nación ecuatoriana, hombre leal a su pueblo, de doctrina firme y socializador. Supo cómo convencer y como hablar con los indios de la región, indios que también compartieron victorias junto a él, tanto así que cuando se estudian escritos de Illescas se mencionan datos duros sobre la manera de atacar a sus perseguidores. Un puño no debe de golpear la cara decía Luther King, y sin saberlo en Esmeraldas se impulsó la filosofía del rechazo sin golpes, filosofía que luego de cientos de años no servía de mucho para decir, tengo valor. Illescas es considerado el más importante Afro descendiente impulsor del progreso y lucha antirracial. (AFROECUATORIANO, 2008) Hoy el Afro descendiente sabe que debe hacer para hacer respetar sus derechos deberes, y obligaciones por la ciudadanía que entiende progresivamente que el color de piel es solo eso color y no falla del ser. (LEY DE COMUNICACIÓN, 2013). LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(45) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 28. . Al fin, el resultado será haber cumplido con el objetivo número uno del Plan Nacional del Buen Vivir, dice textualmente: ¨Auspiciar la igualdad, la cohesión y la integración social y territorial en la diversidad¨. (CODIGO DEL BUEN VIVIR, 2013) Estamos comprometidos en superar las condiciones de desigualdad y exclusión, con una adecuada distribución de la riqueza sin discriminación de sexo, etnia, nivel social, religión, orientación sexual ni lugar de origen. Queremos construir un porvenir compartido sostenible con todas y todos los ecuatorianos. Queremos lograr el buen vivir.. 2.4 FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA A inicios del 2011 la CODAE (Corporación de Desarrollo Afro ecuatoriano) junto al programa andino de derechos humanos de la universidad Andina Simón Bolívar y la coordinadora de radio popular educativa del Ecuador desarrollaron un congreso seminario en el que se tomó como tema central el racismo y discriminación en los medios de comunicación en Ecuador, la CODAE en esta ocasión presento la propuesta de creación de la Ley Orgánica de Derechos Colectivos del Pueblo Afro ecuatoriano que es una propuesta legislativa construida de manera colectiva con el aporte de varias organizaciones de afro descendientes e instituciones del Estado. La propuesta desarrolla los 21 derechos colectivos contenidos en el Artículo 57 de la Constitución de Montecristi y hace énfasis en el derecho a la reparación, a no sufrir racismo, ni. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(46) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 29. . discriminación, como una estrategia para superar el racismo estructural y aportar a la construcción del Estado Plurinacional e Intercultural. Citado el hecho de que los medios de comunicación en el Ecuador deben aportar en el proceso de construcción del estado intercultural y colaborar en la lucha para erradicar el racismo y la discriminación dentro y fuera de estos. José Chala, secretario ejecutivo de la CODAE fue quien en su primera ponencia denominada “El negro es un invento de la sociedad” señaló que no puede haber identidad si no están incluidos en la historia del país los y las afro-descendientes a quienes hasta ahora se los ha invisibilizado. En este foro de manera fuerte y enérgica se mencionó que los afro-descendientes por su color de piel son negados y no están siendo reconocidos como constructores de la nación ecuatoriana, los canales locales y muchos internacionales se han encargado de dar una mala fama a quienes tienen rasgos o procedencia directa de la etnia Afroecuatoriana, estos mismos medios que diariamente nos informan, informan y enferman la mente de quienes los escuchan emitir noticias de asaltos, robos o asesinatos, recalcando, que fueron cometidos por hombre o mujeres negras pero cuando el que comete el delito no es de raza negra se lo llama simplemente presunto delincuente. (CODAE, 2011) La razón de la existencia de este trabajo es el reconocimiento, luego de las encuestas y entrevista realizadas, la falta de programas que aporten al desarrollo de las etnias de LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(47) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 30. . nuestro país, es claro que no solo la escuela, la academicidad es todo para formar en valores y en conocimiento de sus aptitudes a los grupos de interés. En busca de un mejor desarrollo social de Afro ecuatorianos y de las demás culturas se plantea la propuesta televisiva de inclusión, guía y educación en medios de comunicación para televidentes. Nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad de género, identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, filiación política, pasado judicial, condición socio-económica, condición migratoria, orientación sexual, estado de salud, portar VIH, discapacidad, diferencia física; ni por cualquier otra distinción, personal o colectiva, temporal o permanente, que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento de los derechos. La ley sancionara toda forma de discriminación¨. (ASAMBLEA CONSTITUYENTE, 2008) Enseñar a sectores étnicos los diferentes capítulos de la historia Afro y que los Afro ecuatorianos también reconozcan su historia es necesario para lograr llegar al único propósito, lograr la identidad de quienes vean esta propuesta para televisión. Es muy necesario en esta parte de este trabajo indicar que no solo en Ecuador sucede, en varios países del mundo se vive de igual manera la segregación o marginación de razas o etnias.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.

(48) ANÀLISIS DE LA PARTICIPACIÒN DE LOS AFROECUATORIANOS EN LA TELEVISIÒN ECUATORIANA, Y PROPUESTA DEL DOCUMENTAL ANALÍTICO SOBRE EL RACISMO HACIA LOS AFRO DESCENDIENTES EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DEL ECUADOR.. 31. . Un ejemplo de lo expuesto se cuenta en un blog de internet en el que se menciona que en Colombia es casi imposible ver un Indígena o un Afro trabajando en las salas de redacción de medios de comunicación, el material periodístico dice, y cita la forma en la que a diario el Colombo Africano es discriminado evitando que este logre mostrar sus habilidades y destrezas, este articulo dice así: 22 jun. 2012 at 12:38 pm. ¨Discriminación en los medios masivos: Lo que se dice, se ve y se oye¨. La comunicación, ese ejercicio de poner en común sentimientos, miradas, historias, narrativas y cosmovisiones, es hoy en día un derecho ciudadano que poco ejercemos los afrocolombianos. Si no podemos contar nuestras propias historias estamos ejerciendo una ciudadanía incompleta, mutilada, ya que lo que se muestra y se habla de nosotros es a partir de la mirada de otros. De lo que el otro quiere decir sobre nosotros, de lo que al otro le conviene mostrar y ocultar sobre nuestra cultura y sobre nuestra idiosincrasia.. Si tuviéramos la oportunidad de visitar la sala de redacción de un periódico, una emisora o un noticiero de televisión en Cali, Bogotá o Medellín, veríamos que quienes escriben la noticia no son Afro descendientes y mucho menos indígenas. En cada medio con suerte encontraríamos uno o dos periodistas afro y en la mayoría de los casos los reporteros indígenas brillarían por su ausencia.. LUIS FELIPE PRADO MOREIRA.