PAN DE VIDA
ORACIÓN
Escucha, Señor, nuestra oración y con la luz de tu
misericordia alumbra la oscuridad de nuestro corazón:
para que, habiendo sido iluminados por tu claridad, no
andemos nunca tras las obras de las tinieblas.
Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina
contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los
siglos de los siglos.
PRESENCIA DE CRISTO
•
CARTA ENCÍCLICA
MYSTERIUM FIDEI
DE SU SANTIDAD
PABLO VI
SOBRE LA DOCTRINA Y CULTO DE LA SAGRADA EUCARISTÍA
–
Presente está Cristo en su Iglesia que
ora
–
Presente está El en su Iglesia que
ejerce las obras de misericordia
–
Presente está en su Iglesia que
peregrina
y anhela llegar al puerto de la vida
eterna
–
Presente en su Iglesia que
predica
, puesto que el Evangelio que ella anuncia es
la Palabra de Dios
–
Presente está en su Iglesia que
rige y gobierna
al pueblo de Dios
–
Presente Cristo en su Iglesia que en su nombre
ofrece el sacrificio de la misa
y
administra los sacramentos
IGLESIA QUE ORA
•
Oración
La respuesta voluntaria al reconocimiento de la presencia de Dios.
–
Bendición
•
Es la respuesta del hombre a los dones de Dios.
–
Adoración
•
Es la primera actitud del hombre que se reconoce criatura ante su
Creador. Exalta la grandeza del Señor que nos ha hecho y la omnipotencia
del Salvador que nos libera del mal.
–
Petición
•
Tiene por objeto el perdón, la búsqueda del Reino y cualquier necesidad
verdadera
.IGLESIA QUE ORA
–
Intercesión
•
Consiste en una petición en favor de otro. No conoce fronteras y se
extiende hasta los enemigos.
–
Acción de Gracias
•
Toda alegría y toda pena, todo acontecimiento y toda necesidad pueden
ser motivo de oración de gracias, la cual, participando de la de Cristo, debe
llenar la vida entera.
–
Alabanza
•
Totalmente desinteresada, se dirige a Dios; canta para Él y le da gloria no
sólo por lo que ha hecho sino porque ÉL ES.
IGLESIA QUE ORA
•
La Iglesia invita a los fieles a una oración regulada:
–
Oraciones diarias, Liturgia de las Horas, Eucaristía dominical, Fiestas del Año Litúrgico
•
La tradición cristiana contiene tres importantes expresiones de la vida de oración:
– La oración vocal, fundada en la unión del cuerpo con el espíritu en la naturaleza humana, asocia el cuerpo a la oración interior del corazón a ejemplo de Cristo que ora a su Padre y enseña el “Padre Nuestro” a sus discípulos.
– La meditación es una búsqueda orante, que hace intervenir al pensamiento, la imaginación, la emoción, el deseo. Tiene por objeto la apropiación creyente de la realidad considerada, que es confrontada con la realidad de nuestra vida.
– La oración contemplativa es la expresión sencilla del misterio de la oración. Es una mirada de fe, fijada en Jesús, una escucha de la Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la unión con la oración de Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio.
EJERCE LAS OBRAS DE MISERICORDIA
•
Misericordia
–
Miser
= miseria.
Cordia
=corazón.
–
Sentir con el otro sus miserias y necesidades, y como
consecuencia de esa compasión (sentir con), ayudarlo,
auxiliarlo.
EJERCE LAS OBRAS DE MISERICORDIA
•
OBRAS CORPORALES DE MISERICORDIA
–
En su mayoría salen de una lista hecha por el Señor en su descripción del Juicio
Final
1.
Dar de comer al hambriento
2.
Dar de beber al sediento
3.
Dar posada al necesitado
4.
Vestir al desnudo
5.
Visitar al enfermo
6.
Socorrer a los presos
EJERCE LAS OBRAS DE MISERICORDIA
•
OBRAS ESPIRITUALES DE MISERICORDIA
–
Las ha tomado la Iglesia de otros textos que están a lo largo de la Biblia y de
actitudes y enseñanzas del mismo Cristo.
1.
Enseñar al que no sabe
2.
Dar buen consejo al que lo necesita
3.
Corregir al que está en error
4.
Perdonar las injurias
5.
Consolar al triste
6.
Sufrir con paciencia los defectos de los demás
IGLESIA QUE PEREGRINA
• “Ekklésia” del griego “ek-kalein” = “llamar fuera”. La palabra "Iglesia" significa "convocación". Designa la asamblea de aquellos a quienes convoca la palabra de Dios para formar el Pueblo de Dios y que, alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten ellos mismos en Cuerpo de Cristo. La Iglesia es a la vez camino y término del designio de Dios:prefigurada en la creación, preparada en la
Antigua Alianza, fundada por las palabras y las obras de Jesucristo, realizada por su Cruz redentora y su Resurrección, se manifiesta como misterio de salvación por la efusión del Espíritu Santo.
Quedará consumada en la gloria del cielo como asamblea de todos los redimidos de la tierra (cf. Ap 14,4).
• Los tres estados de la Iglesia. «Hasta que el Señor venga en su esplendor con todos sus ángeles y, destruida la muerte, tenga sometido todo, sus discípulos, unos peregrinan en la tierra; otros, ya difuntos, se purifican; mientras otros están glorificados, contemplando “claramente a Dios mismo, uno y trino, tal cual es”» (LG 49):
– Iglesia Peregrina o Militante
– Iglesia Purgante
IGLESIA QUE PREDICA
• El Mandato Misionero:
– «La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser "sacramento universal de salvación", por exigencia íntima de su misma catolicidad, obedeciendo al mandato de su Fundador se esfuerza por anunciar el Evangelio a todos los hombres»
– "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo" (Mt 28, 19-20)
• El Origen y la Finalidad de la Misión:
– El mandato misionero del Señor tiene su fuente última en el amor eterno de la Santísima Trinidad.
– El fin último de la misión no es otro que hacer participar a los hombres en la comunión que existe entre el Padre y el Hijo en su Espíritu de amor.
• El Motivo de la Misión:
– En efecto, "Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad" (1 Tm 2, 4). Dios quiere la salvación de todos por el conocimiento de la verdad. La salvación se encuentra en la verdad.
IGLESIA QUE RIGE Y GOBIERNA
• Cristo, al instituir a los Doce, "formó una especie de colegio o grupo estable y eligiendo de entre ellos a Pedro lo puso al frente de él“. "Así como, por disposición del Señor, san Pedro y los demás apóstoles forman un único Colegio apostólico, por análogas razones están unidos entre sí el
Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los obispos, sucesores de los Apóstoles"
• El Señor hizo de Simón, al que dio el nombre de Pedro, y solamente de él, la piedra de su Iglesia. Le entregó las llaves de ella (cf. Mt 16, 18-19); lo instituyó pastor de todo el rebaño (cf. Jn 21, 15-17). "Consta que también el colegio de los apóstoles, unido a su cabeza, recibió la función de atar y
desatar dada a Pedro" (LG 22). Este oficio pastoral de Pedro y de los demás Apóstoles pertenece a los cimientos de la Iglesia. Se continúa por los obispos bajo el primado del Papa.
• "Los obispos, como vicarios y legados de Cristo, gobiernan las Iglesias particulares que se les han confiado, no sólo con sus proyectos, con sus consejos y con ejemplos, sino también con su
autoridad y potestad sagrada "
• El Buen Pastor será el modelo y la "forma" de la misión pastoral del obispo. [...] Los fieles, por su parte, deben estar unidos a su obispo como la Iglesia a Cristo y como Jesucristo al Padre"
OFRECE LA MISA Y ADMINISTRA LOS SACRAMENTOS
•
"
La liturgia es la cumbre a la que tiende la acción de la Iglesia y, al
mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza
" (SC 10). Por
tanto, es el lugar privilegiado de la catequesis del Pueblo de Dios. "La
catequesis está intrínsecamente unida a toda la acción litúrgica y
sacramental, porque es en los sacramentos, y sobre todo en la
Eucaristía, donde Jesucristo actúa en plenitud para la transformación
de los hombres“
•
En la liturgia de la Iglesia, Dios Padre es bendecido y adorado como la
fuente de todas las bendiciones de la creación y de la salvación
, con las
que nos ha bendecido en su Hijo para darnos el Espíritu de adopción
filial.
OFRECE LA MISA Y ADMINISTRA LOS SACRAMENTOS
•
La obra de Cristo en la liturgia es sacramental porque su Misterio de salvación se
hace presente en ella por el poder de su Espíritu Santo
; porque su Cuerpo, que es
la Iglesia, es como el sacramento (signo e instrumento) en el cual el Espíritu Santo
dispensa el Misterio de la salvación; porque a través de sus acciones litúrgicas, la
Iglesia peregrina participa ya, como en primicias, en la liturgia celestial.
•
Los sacramentos son "de la Iglesia" en el doble sentido de que existen "por ella" y
"para ella". Existen "por la Iglesia" porque ella es el sacramento de la acción de
Cristo que actúa en ella gracias a la misión del Espíritu Santo. Y existen "para la
Iglesia", porque ellos son "sacramentos [...] que constituyen la Iglesia", ya que
manifiestan y comunican a los hombres, sobre todo en la Eucaristía, el misterio de
la Comunión del Dios Amor, uno en tres Personas
.
EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA
• "Cristo Jesús que murió, resucitó, que está a la derecha de Dios e intercede por nosotros" (Rm
8,34), está presente de múltiples maneras en su Iglesia (cf LG 48): en su Palabra, en la oración de su Iglesia, "allí donde dos o tres estén reunidos en mi nombre" (Mt 18,20), en los pobres, los
enfermos,los presos (Mt 25,31-46), en los sacramentos de los que Él es autor, en el sacrificio de la
misa y en la persona del ministro. Pero, "sobre todo, (está presente) bajo las especies eucarísticas" (SC 7).
• El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarísticas es singular. Eleva la Eucaristía por encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfección de la vida espiritual y el fin al que tienden todos los sacramentos" (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae 3, q. 73, a. 3). En el Santísimo Sacramento de la Eucaristía están "contenidos verdadera, real y substancialmente el
Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por consiguiente, Cristo entero" (Concilio de Trento: DS 1651). «Esta presencia se denomina "real", no a título
exclusivo, como si las otras presencias no fuesen "reales", sino por excelencia, porque es substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente» (MF 39).
EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA
• Mediante la conversión del pan y del vino en su Cuerpo y Sangre, Cristo se hace presente en este sacramento. Los Padres de la Iglesia afirmaron con fuerza la fe de la Iglesia en la eficacia de la
Palabra de Cristo y de la acción del Espíritu Santo para obrar esta conversión.
Así, san Juan Crisóstomo declara que:
– «No es el hombre quien hace que las cosas ofrecidas se conviertan en Cuerpo y Sangre de Cristo, sino Cristo mismo que fue crucificado por nosotros. El sacerdote, figura de Cristo, pronuncia estas palabras, pero su eficacia y su gracia provienen de Dios. Esto es mi Cuerpo, dice. Esta palabra transforma las cosas ofrecidas (De proditione Iudae homilia 1, 6).
Y san Ambrosio dice respecto a esta conversión:
– «Estemos bien persuadidos de que esto no es lo que la naturaleza ha producido, sino lo que la bendición ha consagrado, y de que la fuerza de la bendición supera a la de la naturaleza, porque por la bendición la naturaleza misma resulta cambiada» (De mysteriis 9, 50). «La palabra de Cristo, que pudo hacer de la nada lo que no existía, ¿no podría cambiar las cosas existentes en lo que no eran todavía? Porque no es menos dar a las cosas su naturaleza primera que cambiársela» (Ibíd., 9,50.52).