G e n a r o S a l i n a s Q u i r o g a
SOCIOLOGIA
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON
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CAPITULO I
N O C I O N Y. P R O P O S I T O D E L A S O C I O L O G I A P á g . 3
1.—Concepto de la disciplina. 2.—La Sociología como Ciencia. 3.t—Creación de la palabra "Sociología" 4.—Su s i t u a -ción frente a las demás ciencias. 5.—Importancia de la misma.
CAPITULO II
C I E N C I A S Y D O C T R I N A S A F I N E S P á g . 17 1.—La Psicología. 2.—La Biología. 3.—La Filosofía de la
Historia. 4.—La Economía. 5.—El Materialismo Histórico y la Sociología. 6.—Valoración crítica del Materialismo Histórico.
7.—Sociología y Derecho. 8.—Historicidad y Sociabilidad.
CAPITULO III
L O S A N I M A L E S Y L A S S O C I E D A D E S I N F E R I O R E S P á g . 3 5
1.—El hombre y el animal. 2.—Características de los a n i -males y s u diferencia c o n lo humano. 3.—La cultura y los pueblos primitivos. 4.—La concepción del mundo del hombre primitivo. 5.—La manera de obrar del hombre primitivo. 6.—Las sociedades modernas, como expresión de la técnica o industria.
CAPITULO IV
E L H O M B R E Y L A F A M I L I A P á g . 5 1
1.—Individuo y sociedad. 2.—La familia. 3.—Importancia de la familia. 4.—Los hechos sociales y la familia. 5.—Mutua influencia entre la sociedad y la familia.
CAPITULO V
' L A S O C I O L O G I A ,Y L O S F A C T O R E S E X T E R N O S P á g . 63
1.—Importancia de los factores físicos. 2.—El hombre y su contorne. 3.—El factor geográfico y la Sociología., 4.—Los factores biológicos y la vida social.
CAPITULO VI
L A N O C I O N D E R A Z A E N L A S O C I O L O G I A 71 L—Concepto de raza, 2.—El mestizaje e n la Sociología.
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CAPITULO I
N O C I O N Y. P R O P O S I T O D E L A S O C I O L O G I A P á g . 3
1.—Concepto de la disciplina. 2.—La Sociología como Ciencia. 3.t—Creación de la palabra "Sociología" 4.—Su s i t u a -ción frente a las demás ciencias. 5.—Importancia de la misma.
CAPITULO II
C I E N C I A S Y D O C T R I N A S A F I N E S P á g . 17 1.—La Psicología. 2.—La Biología. 3.—La Filosofía de la
Historia. 4.—La Economía. 5.—El Materialismo Histórico y la Sociología. 6.—Valoración crítica del Materialismo Histórico.
7.—Sociología y Derecho. 8.—Historicidad y Sociabilidad.
CAPITULO III
L O S A N I M A L E S Y L A S S O C I E D A D E S I N F E R I O R E S P á g . 3 5
1.—El hombre y el animal. 2.—Características de los a n i -males y s u diferencia c o n lo humano. 3.—La cultura y los pueblos primitivos. 4.—La concepción del mundo del hombre primitivo. 5.—La manera de obrar del hombre primitivo. 6.—Las sociedades modernas, como expresión de la técnica o industria.
CAPITULO IV
E L H O M B R E Y L A F A M I L I A P á g . 5 1
1.—Individuo y sociedad. 2.—La familia. 3.—Importancia de la familia. 4.—Los hechos sociales y la familia. 5.—Mutua influencia entre la sociedad y la familia.
CAPITULO V
' L A S O C I O L O G I A ,Y L O S F A C T O R E S E X T E R N O S P á g . 63
1.—Importancia de los factores físicos. 2.—El hombre y su contorne. 3.—El factor geográfico y la Sociología., 4.—Los factores biológicos y la vida social.
CAPITULO VI
L A N O C I O N D E R A Z A E N L A S O C I O L O G I A 71 L—Concepto de raza, 2.—El mestizaje e n la Sociología.
LA DEMOGRAFIA- Y LA SOCIEDAD P á 8 1 1.—-La población como fenómeno social. 2.—La d e m o e r a
-fia y l a sociedad. 3.—La demografía y las grandes contraccio-nes humanas. 4.—México y la demografía. 5.—El crecimiento demográfico nacional.
CAPITULO VIII
LA IMITACION Y LA INVENCION P á f f 9 3
1.—La imitación y la i n v e n c i ó n como fenó menos sociales. 2.—Imitaciones lógicas y extralógicas. 3.—El duelo logico social. 4.—La teoría de la imitación y sus justos limites. 5.—La obra sociológica de Vilfredo Pareto. 6.—La a s i -milación en la cultura. 7.—Factores - n la asi-milación.
CAPITULO IX
SML O G I C A I L A S I M P O R T A N T ES C O N C E P C I O N E S I-—Tesis, extrasociológicas (Comte, Speinicerj FoiiiÜé'' G u m - " 1 0 9 plowicz, Toennies, Simmel y Marx). 2—Tesis propiamente s i
-c o l ó g i -c a s (Tarde, Durkheim, Dilthey, Weber, W a r ^ S -c h e l e r ) CAPITULO X
LA SOCIOLOGIA DE LAS FORMA& . p ä s r
r< 1 Pi ^a r a C5e i;i Z a C T i Ö n G e n e r a l 2—Fernando Toennies. 3 . -Jorge Simmel. 4 . - L e o p o l d o Von Wiese. 5—Critica de la Teo-ria de las Formas.
CAPITULO X I
LA INTERACCION SOCIAL Y SUS RESULTADOS .... P á g 151 . * \ 7 ,n q u e « e n s a t e esa interacción. 2.—La amistad y la
hostilidad en el hombre. 3.—Procesos de acercamiento social. 4 — t u e r z a s oue impulsan el acercamiento. 5.—Procesos diso-c í a t e o s . 6.—Impulsos antisodiso-ciales. 7.—El desdiso-contento diso-como generador de hechos sociales. 8.—La división del trabajo y la sociedad. 9.—Las muchedumbres. 10.—La rebelión de las masas.
CAPITULO XII
LAS CLASES SOCIALES p - 171 1. L a s clases sociales. 2 . - D i n á m i c a de las clases sociales.
d.—La burocracia como grupo social. 4.—La burocracia v el derecho. 5.—Los servidores públicos y sus conquistas.
CAPITULO XIII
COMPORTAMIENTOS \ COLECTIVOS ... P á f f 1 8 5 1.—Comportamientos colectivos. 2.—La presión de los h e
-chos sociales. 3.—Los hábitos y las costumbres. 4.—El origen individual d e los comportamientos colectivos. 5.—El hombre es ' siempre igual y siempre diferente. 6.—Progreso y s o c i e d a d
-—La cultura al servicio de l a sociedad.
NOTAS BIBLIOGRAFICAS DE LA PRIMERA PARTE Pág. 199 ¿
CAPITULO XIV
LA PSICOLOGIA DE LOS PUEBLOS Pág. 203 1.—Baltazar Gracián y l a psicología de les pueblos. - 2.—
Salvador de Madariaga y la psicología colectiva. 3.—Madariaga y e l honor castellano. 4—Samuel Ramos y la psicología del mexicano. 5.—Ortega y Gasset y la psicología de los pueblos.
CAPITULO XV
SOCIOLOGIA DEL LENGUAJE - Pág. 215 1.—Lenguaje y Cultura. 2.—El idioma y la patria. 3.—El
lenguaje como fknción mental colectiva. 4.—Dimensión social 'del lenguaje. 5.—La sociología del lenguaje. 6.—La misión de la palabra.
CAPITULO XVI
SOCIOLOGIA D E LA RELIGION , Pág. 229 1.—El concepto religioso. 2.—La Evolución de la religión.
3.—Las religiones antiguas y el cristianismo. 4.—Los dos p r i n -cipios esenciales del cristianismo. 5.—Cristo y Budha.
CAPITULO XVII
SOCIOLOGIA DEL ARTE Y DEL FOLKLORE -Pág. 243 1.—Concepto del arte. 2.—El arte como medio de
expresión. 3.—Sociología del arte. 4—Influencia social del, c i n e m a -tógrafo. 5.—Importancia del folklore. 6.—Aspecto positivo del folklore.
CAPITULO XVIII
SOCIOLOGIA DEL DERECHO Pág. 257 1.—Dirección sociológica del derecho. 2.—Temas de la S o
NACION Y ESTADO
1.—Nación y Estado. 2.—Elementos Constitutivos del E s -tado. 3.—Distintas concepciones. 4.—Argumentos que preten-den justificarlas. 5.—El Estado como persona jurídica. 6.— Valoración crítica de la Doctrina de Kelsen. 7.—Concepto real del Estado. 8.—Teoría Marxiste. 9.—Mitos sobre el Estado.
CAPITULO X X T A R E A S D E N U E S T R O T I E M P O
1.—Tareas de nuestro tiempo. 2.—Las tendencias modernas de la sociología. 3.—La imaginación sociológica. 4.—Las m o -dernas tendencias y l a opinión pública. 5.—La fuerza social de la opinión pública. 6.—La justicia histórica en México. 7.—La justicia vital en nuestro país.
S O C I O L O G I A N A C I O N A L
CAPITULO XXI
P R O B L E M A S S O C I O E C O N O M I C O S D E M E X I C O . P á g . 3 2 5
L—El problema de la vivienda e n México. 2.—El Produc-to Nacional. 3.—El Ingreso Nacional y su Distribución. 4.—La Industria y el Desarrollo Económico. 5.—La Industria e n Mé-, xico. 6.—La energía eléctrica.
CAPITULO X X I I
E L M E X I C A N O Y S U M E J O R A M I E N T O S O C I A L P á g . .3 4 9
1.—Situación social y legal de la mujer. 2.—La fueraa s o
-cial del movimiento obrero. 3.—Importancia cuantitativa del
movimiento obrero mexicano. 4.—Importancia del problema agrario. 5.—El problema agrario en los Planes Revolucionarios.
CAPITULO XXIII
L A C U L T U R A , L A P A T R I A Y L A J U V E N T U D P á g . 371 L—Revolución Mexicana y Cultura Nacional.1
2.—Partici-pación de la Juventud en la Vida Nacional. 3.—Mensaje a los jóvenes de México.
NACION Y ESTADO
1.—Nación y Estado. 2.—Elementos Constitutivos del E s -tado. 3.—Distintas concepciones. 4.—Argumentos que preten-den justificarlas. 5.—El Estado como persona jurídica. 6.— Valoración crítica de la Doctrina de Kelsen. 7.—Concepto real del Estado. 8.—Teoría Marxiste. 9.—Mitos sobre el Estado.
CAPITULO X X T A R E A S D E N U E S T R O T I E M P O
1.—Tareas de nuestro tiempo. 2.—Las tendencias modernas de la sociología. 3.—La imaginación sociológica. 4.—Las m o -dernas tendencias y l a opinión pública. 5.—La fuerza social de la opinión pública. 6.—La justicia histórica en México. 7.—La justicia vital en nuestro país.
S O C I O L O G I A N A C I O N A L
CAPITULO XXI
P R O B L E M A S S O C I O E C O N O M I C O S D E M E X I C O . P á g . 3 2 5
L—El problema de la vivienda e n México. 2.—El Produc-to Nacional. 3.—El Ingreso Nacional y su Distribución. 4.—La Industria y el Desarrollo Económico. 5.—La Industria e n Mé-, xico. 6.—La energía eléctrica.
CAPITULO X X I I
E L M E X I C A N O Y S U M E J O R A M I E N T O S O C I A L P á g . .3 4 9
1.—Situación social y legal de la mujer. 2.—La fueraa s o
-cial del movimiento obrero. 3.—Importancia cuantitativa del
movimiento obrero mexicano. 4.—Importancia del problema agrario. 5.—El problema agrario en los Planes Revolucionarios.
CAPITULO XXIII
L A C U L T U R A , L A P A T R I A Y L A J U V E N T U D P á g . 371 L—Revolución Mexicana y Cultura Nacional.1
2.—Partici-pación de la Juventud en la Vida Nacional. 3.—Mensaje a los jóvenes de México.
CAPITULO 1
NOCION Y P R O P O S I T O DE LA SOCIOLOGIA
U—CONCEPTO DE LA DISCIPLINA.—"La.
Sociología es la ciencia que e s t u d i a el o b r a r h u m a n o de n a t u r a l e z a colectiva, a la convivencia y a las i n t e r r e l a c i o -nes de la persona en la c o m u n i d a d , p a r a c o m p r e n d e r su s e n t i d o o significación.
T a m b i é n puede explicarse diciendo( que es la
dis-ciplina de la existencia colectiva del h o m b r e ; es la ra-ma del conocimiento q u e e s t u d i a los p r o b l e m a s de un a g r e g a d o h u m a n o y t r a t a de e á e o n t r a r las leyes gener a l e s que h a n segenervido de base p a gener a e s t a b l e c e gener , m a n t e -ner, d e s a r r o l l a r o d e s t r u i r u n a sociedad.
T a n t o esta m a t e r i a como los t e m a s de que t r a t a , son r e l a t i v a m e n t e recientes. Su d e n o m i n a c i ó n se d e b e a un filósofo f r a n c é s del siglo pasado, A u g u s t o Comte
" P a r a Comte, ,1a. s i t u a c i ó n de los pueblos euro-peos, d e s p u é s de la g r a n crisis p r o v o c a d a por la Revo-lución F r a n c e s a , e r a de c a r a c t e r a n á r q u i c o , p o r q u e ca-r e c í a n de u n s i s t e m a de pca-rincipios c o m ú n m e n t e acepta-dos, que e s t a b l e c i e r a la a r m o n í a n e c e s a r i a e n t r e las g e n t e s p a r a c i m e n t a r u n o r d e n social d e n t r o del c u a l p u d i e r a n d e s a r r o l l a r p a c í f i c a m e n t e sus actividades. P o r eso se impuso la misión de b u s c a r un r e m e d i o " a t a l e s t a d o anímico, v e r d a d e r a e n f e r m e d a d de la socie-d a socie-d " . (1)
E n t a n t o que la Lógica, la Etica, las M a t e m á t i c a s , la Física, la Química y la Biología, son ciencias q u e t i e n e n m á s de dos mil años de h a b e r s e creado, e s t a dis-ciplina, en cambio, c u e n t a a p e n a s un siglo y c u a r t o de h a b e r s u r g i d o . L a s m a t e r i a s q u e acabo de citar, con excepción de la Sociología, l a s conocieron los griegos. P o r e j e m p l o , la Lógica, t u v o un A r i s t ó t e l e s ; la Etica, un S ó c r a t e s ; las M a t e m á t i c a s , u n E u c l i d e s o u n P i t á -g o r a s ; la Física un A r q u í m i d e s ; la Biolo-gía un Hipó-c r a t e s o un G a l e n o ; la QuímiHipó-ca, un DernóHipó-crito, que f u e el sabio que d e s c u b r i ó los á t o m o s , c u y a d e s i n t e g r a c i ó n t a n t a i m p o r t a n c i a tiene, p o r q u e es la base de la b o m b a atómica.
¿ P o r qué h a b r í a necesidad de f u n d a r la Sociolo-g í a ? . Su t a r d í a a p a r i c i ó n se explica porque ya existían ciencias sociales c o n c r e t a s , como la Política, la Econo-mía y el Derecho, que ya h a b í a n a l c a n z a d o su p l e n a consolidación y que i n v a d í a n su c a m p o dé acción. " L a R e p ú b l i c a " de P l a t ó n y la " P o l í t i c a " de Aristóteles, por e j e m p l o , e r a n o b r a s clásicas en esa m a t e r i a ; la Econo-mía, con el i n g l é s A d a m S m i t h en el siglo XVIII h a b í a a l c a n z a d o su c o n s a g r a c i ó n , y el Derecho, desde R o m a , con IQS príncipes de la j u r i s p r u d e n c i a , h a b í a l o g r a d o su apogeo. Los r e f o r m a d o r e s sociales a n t e r i o r e s a Comte, como F o u r i e r y el Conde de S a i n t Simón, con-f u n d i e r o n los i d e a l e s con la r e a l i d a d , n o " d e s l i n d a r o n e s t a de sus concepciones p r o g r e s i s t a s de a d e l a n t o de la colectividad.
H u b o pues n e c e s i d a d de c r e a r l a , p o r q u e n o exis-t í a ciencia que e s exis-t u d i a r a los hechos sociales, e s exis-t o es, a q u e l l o s que se p r o d u c e n en t o d a convivencia h u m a n a : la f a m i l i a , el municipio, la nación, el E s t a d o , el len-g u a j e , la relilen-gión, el a r t e , el derecho, la revolución, la h u m a n i d a d , etc.
Los hechos sociales son los m á s complejos, p o r q u e
i n t e r v i e n e n u n a serie m ú l t i p l e y e n t r e l a z a d a de f a c t o
res. En u n j u e g o de a j e d r e z o de dominó, solo i n t e r v i e
-nen i n g r e d i e n t e s de c a r á c t e r m a t e m á t i c o , y en el prob l e m a social, en su o r i g e n y d e s a r r o l l o , a c t ú a n e l e m e n -tos de t o d a índole.
P o n d r e m o s o t r o e j e m p l o : ¿Qué s e r á m á s fácil, d e t e r m i n a r el o r i g e n o c u r a r u n a e n f e r m e d a d , la m á s difícil que a c t u a l m e n t e exista, o bien explicarse el ori-gen de la crisis económica a c t u a l y s o b r e todo encon-t r a r su r e m e d i o ? . Todos los h o g a r e s del m u n d o , y esencon-to es un f e n ó m e n o n o solo de México, sino u n i v e r s a l , su-f r e n un t r a s t o r n o de o r d e n económico, c o n s i s t e n t e en que las g e n t e s no g a n a n lo s u f i c i e n t e p a r a sus necesi-d a necesi-d e s ; ,que los precios a u m e n t a n y en cambio, los in-gresos e s t á n e s t a c i o n a d o s o i n v a r i a b l e s , o se elevan en m í n i m a c a n t i d a d que es a b s o r b i d a por ese a u m e n t o en los precios. Desde luego que r e s o l v e r este hecho social es m á s difícil que c u a l q u i e r p r o b l e m a de M a t e m á t i c a s , de Biología, de Psicología, o de c u a l q u i e r o t r a ciencia.
Los s e r e s h u m a n o s nos a p r o x i m a m o s unos a o t r o s por r e l a c i o n e s de a m i s t a d , de i n t e r é s , "de sim-patía, de convivencia, de a t r a c c i ó n , e n t r e ellas, la sexual. Decía n u e s t r o insigne p o e t a n a y a r i t a . A m a d o Ñervo, q u e todo h o m b r e que se nos acerca, lo hace p a r a p e d i r n o s algo, a u n q u e sea la a m e n i d a d de n u e s t r a conversación. El hecho social, como todo acto h u m a n o , r e s p o n d e s i e m p r e a tina f i n a l i d a d : t i e n e u n a dimensión, teleológica.
c u a d r a d o ; en cambio, la d e n s i d a d m o r a l es el n ú m e r o i n d e f i n i d o y f o r m i d a b l e de r e l a c i o n e s que se e f e c t ú a n e n t r e los h o m b r e s y q u e es m u c h o m a y o r que la m a t e -r i a l . P o -r e j e m p l o , en u n a c i u d a d g -r a n d e h a y p -r o b l e m a s n u e v o s q u e no los h a y en u n a p e q u e ñ a : la f a l t a de j a r -dines públicos, de paseos, de espectáculos, etc. L a s poblaciones p e q u e ñ a s n o a f r o n t a n ese p r o b l e m a , el c a m -po q u e d a cerca y no h a y n e c e s i d a d de r e c o r r e r g r a n d e s d i s t a n c i a s p a r a que j u e g u e n los niños.
L a Sociología es u n a ciencia teórica, pero t i e n e f u n c i o n e s prácticas, de i n d u d a b l e i m p o r t a n c i a . El co-n o c i m i e co-n t o de las leyes sociológicas es d e m a s i a d o útil, p o r q u e nos p e r m i t e e n c a u z a r el d e s a r r o l l o de la socie-dad y h a c e r a un lado o b s t á c u l o s que se oponen a su p r o g r e s o .
A e s t a ciencia cuyo e s t u d i o iniciamos, le p a s a lo que a l a Física, que es u n a ciencia t e ó r i c a y sin e m b a r -go t i e n e su aplicación p r á c t i c a a t r a v é s de m u c h o s in-v e n t o s que a d m i r a m o s , como el t e l é g r a f o , el radio, la televisión, los aviones y los s u b m a r i n o s .
El I n g e n i e r o t i e n e q u e conocer la Física y la Quí-mica a fin de s a b e r la r e s i s t e n c i a de los m a t e r i a l e s que e m p l e a r á en la construcción y p a r a s a c a r m e j o r p a r t i -do a estos. To-do h o m b r e v e r d a d e r a m e n t e culto, d e b e conocer la Sociología, p a r a s a b e r como e s t á f o r m a d o su país, o la c o m u n i d a d d o n d e vive; l a s p r i n c i p a l e s cues-t i o n e s que c o n f r o n cues-t a , y por la i n cues-t e r d e p e n d e n c i a c a d a vez m a y o r , debe t e n e r idea de los p r o b l e m a s de la h u -m a n i d a d .
P a r a i n t e r v e n i r en Política, p a r a d i c t a r u n a ley, p a r a a p l i c a r l a , en la c o m p r e n s i ó n del t r a b a j o de cual-q u i e r a de nosotros, p a r a a c t u a r con éxito, n e c e s i t a m o s conocer la educación, las c o s t u m b r e s , la religión, la c u l t u r a , la situación económica de l a s gentes, y t o d o s estos a s u n t o s t a n i m p o r t a n t e s , son hechos colectivos q u e e s t u d i a la Sociología.
E s t a disciplina es i n d i s p e n s a b l e , pues, p a r a
resol-ver p r o b l e m a s de f a m i l i a , l e g a l e s , u r b a n o s , r u r a l e s , educativos, políticos, económicos, de t r a b a j o . H a c e dos mil q u i n i e n t o s años, que ese genio g r i e g o que se lla-mó Aristóteles, d i j o que el h o m b r e es " u n a n i m a l polí-t i c o " ( A n polí-t r o p o s Zoon P o l i polí-t i k ó n ) , espolí-to q u i e r e decir, un ser que vive en sociedad. F u e r a de ella no es posible concebir al h o m b r e . L a sociedad es t a n a n t i g u a como la h u m a n i d a d .
El propio A r i s t ó t e l e s a f i r m ó : "Si se e n c o n t r a s e un h o m b r e al que no le f u e s e posible vivir en sociedad o que p r e t e n d i e s e no p r e c i s a r c u i d a d o a l g u n o , sería u n a f i e r a s a l v a j e o un dios, y no p r e c i s a m e n t e u n hom-bre".. (2).
L a Sociología e s t u d i a , pues, todos los aconteci-m i e n t o s que se p r o d u c e n en la convivencia h u aconteci-m a n a ; re-ligión, d e r e c h o , m o r a l , a r t e , c o s t u m b r e , f a m i l i a; E s t a
do, opinión pública, en c u a n t o son f e n ó m e n o s c o m u n a -les.
No h a y q u e c o n f u n d i r la Sociología con el Socia-lismo, p o r q u e este ú l t i m o es u n a d o c t r i n a g u b e r n a t i v a o política, que t i e n e p o r o b j e t o c o n s e g u i r el m a y o r bien p a r a el m a y o r n ú m e r o de g e n t e s . E s u n a d o c t r i n a del m e j o r gobierno posible. P o r o t r o l a d o la Sociología es u n a ciencia del ser, de la r e a l i d a d , de los hechos, que no le p r e o c u p a n en sí los p r o g r a m a s políticos, p a r q u e esto f o r m a p a r t e de o t r a ciencia que se a p l i c a r á
des-pués: la Política. E s . c o m o c u a n d o el médico t r a t a de d i a g n o s t i c a r la e n f e r m e d a d q u e t e n e m o s : d e s p u é s veri-I r á su t r a t a m i e n t o o c u r a c i ó n .
C o m p r e n d e r y explicar los hechos sociales, es la misión de la Sociología. E l h o m b r e es u n s e r f i n a l i s t a , teleológico, de a f a n e s . E s t o es, q u e t o d a la vida se pro-pone f i n e s y a c u d e a medios p a r a r e a l i z a r l o s . T o d a o b r a h u m a n a e n c i e r r a u n s e n t i d o y u n a significación. D e s e n t r a ñ a r el s e n t i d o y la significación de los hechos sociales, es t a r e a p r i m o r d i a l de la Sociología.
a f i r m a d o a n t e r i o r m e n t e q u e la Sociología es, en s í n t e sis, la disciplina que e s t u d i a el o b r a r h u m a n o de n a t u -raleza colectiva. La p a l a b r a c a s t e l l a n a ciencia (del la-tín, scire, s a b e r ) es el c o n j u n t o de principios unidos sis-t e m á sis-t i c a m e n sis-t e , j e r á r q u i c a m e n sis-t e , s o b r e c u a l q u i e r , sec-t o r del conocimiensec-to h u m a n o .
H a y t r e s clases de c o n o c i m i e n t o s : el filosófico, el científico y el v u l g a r . E l g r a n lógico y filósofo i n g l é s del siglo p a s a d o H e r i b e r t o Spencer, consideró q u e el conocimiento v u l g a r es u n conocimiento " n o u n i f i c a -do", el conocimiento científico es un s a b e r ; " p a r c i a l
m e n t e u n i f i c a d o " , y el filosófico " t o t a l m e n t e u n i f i c a do". E l conocimiento v u l g a r es a s e q u i b l e a t o d o el m u n -do, son v e r d a d e s a i s l a d a s y dispersas, con u n a conexión s i s t e m á t i c a , s o b r e c u a l q u i e r r a m a de la c u l t u r a El co-n o c i m i e co-n t o cieco-ntífico, e s t á coco-nstituido, por prico-ncipios s i s t e m a t i z a d o s y j e r a r q u i z a d o s . El filosófico lo consti-t u y e n las v e r d a d e s f u n d a m e n consti-t a l e s del universo, la exis-t e n c i a .
El conocimiento v u l g a r , es del dominio de t o d a s las g e n t e s , el s e g u n d o o s e a el científico, sclo de a q u e -llos que h a n hecho e s t u d i o s especializados y concretos, y e l t e r c e r o , el filosófico, solo de u n o s c u a n t o s , q u e c o n s t i t u y e n por su escaso n ú m e r o y g r a n v a l o r intelect u a l , u n a v e r d a d e r a a r i s intelect o c r a c i a del p e n s a m i e n intelect o h u -mano. Los a n t e r i o r e s conceptos s p e n c e r i a n o s se p o d r í a n r e p r e s e n t a r g r á f i c a m e n t e por u n a p i r á m i d e de t r e s es-calones o p e l d a ñ o s cuyo v é r t i c e c o n v e r g e en la filoso-f í a :
Sobre los h e c h o s sociales, g e n e r a l m e n t e se t i e n e un conocimiento v u l g a r , y todos opinamos p o r q u e a to-dos nos i n t e r e s a n o a f e c t a n . P o r e j e m p l o , se comete un c r i m e n q u e c o n m u e v e a la sociedad y t o d o s nos s e n t i -mos con el d e r e c h o de o p i n a r s o b r e la f o r m a de castig a r l o y de e v i t a r actos delictuosos s i m i l a r e s en lo f u t u -ro. H a y u n a alza g e n e r a l de precios y t o d o s los coment a m o s d e s f a v o r a b l e m e n coment e , p o r q u e r e s e n coment i m o s p e r j u i -cios e v i d e n t e s e i n m e d i a t o s .
E s t e libro, t i e n e por o b j e t o s u p e r a r ese conoci-m i e n t o v u l g a r de los hechos sociales, a t r a v é s de la cien-cia que los e s t u d i a y q u e lleva el n o m b r e de Sociolo-gía.
3.—CREACION DE LA PALABRA "SOCIOLO-GIA—"La p a l a b r a Sociología a p a r e c i ó p o r p r i m e r a vez en l e t r a s de m o l d e en su f o r m a f r a n c e s a "Sociolo-gie", en el c u a r t o v o l u m e n de la F i l o s o f í a Positiva, de A. Comte, cuy a p r i m e r a edición se publicó en 1839. La " a d v e r t e n c i a " del a u t o r q u e p r e c e d í a a ese v o l u m e n e s t á f e c h a d a en 23 de d i c i e m b r e de 1838, así es que la p a l a b r a debe h a b e r s e escrito en ese a ñ o o a n t e s . E s a edición se h a a g o t a d o hace m u c h o t i e m p o y e s t á a l al-cance de pocos; pero en la t e r c e r a , de 1869, que es qui-zás la m á s conocida del {Mblico, a p a r e c e la p a l a b r a en la P á g . 185 del v o l u m e n 4o." (3)
El n o m b r e completo del libro de C o m t e d o n d e fi-g u r a por p r i m e r a vez este t é r m i n o , es el " C u r s o de Fi-losofía P o s i t i v a " ( 4 ) . E s u n a p a l a b r a h í b r i d a , p o r q u e está c o m p u e s t a de dos r a í c e s p r o c e d e n t e s de i d i o m a s d i s t i n t o s : la societaslatina, que q u i e r e decir sociedad, y el logos, griego, que s i g n i f i c a e s t u d i o o e x a m e n , o s e a el e s t u d i o o e x a m e n de la sociedad.
inte-r e s a n t e : (5) ''Cinte-reo d e b e inte-r a v e n t u inte-r a inte-r m e desde a h o inte-r a a e m p l e a r este t é r m i n o nuevo, e x a c t a m e n t e e q u i v a l e n t e a mi expresión, ya i n t r o d u c i d a de " f í s i c a social", a fin de poder d e s i g n a r con u n n o m b r e único e s t a ' p a r t e c o m p l e m e n t a r i a de la f i l o s o f í a n a t u r a l que se r e f i e r e al e s t u d i o positivo del c o n j u n t o de las leyes f u n d a m e n -t a l e s propias de los f e n ó m e n o s sociales. La n e c e s i d a d de s e m e j a n t e d e n o m i n a c i ó n p a r a r e s p o n d e r al destino especial de este v o l u m e n , e x c u s a r á , yo lo espero, este ú l t i m o ejercicio de un d e r e c h o l e g í t i m o del cual creo h a b e r usado s i e m p r e con la d e b i d a circunspección, y sin d e j a r de e x p e r i m e n t a r u n a p r o f u n d a r e p u g n a n c i a c o n t r a t o d a p r á c t i c a de n e o l o g i s m o s i s t e m á t i c o " .
C o n s i d e r a n los m á s a u t o r i z a d o s sociólogos que se j u s t i f i c a la creación de este t é r m i n o , por la c a r e n c i a en griego del m á s esencial de sus c o m p o n e n t e s : el socie-tas, latino. L a p a l a b r a h e l é n i c a que m á s se le aproxi-m a es la voz "polis", q u e s i g n i f i c a c i u d a d y que no co-r co-r e s p o n d e con e x a c t i t u d a la societas, l a t i n a .
P r i m e r o le h a b í a l l a m a d o el propio Comte, " F í s i c a Social", a c e n t u a n d o su c a r a c t e r positivo, científico y si-m i l a r a las disciplinas n a t u r a l e s . P e r o diversos escri-t o r e s se a p r o p i a r o n ese escri-t é r m i n o , p o r u n a p a r escri-t e , y p o r o t r a le pareció l i m i t a d o y m á s correcto el nuevo voca-blo de Sociología, p o r q u e e s t i m ó t e n í a la i n d i s c u t i b l e v e n t a j a de poder u t i l i z a r s e p a r a e x p r e s a r r e l a c i o n e s en que el e l e m e n t o " s o c i a l " d e s e m p e ñ a el papel f u n d a -m e n t a l . E n efecto, e s t a p a l a b r a d e n o t a con e n t e r a cla-r i d a d , el o b j e t o de la disciplina.
P o r o t r o lado, la expresión " F í s i c a Social" que c o r r e s p o n d e a sus p r i m e r o s t r a b a j o s de F i l o s o f í a Polí-tica, n o se a r m o n i z a con el f e n ó m e n o societario, q u e n o es físico, sino colectivo o c o m u n a l . P a r e c e que Comte se i m p r e s i o n ó por el éxito de la p a l a b r a Biología, d e s d e L u m a r c k ( 1 7 4 4 - 1 8 2 9 ) , el g r a n n a t u r a l i s t a f r a n c é s , que hizo p r o g r e s a r la ciencia de la vida, p o r q u e vino a u n i -f i c a r la u n i d a d esencial de s u s principios y a d a r
ex-plicación t o t a l de sus f e n ó m e n o s . E n la p a l a b r a Socio-logía e n c o n t r ó su c r e a d o r , el símbolo del nuevo movi-m i e n t o d e s t i n a d o a e s t u d i a r c i e n t í f i c a movi-m e n t e y a uni-f i c a r las leyes r e l a t i v a s a la existencia social del hom-
bre.-Si como dice el sociólogo n o r t e a m e r i c a n o L e s t e r F . W a r d , las p a l a b r a s son las h e r r a m i e n t a s del pensa-m i e n t o y las i d e a s n o p u e d e n p r o g r e s a r sin ellas, copensa-mo las a r t e s sin i n s t r u m e n t o s . ^ m á q u i n a s , el f o r j a d o r de esta n u e v a voz, creó u n a h e r r a m i e n t a i n d i s p e n s a b l e . P o r eso el m u n d o , a g r e g a W a r d , debe m u c h o a Comte por e s t a p a l a b r a , como p o r a q u e l l a o t r a s u y a t a n ú t i l : a l t r u i s m o , que hizo p r o g r e s a r la ciencia m o r a l .
El m a e s t r o A n t o n i o Caso, c o n s i d e r a q u e es u n neo-logismo útilísimo, q u e t i e n e y a a su f a v o r , c a r t a de ciud a ciud a n í a én t o ciud a s las l e n g u a s m o ciud e r n a s , lo que ciud e m u e s -t r a la o p o r -t u n i d a d d e la invención de la p a l a b r a dis-cutida, la i n u t i l i d a d de los e s f u e r z o s p o r r e f o r m a r l a y la n e c e s i d a d de s e g u i r l a d e f e n d i e n d o , a p e s a r de su de-fecto o pecado o r i g i n a l , como t a n t o s otros t é r m i n o s in-correctos o imprecisos q u e r e s p o n d e n a e v i d e n t e s reque-r i m i e n t o s ideológicos.
Otro d i s t i n g u i d o sociólogo mexicano, el s e ñ o r doc-t o r Lucio M e n d i e doc-t a y N ú ñ e z (6) h a b l a de a u doc-t o r e s que t r a t a r o n de s u b s t i t u i r el t é r m i n o h í b r i d o Sociología por otros f i l o l ó g i c a m e n t e i m p e c a b l e s : Courcelle pro-puso la p a l a b r a Poliología; L e m o u n s i n , Hetairología o
Cenecología, y Lester, F . W a r d , So'cionomía; p e r o el
La creación de e s t a p a l a b r a y de e s t a ciencia p o r su f u n d a d o r , no s u p o n e la inexistencia de t r a b a j o s so-ciológicos a n t e r i o r e s , sino s i m p l e m e n t e el reconoci-m i e n t o científico de esa r e a l i d a d p e c u l i a r y c o reconoci-m p l e j a de la sociedad, q u e d e b e ser e s t u d i a d a p o r m é t o d o s a p r o p i a d o s . Su f u n d a d o r f o r j ó el n o m b r e de la disci-plina y los p o s t u l a d o s esenciales, p e r o se equivocó en el método, por c o n s i d e r a r l a ciencia n a t u r a l . P a r a J o r -ge Simmel (1858-1918) el g r a n sociólogo g e r m a n o , la f o r m u l a c i ó n de esta ciencia n o es sino la c o m p r o b a -ción y el r e f l e j o técnico d e l poder práctico, que h a n alc a n z a d o en n u e s t r o siglo l a s m a s a s , f r e n t e a los i n t e r e ses del individuo. E s t o s i g n i f i c a el p r e d o m i n i o de la n a -t u r a l e z a social d e l h o m b r e , s o b r e lo i n d i v i d u a l ,
v
Si t o m a m o s en c u e n t a que l a s m a s a s h a n a d q u i r i -do u n a c o n s i d e r a b l e i m p o r t a n c i a en n u e s t r a época, nos explicamos p o r q u e razón la Sociología r e p r e s e n t a , la ciencia p r o t a g o n i s t a d e l p e n s a m i e n t o de e s t a c e n t u r i a , así como el n o t o r i o a d e l a n t o que h a a l c a n z a d o en los ú l t i m o s veinticinco años.
4.—-SU SITUACION FRENTE A LAS DEMAS
CIENCIAS.—La p r i m e r a disciplina que existió f u e la
filosofía, q u e s i g n i f i c a e t i m o l ó g i c a m e n t e " a m o r a la sab i d u r í a " . Nació, h i s t ó r i c a m e n t e la d e n o m i n a c i ó n , p o r -que la ciencia es m á s a n t i g u a , con P i t á g o r a s , el filóso-fo griego e insigne m a t e m á t i c o en el siglo VI a n t e s de n u e s t r a e r a .
Del seno m a t e r n o de la f i l o s o f í a n a c i e r o n la Lógica, la E t i c a y la E s t é t i c a , q u e se ocupan r e s p e c t i v a
-m e n t e de los p r o b l e -m a s de la v e r d a d , del bien y de la belleza. L a s ciencias, como los h o m b r e s , solo viven a l lado de sus p r o g e n i t o r e s el t i e m p o q u e n e c e s i t a n p a r a su conservación. C u a n d o a d q u i e r e n la m a d u r e z de e d a d se s e p a r a n por s u c u e n t a y f o r m a n su propio h o g a r .
De la Lógica se d e s p r e n d i e r o n l a s s i g u i e n t e s
cien-cias: Matemáticas o s e a la r e f e r e n t e a los n ú m e r o s o c a n t i d a d e s ; Astronomía o s e a la q u e se ocupa de los a s t r o s o p l a n e t a s ; Física o s e a la disciplina de la e n e r -gía; la Química que se ocupa de la m a t e r i a u a t r i b u -tos específicos de c a d a cuerpo, y por último, la Biolo-gía o s e a la ciencia de la vida. E l m u n d o m o d e r n o ha a g r e g a d o la Psicología q u e se ocupa del a l m a , sus f a -c u l t a d e s y o p e r a -c i o n e s y I-ct Sociología, como ciencia de la sociedad, m a t e r i a s q u e no conocieron los griegos.
L a Lógica es u n a T e o r í a de la V e r d a d , la E t i c a es u n a T e o r í a de la C o n d u c t a y la E s t é t i c a u n a T e o r í a del A r t e .
L a Lógica es la ciencia de los p e n s a m i e n t o s en c u a n t o t a l e s . D e r i v a de la voz g r i e g a logos, razón o t r a t a d o ; es u n a ciencia m i l e n a r i a cuya creación y sis-t e m a sis-t i z a c i ó n se d e b e al g r a n p e n s a d o r a sis-t e n i e n s e , Arist ó Arist e l e s de E s Arist a g i r a (384322 a J , C.) quien creó el m é -todo deductivo, en especial el silogismo.
La E t i c a (de la voz g r i e g a ethos, h á b i t o ) nació s i s t e m á t i c a m e n t e con S ó c r a t e s (460<-399 a J . C.) que f u e el símbolo m o r a l del m u n d o a n t i g u o . L a E t i c a nos p r o p o r c i o n a c r i t e r i o s g e n e r a l e s o r i e n t a d o r e s q u e nos sirven de b a s e al t o m a r decisiones c o n c r e t a s en n u e s t r a v i d a ; nos c a p a c i t a i n t e l e c t u a l m e n t e p a r a p o d e r j u z g a r o discernir, con c o n o c i m i e n t o de c a u s a , c u á l es la di-rección q u e nos m a r c a el d e b e r en un m o m e n t o d a d o ; nos e n s e ñ a a conocer y a a p r e c i a r lo valioso m o r a l -m e n t e en la vida, p a r a de ello d e r i v a r el v a l o r -m o r a l .
De la E t i c a se d e r i v a n c u a t r o disciplinas n o r m a t i -vas o d e l d e b e r s e r : el Derecho, la Moral, la Religión y
las Reglas del Trato Social.
m u n d o helénico la conoció cor. el n o m b r e de disertacio-nes- " s o b r e lo b e l l o " como e n t o n c e s se le l l a m a b a . P o r e j e m p l o , h a y u n diálogo p l a t ó n i c o t i t u l a d o F e d r o o de la belleza, d o n d e S ó c r a t e s c o n v e r s a con F e d r o s o b r e el s e n t i d o dé la m i s m a .
E n n u e s t r o tiempo, la r e f l e x i ó n e s t é t i c a es t a n c o m p l e t a , r i g u r o s a y a c a b a d a como la de c u a l q u i e r o t r a r a m a de la F i l o s o f í a . P o r su a n t i g ü e d a d es la p r i m e r a , p e r o solo, h a s t a los ú l t i m o s siglos h a a l c a n z a d o su m a -durez. Los g r i e g o s no conocieron el s e n t i m i e n t o puro, que es la b a s e del a r t e . E l e s p í r i t u helénico, de m a n e -r a f o -r m i d a b l e y e s t u p e n d a , se d e s a -r -r o l l ó en dos sentidos: la E t i c a y la Lógica, o s e a la v o l u n t a d y el p e n s a -miento, d e s c u i d a n d o el s e n t i m i e n t o . Sin e m b a r g o cono-cieron la Arquitectura, la Escultura, la Literatura, la
Música y la Danza.
De la E s t é t i c a se d e r i v a n la Música, D a n z a y Li-t e r a Li-t u r a ( a r Li-t e s r í Li-t m i c a s ) y la P i n Li-t u r a , E s c u l Li-t u r a y Ar-q u i t e c t u r a ( a r t e s c o n s t r u c t i v a s ) . E n las p r i m e r a s do-m i n a un r i t do-m o o c o do-m p á s do-musical, y en l a s s e g u n d a s , se c r e a u n o b j e t o p e r c e p t i b l e p o r los s e n t i d o s .
5 . —I M P O R T A N C I A DE LA MISMA.—La Sociolo-gía es u n a ciencia i n d i s p e n s a b l e p a r a educadores, en-f e r m e r a s , t r a b a j a d o r e s sociales, abogados, jueces, po-líticos, f u n c i o n a r i o s públicos, p r o f e s i o n i s t a s d i r e c t o r e s de e m p r e s a y p a r a t o d a a q u e l l a p e r s o n a que t r a b a j e en p e q u e ñ o s o g r a n d e s g r u p o s . Así como el médico, cual-q u i e r a cual-q u e s e a su e s p e c i a l i d a d , debe conocer Biología e H i g i e n e G e n e r a l , así t a m b i é n a q u e l q u e su t r a b a j o lo d e s a r r o l l a o t i e n e t r a s c e n d e n c i a p a r a los g r u p o s socia-les, t i e n e q u e conocer la ciencia a b s t r a c t a de la socie-, d a d o s e a la Sociología.
H a y h e c h o s sociales de i n d u d a b l e i m p o r t a n c i a , q u e d e b e e s t u d i a r el sociólogo: R e l i g i ó n , Derecho, Mor a l , A Mor t e , C o s t u m b Mor e s , F a m i l i a , E s t a d o , Opinión P ú b l i -ca, Municipio, Sindicato, C o n f e d e r a c i o n e s , etc.
C o n s t a n t e m e n t e h a b l a m o s de q u e h a y que m e j o r a r las r e l a c i o n e s f a m i l i a r e s p o r medio de n o r m a s j u r í d i c a s o de la e d u c a c i ó n de las g e n t e s . H a c e m o s r e f e -r e n c i a t a m b i é n a los p -r o b l e m a s q u e s u s c i t a n el c-reci- creci-m i e n t o explosivo de l a s g r a n d e s ciudades, con la ecreci-mi- emi-g r a c i ó n q u e d e j a vacíos a los campos, o r i emi-g i n a n d o f a l t a de b r a z o s a la a g r i c u l t u r a y a la g a n a d e r í a , y cómo ba-t a l l a el h o m b r e r u r a l p a r a a c o m o d a r s e en las g r a n d e s c i u d a d e s . H a b l a m o s t a m b i é n de la s a l i d a de b r a c e r o s n u e s t r o s a los E s t a d o s Unidos, en c e n t e n a r e s de miles c a d a año, d o n d e el I d i o m a , la R e l i g i ó n y l a s Costum-b r e s p r e d o m i n a n t e s , son c o m p l e t a m e n t e d i s t i n t a s . To-do esto son p r o b l e m a s de o r d e n colectivo.
T a m b i é n n o s o c u p a m o s d e l p r o b l e m a de las diver-siones, e n t r e e l l a s e l cine, l a r a d i o y la televisión p a r a los n i ñ o s , c u y a a l m a se p e r v i e r t e a t r a v é s de p r o g r a -m a s i n -m o r a l e s . I g u a l cosa p u e d e d e c i r s e de las -m a l a s l e c t u r a s . E l sociólogo d e b e i n d i c a r n o s como d e b e n a t a -c a r s e e s t a s -c o m p l e j a s -c u e s t i o n e s .
funcíon a r i o público p a r a funcíon o l e s i o funcíon a r la l i b e r t a d de los c i u d a -d a n o s ? ¿Gomo h a c e r p a r a que los a l u m n o s e n c u e n t r e n m á s i n t e r é s y a t r a c c i ó n en la e n s e ñ a n z a ? ¿ C u á l d e b e s e r la educación t é c n i c a y c i e n t í f i c a en u n r é g i m e n de-m o c r á t i c o ? ¿Códe-mo de-m e j o r a r la d e s i g u a l d a d econóde-mica de las g e n t e s y el b a j o nivel de s a l a r i o s de q u e d i s f r u -t a n ? ¿Cómo h a c e r . p a r a que m e n o s a l u m n o s d e s e r -t e n de la U n i v e r s i d a d p o r f a l t a de r e c u r s o s económicos? ¿Cómo r e m e d i a r la i n s e g u r i d a d económica del p u e b l o y de las g e n t e s q u e en legión c a r e c e n de r e c u r s o s ?
• A . .
L a política de u n a i n s t i t u c i ó n d e p e n d e de la r e a -lidad social con q u e se e n f r e n t a , de los medios efica-ces con q u e c u e n t a y de la c o m p e t e n c i a y h o n e s t i d a d
de los h o m b r e s q u e se u t i l i z a n . CAPITULO I I
CIENCIAS Y DOCTRINAS A F I N E S
1.—LA PSICOLOGIA.—En p á r r a f o s a n t e r i o r e s h e mos d a d o u n concepto de l a Sociológía; h e m o s h a b l a -do de su f i n a l i d a d p r á c t i c a y h e m o s explica-do e n lo ge-n e r a l su s i t u a c i ó ge-n f r e ge-n t e a las d e m á s disciplige-nas.
H a y u n a ciencia con ia c u a l t i e n e especial r e l a -ción: la Psicología. S e g ú n el m a e s t r o A n t o n i o Caso, h a y u n í n t i m o consorcio de a m b a s m a t e r i a s d e l cono-cimiento, y a q u e t a n t o u n c r e d o político o l i t e r a r i o como u n a ley, u n d o g m a , u n a c o s t u m b r e , n o son en ú l t i -m a i n s t a n c i a sino la c o n j u n c i ó n de la -m a n e r a recípro-ca de p e n s a r y de a c t u a r d e l a s p e r s o n a s . ,
n a r i o público p a r a n o l e s i o n a r la l i b e r t a d de los c i u d a -d a n o s ? ¿Gomo h a c e r p a r a que los a l u m n o s e n c u e n t r e n m á s i n t e r é s y a t r a c c i ó n en la e n s e ñ a n z a ? ¿ C u á l d e b e s e r la educación t é c n i c a y c i e n t í f i c a en u n r é g i m e n de-m o c r á t i c o ? ¿Códe-mo de-m e j o r a r la d e s i g u a l d a d econóde-mica de las g e n t e s y el b a j o nivel de s a l a r i o s de q u e d i s f r u -t a n ? ¿Cómo h a c e r . p a r a que m e n o s a l u m n o s d e s e r -t e n de la U n i v e r s i d a d p o r f a l t a de r e c u r s o s económicos? ¿Cómo r e m e d i a r la i n s e g u r i d a d económica del p u e b l o y de las g e n t e s q u e en legión c a r e c e n de r e c u r s o s ?
• A . .
L a política de u n a i n s t i t u c i ó n d e p e n d e de la r e a -lidad social con q u e se e n f r e n t a , de los medios efica-ces con q u e c u e n t a y de la c o m p e t e n c i a y h o n e s t i d a d
de los h o m b r e s q u e se u t i l i z a n . CAPITULO I I
CIENCIAS Y DOCTRINAS A F I N E S
1.—LA PSICOLOGIA.—En p á r r a f o s a n t e r i o r e s h e mos d a d o u n concepto de l a Sociológía; h e m o s h a b l a -do de su f i n a l i d a d p r á c t i c a y h e m o s explica-do e n lo ge-n e r a l su s i t u a c i ó ge-n f r e ge-n t e a las d e m á s disciplige-nas.
H a y u n a ciencia con ia c u a l t i e n e especial r e l a -ción: la Psicología. S e g ú n el m a e s t r o A n t o n i o Caso, h a y u n í n t i m o consorcio de a m b a s m a t e r i a s d e l cono-cimiento, y a q u e t a n t o u n c r e d o político o l i t e r a r i o como u n a ley, u n d o g m a , u n a c o s t u m b r e , n o son en ú l t i -m a i n s t a n c i a sino la c o n j u n c i ó n de la -m a n e r a recípro-ca de p e n s a r y de a c t u a r d e l a s p e r s o n a s . ,
m e r c a n t i l , q u e u n a a c a d e m i a , u n a iglesia, o u n a u n i -v e r s i d a d , ¿ q u é son sino u n a como solidificación, m á s o m e n o s p e r m a n e n t e , d e l t r a t o h u m a n o , es decir,' de los p e n s a m i e n t o s , las acciones y los s e n t i m i e n t o s de los in-d i v i in-d u o s ? " . (7)
El ser h u m a n o es u n r e s u l t a d o de las c i r c u n s t a n -cias de su t i e m p o , q u e n o p u e d e e l u d i r . E n t o d a comu-n i d a d d o m i comu-n a u comu-n p s i q u i s m o colectivo, cuya p r e s i ó comu-n re-s u l t a decire-siva en la c o n d u c t a de lore-s individuore-s q u e la componen. Como se h a dicno, el h o m b r e es u n s u b d i t o de su c u l t u r a y de su época. E l m a e s t r o f r a n c é s G a b r i e l T a r d e , h a d e n o m i n a d o " i n t e r p s í q u i c o " (de la voz lati-n a inter, e n t r e y psique, a l m a ) e " i n t r a p s í q u i c o " ( d e la voz l a t i n a intra, d e n t r o y psique, a l m a ) al f e n ó m e -n o psicológico. S e g ú -n el c r i t e r i o de e s t e esclarecido pe-n- pen-s a d o r f r a n c é pen-s , el f e n ó m e n o pen-social r e q u i e r e dopen-s ppen-siquipen-s o e s p í r i t u s c u a n d o menos, en t a n t o que el f e n ó m e n o psi-cológico b a s t a con u n o solo.
Sin e m b a r g o , de todo lo a n t e r i o r , la Sociología, sin d e j a r de t o m a r en c u e n t a a la Psicología, no p u e d e r e d u c i r s e a e s t a . De o t r a m a n e r a h u b i e r a sido i n ú t i l su creación.
Todo h e c h o social, p o r ser un f e n ó m e n o de conciencia se o r i g i n a y d e s a r r o l l a en el e s p í r i t u del h o m bre, p e r o e s t e se e n c u e n t r a i n f l u e n c i a d o n e c e s a r i a -m e n t e por la colectividad. Los f e n ó -m e n o s sociales por su propia c o m p l e j i d a d , son i r r e d u c t i b l e s a los hechos psicológicos.
Ni s i q u i e r a l a s m á s m o d e s t a s m a n i f e s t a c i o n e s so-ciales p u e d e n explicarse t o t a l m e n t e p o r la psicología i n d i v i d u a l . A u n q u e n a c e n en u n a m b i e n t e psíquico, lo s u p e r a n e v i d e n t e m e n t e . U n a l e n g u a o u n a religión, u n a expresión a r t í s t i c a , n o p u e d e n s u r g i r , o b v i a m e n t e de u n a p e r s o n a , sino q u e p o r su esencia m i s m a b r o t a n de lo colectivo y se i m p o n e n a lo i n d i v i d u a l . Son como u n a especie de i n t e l i g e n c i a colectiva. P o r eso, un g r a n
so-ciólogo a l e m á n , G u i l l e r m o W u n d t , (1832-1920) q u e ocupó h a s t a poco a n t e s de su m u e r t e la c á t e d r a de F i losofía de la U n i v e r s i d a d de Leipzig, los l l a m ó " e l e m e n -tos de la psicología de los p u e b l o s " .
El psiquismo colectivo t i e n e u n a e n o r m e i m p o r -t a n c i a , ya que c o n -t r i b u y e a f o r m a r c o n d u c -t a s colec-ti- colecti-vas q u e n o o b l i g a n a s e g u i r l a s y q u e se h a y a n confi-g u r a d a s de a n t e m a n o . ¿ P o r q u é t e n e m o s u n a r e l i confi-g i ó n , un idioma, u n a r t e , u n d e r e c h o específicos? P o r q u e est a s m a n i f e s est a c i o n e s sociales n o b r o est a n de la s i n g u l a r i -d a -d e i n -d i v i -d u a l i -d a -d -de c a -d a p e r s o n a , sino q u e son mó-dulos colectivos de c o n d u c t a i m p u e s t o s p o r la sociedad.
N u e s t r a m e n t e , n u e s t r a s emociones, n u e s t r a con-ducta, n u e s t r a m a n e r a de v e s t i r , e s t á n i m p r e g n a d a s de m a t e r i a l e s colectivos. Casi t o d o s nos l l e v a m o s por el ca-m i n o fácil o por la i n e r c i a de los ca-modos colectivos.
Todos f o r m a m o s p a r t e o podemos f o r m a r p a r t e de m u c h a s a g r u p a c i o n e s : a r t í s t i c a s , r e c r e a t i v a s , m u t u a l i s -tas, deportivas, políticas, e s t u d i a n t i l e s , de p r o f e s i o n i s tas, de b e n e f i c e n c i a , etc., y n u e s t r a acción y m a n e r a de p e n s a r t i e n e q u e e s t a r de a c u e r d o con los g r u p o s par-t i c u l a r e s en que a c par-t u a m o s .
L a t r a d i c i ó n nos t r a n s m i t e modos colectivos o co m ú ñ a l e s de c o n d u c t a q u e v i e n e n a c o n s t i t u i r en con-j u n t o , lo q u e se l l a m a la conciencia o " a l m a colectiva", que es como el e s c e n a r i o en el c u a l t o d o s a c t u a m o s . La conciencia colectiva es u n f e n ó m e n o psicológico, con un m a t i z social; es p r o d u c t o histórico que ños h a l e g a d o f o r m a s o b j e t i v a s de v i d a .
2.—LA BIOLOGIA.—La Sociología t i e n e m u c h a
A l g u n o s a u t o r e s c o n s i d e r a n q u e así como dichos o r g a n i s m o s n a c e n , crecen y m u e r e n , las sociedades t a m -bién t i e n e n i d é n t i c a s f u n c i o n e s : n a c e r , crecer y m o r i r y l l e g a n h a s t a a f i r m a r q u e las l e y e s que r i g e n al d e s a -r -r o l l o o-rgánico, d e b e n -r e g i -r t a m b i é n en las sociedades.
L a h e r e n c i a , la r a z a , la f o r m a de los ojos, el color de la piel, el sexo y la e d a d son f a c t o r e s de o r d e n bioló-gico, que t i e n e r e p e r c u s i o n e s sociales, p e r o el h o m b r e a d i f e r e n c i a del a n i m a l , q u e a c e p t a la n a t u r a l e z a t a l como se le p r e s e n t e , a u n c u a n d o le t e m a o r e h ú y a , t r a n s f o r m a la n a t u r a l e z a en su beneficio, c u a n d o est á en su posibilidad h a c e r l o . P o r e j e m p l o , hace c a m -b i a r el c l i m a a t r a v é s de las casas, de los vestidos, re-f r i g e r a c i ó n o c a l e re-f a c c i ó n y p o r c u a n t a s m a n e r a s .puede l o g r a r l o .
No d e b e o l v i d a r s e q u e el h o m b r e n o sólo es c i u d a -d a n o -de la n a t u r a l e z a , sino t a m b i é n -del m u n -d o -d e l es-p í r i t u . L a sociedad n o es u n o r g a n i s m o biológico, es u n s i s t e m a c o m p l e j o l l e n o de i d e a s o p e n s a m i e n t o s , de s e n t i m i e n t o s y de v o l u n t a d e n t r e l a z a d o s . Como d i j o P a s c a l : " e l h o m b r e es u n a débil c a ñ a , pero u ñ a c a ñ a p e n s a n t e " . T r a t a r de r e d u c i r la Psicología a la Biolo-g í a es u n c r u d o m a t e r i a l i s m o , q u e lo cometió e n t r e otros, el f i l ó s o f o i n g l é s H e r b e r t S p e n c e r .
L a Biología e s t u d i a el c u e r p o h u m a n o , pero n o le i n t e r e s a el h e c h o e s e n c i a l de la convivencia y de l a s re-laciones i n t e r h u m a n a s , q u e es el o b j e t o de la Sociolo-gía. E x i s t e n f a c t o r e s biológicos i m p o r t a n t e s en la vida social, por e j e m p l o la e d a d , los n a c i m i e n t o s , la m u e r t e , la d u r a c i ó n m e d i a de la vida, la h e r e n c i a , etc., p e r o es-t o sólo i n es-t e r e s a de m a n e r a i n d i r e c es-t a en la v i d a social.
El h o m b r e t i e n e t a m b i é n u n a t r i b u t o orgánico, que es el i n s t i n t o , q u e d e s e m p e ñ a i g u a l p a p e l que la in-t e l i g e n c i a y q u e n o s a y u d a a r e s o l v e r los p r o b l e m a s d i a r i o s del vivir, p e r o en t a n t o q u e e s t a ú l t i m a s u p o n e la razón, la o t r a es u n a c u a l i d a d c o r p o r a l .
E l h o m b r e b u s c a f i n a l i d a d e s f u n d a m e n t a l e s , como son el de h a l l a r s i m p a t í a , a m i s t a d , c o m p r e n s i ó n , a m o r en o t r a s p e r s o n a s , u n p r o p ó s i t o de s e g u r i d a d económi-ca, deseos de ser l i b r e y de a u t o a f i r m a r s e , e n t r e otros, y t o d o ello de r e l e v a n c i a o significación social, no lo puede e s t u d i a r la Biología.
3.—LA FILOSOFIA DE LA HISTORIA.—La
Filo-sofía de la H i s t o r i a le i n t e r é s a a n t e s que n a d a el pro-b l e m a del p r o g r e s o . L a p a l a pro-b r a c a s t e l l a n a p r o g r e s o , d e r i v a de dos voces l a t i n a s , pro, hacia a d e l a n t e y gre-ssum, m a r c h a . E s pues, m a r c h a hacia a d e l a n t e . H a si -do d e f i n i d a la F i l o s o f í a de la H i s t o r i a , como la discipli-n a que " t i e discipli-n e como t a r e a i discipli-n v e s t i g a r el s e discipli-n t i d o y el fidiscipli-n de la evolución h u m a n a " . (8)
A la Sociología en cambio, no le i n t e r e s a m á s que el e s t a d o r e a l de un c o n g l o m e r a d o h u m a n o , i n d e p e n -d i e n t e m e n t e -de si p r o g r e s a o n o y q u i e r e e n c o n t r a r las leyes o u n i f o r m i d a d e s q u e r i g e n los f e n ó m e n o s h u m a -nos en c o n j u n t o .
Hoy m á s q u e n u n c a e s t á n v i n c u l a d a s las ciencias del espíritu a l a h i s t o r i a . G u i l l e r m o Dilthey (1833-1911) insigne p r o f e s o r de H i s t o r i a de la F i l o s o f í a de la Uni-v e r s i d a d de B e r l í n , nos hizo Uni-v e r que la d i f e r e n c i a e n t r e las ciencias n a t u r a l e s y las' del e s p í r i t u , r a d i c a m á s q u e en su contenido, m é t o d o y o b j e t o , en que e s t a s ú l t i m a s son u n p r o d u c t o histórico. E l ser h u m a n o a n t e s q u e n a -da es u n a e n t i d a d h i s t ó r i c a q u e nace, vive y m u e r e en épocas c o n c r e t a s . La vida es la ú n i c a y ú l t i m a raíz de t o d a s las concepciones filosóficas. S e g ú n Dilthey, t o d o s a b e r filosófico b r o t a y se d e s a r r o l l a en' u n medio cul-t u r a l d e cul-t e r m i n a d o , q u e lo explica y condiciona.
Claro e s t á , son d i s c i p l i n a s d i f e r e n t e s . E l o b j e t o de la i n v e s t i g a c i ó n de la Sociología, n o p u e d e s e r subs-t i subs-t u i d o por n i n g u n a o subs-t r a c i e n c i a : de o subs-t r a m a n e r a , n o s e r í a a n a ciencia a u t ó n o m a con su c o r r e s p o n d i e n t e j u s t i f i c a c i ó n en la T e o r í a d e l Conocimiento.
L a ciencia social a la q u e C o m t e dio d e n o m i n a -ción-, e s t u d i a la i n t e r - a c c i o n e s sociales, como u n a cosa t o t a l m e n t e d i f e r e n t e s de l a s psiquis i n d i v i d u a l e s q u e p a r t i c i p a n en t a l e s i n t e r a c c i o n e s , así como el a g u a es un p r o d u c t o d i s t i n t o de l a s dos p a r t e s de h i d r ó g e n o y de la p a r t e de oxígeno, q u e i n t e r v i e n e n en su f o r m a -ción. De m a n e r a d i s t i n t a , la F i l o s o f í a de la H i s t o r i a , se ocupa d e l p r o g r e s o en t o d a c o m u n i d a d y e m i t e j u i -cios en t a l s e n t i d o .
La F i l o s o f í a de la H i s t o r i a e s t á s i e m p r e o r i e n t a d a con ciertos c r i t e r i o s v a l o r a t i v o s , q u e se e s t i m a n pri-m o r d i a l e s p a r a j u z g a r del a d e l a n t o de u n a c o pri-m u n i d a d . A P l a t ó n le i n t e r e s a el ideal del n i e j o r E s t a d o posible, no o l v i d a n d o al G o b i e r n o i n j u s t o q u e c o n d e n ó a su m a e s t r o S ó c r a t e s a b e b e r la cicuta, y en su concep-ción filosófica quizo a c a b a r con él. San A g u s t í n , pensó en, la C i u d a d de Dios — m o r a d a del c r e y e n t e — en q u e se h a g a j u s t i c i a d i v i n a a l h o m b r e q u e en la t i e r r a n o se c o r r o m p i ó con el pecado, por l a s a m b i c i o n e s y la so-b e r so-b i a .
E n cambio, J u a n J a e ó b o R o u s s e a u , en su c é l e b r e libro " C o n t r a t o Social", q u i e r e j u s t i f i c a r al E s t a d o como c r e a d o r de n o r m a s j u r í d i c a s que s o m e t e n al h o m -bre, que le h a c e n p e r d e r su l i b e r t a d n a t u r a l , p e r o en provecho de la colectividad, y el m i s m o a u t o r , en su Discurso s o b r e los o r í g e n e s de la D e s i g u a l d a d e n t r e los H o m b r e s , " d e s c u b r e n a d a m e n o s que la h i s t o r i c i d a d concebida como p r o g r e s i v i d a d , como c a r a c t e r í s t i c a esencial d e l h o m b r e " ( 9 )
A la h i s t o r i a le i n t e r e s a el p e r s o n a j e c e n t r a l de u n a é p o c a : C é s a r o N a p o l e ó n , a la Sociología, el
cesa-rismo o el período napoleónico. E s , como decía el pro-pio Comte, (10) " E n l a Sociología, la noción t i e m p o j u e g a un papel s e c u n d a r i o , p u e s como ciencia t e ó r i c a es e m i n e n t e m e n t e a b s t r a c t a en g e n e r a l . Así como por i n d i s p e n s a b l e q u e s e a la f u n c i ó n que en la Sociología debe l l e n a r la H i s t o r i a , a l i m e n t a n d o y d i r i g i e n d o sus p r i n c i p a l e s especulaciones, s e ve que su e m p l e o en ella debe m a n t e n e r s e a b s t r a c t o . E l l o s e r í a , en cierto modo Historia sin nombres de personas, ni a u n de p u e b l o s " .
C o n s i d e r a m o s m o d e s t a m e n t e por n u e s t r a p a r t e , e x a g e r a d o el c r i t e r i o c o m t i a n o , de que en la Sociología la noción tiempo, j u e g a u n p a p e l s e c u n d a r i o , porque e s t a m o s de a c u e r d o con el p e n s a m i e n t o de Dilthey, de
que el h o m b r e m i s m o es h i s t o r i a . P e r o sí e s t a m o s de a c u e r d o con el f u n d a d o r de la Sociología, en que e s t a es H i s t o r i a sin n o m b r e s de p e r s o n a s , ni a ü n de
pue-blos.
4 .— L A ECONOMIA.^-"L¡a. E c o n o m í a Política es la
ciencia del e s f u e r z o a p l i c a d o a la producción y d i s t r i bución de los s a t i s f a c t o r e s m a t e r i a l e s " . (11) I n d u d a b l e m e n t e , que u n a de las a c t i v i d a d e s m á s t r a s c e n d e n t a -les del h o m b r e , de h o n d a s r e p e r c u s i o n e s en la sociedad, es la economía.
El d e s t a c a d o sociólogo a l e m á n , Max W e b e r ( 1 8 6 4 - 1 9 2 1 ) , c o n s i d e r a que " l a h i s t o r i a económica re-p r e s e n t a u n a s u b e s t r u c t u r a , sin cuyo conocimiento, n o p u e d e i m a g i n a r s e u n a i n v e s t i g a c i ó n f e c u n d a de los g r a n d e s s e c t o r e s de la c u l t u r a " . ( 1 2 ) . E s t i m a i g u a l -m e n t e e s t e c a l i f i c a d o a u t o r , q u e u n a actividad es eco-n ó m i c a c u a eco-n d o e s t á o r i e eco-n t a d a a p r o c u r a r " u t i l i d a d e s "
( b i e n e s . y servicios) d e s e a b l e s o l a s p r o b a b i l i d a d e s de disposición s o b r e los mismos.
de las N a c i o n e s " , libro p u b l i c a d o en 1776. A d a m S m i t h (1723-1790) reconoce la excelencia de la l i b e r t a d de m e r c a d o a t r a v é s de la o f e r t a y la d e m a n d a y de los g r a n d e s beneficios q u e nos b r i n d a n , c o n c i e n t e m e n t e o sin d a r s e c u e n t a , los c o m e r c i a n t e s .
P o r eso, escribió el propio e c o n o m i s t a escocés, q u e f u e P r o f e s o r de Lógica, de M o r a l y de F i l o s o f í a en Glasgow. " E l p a r t i c u l a r e m p l e a su c a p i t a l en f o r m a que le p r o d u z c a el m a y o r v a l o r posible. Al h a c e r l o así, g e n e r a l m e n t e n o t r a t a de f a v o r e c e r el i n t e r é s público, ni s a b e en c u a n t o lo f a v o r e c e ; lo único q u e b u s c a es su p r o p i a s e g u r i d a d , su propio beneficio. Y en ello h a y u n a mano invisible q u e lo lleva a s e r v i r un fin que no e s t a b a en sus i n t e n c i o n e s . Al b u s c a r su propio i n t e r é s , el p a r t i c u l a r m u c h a s veces f a v o r e c e el de la sociedad m u c h o m á s e f i c a z m e n t e q u e si lo hace a p r o p ó s i t o " .
T o d a s las n a c i o n e s se ven a f e c t a d a s por la vicisitudes e c o n ó m i c a s : i n f l a c i ó n , d e f l a c i ó n , b a j a de su m o n e -da, p r o s p e r i d a d o p o b r e z a . E l p r o b l e m a de n u e s t r o t i e m p o , m á s q u e de producción, es la e q u i t a t i v a d i s t r i -bución de la m i s m a . Los d e r e c h o s del h o m b r e t r a t a n de c o n v e r t i r s e en g a r a n t í a s de o r d e n social, con u n sen-tido económico. E l d e r e c h o a la vida, por e j e m p l o , m á s q u e r e s p e t o a la i n t e g r i d a d c o r p o r a l q u e n a d i e discute, es la g a r a n t í a del t r a b a j o , con u n a r e m u n e r a c i ó n s a t i s f a c t o r i a , como j e f e de h o g a r y q u e g a r a n t i p e a su f a -m i l i a u n a existencia d i g n a , de t a l -m a n e r a q u e p u e d a l l e v a r el p a n s u f i c i e n t e p a r a los suyos y q u e estos c u e n -ten con l a s p r e s t a c i o n e s e l e m e n t a l e s de vestido, vivien-da, a s i s t e n c i a m é d i c a y s e g u r o s en caso d e desempleo.
Los precios en t o d o el m u n d o l l e v a n u n a c a r r e r a a s c e n d e n t e y " t o m a n d o como b a s e 100, el índice de p r e -cios del a ñ o 1900, la c i f r a de 1957 r e s u l t a como 352, o sea q u e los p r e c i o s h a n a u m e n t a d o en t r e s veces y me-dia, o s e a casi c u a d r u p l i c a d o s , en la v i d a de un sexa-g e n a r i o " . ( 1 3 ) . P o r eso la elevación de los s a l a r i o s de los t r a b a j a d o r e s , en m u c h o s casos r e s u l t a n o m i n a l e
ilusoria, c u a n d o h a y t a m b i é n u n a elevación i g u a l en los precios de l a s m e r c a n c í a s de c o n s u m o n e c e s a r i o . Algo s i m i l a r le o c u r r e a l i n d u s t r i a l , ya q u e a costos crecientes, le c o r r e s p o n d e n r e n d i m i e n t o s o u t i l i d a d e s d e c r e -c i e n t e s y vi-ceversa.
Para, c o m p r o b a r la g r a n i m p o r t a n c i a de la Econo-m í a en los h e c h o s sociales, b a s t a r í a c i t a r el caso de los Bancos. Son estos, I n s t i t u c i o n e s de Crédito, q u e t i e n e n u ü a g r a n i m p o r t a n c i a económica y social, al g r a d o de que sus servicios son i n d i s p e n s a b l e s p a r a el c i u d a d a n o , p o r medio de las o p e r a c i o n e s q u e p r a c t i c a n : depósito, a h o r r o , d e s c u e n t o de d o c u m e n t o s , p r é s t a m o s a c o r t o y a l a r g o plazo. Su f u n c i ó n de a c e p t a r y a b o n a r c h e q u e s fcancarios, h a c e q u e d e s e m p e ñ e n un p a p e l p r i m o r d i a l en la vida de la c o m u n i d a d . E l d i n e r o del público q u e m a n e j a n , c o n s t i t u y e la existencia m á s c u a n t i o s a de di-n e r o edi-n u di-n p a í s y su solidez e s t á g a r a di-n t i z a d a p o r el Gobierno F e d e r a l , p o r m e d i o de inspecciones periódicas.
H a y f a c t o r e s económicos que explican hechos so-ciales; p o r e j e m p l o , u n g r a n n ú m e r o de d e s o c u p a d o s p u e d e t r a e r la v i o l e n t a c a í d a de u n r é g i m e n político q u e no p u d o r e s o l v e r ese p r o b l e m a ; la t e c n i f i c a c i ó n de la a g r i c u l t u r a o r i g i n a r e f o r m a s f i s c a l e s q u e la f a v o r e z -c a n ; el i n g r e s o de la m u j e r én las f á b r i -c a s p r o d u -c e cambios en la v i d a f a m i l i a r y o r i g i n a la protección es-pecial de ella, p o r medio de leyes l a b o r a l e s a d e c u a d a s . L a necesidad económica, es por o t r a p a r t e , u n p o d e r o so a c i c a t e p a r a r e s o l v e r p r o b l e n m s h u m a n o s . Los h o m -b r e s a c t u a m o s en g r a n p a r t e de n u e s t r o s actos, movidos p o r la i d e a d e lucro, de vivir m e j o r , de s a t i s f a c e r de-seos y, en g e n e r a l p o r a m b i c i o n e s de tipo económico.
Los g o b i e r n o s m o d e r n o s , p r o c u r a n o b r a r o p o r t u n a y a t i n g e n t e m e n t e p a r a e v i t a r en lo posible, o a t e n u a r c u a n d o menos, los perniciosos e f e c t o s en las clases des-v a l i d a s . P e r t e n e c e a la H i s t o r i a " e l laissez-faire, lai-s lai-s e z - p a lai-s lai-s é lai-s " ( d e j a d h a c e r , d e j a d p a lai-s a r ) que f u e polai-s- pos-t u l a d o de la pos-t e o r í a l i b e r a l . Se pos-t u v o la i n g e n u a creencia de que c o m p i t i e n d o e n t r e sí las f u e r z a s económicas, m e d i a n t e la ley de la o f e r t a y la d e m a n d a , se e q u i l i b r a -b a n e n t r e sí y r e s u l t a -b a el -b i e n e s t a r g e n e r a l .
L a s crisis son t r a s t o r n o s de o r d e n económico, que h a c e n a los ricos m á s ricos y a los p o b r e s m á s pobres. Así como en la religión, en el a r t e y en la filosofía, h a y épocas r o m á n t i c a s y o p t i m i s t a s y o t r a s l l e n a s de pesi-mismo y de d e s a l i e n t o , en el. c a m p o económico, des-pués de un período de a c e n t u a d a p r o s p e r i d a d viene la depresión y f r e n t e a las g r a n d e s e s p e r a n z a s a n t e r i o r e s s o b r e v i e n e un p r o f u n d o y a v a s a l l a d o r d e s a l i e n t o .
Lo m i s m o s u c e d e en otros aspectos de la existen-cia. E n el á m b i t o biológico, d e s p u é s de la. eufonía, sucede el a b a t i m i e n t o . T o d o exceso t i e n e su c o n t r a p a r t i -da, en lo m o r a l , en el d e r e c h o , en la economía,; .eá la h i s t o r i a . P o r eso la f i l o s o f í a de la m o d e r a c i ó n que acon-s e j a r o n loacon-s filóacon-sofoacon-s griegoacon-s, eacon-s ley p e r m a n e n t e de la h u m a n i d a d .
5 . —E L MATERIALISMO HISTORICO Y LA
SO-CIOLOGIA.—Según el m a t e r i a l i s m o histórico,
preconi-zado por Carlos Marx, la E c o n o m í a es la substancia, la materia de la vida social, su r e a l i d a d v e r d a d e r a , y t o d a s las d e m á s ciencias q u e d a n r e l e g a d a s a s e g u n d o s p l a n o s S e g ú n ella, la ley ú l t i m a de la v i d a social es la q u e rige los f e n ó m e n o s " e c o n ó m i c o s " .
P a r a Marx, pues, la o r g a n i z a c i ó n económica de la producción es la c a u s a de t o d a s l a s m a n i f e s t a c i o n e s h i s t ó r i c a s especiales. Ciencia, Derecho, Moral, Religión, A r t e y R e g l a s d e l T r a t o Social, así como t o d a la vida in-t e l e c in-t u a l del h o m b r e c o n s in-t i in-t u y e n "superestructuras"
que se m o d e l a n sobre la ú n i c a e s t r u c t u r a o r i g i n a r i a , que es la económica, es decir son c a p a s s u p e r p u e s t a s , que d e s c a n s a n en ú l t i m a i n s t a n c i a , s o b r e u n a base ma-t e r i a l . E l D e r e c h o q u e d a f u n d a d o en la ma-t e o r í a m a r x i s ta, en la E c o n o m í a Política, d e s a p a r e c i e n d o como cien-cia i n d e p e n d i e n t e . Lo m i s m o le s u c e d e a las d e m á s dis-ciplinas científicas, y a q u e la ú n i c a ciencia p r i m a r i a es la q u e e s t u d i a la r i q u e z a , los bienes m a t e r i a l e s y los modos de producción.
E s t o se p o d r í a r e p r e s e n t a r g r á f i c a m e n t e por u n a serie de círculos c o n c é n t r i c o s q u e c o n v e r g e n a l r r e d e d o r de uno m á s p e q u e ñ o que r e p r e s e n t a la E c o n o m í a :
El m a t e r i a l i s m o h i s t ó r i c o c o n s i d e r a q u e l a s cosas que t i e n e n precio, q u e v a l e n dinero, que son m e r c a n -cías, son las f u n d a m e n t a l e s . T o d o lo d e m á s es acceso-rio, s e c u n d a r i o , d e r i v a d o . E l m a r x i s m o es u n a d o c t r i n a m a t e r i a l i s t a , dialéctica, q u e t r a t a de b a s a r exclusiva-m e n t e la vida social en l a s a l t e r n a t i v a s y p e r i p e c i a s de los f a c t o r e s económicos.
