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Nuestros Artículos www.cciar.comSahih Muslim. “Libro del Ayuno”
(1)Primera Parte.
I
LA EXCELENCIA DEL MES DE RAMADAN (2)
(2361) Abu Hurayrah relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Cuando llega el mes de Ramadán se abren las puertas del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno y los demonios son encadenados.”
(2362) Abu Hurayrah relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Cuando llega el mes de Ramadán se abren las puertas de la misericordia, se cierran las puertas del Infierno y se encadenan los demonios.” Este hadiz también ha sido transmitido por Abu Hurayrah con este cambio: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Cuando empieza el mes de Ramadán…”
II
ES OBLIGATORIO COMENZAR A AYUNAR EN RAMADAN AL VER LA LUNA NUEVA Y TERMINAR AL VER LA LUNA NUEVA. SI EL TIEMPO ESTA NUBLADO, AL PRINCIPIO O AL FINAL DEL MES, HAY QUE
COMPLETAR LOS TREINTA DIAS
(2363) Ibn ´Umar relató que el Profeta (BP) refiriéndose a Ramadán, dijo: “No ayunéis hasta ver la luna nueva (3), y no lo interrumpáis hasta verla (nuevamente); y si el tiempo está nublado (y no la podéis ver) calculadlo” (4)
(2364) Ibn ´Umar relató que el Mensajero de Allah (BP) menciono Ramadán y haciendo un gesto con su mano dijo: “El mes es así, así o así (a la tercera vez retuvo su pulgar) (5) Entonces ayunad cuando la veáis (la luna nueva) e interrumpidlo cuando la veáis, pero si está nublado contad treinta (días de Sha´ban)” (2365)Este hadiz ha sido transmitido también por ´Ubaidullah con la misma cadena de transmisores, y en él dice: “…Y si está nublado calculad treinta días”.
(2366) ´Ubaidullah relató, con la misma cadena de transmisores, que el Mensajero de Allah (BP) mencionando Ramadán dijo: “El mes tiene veintinueve (días). El mes puede ser así, así o así”. Y dijo: “Entonces calculadlo”, y no dijo: “…treinta”.
(2367) Ibn ´Umar relató: El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Ciertamente el mes (de Ramadán) tiene veintinueve días. Entonces no ayunéis hasta verla (a la luna nueva) y no lo interrumpáis hasta que la veáis (la luna nueva de Shawwal); y si está nublado calculadlo”.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2368) Abdullah ibn ´Umar relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “El mes tiene veintinueve (días). Entonces si veis la luna nueva ayunad, y cuando la veáis (a la luna nueva de Shawwal) interrumpidlo. Pero si está nublado calculadlo”.(2369) Abdullah ibn ´Umar relató: “Escuche al Mensajero de Allah (BP) decir: “Si la veis ayunad, y si la veis interrumpidlo. Y si está nublado calculadlo.”
(2370) Ibn ´Umar relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “El mes tiene veintinueve noches (6). No ayunéis hasta que la veáis y no lo interrumpáis hasta verla (nuevamente), excepto que este nublado. Si está nublado calculadlo”.
(2371) Ibn ´Umar relató: “Escuche al Profeta (BP) decir: “El mes es así, así y así”. Y la tercera vez retuvo su pulgar.”
(2372) Ibn ´Umar relató: Escuche al Mensajero de Allah (BP) decir: “El mes tiene veintinueve”.
(2373) Abdullah ibn ´Umar relató que el Profeta (BP) dijo: “El mes es así, así y así, diez, diez y nueve”. (2374) Ibn ´Umar relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “El mes es así, así y así”. Y golpeo sus manos dos veces con todos sus dedos y a la tercera vez doblo su pulgar derecho o izquierdo (para dar la idea de veintinueve)”.
(2375) Ibn ´Umar relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “El mes tiene veintinueve días”. Shu´bah (uno de los narradores) abrió sus manos tres veces doblando su pulgar en la tercera (para mostrar como lo había hecho el Profeta). ´Uqbah (otro de los narradores) dijo: “Creo que dijo: “El mes tiene treinta días”, y abrió sus palmas tres veces”.
(2376) Ibn ´Umar relató que el Profeta (BP) dijo: “Nosotros somos una comunidad de iletrados que no sabe escribir ni contar. El mes es así, así y así”. Y doblo su pulgar a la tercera vez (o sea veintinueve días). “O el mes es así, así y así”. O sea completando los treinta. Este hadiz también ha sido narrado bajo l autoridad de Al-Aswad ibn Qays con la misma cadena de transmisores pero sin mencionar “el mes” la segunda vez cuando dice: treinta.
(2377) Sa´d ibn ´Ubayda relató: “Ibn ´Umar escucho a un hombre decir: “Esta noche es la noche de la mitad del mes”. Entonces le pregunto. “¿Cómo sabes que esta es la noche de la mitad del mes?, yo por cierto escuche al Mensajero de Allah (BP) decir: “El mes es así, así (y mostro sus diez dedos dos veces) y así (la tercera vez mostro todos sus dedos pero doblo o retuvo su pulgar)”.
(2378) Abu Hurayrah relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Si veis la luna nueva ayunad, y cuando la veáis (a la luna nueva de Shawwal) interrumpidlo; pero si está nublado (y no la podáis ver) ayunad treinta días”.
(2379) Abu Hurayrah relató que el Profeta (BP) dijo: “Ayunad cuando la veáis e interrumpid cuando la veáis, pero si está nublado completad su tiempo (los treinta días)”
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2380) Abu Hurayrah relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Ayunad cuando la veáis e interrumpid cuando la veáis, pero si el mes está nublado (7) entonces contad treinta (días)”.(2381) Abu Hurayrah relató: “El Mensajero de Allah (BP), mencionando la luna nueva, dijo: “Cuando la veáis ayunad y cuando la veáis (nuevamente) interrumpid; pero si está nublado entonces calculad los treinta”.
III
NO AYUNAR UNO O DOS DIAS ANTES DE RAMADAN
(2382) Abu Hurayrah relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “No os adelantéis a Ramadán ayunando uno o dos días antes, excepto la persona que tiene la costumbre de un ayuno establecido; si es así que lo ayune”. (8)
(2383) Este hadiz ha sido relatado también por Yahia ibn Abu Kazir con la misma cadena de transmisores.
IV
EL MES PUEDE TENER VEINTINUVE DIAS
(2384) Al-Zuhri relató que el Profeta (BP) juro no tener relaciones maritales con sus esposas durante un mes (9). Al- Zuhri dijo que ´Urwah le relató que Aisha dijo: “Cuando habían pasado veintinueve noches, que yo había contado, el Mensajero de Allah (BP) vino a mi (ella dijo: empezó por mi). Entonces le dije: “¡Mensajero de Allah! Juraste no tener relaciones con nosotras por un mes, y sin embargo has venido después de veintinueve días que yo he contado”. Dijo: “Ciertamente el mes puede tener veintinueve días”.
(2385) Yabir relató: “El Mensajero de Allah (BP) se separo de sus esposas por un mes. (Sus esposas dijeron): “Vino a nosotras en el día veintinueve, entonces le dijimos: Hoy es el día veintinueve. Y contesto: “Ciertamente es un mes”, y golpeo con sus manos tres veces y en la última retuvo un dedo”. (2386) Abu Zubayr relató que escucho a Yabir ibn Abdullah decir: “El Profeta (BP) se separo de sus esposas durante un mes. (Ellas dijeron) Vino a nosotras en la mañana del veintinueve. Entonces algunas personas le dijeron: “¡Mensajero de Allah! Es la mañana del veintinueve”. Dijo el Profeta (BP): “El mes puede tener veintinueve días”. Luego el Profeta (BP) mostro sus manos tres veces, dos de las veces con todos los dedos de sus manos y la tercera con nueve de ellos.
(2387) Umm Salamah relató que el Profeta (BP) juro que no tendría relaciones con ninguna de sus esposas durante un mes. Cuando pasaron veintinueve días fue a ellas en la mañana (o en la tarde). Entonces (ellas) le dijeron: “¡Profeta de Allah! Juraste que no vendrías a nosotras durante un mes”. Respondió: “El mes puede tener veintinueve días”.
(2388) Un hadiz como este ha sido relatado también por Ibn Yurayy con la misma cadena de transmisores.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2389) Sa´d ibn Abu Waqqas relató: “El Mensajero de Allah (BP) golpeo sus manos una con la otra y dijo: “El mes es así, así y así”. Pero retuvo uno de sus dedos la tercera vez”.(2390) Muhammad ibn Sa´d relató de su padre que el Profeta (BP) dijo: “El mes es así, así y así”. Diez, diez y nueve (10). Este hadiz también ha sido relatado por Ismail ibn Abu Jallid con la misma cadena de transmisores.
V
HAY UNA VISION DE LA LUNA NUEVA PARA CADA LOCALIDAD; LA VISION DE LA LUNA NUEVA EN UNA LOCALIDAD PUEDE NO SER VALIDA PARA OTRA QUE ESTE A UNA DISTANCIA CONSIDERABLE
(2391) Kurayb relató: “Umm Al-Fadl, la hija de Al-Hariz, lo envió (a Fadl) a Mu´awiyah en Siria. Dice (Al-Fadl): “Llegue a Siria e hice lo que ella me había pedido. Estaba en Siria cuando comenzó Ramadán y vi la luna nueva la noche del viernes. Luego a fin de mes volví a Medina y Abdullah ibn ´Abbas, mencionando la luna nueva, me pregunto: ¿Cuándo viste la luna nueva? Respondí: La vi la noche del viernes. Dijo: ¿Tú la viste? Dije: Si, y la gente la vio y ayuno, y (también) ayuno Mu´awiyah. Entonces dijo: Pero nosotros la vimos el sábado a la noche entonces seguiremos ayunando hasta completar los treinta días o verla (a la luna nueva). Dije: ¿No te es suficiente con que Mu´awiyah la haya visto y haya ayunado? Dijo: No, así es como nos ordeno el Mensajero de Allah (BP)”. Yahia ibn Yahia duda (si la palabra usada por Kurayb fue): taktafi (te es suficiente) o naktafi (nos es suficiente).
VI
NO ES IMPORTANTE SI LA LUNA NUEVA ES GRANDE (EN LA NOCHE TREINTA) O PEQUEÑA (EN LA NOCHE VEINTINUEVE) Y ALLAH LA POSTERGA PARA QUE SU VIVION SEA SATISFACTORIA. SI ESTA
NUBLADO HAY QUE COMPLETAR LOS TREINTA DIAS
(2392) Abu Al-Bajtari relató: “Salimos para realizar una ´Umrah, acampamos en el valle de Najlah y tratamos de ver la luna nueva. Algunos dijeron: “Tiene tres noches” (o sea salió hace tres noches), y otros: “Tiene dos noches”. Entonces nos encontramos con Ibn Abbas y le dijimos: “Hemos visto la luna nueva y algunos dicen que tienen tres noches y otros que tiene solo dos noches”. El dijo: “¿Qué noche la habéis visto?” Dijimos: “La vimos en tal y tal noche”. Dijo: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Ciertamente Allah demora la visión de la luna nueva, entonces hay que contar desde el momento en que la veis”. (2393) Abu Al-Bajtari relató: “Vimos la luna nueva de Ramadán en Dhati ´Irq (11). Enviamos un hombre a preguntarle a Ibn ´Abbas, entonces este dijo: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Ciertamente Allah demora su visión, entonces si está nublado completad su periodo (treinta días)”.
VII
ACLARACION SOBRE EL DICHO DEL PROFETA (BP): “LOS MESES DE LOS ´IDS (FIESTAS) NO ESTAN INCOMPLETOS”
(2394) Ibn Abu Bakra relató de su padre que el Profeta (BP) dijo: “Los meses de los ´Ids, Ramadán y Dhu´l Hiyyah, no están incompletos” (12)
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2395) Abu Bakra relató que el Profeta de Allah (BP) dijo: “Los meses de los ´Ids no están incompletos”. En el hadiz narrado por Jalid (las palabras con): “Los meses de los ´Ids son Ramadán y Dhu´l Hiyyah”.VIII
EL TIEMPO DEL AYUNO COMIENZA CON EL ABA
(2396) ´Adi ibn Hatim relató: “Cuando se reveló: Hasta que distingáis el hilo blanco del hilo negro al alba (2:187) (13) ´Adi ibn Hatim dijo: “¡Mensajero de Allah! Bajo mi almohada guardo dos cuerdas, una blanca y una negra, con las que distingo la noche del día”. Entonces dijo el Mensajero de Allah (BP): “Tu almohada debe ser muy grande ya que el (el hilo) es lo negro de la noche y lo blanco del día”.
(2397) Sahl ibn Sa´d relató: “Cuando se reveló esta aleya: Comed y bebed hasta que distingáis el hilo blanco del hilo negro (2:187), una persona tomaba un hilo blanco y un hilo negro y comía hasta que podía distinguirlos. Hasta que Allah, el Poderoso y Majestuoso, revelo: “…del alba”, entonces quedo claro (que se refiere a las líneas de la luz del alba”.
(2398) ) Sahl ibn Sa´d relató: “Cuando se reveló esta aleya: Comed y bebed hasta que distingáis el hilo blanco del hilo negro (2:187), la persona que tenía intención de ayunar se ataba en uno de sus pies un hilo negro y en el otro un hilo blanco y entonces comía y bebía hasta que distinguía entre ellos mirándolos. Luego de esto Allah revelo: “…al alba”. Y ellos (los musulmanes) supieron que se refería al día y a la noche”.
(2399) Abdullah (ibn Mas´ud) relató que Profeta (BP) dijo: “Bilal pronunciara el Adhan (llamado a la oración) en la (ultima parte de la) noche para que comáis y bebáis hasta que escuchéis el Adhan (del alba) de Ibn Umm Maktum (que anuncia el comienzo del ayuno”.
(2400) Abdullah ibn ´Umar relató: “Escuche al Mensajero de Allah (BP) decir: “Bilal pronunciara el Adhan en la noche, entonces comed y bebed hasta que escuchéis el Adhan de Ibn Umm Maktum”.
(2401) Ibn ´Umar relató que el Mensajero de Allah (BP) tenía dos muecines: Bilal e Ibn Umm Maktum el ciego. El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Bilal pronuncia el Adhan en la noche, entonces comed y bebed hasta el Adhan de Ibn Umm Maktum.”
(2402) Un hadiz como este ha sido transmitido por Aisha con otra cadena de transmisores.
(2403)Otro hadiz como este ha sido transmitido por ´Ubaydullah a través de dos cadenas de transmisores.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2404) Ibn Mas’ud relató: “El Mensajero de Allah (BP), dijo: “El Adhan de Bilal no debe impedir que toméis el suhur, ya que con su Adhan es al final de la noche para advertir al que está rezando y despertar al que se duerme”. Y dijo: “(El alba) no es así como se dice (y levanto su mano) (15) sino que es así (y extendió sus dedos)” (16)(2405) Este hadiz ha sido narrado por Sulayman Al-Taymi con la misma cadena de transmisores, pero con una variante. Dice: “El alba no es como se dice así (y junto sus dedos y luego los bajo) sino que es así (y puso su dedo índice sobre el otro índice y luego extendió sus manos)”
(2406) Este hadiz también ha sido narrado por Sulayman Al –Taymi con la misma cadena de transmisores, y termina donde dice: “…para despertar a los que duermen y advertir a los que están rezando (para comer antes de comenzar el ayuno)”. Yarir (en su versión) dice: “No es como se dice así sino que es así”. (O sea en el alba) los rayos (de luz) son horizontales y no verticales.
(2407)Samurah ibn Yundub relató: “Escuche a Muhammad (BP) decir: “Que ninguno de de vosotros se confunda por el llamado de Bilal y deje de tomar el suhur, ni tampoco (se confunda) por esa blancura hasta que se extienda”.
(2408) Samurah ibn Yundub relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo “Que no os confunda el Adhan de Bilal ni la blancura (del pilar del alba) hasta que se extienda así”.
(2409) Samurah ibn Yundub relató: “El Mensajero de Allah (BP) relató: “Que el Adhan de Bilal no os confunda respecto a vuestro suhur ni tampoco la blancura vertical en el horizonte hasta que se extienda así”. Hammad (uno de los narradores) hizo un gesto con su mano explicando la posición horizontal de la luz (en el alba).
(2410) Samurah ibn Yundub en un sermón narro que el Profeta (BP) dijo: “Que ninguno de vosotros se confunda con el llamado de Bilal ni por esa blancura hasta que comience el alba (o dijo: hasta que rompa el alba)”.
(2411) Otro hadiz como este ha sido narrado por Samurah ibn Yundub.
IX
LA EXCELENCIA DEL SUHUR (17), LA IPORTANCIA DE TOMARLO Y DE RETRASARLO (AL FINAL DE LA NOCHE). APRESURARSE A INTERRUMPIR EL AYUNO
(2412) Anas relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Tomad el suhur ya que en el suhur hay bendiciones”.
(2413) ´Amr ibn Al-As relató que el Mensajero de Allah (BP) dijo: “La ventaja entre nuestro ayuno y el ayuno de la Gente del Libro es el suhur”.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2415) Zayd ibn Zabit relató: “Tomamos el suhur con el Mensajero de Allah (BP). Luego nos levantamos para la oración. Yo dije; “¿Cuánto tiempo paso entre los dos (actos)? Dijo: “(El tiempo para recitar) cincuenta aleyas).(2416) Este hadiz ha sido transmitido también por Qatadah con la misma cadena de transmisores.
(2417) Sahl ibn Sa´d relató que el Mensajero de Allah (BP) dijo: “La gente seguirá prosperando mientras se apresure a romper el ayuno” (18)
(2418) Un hadiz como este ha sido transmitido por Sahl ibn Sa´d.
(2419) Abu Atiyyah relató: “Masruq y yo fuimos a lo de Aisha y le dijimos: “¡Madre de los Creyentes! Hay dos hombres entre los Compañeros de Muhammad (BP), uno de los cuales apresura la ruptura del ayuno y retrasa la oración”. Ella pregunto: “¿Cuál de los dos apresura la ruptura del ayuno y apresura la oración?” Dijimos: ´Abdullah (o sea, Ibn Mas´ud)”. Ella dijo: “Así lo hacia el Mensajero de Allah (BP)”. Abu Kurayb agrego: “El otro era Abu Musa” (19).
(2420) Abu Atiyyah relató: “Masruq y yo fuimos a lo de Aisha y Masruq le dijo: “Hay dos hombres entre los Compañeros de Muhammad (BP), que no dejan las buenas obras, pero uno de ellos se apresura a rezar la oración de la puesta del sol y a interrumpir el ayuno, mientras que el otro retrasa la oración de la puesta del sol y la interrupción del ayuno”. Entonces ella pregunto: “¿Quién es el que apresura la oración de la puesta del sol y la interrupción del ayuno?” Respondió: “ ´Abdullah”. Ella dijo: “Así lo hacia el Mensajero de Allah (BP)”.
X
EL MOMENTO DE INTERRUMPIR EL AYUNO Y EL FINAL DEL DIA
(2421) ´Umar relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Cuando la noche se acerca, el día se retira y se pone el sol, entonces el ayunante debe interrumpir su ayuno”. Ibn Numayr no menciona: “…entonces…”.
(2422) Abdullah ibn Abu Awfa relató: “Estábamos con el Mensajero de Allah (BP) en un viaje durante el mes de Ramadán y cuando se oculto el sol dijo: “¡Oh, fulano! Desciende y prepara la sopa de cebada (20)”. Dijo: “¡Mensajero de Allah! Todavía es de día”. Dijo: Desciende y prepara la cebada tostada.”. Entonces descendió, preparo la cebada tostada y de la dio. El Profeta (BP) la bebió y luego dijo señalando con su mano: “Cuando se pone el sol de aquel lado y comienza la noche de este otro lado el ayunante debe romper su ayuno”.
(2423)Ibn Abu Awfa relató: “Estábamos con el Mensajero de Allah (BP) en un viaje. Cuando el sol se pudo le dijo a un hombre: “Desciende y prepáranos la sopa de cebada”. Contesto: “¡Mensajero de Allah! ¡Qué anochezca! Dijo: “Desciende y prepáranos la sopa de cebada”. Dijo: “Todavía es de día”, (pero en obediencia) preparo la sopa de cebada y (el Profeta) la bebió y luego dijo: “Cuando veáis la noche comenzando de allá (y señalo con su mano hacia el Este) el ayunante debe romper su ayuno”.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2424) Abdullah ibn Abu Awfa relató: “Viajamos con el Mensajero de Allah (BP) y el estaba ayunando y cuando el sol se puso dijo: “¡Oh fulano! Desciende y preparaos la sopa de cebada…”El resto del hadiz es el mismo.(2425) Este hadiz también ha sido relatado por Ibn Abu Awfa a través de otra cadena de transmisores pero sin estas frases: “…durante el mes de Ramadán, ni tampoco el dicho; “… y sale la noche de este lado”. Estas palabras solo están en la transmisión de Hushaym.
XI
LA PROHIBICION DEL AYUNO INITERRUMPIDO (21)
(2426) Ibn ´Umar relató que el Profeta (BP) prohibió el ayuno ininterrumpido. Ellos dijeron: “Pero tu ayunas ininterrumpidamente”. Dijo: “Yo no soy como vosotros, se me da de comer y beber”. (22)
(2427) Ibn ´Umar relató que el Mensajero de Allah (BP) ayunaba ininterrumpidamente en Ramadán y en consecuencia la gente (también) ayuno ininterrumpidamente en Ramadán y en consecuencia la gente (también) ayuno ininterrumpidamente. Entonces él se los prohibió. Le dijeron: “¿Acaso tu no ayunas interrumpidamente?” Respondió: “Yo no soy como vosotros, se me da de comer y beber”.
(2428) Un hadiz como este ha sido transmitido por Ibn ´Umar pero sin mencionar “…en Ramadán”. (2429) Abu Hurayrah relató: “El Mensajero de Allah (BP) prohibió el ayuno ininterrumpido. Entonces uno de los musulmanes dijo pero ciertamente ¡Oh, Mensajero de Allah!, ayunas ininterrumpidamente”. El Mensajero de Allah (BP) dijo: “¿Y quién de vosotros es como yo? Yo paso la noche (de tal modo) que mi Señor me da de comer y de beber”. Y al rechazar ellos la idea de abandonar el ayuno ininterrumpido (23) el ayuno con ellos un día, y luego otro día. Entonces vieron la luna nueva y dijo: “Si la luna nueva se hubiera retrasado hubiera continuado ayunando con vosotros”. Esto es lo que hizo como una advertencia (24) hacia ellos ya que habían rechazado abandonar el ayuno ininterrumpido”.
(2430) Abu Huraira relató: “El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Absteneos del ayuno ininterrumpido”. Dijeron: “Pero tu ayunas ininterrumpidamente, ¡oh Mensajero de Allah!” Dijo: “Ciertamente en este asunto yo no soy como vosotros, yo paso la noche y mi Señor me da de comer y de beber. Dedicaos a las acciones que podáis soportar “.
(2431)Abu Hurayrah relató del Profeta (BP) lo mismo que el Hadiz anterior pero con la variante de que dijo: “…Dedicaos a aquello que tengáis fuerza para soportar”:
(2332) Abu Hurayrah relató que el Profeta (BP) prohibió el ayuno ininterrumpido.
(2333) Anas relató: “El Mensajero de Allah (BP) estaba rezando durante el Mes de Ramadán, yo llegue y me puse a su lado; llego otro hombre y también se pudo a su lado hasta que fuimos un grupo. Cuando el Profeta (BP) se dio cuenta de que estábamos detrás de el acorto la oración. Luego se fue a su casa y rezo
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Nuestros Artículos www.cciar.com una oración (larga) como la que nunca hizo con nosotros. Cuando amaneció le preguntamos: “¿Advertiste nuestra presencia anoche?” Dijo: “Si, y eso me llevo a hacer lo que hice”. Al final del mes de Ramadán el Mensajero de Allah (BP) comenzó ayunar ininterrumpidamente. Ciertamente yo no soy como vosotros. ¡Por Allah! Si el mes se alargara para mi, ayunaría ininterrumpidamente para los exagerados dejen de excederse”.(2434) Anas relató: “El Mensajero de Allah (BP) ayuno ininterrumpidamente en el comienzo de Ramadán. Y algunos de entre los musulmanes (también) ayunaron ininterrumpidamente. Esto le fue informado al Profeta (BP), entonces dijo: “Si me prolongaran el mes seguiría ayunando ininterrumpidamente para que los exagerados dejen de excederse. Ciertamente vosotros no sois como yo (o dijo: ciertamente yo no soy como vosotros). Yo hago esto porque mi Señor me da de comer y de beber”.
(2435) Aisha relató: “El Profeta (BP) les prohibió (a los Compañeros) el ayuno ininterrumpido por misericordia hacia ellos. Ellos dijeron: “¡Pero tu ayunas ininterrumpidamente!” Dijo: “Yo no soy como vosotros, mi Señor me da de comer y de beber”.
XII
BESARSE NO ESTA PROHIBIDO DURANTE EL AYUNO PARA EL QUE NO ES MOTIVADO CON ELLO A LA PASION (SEXUAL)
(2436) Aisha relató: “El Mensajero de Allah (BP) beso a una de sus mujeres mientras estaba ayunando” Luego ella sonrió. (25)
(2437) Sufyan relató: “Le dije a ´Abdu Rahman ibn Al-Qasim: “¿Has escuchado a tu padre narrar de Aisha que el Mensajero de Allah (BP) la había besado mientras ayunaba?” El se quedo en silencio durante un tiempo y luego dijo: “Si”.
(2438) Aisha relató: “El Mensajero de Allah (BP) me solía besar cuando estaba ayunando. ¿Pero quién de vosotros puede controlar sus deseos como el Mensajero de Allah (BP) controlaba los suyos?”
(2439) Aisha relató: “El Mensajero de Allah (BP) solía besar y abrazar (a sus esposas) cuando estaba ayunando pero el controlaba sus deseos más que vosotros”.
(2440) Aisha relató: “El Mensajero de Allah (BP) solía besar y abrazar (a sus esposas) cuando estaba ayunando pero el controlaba más que vosotros sus deseos”.
(2441) Aisha relató que el Mensajero de Allah (BP) solía abrazar (a sus esposas) cuando estaba ayunando.
(2442) Al-Aswad relató: “Masruq y yo fuimos a Aisha y le dijimos: “¿Acaso el Mensajero de Allah (BP) abrazaba (a sus esposas) cuando estaba ayunando?” Ella dijo: “Si, pero él era, entre vosotros, quien tenía mayor control sobre sus deseos (o el era uno de los que tenia control sobre sus deseos)”. Abu Asim duda (sobre cuál de las dos frases).
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2443) ´Urwa ibn Zubayr narró que Aisha, la Madre de los Creyentes, le informo que le Mensajero de Allah (BP) solía besarla cuando estaba ayunando.(2444) Un Hadiz como este ha sido transmitido por Yahia ibn Abu Kazir con la misma cadena de transmisores.
(2445) Aisha relató que el Mensajero de Allah (BP) solía besarla en el mes de ayuno.
(2446) Aisha relató: “El Mensajero de Allah (BP) besaba (a sus esposas) en Ramadán mientras ayunaba”. (2447) Aisha relató que el Profeta (BP) besaba (a sus esposas) cuando ayunaba.
(2448) Hafsah relató: “El Mensajero de Allah (BP) besaba (a sus esposas) cuando ayunaba”. (2449)Un Hadiz como este ha sido narrado por Hafsah a través de otra cadena de transmisores.
(2450) ´Umar ibn Abu Salamah relató que le pregunto al Mensajero de Allah (BP): “¿El ayunante puede besar (a su mujer)?” El Mensajero de Allah (BP) le dijo: “Pregúntale a ella” (a Umm Salamah) (26). Entonces ella le informo al Mensajero de Allah (BP) lo hacía. Dijo: “¡Mensajero de Allah! Allah te ha perdonado tus pecados previos y futuros. El Mensajero de Allah (BP) le dijo: “¡Por Allah! Entre vosotros yo soy más devoto y el mas temeroso de Allah “(27)
XIII
ESTA PERMITIDO COMENZAR EL AYUNO DESPUES DEL ALBA AUN EN ESTADO DE IMPUREZA RITUAL (28)
(2451) Abu Bakr (ibn ´Abdu Rahman ibn Al-Hariz) relató:” Escuche a Abu Hurayrah narrar: “El que llegue al alba en estado de impureza ritual que no ayune”. Mencione esto a ´Abdu Rahman ibn Al-Hariz (o sea su padre) quien lo negó. ´Abdu Rahman salió y yo Salí con él hasta que llegamos a lo de Aisha y Umm Salamah, y ´Abdu Rahman le pregunto sobre esto. Ambas dijeron: “(A veces) el Profeta (BP) amanecía en estado de impureza ritual, que no era debido a un sueño y ayunaba”. Salimos y fuimos a lo de Marwan y ´Abdu Rahman le menciono entonces esto. Entonces Marwan dijo: “Os exhorto (con un juramento) a que vayáis a Abu Hurayrah y le contéis lo que se ha dicho”. Llegamos a lo de Abu Hurayrah. Y Abu Bakr estuvo con nosotros a lo largo de todo esto. ´Abdu Rahman le menciono (el asunto) y Abu Hurayrah dijo:” ¿Ellas te dijeron esto?” Dijo: “Si”. Dijo (Abu Hurayrah): “Ellas saben más”. Luego Abu Hurayrah atribuyo lo que había dicho a Al-Fadl ibn ´Abbas y dijo: “Eso lo escuche de Al-Fadl y no lo escuche del Profeta (BP)”. Desde entonces Abu Hurayrah se retracto de lo que solía decir lo del tema”. Ibn Yurayy (uno de los narradores) dijo: “Le pregunte a ´Abdul Malik: “¿Ellas se referían a Ramadán?” Dijo: “Así era, y el amanecía en estado de impureza ritual que no era debido a un sueño (29), y ayunaba”.
(2452) Aisha, la esposa del Profeta (BP), relató: “El alba llegaba en Ramadán y el Mensajero de Allah (BP) se encontraba en estado de impureza ritual, que no era producida por un sueño, y entonces realizaba su ablución y ayunaba”.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2453) Abu Bakr relató que Marwan lo envió a lo de Umm Salamah para preguntarle si la persona que se despierta a la mañana en estado de impureza ritual debe ayunar. Ella dijo: “Cuando el Mensajero de Allah (BP) amanecía en estado de impureza ritual, producido por una relación sexual y no por un sueño, no lo interrumpía (el ayuno) ni lo compensaba”. (30)(2454) Aisha y Umm Salamah relataron: “Si el Mensajero de Allah (BP) amanecía en estado de impureza ritual, por una relación sexual y no por un sueño en Ramadán, ayunaba”.
(2455) Aisha relató que un hombre fue al Profeta (BP) a pedirle una fatwa (dictamen legal y religioso) mientras ella escuchaba detrás de la puerta. Dijo (ese hombre): “¡Mensajero de Allah! ¿Si llega la hora de la oración (31) y estoy en estado de impureza ritual debo ayunar?” Dijo el Mensajero (BP): “Si llega la hora de la oración y estoy en estado de impureza ritual yo ayuno”. Dijo: “¡Tú no eres como nosotros!, ¡Mensajero de Allah!, ya que Allah te ha perdonado tus pecados pasados y futuros”. Dijo: “¡Por Allah! Ciertamente espero sea el más temeroso de Allah entre vosotros y el que mejor conoce entre vosotros aquello de lo que hay que protegerse”.
(2456) Sulayman ibn Yasar relató que le pregunto a Umm Salamah si la persona que amanece en estado de impureza ritual debe ayunar. Ella dijo: “Cuando el Mensajero de Allah (BP) amanecía en estado de impureza ritual debe ayunar. Ella dijo: “Cuando el Mensajero de Allah (BP) amanecía en estado de impureza ritual que no era producida por un sueño, ayuanaba2.
XIV
LAS RELACIONES SEXUALES ESTAN COMPLETAMENTE PROHIBIDAS DURANTE EL DIA EN EL MES DE RAMADAN
(2457) Abu Hurayrah relató: “Llego un hombre al Profeta (BP) y le dijo: “¡Estoy destruido, Mensajero de Allah! Dijo: “¿Y qué es lo que ta ha destruido?” Dijo: “Tuve relaciones con mi esposa en Ramadán”. Dijo: “¿Puedes encontrar un esclavo para liberar?” Dijo: “No”. Dijo: “¿Puedes ayunar dos meses seguidos?” Dijo: ¡No! Dijo: “¿Puedes alimentar a sesenta pobres?” Dijo: “No”. Luego se sentó. (Mientras tanto) le trajeron al Profeta (BP) una canasta en el que había dátiles. Entonces dijo: “Da caridad con esto”. Dijo: “¿Acaso hay alguien más pobre que yo? No hay familia más pobre que la mía entre las dos planicies del suelo rocoso de Medina”. Entonces el Profeta (BP) se rio hasta que vio su dentadura y luego dijo: “Ve y alimenta a tu familia”.
(2458) Un Hadiz como este ha sido relatado también por Muhammad ibn Muslim Al-Zuhri con la misma cadena de transmisores y agrega: “…una canasta en la que había dátiles, que es un gran cesto…”, pero no menciona: “Entonces el Profeta (BP) se rio hasta que se vio su dentadura”.
(2459) Abu Hurayrah relató que un hombre tuvo relaciones sexuales con su esposa durante el mes de Ramadán y le pidió al Mensajero de Allah (BP) un dictamen religioso sobre eso. El dijo: “¿Puedes encontrar un esclavo (para liberar)?” Dijo: “No”. Dijo: “¿Puedes ayunar dos meses (seguidos)? Dijo: “No”. Dijo: “Entonces da de comer a sesenta pobres”.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (2460) Este Hadiz ha sido narrado por Al-Zuhri con la misma cadena de transmisores, sobre el hombre que interrumpió su ayuno en Ramadán y el Mensajero de Allah (BP) le ordeno que liberase un esclavo (como compensación), y el resto del Hadiz es el mismo que el anterior transmitido por Ibn ´Uyanah. (2461)Abu Hurayrah relató que el Profeta (BP) ordeno a un hombre que había interrumpido su ayuno de Ramadán que liberase un esclavo, o que ayunase dos meses, o que diese de comer a sesenta pobres. (2462) Este Hadiz ha sido narrado por Al-Zuhri con la misma cadena de transmisores.(2463) Aisha relató: “Llego un hombre al Mensajero de Allah (BP) y le dijo: “Me he quemado (32)”. El Mensajero de Allah (BP) pregunto: “¿Por qué?” Dijo: “Tuve relaciones con mi mujer durante el día de Ramadán”. Dijo: “Da caridad, da caridad”. Dijo: “No tengo nada”. Entonces le ordeno que se sentase. Y le trajeron al Profeta (BP) dos canastas en las que había alimentos, entonces el Mensajero de Allah (BP) le ordeno que diese caridad con ellas.”
(2464) ´Abbad ibn Abdullah ibn Zubayr relató que escucho a Aisha decir: “Llego un hombre a lo del Mensajero de Allah (BP)...”, luego menciono un Hadiz como el anterior pero sin (estas palabras): “Da caridad, da caridad”. Y no dice “…durante el día…”.
(2465)´Abbad ibn Abdullah ibn Zubayr relató que escucho al Aisha, esposa del Profeta (BP) decir: “Llego un hombre al Mensajero de Allah (BP), en la mezquita durante Ramadán y le dijo: “¡Mensajero de Allah! ¡Me he quemado, me he quemado!”. Entonces el Mensajero de Allah (BP) le pregunto: “¿Qué ha pasado? Dijo: “Tuve contacto sexual con mi esposa”. Dijo: “Da caridad”. Dijo: “¡Por Allah! ¡Oh Profeta de Allah! No tengo nada conmigo ya que no poseo nada”. Dijo: “Siéntate”. Se sentó y mientras estaba así llego un hombre conduciendo un burro sobre el cual había alimentos y el Mensajero de Allah (BP) dijo: “Da esto en caridad”. Dijo: “¡Mensajero de Allah! ¿A otros que no seamos nosotros? ¡Por Allah! Estamos hambrientos, no tenemos nada”. Dijo: “Entonces comedlo”.
SAHIH MUSLIM
Del Iman Abi Al-Husayn Muslim Ibn Al-Hayyay Al-Qushayri Al-Naysaburi Tomo III Libros 12 a 15
Traducción: Abdu Rahman Colombo Al-Yerrahi
Notas:
(1) La palabra que ha sido usada en el Corán y en el Hadiz para ayuno es sawm que significa “abstenerse”. En el lenguaje técnico de la Shariah sawn significa ayunar o abstenerse de comer, de beber y tener relaciones sexuales desde el comienzo del alba hasta la puesta del sol. El ayuno es una práctica común a todas las religiones y estaba bien establecido entre los judíos y cristianos. Los registros
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Nuestros Artículos www.cciar.com de los hadices dan cuenta de que el ayuno era una práctica común entre los árabes antes del Islam, a veces como un acto de penitencia, de iniciación, como rito preparatorio antes de alguna comida sacramental o en ocasión se alguna ceremonia de luto. En el Islam el ayuno es el cuarto de los pilares y es una práctica que favorece la disciplina espiritual y el control de sí mismo. El Corán dice: “¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se les prescribió a los que os procedieron, para que así temáis a Dios. (2:183) El objetivo del ayuno es la elevación moral, y se infiere del hecho de que Allah no solo impone la abstención de comida, bebida y relaciones sexuales desde el alba hasta la puesta del sol sino que también exhorta a Sus siervos a controlar la lengua y abstenerse de la mentira, la calumnia y de la palabra vana así como de mirar y escuchar lo que no es correcto. El aspecto social del ayuno de Ramadán es la atmosfera de religiosidad y piedad que se instala y percibe en la sociedad. Hay una oración comunitaria voluntaria que se reza durante las noches de este mes llamada tarawih en la que se recita el Corán y que recuerda a los musulmanes que su revelación comenzó durante el mes de Ramadán.(2) Ramadán es el noveno mes del año lunar islámico y su nombre significa “calor intenso”. Hubo un tiempo en que los árabes cambiaron los nombres de los meses del lenguaje antiguo y los nombraron en relación a la estación en la que caían; el nombre antiguo de este mes era Natiq, que coincidía con los días de calor más intenso. También se llama ramd a un hombre que esta ayunando ya que tiene la sensación de quemazón en su estomago y sus pecados están siendo quemados o anulados. Allah dice en Su Libro Sagrado: “El mes de Ramadán es en el que fue revelado el Corán como una guía para los hombres y como prueba clara de la guía y el criterio, entonces quien de vosotros presencie el comienzo del mes que ayune”. (2:185)
(3) Así como los momentos de oraciones obligatorias y la rutina diaria del ayuno están basados en el movimiento del sol, el mes de Ramadán y la Peregrinación están basados en las fases de la luna; este modo cualquiera puede calcular por si mismo los tiempos de estas obligaciones devocionales.
(4) Se comienza el ayuno de Ramadán al ver la luna nueva luego del mes de Sha´ban (el octavo mes), y se deja de ayunar cuando se ve en el horizonte la luna nueva del mes de Shawwal. Un mes lunar consta de 29 o 30 días. Si el cielo está claro se debe comenzar y terminar al ver la luna; si el cielo está nublado (no pudiéndose ver la luna nueva) hay que completar los 30 días de ayuno. En otras palabras, si no es posible ver la luna debido a las nubes o al polvo el ayuno debe comenzar al finalizar el día 30 de Sha´ban y debe terminar con el día 30 de Ramadán. No es necesario que todos vean la luna, basta con que dos personas de confianza lo hagan y den testimonio de ello.
(5) El Profeta (BP) mostro sus diez dedos tres veces para mostrar que el mes de Ramadán tiene 30 días y la ultima vez retuvo el pulgar para ejemplificar que a veces tiene 29 días. El mínimo de días del mes es 29 y el máximo 30.
(6) En árabe no se especifican los días de un lapso de tiempo diciendo “días”, sino “noches”, o bien dándolo por sobreentendido como en los hadices anteriores.
(7) El “mes” es aquí la visión de la luna nueva, que representa el mes que se inicia.
(8) El ayuno de todo el mes de Ramadán es un acto obligatorio para los musulmanes y para distinguirlo de los ayunos voluntarios, se ha establecido que no se debe ayunar uno o dos días antes de este mes para que la distinción entre los dos tipos de ayuno sea clara. La excepción es para los que tienen la costumbre de ayunar en esos días ya que los están conscientes de la diferencia entre ambos ayunos.
(9) Se trata de una separación temporaria de la esposa; será vista con más detalle en el Libro del Matrimonio.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (10) La insistencia en aclarar que el mes puede tener veintinueve días se debe a que en la Arabia preislamica se consideraba que el mes que tenia veintinueve días era inferior al que tenia treinta, y este concepto estaba firmemente arraigado también en los primeros años del Islam. Lo esencial en la adoración no consiste en su duración sino en la intención y obediencia a las órdenes de Allah.(11) Parte superior del valle de Najla.
(12) Este hadiz ha tenido diferentes interpretaciones. Una de ellas es que no es posible que los dos meses, Ramadán y Dhul-Hiyyah, tengan veintinueve días en el mismo año. La más aceptada dice que aunque los dos meses tengan veintinueve días su recompensa será completa ya que son dos meses especialmente benditos por el ayuno y la peregrinación.
(13) La palabra jayt significa hilo pero aquí son las líneas que se forman al alba en el horizonte, por eso dice: “…al alba”. Aquellos que están en contacto con la naturaleza conocen el hermoso fenómeno del alba que comienza con unas líneas indefinidas de luz blanca en el este, luego una zona de oscuridad seguido por una zona rosada claramente definida de la oscuridad. Esta es el alba verdadera y aquí comienza el ayuno.
(14) El tiempo entre los dos Adhan no era mucho. Primero Bilal daba el Adhan y se quedaba un tiempo haciendo unos ruegos, luego Ibn Umm Maktum hacia la ablución y subía para el segundo Adhan. (15) Antes del alba hay un alba “falsa” con unas líneas de luz hacia arriba y hacia abajo en el cielo. (16) El Profeta (BP) abrió su mano para mostrar cómo se extienden los rayos de luz en el horizonte cuando comienza el alba.
(17) Comer algo antes de comenzar el día de ayuno, o sea al final de la noche, tiene muchas bendiciones. Primero le da a la persona suficiente fuerza para soportar los rigores del ayuno, segundo es una oportunidad de agradecer al Señor por la comida antes del ayuno, tercero las personas de buena posición tienen la ocasión de ser generosas invitando a esta colación a personas necesitas, y cuarto el suhur es una práctica que distingue a los musulmanes de los judíos y cristianos que no la observaron, dificultando así sus ayunos y finalmente abandonando este deber religioso.
(18) El ayuno se debe romper inmediatamente al ponerse el sol y no se debe retrasar. Los judíos y cristianos solían retrasarlo hasta la aparición de las primeras estrellas. El Islam se distingue también en esto. Además esto evita que la prolongación del ayuno canse inútilmente al ayunante. Estar consciente de los horarios de los deberes religiosos acerca al hombre a su Señor.
(19) Abu Musa no lo retrasaba mas allá de los limites sino que lo hacia dentro del tiempo permitido para mostrar su extensión.
(20) Este tipo de comida es una especie de sopa que se prepara mezclando cebada tostada o trigo con agua o con leche.
(21) Sawm Wisal (“ayuno unido”) es el ayuno ininterrumpido sin comida al alba o a la puesta de sol. El Profeta (BP) lo prohibió por su insoportable rigor y porque debilita mas allá de toda medida de fuerza y vitalidad de la persona.
(22) No es posible determinar de qué manera el Profeta (BP) era especialmente alimentado por Allah para protegerlo del sufrimiento del hambre y de la sed. Se dice de este alimento que el Profeta (BP) había sido dotado por Allah con tan fuerza espiritual que podía soportar el rigor de un ayuno continuo sin dañar su salud.
(23) Este rechazo no era desafío a las ordenes del Profeta (BP), sino que los compañeros creían que el Profeta (BP) lo hacía (prohibirles el ayuno ininterrumpido) como una misericordia hacia ellos, ya que iba a resultarles una carga demasiado pesada. Algunos de ellos empero sentían suficiente fuerza para soportar esta dificultad.
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Nuestros Artículos www.cciar.com (24) Munakkil que hemos traducido como advertencia es cualquier tipo de castigo que sirva para advertir a otro que no sea víctima, o para evitar que el transgresor repita la falta. El Profeta (BP) hizo el ayuno ininterrumpido durante dos días con sus Compañeros para que se abstengan de repetir esta práctica. De los diferentes hadices sobre el ayuno ininterrumpido los sabios han llegado a la conclusión de que no está completamente prohibido para todos los musulmanes. La persona que puede soportar este ayuno sin dificultad puede hacerlo y no debe ser considerado como un transgresor. El ayuno ininterrumpido permitido es desde el alba hasta el alba del otro día.(25) Antes del Islam el hombre que estaba ayunando tenía que separarse completamente de su mujer. El Islam no aprueba esta práctica, lo que está prohibido es la relación sexual. Se puede besar a la esposa si se está seguro que eso no lleva a despertar el deseo sexual.
(26) Una de las esposas del Profeta (BP)
(27) El Profeta (BP), no porque Allah le hubiera perdonado sus pecados pasados y futuros podía transgredir los límites de la Shariah (ley islámica) sino que a pesar de la seguridad del perdón de Allah, era el más cuidadoso en cumplir con las ordenes de su Señor, y si besaba a sus mujeres era porque Allah lo había permitido.
(28) Se refiere a la impureza producto de la relación sexual, que solo se elimina mediante el baño completo.
(29) Es decir que no era debido a un sueño que provocaba una polución nocturna. La distinción se hace porque lo que ocurre durante el sueño es involuntario, ya uno puede sorprenderlo el alba sin haberse purificado.
(30) Es decir: Ayunaba y no consideraba ese día de ayuno perdido por haberlo sorprendido en estado de impureza, y por ende no lo compensaba posteriormente (como ocurre por ejemplo con los días perdidos por un viaje, enfermedad o por periodo menstrual en la mujer).
(31) La “hora de la oración” significa aquí el alba, el momento en que comienza la abstención. (32) Es decir: Estoy condenado al Fuego infernal.
