BILBAO

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Bilbo Erdi Aroan oso berandu sortu zen. 1300eko ekainaren 15ean eman zion Diego López de Haro V.ak hiri-gutuna, eta hurrengo urtean berretsi zuen Fernando IV.a Gaztelako erregeak.

Hain berandu sorturiko hiria izanda, ez da harritzeko hirian ez egotea estilo erromanikoaren aztarnak gorde dituen monumenturik, garai hartan dagoeneko estilo gotikoa zen nagusi eta. Hala ere, Bizkaiko hiriburuan gorde izan dira pieza erroma-niko batzuk, museo batzuen funtsetan; gehienak elizbarrutiko elizetakoak dira, eta tartean kanpoko testigantzaren bat ere badago.

Los orígenes de la villa de Bilbao se remontan a fechas tardías dentro de la Edad Media. Fue el 15 de junio de 1300 cuando Diego López de Haro V concedió la carta puebla, confirmada al año si-guiente por el rey de Castilla, Fernando IV.

Con una fundación tan tardía, no es de extra-ñar que no haya en la ciudad ningún monumento donde se rastreen las huellas del estilo románico, sustituido ya en aquellos momentos por el gótico. Aún así, en la capital se conservan algunas piezas románicas que fueron a parar a los fondos de varios museos, procedentes, en su mayor parte, de iglesias de la diócesis, además de algún testimonio foráneo.

BILBAO

E

l museo diocesano de arte sacro fue creado en septiembre de 1961 para preservar el patrimonio histórico-artístico de la Diócesis de Bilbao, que se ha-llaba en peligro. Las piezas en un principio se almacenaron en el Seminario Diocesano de Derio y en un local alquilado para tal fin. Casi veinte años después, en 1980, se decidió exponer una parte de las obras en unas dependencias del citado Seminario, facilitando así la labor de los investiga-dores. En 1995 se inauguró su sede actual, ubicada en el antiguo convento de La Encarnación. Cuenta con una co-lección de más de 2.000 piezas, ente las que se encuentran algunas obras románicas que se analizan a continuación.

tímpanode santurtzi (Arenisca. 82 x 170 x 21 cm)

Procede de la iglesia de San Jorge de Santurtzi, de donde fue retirado como consecuencia de las obras de reforma que se realizaron en el templo en el siglo xix.

Se trata de un tímpano tallado sobre una pieza mo-nolítica, de forma semicircular. Presenta una escena con el Pantocrátor rodeado por el Tetramorfos, que simboliza a los cuatro evangelistas representados por sus atributos.

En la parte central aparece Cristo sentado en un gran trono de dos niveles, con arquerías en la parte inferior y bolas en las esquinas. Ocupa lugar preferencial, desde donde muestra actitud de bendecir con su mano derecha,

B

ilboko eleiz museoa 1961ko irailean sortu zen

Bil-boko Elizbarrutiaren ondare historiko-artistikoa zaindu eta gordetzeko, arriskuan zegoen eta. Bildu-tako piezak, hasieran, Derioko Seminarioan eta horreta-rako alokatutako lokal batean gorde ziren. Handik hogei urtera, 1980an, lan horietako batzuen erakusketa egitea erabaki zen, Seminarioan bertan horretarako egokituriko gela batzuetan, ikertzaileen lana errazteko. 1995ean inau-guratu zen gaur egungo egoitza, Gizakundearen komentu zaharrean dagoena. 2.000 piezatik gorako bilduma du, eta, tartean, ondoren aipatzen diren lan erromaniko batzuk.

santurtzikotinpanoa (Harearria. 82 x 170 x 21 cm)

Santurtziko San Jorge eliza zaharrean du jatorria. Hain zuzen ere, xix. mendean tenpluan egin ziren

zaharberritze-lanetan kendu zen tinpanoa.

Pieza monolitiko erdizirkular batean landuta dagoen tinpanoa da. Eszena bakarra du landuta: Pantokratorra, eta inguruan, Tetramorfos, lau ebanjelariak euren sinboloen bidez irudikatuta.

Konposizioaren elementu nagusia Kristoren irudia da, eta erdian ageri da tronu handi batean eserita. Tronuak bi maila ditu, arkuak, behealdean, eta bolak, ertzetan. Kris-to lehentasunezko lekuan dago, eskuineko eskuarekin be-deinkapena ematen, eta ezkerrekoarekin Eskritura Santuk

Bilboko Eleiz Museoa

/ Museo Diocesano de Arte Sacro

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mientras que con la izquierda sostiene las Sagradas Es-crituras. Viste pesada túnica larga ceñida a la cintura con grueso cordón, bajo la que sobresalen sus enormes pies descalzos. Lamentablemente el rostro no se ha conservado en su totalidad, pero podemos intuir una espesa barba.

La figura de Jesús está rodeada por los símbolos de los evangelistas: el hombre alado de San Mateo y el toro de San Lucas a su izquierda, mientras que a su diestra se representan el águila de San Juan y el león de San Marcos, este último escrito en líneas invertidas (cvs/mar).

Todas las figuras se caracterizan por su talla tosca, su exagerada desproporción, excedida en la figura de Cristo, y su tendencia simétrica.

El tímpano está enmarcado por una moldura o guar-dapolvo decorado con tallos ondulantes y flores. Su estado de conservación no es bueno, pero se percibe una talla más cuidada que en el resto de las figuras, lo que hace pensar a algún autor en un retallado posterior, aspecto rechazado por otros, que apuntan a una simple intervención coetánea de dos tallistas que compartieron trabajo en la misma pieza.

Por la técnica y la temática representada se ha datado a finales del siglo xii y se ha puesto en relación con ejem-plares del Valle de Mena (Burgos).

Texto y foto: JCE/MLAI

Santurtziko tinpanoa Tímpano de Santurtzi

Bibliografia / Bibliografía

apraiz, A., 1949, pp. 139-152; barrio loza, J. A., 1979, pp. 79-81; cilla lópez, r. y González cembellín, j. m., 2008, pp. 22-23; Gaya nuño, j. a.,

1944, pp. 30-31; Gaya nuño, j. a., 1961, pp. 32-43; Gómez Gómez, a., 1996, pp. 114-115; Gómez Gómez, a., 1998, p. 154; Gudiol ricart, J. y

Gaya nuño, J. A., 1948, p. 337; iturrizay zabala, j. r., 1938, p. 605; lópez domech, r., 1985, p. 55; lópezde ocáriz alzola, j. J., 1997a, II, pp.

904, 909-910; lópezde ocáriz alzola, j. J., 1997b, pp. 106-107; ybarra, J., 1958, pp. 169-171.

hartzen. Tunika astun eta luzea darama jantzita, gerrian lokarri sendo batekin estututa. Tunika azpitik oinak ikus-ten zaizkio, ortozik. Zoritxarrez, urteen joanarekin aur-pegia hondatu egin da eta ez du osorik iraun; baina bizar handia zuela igartzen zaio.

Jesusen irudiak ebanjelarien sinboloak ditu inguruan: San Mateoren aingerua eta San Lukasen zezena ezkerral-dean, eta San Joanen arranoa eta San Markosen lehoia eskuinaldean. Azken horren ondoan bere izena ageri da, alderantziz jarrita (cvs/mar).

Irudi guztiek itxura zakarra dute, neurriz kanpoko proportzioak (nabarmenena Kristoren irudiak) eta joera simetrikoa.

Tinpanoa zurtoin uhindun eta lorez apaindutako mol-dura edo hauts-babes batek mugatzen dute. Oso ondo kontserbatu ez bada ere, beste irudiek baino lan zaindua-goa dela ematen du. Horretan oinarrituta, autore batzuek diote moldura hori beranduago landutakoa dela. Beste batzuen iritziz, ostera, bi tailugilek esku hartu zuten pieza hori egiten, eta horregatik igartzen da aldea.

Tailuan erabilitako teknika eta gaia kontuan hartuta,

xii. mendearen amaieran kokatu da lan hau, eta Mena

Ha-raneko (Burgos) beste batzuekin lotu izan da.

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virGenconel niño

(Madera policromada. 63,5 x 18,5 x 18 cm)

Esta talla en madera policromada procede de la iglesia de San Pedro de Arantzazu. Muestra a la Virgen sedente, con Jesús en su regazo. Porta una alta corona sobre la cabeza. Su rostro es alargado, con ojos y boca pequeños, y nariz puntiaguda, de rasgos finos pero serios e inexpre-sivos. Sobre sus rodillas va colocado el Niño, de similares características, ataviado con una túnica de pliegues largos hasta los pies. Jesús se presenta en actitud de bendecir con su mano derecha, mientras que en la izquierda posible-mente tuviera un libro o una bola simbolizando el mundo. Lamentablemente el estado en el que ha llegado hasta nuestros días nos impide conocer otros rasgos de la talla por el deterioro que muestra, habiendo perdido no sólo la mayor parte de la policromía sino las extremidades supe-riores de la Virgen y del Niño, y quedando a vista el blo-que de madera en blo-que fueron tallados. No obstante, esta talla es un claro ejemplo del hieratismo que presentaban estas imágenes medievales de fines del siglo xii.

amabirjinahaurrarekin

(Egur polikromatua. 63,5 x 18,5 x 18 cm)

Egur polikromatuzko lan hau Arantzazuko San Pedro elizakoa da jatorriz. Ama Birjinaren irudia eserita dago, eta Jesus haurra du altzoan. Koroa altu bat du buru gainean. Aurpegi luzea du, begiak eta ahoa txikiak eta sudur zorro-tza; hazpegi fina du, baina serioa eta bizitasunik gabekoa. Belaun gainean eserita Haurra du, antzeko ezaugarrikoa. Tolestura luzeko tunika bat darama jantzita oinetaraino. Jesus bedeinkapena ematen ari da eskuineko eskuarekin; ezkerrekoan, berriz, liburu bat edo munduaren sinbolo den bola bat izango zuen ziur aski.

Zoritxarrez, ezin dugu jakin tailuaren beste ezauga-rri batzuk, oso hondatuta heldu zaigu-eta gaur egunera; polikromia gehiena galdu du, Ama Birjinak eta Haurrak besoak galduta dituzte, eta agerian geratu da lana egiteko erabili zen egur blokea. Dena dela, tailu hau xii. mendearen

amaierako Erdi Aroko irudien izaten zuten hieratismoaren adibide argia da

Testua eta argazkia: JCE/MLAI

García camino, i., 2002, p. 466; lizarralde, J. A., 1934, p. 18; lópez, r. y González cembellín, j. m., 2008, p. 20; lópezde ocáriz alzola, j. J.,

1997b, pp. 333-334; ybarra, J., 1958, p. 521.

amabirjinahaurrerarekin

(Egur polikromatua. 74 x 24 x 13,5 cm)

Tailu hau Kantabriako Colindres herrikoa da jatorriz (Enciclopedia del románico en Cantabria, I. alea, 501-502. or.), eta 1995ean ekarri zuten museora. 1921etik Bizkaiko Mu-seo Arkeologikoaren funtsetan zegoen, eta Eleiz MuMu-seora gordailu gisa ekarri zuten.

Tailu honetan Maria bizkarrik gabeko tronu batean eserita dago, eta Haurra belaun artean jarrita du. Aurpe-gi luzatua du, serioa eta bizitasunik gabekoa. Ez dauka burukorik, eta ile hori izurtua sorbalda gainera erortzen zaio. Eskote biribileko tunika bat darama jantzita, eta ho-rrek nabarmendu egiten du Ama Birjina, lirainago eginez. Urre koloreko mantuak sorbaldak eta belaunak estaltzen dizkio; tunika urdinak (Haurraren mantuaren kolore bere-koa), berriz, bolumen handiagoa ematen dio. Jantzien to-lesturak biribilak dira belaunetan; baina behealdean, Ama Birjinaren oinetakoak ageri diren lekuan, oso zurrunak eta bertikalak dira. Haurraren kasuan ez. Mariak eskuineko be-soa galduta du; ezkerrekoarekin eusten dio Jesusi,

ezkerre-virGenconel niño

(Madera policromada. 74 x 24 x 13,5 cm)

Esta talla procede de la localidad cántabra de Colin-dres (ver el tomo I de la Enciclopedia del románico en Cantabria, pp. 501-502) e ingresó en este museo en 1995 como depó-sito del Museo Arqueológico de Bizkaia, de cuyos fondos formaba parte desde 1921.

La pieza muestra a María sedente en un trono sin res-paldo, con el Niño entre sus rodillas. Su rostro alargado es serio e inexpresivo. Carece de tocado, pero el cabello ru-bio ondulado le cae por encima de los hombros. Viste una túnica de escote redondo que acentúa el cuello de la Vir-gen estilizándola. Su manto dorado le cubre los hombros y las rodillas, mientras que su túnica azul, del mismo color que el manto del Hijo, le concede un mayor volumen. Los pliegues de las vestimentas son redondeados en las rodi-llas, pero en la parte inferior, donde sobresale el calzado de la Virgen, resultan muy rígidos y verticales, excepto en los del Niño. María ha perdido la mano derecha, pero con su mano izquierda sostiene a Jesús, sujetándole por la

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pierna izquierda. Hay que señalar también el retallado de la parte superior de la cabeza de la Madre, realizado pro-bablemente para el acoplamiento posterior de una corona metálica.

El Niño, cubierto con el manto y la túnica roja, dis-puestos a modo de toga romana, se muestra en actitud de bendecir con su mano derecha, que no se ha conservado, mientras que con la izquierda sostiene las Sagradas Escri-turas. La policromía con la que se presenta corresponde posiblemente a épocas posteriores.

Esta talla se caracteriza por el hieratismo y rigidez de sus figuras, aumentando su espiritualidad. No obstante, la leve intencionalidad de dulcificar los rasgos faciales en am-bas figuras y el calzado apuntado de María han permitido datarla en el segundo tercio del siglo xiii.

ko hankatik oratuta. Aipatzekoa da Amaren buru gainean bigarrenez landuta ageri den tailua; ziur aski geroago me-talezko koroa bat jartzeko eginikoa.

Haurrak mantu bat eta tunika gorri bat du jantzita, to-ga erromatarren antzera. Eskuineko eskuarekin bedeinka-pena ematen ari da, eta ezkerrekoan Eskritura Santuak ditu. Tailu honen polikromia kontuan hartuta, geroago egindakoa dela esan genezake>.

Lan honetan ere, aipagarriak dira irudien hieratismoa eta zurruntasuna, espiritualtasuna areagotuz. Dena dela, irudi bietan hazpegiak gozotzeko nabari diren saiakera txikiak eta Mariaren oinetako puntadunak kontuan izanda,

xiii. mendearen bigarren herenean kokatu dute.

Ama Birjina Haurrarekin Arantzazun / Virgen con el Niño de Arantzazu Ama Birjina Haurrarekin Colindresen (Kantabria) / Virgen con el Niño de Colindres (Cantabria)

cilla lópez, r. y González cembellín, j. m., 2008, pp. 26-27; Grande, M., 1978, p.15; muñiz petralanda, J., 2000, p. 68; muñiz petralanda, J.,

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piladeaGuabendita (Arenisca. 65,5 x 28 x 26,5 cm)

Procede a la iglesia de San Juan Evangelista de Berriz. Se trata de una pieza labrada en piedra arenisca, de talla más bien tosca. Se divide en dos partes: la copa y el pie. La copa insinúa una forma cónica invertida, decorada con unas líneas rectas rematadas en bolas y un motivo soguea-do en su base. El pie, por su parte, es de forma octogonal y se adorna en cuatro de sus lados con el mismo motivo sogueado, mientras que en los otros cuatro presenta bolas colocadas en la parte inferior. Se puede datar en el primer cuarto del siglo xiii.

Texto: JCE/MLAI

urbedeinkatuarenharria

(Hareharria. 65,5 x 28 x 26,5 cm)

Berrizko San Joan Ebanjelariaren elizakoa da jatorriz. Hareharrian egindako pieza bat da, oso zatar landuta. Bi zati ditu argi banatuta: kopa eta oina. Kopak forma koniko alderantzikatua du; muturretan bolak dituzten lerro zu-zen batzuekin apainduta dago, eta oinarrian soka-itxurako apaindura bat. Oinak, berriz, forma oktogonala du eta al-deetako lau apaintzen soka-itxurako motibo bera du; beste lau aldeetan, bolak ditu beheko aldean. xiii. mendearen

le-hen laurdenean eginikotzat jo daiteke.

Testua: JCE/MLAI

cilla lópez, r. y González cembellín, j. m., 2008, p. 28.

munGiakokapitelak

(Hareharria. 23,5 x 22,5 x 22, 5 cm; 20 x 23,5 x 33 cm; 31 x 31 x 32 cm)

Museoaren katalogoan ageri denez, hiru kapitel hauek Mungiako San Pedro elizakoak ziren jatorriz, eta Bizkaiko Museo Arkeologikoaren gordailu dira. Gaur egungo ten-plua xvi. mendekoa da, eta beraz, pieza hauek lehenagoko

eraikin batekoak izango zirela pentsatu behar dugu.

capitelesde munGia

(Arenisca. 23,5 x 22,5 x 22, 5 cm; 20 x 23,5 x 33 cm; 31 x 31 x 32 cm)

Según consta en el catálogo del museo, estos tres capiteles proceden de la iglesia de San Pedro de Mungia y son depósito del Museo Arqueológico de Bizkaia. Como el templo actual data del siglo xvi, hay que suponer que estas piezas habrían formado parte de una construcción anterior.

Mungiako San Pedroko kapitela Capitel de San Pedro de Mungia

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Uno de estos capiteles presenta una ornamentación a base de hojas separadas por gruesas cintas perladas. En sus ángulos superiores, pese a la erosión que ha sufrido, parece que portaba volutas. El hecho de presentar decoración en sólo dos de sus caras parece evidenciar que estuvo incrus-tado en la jamba en una portada.

Un segundo capitel muestra una decoración mucho más simple, con toscas volutas en los vértices superiores, y bajo éstas una bola envuelta en una especie de banda u hoja ondulada que la une a otras bolas. Como en el caso anterior, sólo han sido trabajados dos de sus lados.

En el tercer capitel, también procedente de una por-tada, se conjuga la temática vegetal con la figurativa. En el ángulo de la pieza se talló una cabeza masculina de formas redondeadas, grandes ojos y larga barba con mechones rematados en bucles. Se remata con un extraño tocado de formas semicirculares. En el lado derecho, sobre un fondo liso, sobresale un ser fantástico, con cabeza monstruosa, que parece sacar la lengua, mientras que su cuerpo está formado por unas serpientes entrelazadas. En el otro la-teral encontramos una decoración vegetal muy simétrica, de líneas onduladas con unas volutas de las que cuelga una especie de capullo, y de las que salen hacia arriba otros dos. Este motivo está enmarcado por otros tallos, trabaja-dos muy cuidatrabaja-dosamente.

Texto y fotos: JCE/Mlai

Kapitel horietako ba zerrenda zabal perladunez ba-naturik dauden hosto batzuekin apainduta dago. Hain hi-gatuta egonda ziurtatzen zaila bada ere, goiko angeluetan bolutak zituela ematen du. aurpegietako bi bakarrik ditu apainduta; beraz, nahiko argi dago portada baten zangoan sartuta egon zela.

Bigarren kapitelak askoz dekorazio sinpleagoa du: bo-luta zakar batzuk goiko erpinetan, eta horien azpian, bola bat zerrenda edo hosto izurtu batean bilduta, beste bolekin bate eginez. aurreko kasuan bezala, aurpegietako bi baka-rrik daude landuta.

Hirugarren kapitela ere portadakoa zen jatorriz, bai-na kasu honetan, landare-motiboez gain, giza irudiak ere azaltzen dira kapitela apaintzen. Piezaren angeluan gizo-nezko baten burua dago; forma biribilak, begi handiak eta bizar luze bat ditu, kiribiletan amaituta. Zirkuluerdi itxu-rako formak dituen buruko bat darama. Eskuineko aldean, hondo liso baten gainean, fantasiazko izaki bat dago: buru beldurgarria du, mihia ateratzen dagoela dirudi, eta gor-putza elkarri lotuta dauden suge batzuek eratzen dute. Beste aldean, landare-itxurako apaingarriak ageri dira, oso simetrikoak, eta bolutadun lerro izurtuak dituzte; batetik eskegita kusku antzerako bat dago, eta goraka doazeneta-tik, beste bi. Motibo hori inguratzen oso zehatz landutako zurtoin batzuk ageri dira.

Testua eta argazkiak: JCE/Mlai

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relieveconjinete (Arenisca. 28,5 x 27,5 x 52 cm)

También procedente de la iglesia de San Pedro de Mungia, se conserva un sillar trabajado en uno de sus lados y uno de sus vértices. La decoración está tallada por inci-sión. Muestra a un personaje con los brazos en jarra, ca-balgando sobre un asno, a juzgar por los rasgos del animal. Ambas figuras parecen estar atravesando una construcción que podría tratarse de un puente. En cualquier caso, es muy difícil desentrañar el significado último de la escena que, probablemente, se halle incompleta. El lateral del sillar se adorna con una moldura de bocel, parcialmente mutilada, y una especie de medias esferas o bezantes.

zaldunarenerliebea (Hareharria. 28,5 x 27,5 x 52 cm)

Hau ere Mungiako San Pedro elizakoa da jatorriz. Al-deetako batean landuta dagoen harlanduak eta erpinetako batek iraun du gaur egunera arte. Apaingarriak ebaki bidez landuta daude. Besoak pitxer eran jarrita dituen pertsonaia bat ageri da, ezaugarriak ikusita asto bat dirudienaren gai-nean. Bi irudi horiek zubi bat izan daitekeena zeharkatzen ari direla ematen du. Edonola ere, oso zaila da eszena ho-nen esanahia zein den argitzea, ziur aski amaitu gabe dago eta. Harlanduaren hegala apainduta dago, tarteka apurtuta dagoen bozel-moldura batekin eta esfera-erdi edo bezante antzeko batzuekin.

barrio loza, J. A., 1979, pp. 82-84; cilla lópez, r. y González cembellín, j. m., 2008, pp. 24-25; echeGaray, C., 1980, pp. 839-846; García camino,

i., 2002, pp. 411-412; Gaya nuño, j. a., 1944, pp. 32-33; Gómez Gómez, a., 1996, pp. 118-119, 123; Gómez Gómez, a., 1998, pp. 154-156; villarejo

Garaizar, a. 1999, pp. 355-356.

cilla lópez, r. y González cembellín, j. m., 2008, p. 28.

Mungiako San Pedroko erliebea Relieve de San Pedro de Mungia

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otraspiezasrománicas

Entre los fondos del museo se conservan otras tres piezas románicas de procedencia desconocida, cedidas en depósito por el Museo Arqueológico de Bizkaia.

La primera es un relieve en piedra arenisca (33 x 56 x 26,5 cm) que guarda cierta similitud temática con el anteriormente descrito de Mungia. Muestra a un jinete de larga cabellera, pertrechado con lanza y montando un caballo en el que todavía se distinguen parte de sus arreos. La escena se enmarca por uno de sus lados con una cenefa cargada de círculos o semiesferas.

Otra pieza es un canecillo labrado en arenisca (33 x 20 x 21,5 cm). Se decora con la cabeza de un animal, con fauces entreabiertas, dejando ver los dientes, y ojos circulares entre los que se disponen mechones de pelo realizados a base de líneas incisas.

Por último, hay que mencionar un sillar de modestas dimensiones (29 x 14 x 36 cm) en una de cuyas caras se labró, de forma un tanto ingenua y descuidada, la figura de un ave, con pico curvo y cola desplegada.

El carácter tosco y plano de la talla evidencia el trabajo de un cantero local, dueño de una técnica poco depurada. Todo apunta a una cronología tardía para las tres piezas, que bien puede rondar, e incluso rebasar, el horizonte cronológico de 1200.

Texto: PLHH

bestepiezaerromanikobatzuk

Museoaren funtsen artean, jatorriz nongoak diren ez dakigun beste hiru pieza erromaniko daude, Bizkaiko Mu-seo Arkeologikoak gordailuan emanda.

Lehenengoa hareharrizko erliebe bat da (33 x 56 x 26,5 cm), eta antzekotasun batzuk baditu lehen deskribatu dugun Mungiako erliebearekin. Ile luzeko zaldun bat age-ri da, eskuan lantza bat hartuta eta arnesak oraindik guz-tiz higatu gabe dituen zaldi baten gainean. Eszena horrek zirkuluz eta esferaerdiz apaindutako zenefa bat du alboe-tako batean.

Beste pieza bate hareharrian landutako harburu bat da (33 x 20 x 21,5 cm). Harburua apaintzen, animalia baten burua dago, ahutzak erdi zabalik dituela haginak erakus-ten; begiak zirkularrak ditu, eta begien artean ile-xerlo ba-tzuk, lerro ebakiz eginak.

Azkenik, neurri txikiko harlandu bat (29 x 14 x 36 cm) aipatu behar dugu. Aurpegietako batean moko okerra eta buztana zabalik duen hegazti batean irudia dago landuta, nahiko modu inozo eta baldarrean.

Tailuaren lan baldar eta lauak erakusten duenez, ziur aski teknika landugabea duen herriko hargin batek egin-dakoa da. Ezaugarri horiek guztiak kontuan izanda, hiru piezak ere berandukoak direla esan genezake; 1200. urte ingurukoak, edota beranduagokoak

Testua: PLHH

Arte Ederren Museoa

/ Museo de Bellas Artes

cilla lópez, r. y González cembellín, j. m., 2008, p.28.

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ilboko arte ederren museoa 1908. urtean sortu

zen, baina ateak ez zituen 1914. urtera arte zabal-du.Handik hamar urtera, 1924an, Arte Modernoaren museoa sortu zen, eta bi instituzioak eta bildumak 1945. urtean elkartu ziren, lehenengo eraikin zarrena.

Gero eraikin modernoa gehitu zen eta bilduma zabal-du zen. 2001ean, zaharberritze garrantzitsuak egin ondo-ren, gaur egun duen itxura hartu zuen.

Barruan gordetzen duen lan-bilduma handian, Erdi Aroko zenbait pieza daude eta horietako bat da ondoren deskribatuko duguna.

e

l museode bellas artesde bilbao abrió sus puertas en 1914, aunque fue en 1908 cuando se constituyó como tal.

En 1924 se creó el Museo de Arte Moderno, y ambas colecciones se fusionaron en 1945, primero albergadas en el edificio antiguo, y más tarde ampliándose para instalar-las en el edificio moderno.

En 2001, tras importantes reformas, adquirió la fisio-nomía que actualmente luce.

En su amplia colección de obras se hallan algunas pie-zas medievales, una de las cuales es la que a continuación se describe.

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majestadde cristoenla cruz (Madera policromada. 130,5 x 107 cm)

Esta pieza fue donada por el Banco de Bilbao en 1961. Muestra un Crucificado con una composición típi-camente románica: Cristo vivo de cuatro clavos, frontal, majestuoso, sin signos de dolor. El rostro es duro, de ojos almendrados, mirada fija, nariz alargada, gesto serio en la boca, y tratamiento plano en el cabello y la barba. Aparece vestido con una túnica larga o colobium, hasta los pies, de color rojo y ceñida con cinturón dorado, el mismo color que la cenefa del bajo, las sisas y el cuello. Se decora completamente con tondos de borde dorado y fondo azul que acogen la figura de un águila, para unos, o de un pelícano, para otros, símbolo del sacrificio de Cristo por la humanidad. La parte superior del stipes que asoma sobre la cabeza de Jesús acoge una inscripción, ihs xps rex on (abreviatura de Ihesus Christus Rex Iodeorum), y kristoGurutzatuarenmaiestatea

(Egur polikromatua. 130,5 x 107 cm)

Pieza hau 1961ean Banco de Bilbaok emandakoa da. Konposizio erromaniko tipikoa duen gurutze bat da: Kris-to bizirik, lau iltzerekin gurutzean josia, eta min keinurik gabe. Hazpegi gogorra du, begiak almendra-itxurakoak, begirada finkoa, sudur zorrotza, keinu serioa ahoan, eta ilea eta bizarra lauak. Tunika luze batekin edo colobium

batekin jantzita dago, oinetaraino. Tunika gorrizka da eta urre koloreko lokarri batekin estututa dago gerrian. Urre kolore bera du barreneko zenefak, sisak eta idunak. Urre koloreko hegala eta hondo urdina duten zirkuluekin apain-duta dago irudi osoa; eta zirkulu horien barruan, arrano bat dago batzuetan, eta pelikano bat beste batzuetan, Kristok gizateriaren alde egindako sakrifizioaren ikurra. Stipes-en goiko aldea Jesusen buru gainetik ageri da, eta inskripzio bat du: ihsxpsrexon (Ihesus Christus Rex Iodeorum-en

labur-Jatorri katalaneko maiestatea Majestad de origen catalán

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donde debería estar el titulus aparecen las figuras del sol y la luna.

En los extremos del patibulum, junto a las manos, apa-recen las figuras de la Virgen y San Juan, formando así un Calvario; a los pies la figura de Adán saliendo de un sarcófago.

La obra, de indudable origen catalán, responde per-fectamente al prototipo de Majestad románica y puede fecharse a finales del siglo xii.

Texto: REA - Foto: Museo de Bellas Artes.

dura). Eta titulus-ek egon behar zuen lekuan, eguzkiaren eta ilargiaren irudiak daude.

Patibulum-en muturretan, eskuen ondoan, Ama Birjina-ren eta San Joanen irudiak daude, horretara Kalbario bat eratuz. Oinetan, Adanen irudia dago sarkofago batetik ir-teten.

Lana, ez dago zalantzarik, Katalana da jatorriz eta Maiestate erromanikoaren prototipo da bete-betean. xii.

mendearen amaierakoa dela esan daiteke.

Testua: REA - Foto: Arte Ederren Museoa

Bizkaiko Museo Arkeologikoa

/ Museo Arqueológico de Bizkaia

alzuri milanés, M., 2006.

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009. urteko apirilean zabaldu zen hiriaren alde

za-harrean, Unamuno plaza gainean dagoen museo mo-derno hau. Bi eraikin erabat desberdin baina osaga-rrik eratzen dute: bata Lezamako antzinako geltokia da, eta bestea, nasa zaharrak zeuden lekuan altxatu da material modernoak erabilita. Museo honetako funtsen artean, eta erakusketa abangoardistaren barruan, ondoren deskriba-tuko ditugun pieza erromanikoetako batzuk daude.

urduñakokapitela

Bi aurpegi landuta dituen kapitel bat da, desagerturik dagoen portada edo leiho bati zegokiona. Urduñako San Maria eliza ondoko gotorlekuan egindako indusketetatik ekarritakoa da jatorriz. Oso kaltetuta badago ere, oraindik apaingarri garrantzitsuak eta zehetasun handikoak gorde ditu. Buru bat ageri da, baina zati bat moztuta du; turbante edo lerro horizontalez egindako buruko bat darama jantzi-ta, eta begi bat ikusten zaio, ninia zulatuta duela eta bekain handi batek. Alboetan bi sugeren arrastoak ageri dira, eta ematen du horietako batek pertsonaiaren eskuineko bela-rriari haginka egiten diola.Seguruenik haragikeriaren adie-razpena izango zen: buru hori emakumezko batena izan daiteke, burukoa kokospean lotuta duela, eta ofidio batek jazartzen du.

Pieza burutzen zerra-hagin oso lauz apainduriko ze-nefa bat dago.

Testua eta argazkiak: JCE/MLAI

E

nabrilde 2009 abrió sus puertas este moderno mu-seo, ubicado en el casco antiguo de la ciudad, sobre la céntrica plaza de Unamuno. Consta de dos edifi-cios diferentes pero complementarios: uno se corresponde con la antigua estación de Lezama y el otro, construido con materiales modernos, se levanta sobre el lugar que ocuparon los viejos andenes. Entre sus fondos, y dentro de un discurso expositivo vanguardista, se hallan algunas piezas románicas que se describen a continuación.

capitelde orduña

Se trata de un capitel tallado en dos caras, correspon-diente una portada o ventana desaparecida. Procede de las excavaciones realizadas en el recinto fortificado en los alrededores de la iglesia de Santa María de Orduña. Aunque muy dañado, todavía conserva detalles importantes de su ornamentación. Se trata de una cabeza, parcialmente muti-lada, en la que se aprecian restos de un turbante o tocado de líneas horizontales y un ojo con pupila horadada enmarcado por una ceja muy pronunciada. A los lados quedan restos de dos serpientes, una de las cuales parece morder la oreja derecha del personaje. Posiblemente se tratara de una repre-sentación de la lujuria, con una cabeza femenina provista de tocado con barbuquejo que es acosada por un ofidio.

La pieza se remata con una cenefa de dientes de sierra muy planos.

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capitelesde munGia

Se trata de cuatro piezas procedentes de la iglesia de San Pedro de Mungia, realizadas en caliza blanquecina y trabajadas por tres de sus caras. Según J. A. Gaya Nuño, en el siglo xii se llevó a cabo la reforma de la mencionada igle-sia con la utilización de este tipo de material, por lo que habría que datar estos capiteles a partir de esos momentos.

El primero de ellos muestra una decoración de tipo vegetal distribuida en tres niveles. En el superior se dispo-nen unas volutas emparejadas de dos en dos y bajo ellas un grueso tallo del que penden una especie de frutos o piñas. El resto de la pieza se adorna con unas hojas muy geometrizadas, con bordes quebrados que se unen forman-do rombos.

Otro capitel presenta una decoración casi idéntica a la de uno de los capiteles de la misma procedencia custodia-do en el Museo Diocesano de Arte Sacro. Muestra toscas volutas en los vértices superiores y bolas unidas por una especie de hoja o banda ondulada.

El tercer capitel luce una especie de palma abierta en abanico con dos volutas en la parte inferior. De los vértices cuelgan unas orlas con una especie de pétalos que acaban en bolas, dando mucho volumen al capitel. Según J. A. Barrio Loza, este capitel perteneció a la antigua iglesia de San Juan de Sondika.

munGiakokapitelak

Jatorriz Mungiako San Pedro elizakoak ziren lau pie-za dira. Hareharri zurixkan eginda daude eta hiru alde dituzte landuta. J. A. Gaya Nuñoren arabera, San Pedro eliza material mota horrekin zaharberritu zuten xii.

men-dean, eta, beraz, kapitel horiek sasoi horretatik aurre-rakoak direla dira.

Lehenengoak landareen motiboak ditu apaingarri moduan, hiru mailatan banatuta. Gorengo mailan, boluta batzuk ageri dira binaka jarrita, eta horien azpian, zurtoin lodi bat eta zurtoinetik zintzilik fruta antzeko batzuk edo pinaburu batzuk. Piezaren beste zati guztia hosto geome-trizatuekin apainduta dago, eta erronboak eratuz lotzen diren hegal hautsi batzuekin.

Beste kapitel batek Eleiz Museoan dagoen jatorri be-reko kapiteletako baten apaindura ia berdina du. Oso latz landutako boluta batzuk ditu goiko erpinetan, eta hosto edo zerrenda izurtu baten modukoarekin loturiko bola batzuk.

Hirugarren kapitelean palma-orri antzeko bat dago, abaniko baten antzera zabalik, eta bi boluta ditu beheko aldean. Erpinetatik dingilizka bola itxuran amaitzen diren petaloak dituzten orla batzuk daude, kapitelari bolumen handia emanez. J. A. Barrio Lozaren arabera, kapitel hau Sondikako San Joan eliza zaharrekoa zen lehen.

Urduñako Andre Mariaren kapitela Capitel de Santa María de Orduña

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Mungiako

San Pedroko kapitelak Capiteles

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Mungiako San Pedroko kapitela Capitel de San Pedro de Mungia

La última pieza muestra dos máscaras o cabezas zo-omorfas de cuyas bocas salen tallos nervados que se en-trelazan y atraviesan sus orejas. Se completa el ornato con piñas en la parte superior y pequeñas cuatripétalas dentro de círculos en la inferior.

Texto y fotos: JCE/MLAI

Azkeneko piezak bi maskar edo buru zoomorfo ditu. Buruon ahoetatik zurtoin nerbiodunak irteten dira, elkarre-kin gurutzatu eta belarriak zeharkatzen dituzte. Apaindu-ra osatzeko, pinaburu batzuk ageri diApaindu-ra goiko partean, eta lau petaloko landare txiki batzuk zirkulu barruetan beheko partean.

Testua eta argazkiak: JCE/MLAI

barrio loza, J. Á., 1979, pp. 82-84; cilla lópez, r. y González cembellín, j. m., 2008, pp. 24-25; echeGaray, C., 1980, pp. 839-846; García camino,

i., 2002, pp. 411-412; Gaya nuño, j. a., 1944, pp. 32-33; Gómez Gómez, a., 1996, pp. 118-119 y 123; Gómez Gómez, a., 1998, pp. 154-156; villarejo