ESTÉTICA DE LA INFORMACIÓN Y NOMADISMO URBANO
KAREN TATIANA ANDRADE CERQUERA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA Bogotá D.C.
ESTÉTICA DE LA INFORMACIÓN Y NOMADISMO URBANO
KAREN TATIANA ANDRADE CERQUERA
Presentado para optar al título de ARQUITECTA
DIRECTOR RAÚL NIÑO BERNAL
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO
CARRERA DE ARQUITECTURA Bogotá D.C.
ARTÍCULO 23 DE LA RESOLUCIÓN N° 13 DE JULIO DE
1946.
“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus
alumnos en sus trabajos de tesis. Solo velará por qué no se publique nada contrario al dogma y a la moral católica y porque las tesis no contengan ataques personales contra persona alguna, antes bien se vea en ellas el anhelo de buscar
ANEXO 1
CARTA DE AUTORIZACIÓN DE LOS AUTORES (Licencia de uso)
Bogotá, D.C., Enero 14 de 2013
Señores
Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J. Pontificia Universidad Javeriana Cuidad
Los suscritos:
KAREN TATIANA ANDRADE CERQUERA , con C.C. No 1 022 366 390 , con C.C. No
, con C.C. No
En mí (nuestra) calidad de autor (es) exclusivo (s) de la obra titulada: “ESTÉTICA DE LA INFORMACIÓN Y NOMADISMO URBANO”
(por favor señale con una “x” las opciones que apliquen)
Tesis doctoral Trabajo de grado X Premio o distinción: Si No
cual:
presentado y aprobado en el año 2013 , por medio del presente escrito autorizo
En consecuencia, las atribuciones de usos temporales y parciales que por virtud de la presente licencia se autorizan a la Pontificia Universidad Javeriana, a los usuarios de la Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J., así como a los usuarios de las redes, bases de datos y demás sitios web con los que la Universidad tenga perfeccionado un convenio, son:
AUTORIZO (AUTORIZAMOS) SI NO
1. La conservación de los ejemplares necesarios en la sala de tesis y
trabajos de grado de la Biblioteca. X
2. La consulta física o electrónica según corresponda X
3. La reproducción por cualquier formato conocido o por conocer X
4. La comunicación pública por cualquier procedimiento o medio físico o
electrónico, así como su puesta a disposición en Internet X
5. La inclusión en bases de datos y en sitios web sean éstos onerosos o gratuitos, existiendo con ellos previo convenio perfeccionado con la Pontificia Universidad Javeriana para efectos de satisfacer los fines previstos. En este evento, tales sitios y sus usuarios tendrán las mismas facultades que las aquí concedidas con las mismas limitaciones y condiciones
X
6. La inclusión en la Biblioteca Digital PUJ (Sólo para la totalidad de las Tesis Doctorales y de Maestría y para aquellos trabajos de grado que hayan sido laureados o tengan mención de honor.)
X
De acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización.
de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos.
Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor.
De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11
de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son
propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.
NOTA: Información Confidencial:
Esta Tesis o Trabajo de Grado contiene información privilegiada, estratégica, secreta, confidencial y demás similar, o hace parte de una investigación que se adelanta y cuyos
resultados finales no se han publicado. Si No X
En caso afirmativo expresamente indicaré (indicaremos), en carta adjunta, tal situación con el fin de que se mantenga la restricción de acceso.
NOMBRE COMPLETO No. del documento
de identidad FIRMA
KAREN TATIANA ANDRADE CERQUERA 1022366390
FACULTAD: ARQUITECTURA Y DISEÑO
ANEXO 2
BIBLIOTECA ALFONSO BORRERO CABAL, S.J.
DESCRIPCIÓN DE LA TESIS DOCTORAL O DEL TRABAJO DE GRADO FORMULARIO
TÍTULO COMPLETO DE LA TESIS DOCTORAL O TRABAJO DE GRADO ESTÉTICA DE LA INFORMACIÓN Y NOMADISMO URBANO
SUBTÍTULO, SI LO TIENE
AUTOR O AUTORES
Apellidos Completos Nombres Completos
ANDRADE CERQUERA KAREN TATIANA
DIRECTOR (ES) TESIS DOCTORAL O DEL TRABAJO DE GRADO Apellidos Completos Nombres Completos
NIÑO BERNAL RAÚL
FACULTAD
ARQUITECTURA Y DISEÑO PROGRAMA ACADÉMICO Tipo de programa ( seleccione con “x” )
Pregrado Especialización Maestría Doctorado
X
Nombres y apellidos del director del programa académico JORGE JARAMILLO VILLEGAS
TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE:
ARQUITECTA
PREMIO O DISTINCIÓN (En caso de ser LAUREADAS o tener una mención especial):
CIUDAD AÑO DE PRESENTACIÓN DE LA TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO
NÚMERO DE PÁGINAS
BOGOTÁ 2013 49
TIPO DE ILUSTRACIONES ( seleccione con “x” )
Dibujos Pinturas Tablas, gráficos y
diagramas Planos Mapas Fotografías Partituras
X
SOFTWARE REQUERIDO O ESPECIALIZADO PARA LA LECTURA DEL DOCUMENTO
Nota: En caso de que el software (programa especializado requerido) no se encuentre licenciado por la Universidad a través de la Biblioteca (previa consulta al estudiante), el texto de la Tesis o Trabajo de Grado quedará solamente en formato PDF.
MATERIAL ACOMPAÑANTE
TIPO DURACIÓN
(minutos) CANTIDAD
FORMATO
CD DVD Otro ¿Cuál?
Vídeo
Audio
Multimedia
Producción electrónica
[image:12.612.81.548.61.405.2]DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVE EN ESPAÑOL E INGLÉS
Son los términos que definen los temas que identifican el contenido. (En caso de duda para designar estos descriptores, se recomienda consultar con la Sección de Desarrollo de Colecciones de la Biblioteca Alfonso
Borrero Cabal S.J en el correo [email protected], donde se les orientará).
ESPAÑOL INGLÉS
Habitabilidad Contemporánea Contemporary Habitability Redes de Información Information Networks
Nomadismo Urbano Urban Nomadism
Ciudad Global Global City
Anarquitectura Anarchitecture
RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS
(Máximo 250 palabras - 1530 caracteres)
Resumen en Español
La proliferación de sistemas informáticos, tecnológicos y de telecomunicación cuestionan las ideas tradicionales sobre la naturaleza del espacio a medida que aumenta el número de usuarios de éstos en los hogares, instituciones, calles y en general en los sistemas de habitabilidad de los entornos urbanos, entre ellos el transporte colectivo. Usuarios e interactores a quienes en cuestión de días concernirá quiéranlo o no una inmersión inmediata de tal acontecimiento al que como tal habrá que verlo y analizarlo desde su naturaleza, errante e indeterminado, nómada.
Resumen en Ingles
AGRADECIMIENTOS
Noches de papel quedaron consignadas aquí mientras que con el paso de los días la incertidumbre fue formando parte de la rutina para conducir a cuestionamientos que por seis años forjaron mi posición frente a la academia y a la vida como una artista del quehacer espacial.
Letras que espero no se borren con un presente atorado y estancado en el pasado y que ojalá prosperen en contribuir a quienes en la duda y en la curiosidad ven el advenimiento de una labor aún más comprometida y audaz. Ensoñaciones que quizá lleguen a los oídos más sordos, a aquellos con los pies plantados en la tierra y en sí a todos los que tienen una sola idea del mundo y de cómo reinar en él.
Una carrera que aspira a más y que ha sido apoyada por muchos a los que les debo agradecimientos infinitos. A mis amados padres Doris Cerquera y Rubén Andrade por la oportunidad de darle rienda suelta a mis sueños. A la academia y a las personas que conocí en ella, los Arquitectos David Burbano, Rafael Uribe, Emilio San Miguel y Juan Carlos González, seres especiales que propiciaron en gran parte lo que está escrito acá, haciendo una mención aún mayor a mi Director y amigo Raúl Niño quien creyó en mí y caminó conmigo en todo este proceso. A mis amistades, eternas cómplices de la dura tarea que nos queda, a Andrea Bonilla, Diseñadora Industrial y maquinadora de grandes ideas y finalmente a Andrés Ardila, artista y compañero que con un pincelazo dibujo el trayecto incierto de un sin fin de proyectos en el tiempo.
CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCIÓN ... 3
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ... 5
2. JUSTIFICACIÓN ... 8
3. OBJETIVOS ... 10
3.1. OBJETIVO GENERAL ... 10
3.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS ... 10
4. METODOLOGÍA ... 11
5. CONTEXTUALIZACIÓN TEÓRICA ... 13
5.1. El rastro nómada ... 14
5.2. Arquitectura vs anarquitectura ... 17
5.2.1 Pensamiento aplicado ... 22
5.3. El espacio de los flujos ... 26
5.3.1 Características ... 27
5.3.2 La ciudad red ... 28
5.3.3 Ciuadad red VS ciudad del lugar ... 30
5.4. Huellas Informáticas... 31
5.5. La colectividad ... 34
6. LA METÁFORA DEL VIAJE ... 38
EXCURSOS ... 41
BIBLIOGRAFÍA ... 43
WEBGRAFÍA ... 44
3
INTRODUCCIÓN
Aberrante resulta la claridad con la que la vida humana resuelve sus inquietudes sobre el tiempo y el espacio que lo persiguen. Fatídica la falta de voluntad que incapaz de pararse, aleja del ser un espíritu consagrado a la naturalidad y al desenfreno. Irónico un poder errante que desemboca en cotidianidad y desespero.
Estas y más parecen ser las condicionantes de una fórmula modernista que augura estabilidad y un confinamiento domiciliario eterno, donde los seres se olvidan de sí mismos y entablan una relación con la materialidad estática. Un sinfín de razones de poderío que ahondan en la superficialidad de la vida y en la acumulación de bienes que resultan males. Un ajetreo diario por tener más que por querer ser.
Con ello parto de una premisa que cita la situación global actual de inmersión informacional a la que poco se le ha prestado atención, desarrollando un texto que pretende extender su comprensión y cómo ésta ha afectado la relación del hombre con el espacio y su entorno.
En una primera parte se expondrá una contextualización teórica que describe un desarrollo histórico y relacional del ser humano con la forma en que construye y habita. Esto partiendo del rastro nómada que cuenta cómo ha sido la evolución del ser en el espacio y cómo algo innato con el paso del tiempo, se pierde aun cuando en una era de flujos y redes todo auspicia un constante ir y venir.
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tradicionalistas del quehacer . A su vez un recuento de cómo son las ciudades que se están diseñando y la identificación de patrones que deberían empezar a entenderse para proponer algo mucho más acoplado a lo que la contemporaneidad pide.
Esta contemporaneidad será la que se describirá en el espacio de los flujos, una inmersión en la que se priorizará la importancia de las redes y de los sistemas de información dentro de la vida en las ciudades, relacionándose con los últimos capítulos de contextualización teórica que identificarán en el nomadismo una salida y una pauta para la comprensión de un fenómeno circunstancial en el transcurso de la historia; las huellas informáticas y la colectividad.
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1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Implosión del contexto informacional, comunicativo y tecnológico en el
habitar la ciudad contemporánea1
La proliferación de sistemas informáticos, tecnológicos y de telecomunicación cuestionan las ideas tradicionales sobre la naturaleza del espacio a medida que aumenta el número de usuarios de estos sistemas en los hogares, instituciones, calles y en general en los sistemas de habitabilidad de los entornos urbanos, entre ellos el transporte colectivo. Usuarios e interactores a quienes en cuestión de días concernirá quiéranlo o no una inmersión inmediata de tal acontecimiento al que como tal habrá que verlo y analizarlo desde su naturaleza, errante e indeterminado, nómada.
El consumo y el acceso a la tecnología en Colombia son incrementales; según cifras del Ministerio de Tecnologías de la Información y las comunicaciones, el 79,8 por ciento de los colombianos utiliza Internet siendo este un indicio ya significativo e importante dentro del proceso investigativo que se desarrollará, a pesar de que sólo se tome como estudio de caso, pues el problema de las redes resulta ser global y nos compete a todos los habitantes.
La Unión internacional de telecomunicaciones (UIT) publica con cifras en Ginebra el 11 de octubre de 2012, que la asimilación de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) sigue en aumento en todo el mundo, estimulada por una reducción progresiva del precio de los servicios de
1
6
telefonía e Internet en banda ancha, dando pistas de lo que ocurrirá en los próximos años de la mano de las tecnologías como el 4G, la fibra, LIFI2, o la explosión de ventas de dispositivos móviles en países emergentes3. Con ello una mayor dinamización y creación de nuevos hábitos en relación al consumo de los servicios de telecomunicaciones.
Existen grandes diferencias entre los países adelantados y en desarrollo, pues los valores son en promedio dos veces más altos en los primeros que en los segundos. En el Informe se identifica al grupo de países con los niveles más bajos –“los llamados "Países Menos Conectados"4– y se
subraya la necesidad de que los encargados de formular políticas presten una atención especial a este grupo.
Estas políticas también deben ir encaminadas a construir ciudades inteligentes o e-ciudades capaces de generar interacciones y potenciar la ejecución de iniciativas para el desarrollo económico, social y cultural. Según el Manual de Ciudades Digitales editado por la asociación Española de Usuarios de las Telecomunicaciones y la Sociedad de la información, la ciudad digital es:
“… el espacio virtual de interacción entre todos los actores que participan en la vida de una ciudad (ciudadanos, empresas, administraciones, visitantes, etc.) utilizando como soporte los medios electrónicos y las tecnologías de la información y comunicación (TIC), ofreciendo a dichos actores acceso a un medio de relación y comunicación innovador, a través del canal que elijan, en cualquier momento y lugar. El objetivo principal es la mejora de la relación y los servicios entre los actores que interactúan en
2 Acrónimo de Light Fidelity, es el término usado para etiquetar a los sistemas de
comunicaciones inalámbricas que usan la luz en vez de ondas electromagnéticas. Es el equivalente óptico al Wi-Fi.
3 País que siendo una economía en vías de desarrollo, comienza a crecer con su propio nivel
de producción industrial y sus ventas al exterior. De esta manera, aparece como competidor de otras economías más desarrolladas.
4
“La UIT publica las cifras más recientes sobre desarrollo de tecnologías a escala mundial”
7
la ciudad, tanto en los servicios existentes como en los futuros, potenciando
un desarrollo sostenible económico y social de la ciudad…”5
En este sentido cabe destacar que la inteligencia de las ciudades no se mide en relación con la hiperconexión o el acceso sino con la forma en que estas conexiones sirvan como medio para la generación y circulación del conocimiento, traducido en mejoras sustanciales en el desarrollo social, económico y cultural de sus habitantes.
Finalmente hay que sumar la posición de visionarios y pensadores acerca de lo que acontecerá en esta inmersión informacional. Kevin Kelly6 en 2007 ofreció una conferencia en TED llamada los siguientes 5000 días de internet donde cuenta cómo fueron sus inicios y cómo serán los próximos 5000 días de éste. Para el 2040 Cree que la web excederá la capacidad de procesamiento humano y que hará que cada parte sea de la red, -“the web
will own every bit”7 -. Es más, dicta un manifiesto en el que postula que es
un gran organismo del que todos participamos y hacemos parte. Este dice:
To do: There is only one machine, the web is its os, all screens look into the ONE, no bits will live outside the web. To share is to gain. Let the One read it
Y entonces, si nuestro entorno se convierte en red y todo está conectado, y como la escritura y el alfabeto, esta ha transformado nuestra cultura ¿será posible seguir pensando en hacer arquitectura salida de esta? O peor aún ¿usándola solo como un modelo de representación y no como parte de la vida y de lo que pasa?
5MOLANO, A. (2013) “¿Qué son las ciudades digitales?”, [en línea], disponible en:
http://www.colombiadigital.net/entorno-digital/sociedad-del-conocimiento/item/5923-que-son-las-ciudades-digitales.html, recuperado: 1 de noviembre de 2013.
6 Fundador de la prestigiosa revista norteamericana Wired, referencia obligada en materia de
nuevas tecnologías, Kelly es a la vez futurólogo etnógrafo digital y tecnólogo.
7 KELLY, K. (2007, Diciembre) ”The next 5000 days of the web”.[videoconferencia] TED en
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2. JUSTIFICACIÓN
En un contexto donde la virtualidad del ciberespacio, la aceleración de cambio, la universalización sin barreras y los cambios climáticos son tendencias irreversibles, se hace necesario transformar el concepto de arquitectura en pro de incursionar visiones habitables para quienes en un futuro estaremos predeterminados a migrar y a vivir en un mundo donde su población constantemente está transgrediendo la estaticidad.
Dicho por Manuel Castells8, Nuestra sociedad está constituida en torno a flujos: flujos de capital, flujos de información, flujos de tecnología, flujos de interacción organizativa, flujos de imágenes, sonidos, símbolos, y estos no son sólo un elemento de la organización social sino la expresión de los procesos que dominan nuestra vida económica, política y simbólica. De este modo el soporte físico de esos procesos dominantes será el conjunto de elementos que sostengan esos flujos y hagan materialmente posible su articulación en un tiempo simultáneo.
Desde la profesión, es ameno idear un planteamiento prospectivo de la habitabilidad, ya que su tarea siempre será la de propiciar espacios de los que el hombre finalmente se apropiará y tomará referencia para moverse y encarar su vida aceptando que no es suficiente con que se solucionen problemas del presente sin tener en cuenta lo que vendrá en el futuro. La vivienda como primer núcleo habitacional y espacial será el punto de partida
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9
para generar cambios dentro de estos entornos satisfaciendo otras necesidades.
Ahondando en los preceptos de Castells y entendiendo la labor del arquitecto contemporáneo ¿será esta una invitación a proponer nuevas formas espaciales que reflejen las prácticas sociales que dominan y conforman la sociedad red?
Por ello baso este proceso investigativo en una cuestión inherente a nuestra historia y que como la vida misma evoluciona y permuta, el nomadismo, dándole la posibilidad de convertirse en un fin capaz de mimetizarse junto a las redes de información con el propósito de innovar espacialmente llegando a facilitar la creación de nuevas urbes. Urbes que ya no creen en límites ni en estados carcelarios y que confinan en su infinidad una concepción de conversión de todos los lineamientos físicos para redirigir la forma de diseñar.
Se habla de Invención espacial, del pasado cuando se quieren rescatar valores innatos a nuestra naturaleza móvil, del futuro si se tiene en cuenta que es una visión a largo plazo y del presente a la hora de analizar la forma en que se construye y de cómo la sociedad encara su interacción con el entorno y con lo que tiene a la mano, la red. Un mundo de complejidad que absorbe patrones ambientales, tecnológicos, antropológicos y estéticos en búsqueda de algo nuevo.
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3. OBJETIVOS
3.1 OBJETIVO GENERAL
Explorar los temas informacionales y tecnológicos de la ciudad desde la perspectiva del nomadismo como posible condicionante de la habitabilidad humana.
3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Identificar patrones actuales de manifestación tecnológica dentro de la
red urbana.
- Establecer relaciones teóricas entre las manifestaciones estéticas de
la colectividad y la inmersión informacional de nomadismos en los habitantes de la ciudad.
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4. METODOLOGÍA
El cómo hacerlo resulta complejo si se analiza a partir de lineamientos que exoneran la libertad y el deseo de evasión. Por ello es necesario plantear la metodología de investigación dentro de la Heurística como un camino de búsqueda incesante por el espíritu mismo de la vida humana cuando ésta se trata de ir y venir en pro del descubrimiento de alternativas y opciones que acorde al mismo espacio todo el tiempo está permutando. Un proceso en el cual la solución no será exacta y procurará renovarse en sí misma haciendo que no exista una continuidad y convirtiéndose en una estructura completamente rizomática e indeterminada.
La heurística, servirá para comprender los problemas complejos de la información y las diversas experiencias de asimilación, adaptación o disruptividad en sociedad. Teniendo en cuenta los procesos de nomadismo, se concentrará en explorar e investigar los campos novedosos de conocimiento que circulan en diferentes medios cuando habitar en el siglo XXI depende sólo de flujos. Flujos que se manifiestan en los procesos computacionales, cognitivos, de interfaces y de otros dispositivos a través de los cuales se produce la experiencia del vagabundeo.
Dicho en otras palabras, se tratará de una explicación de los procesos, temáticas y problemas detectados en el ámbito informacional con el propósito de tener una mayor claridad y comprensión del fenómeno, estableciendo una relación de los procesos sociales y culturales en las diferentes formas de habitabilidad, en escalas más globales, pues el mundo urbano de las ciudades se convierte en sistemas abiertos para la información.
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tecnológica dentro de la red urbana y cómo es la relación entre la colectividad y la inmersión informacional de los habitantes de la ciudad. Esta contextualización teórica se dividirá en capítulos que revaluarán el concepto de nomadismo dentro de la ciudad global ya no vista como un lugar, sino como un proceso en virtud de los flujos de información.
La segunda parte será práctica y en ella se establecerá una relación entre el sujeto y las redes a partir de una instalación cuya función será la inmersión del nomadismo a través de las redes electrónicas; este planteamiento se hace por medio de la metáfora del viaje, el cual permitirá esclarecer nuestro papel y protagonismo en el futuro como si de ser errantes se tratara. El estar aquí y allá. Todos compartimos la estética de la información y del conocimiento y la cultura de nómadas informados: el viaje constituye la esencia de la existencia.
“Son nómadas los movimientos que no tienen una relación de estabilidad con el espacio, tal como lo determina la cultura moderna
–estabilidad, que es base política de los territorios nacionales. Todavía, la visión romántica del espacio de los nómadas como un vasto e impreciso desierto es ilusoria. Su espacio no es ordenado por estructuras rígidas de control, como discutieran los filósofos Gilles Deleuze y Félix Guattarí, sino estructurado por líneas de fuerza, puntos de contacto con el espacio sedentario y formas de orientación específicas para una vida en movimiento”9
9PRADO, Gilberto. (2003) Redes y espacios artísticos de intervención
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5. CONTEXTUALIZACIÓN TEÓRICA
La vida humana se traduce en un movimiento incesante. Un ir y venir diario que no atañe solo al hombre sino a la naturaleza en sí; ¿por qué no partir del mismo para entender lo que sucede ahora y cómo afecta este la manera en que nos relacionamos con el entorno?
Primero se hará una apertura teórica que describirá el desarrollo histórico y relacional del ser humano con la forma en que construye y habita. El rastro
nómada, contará la evolución del ser en el espacio y cómo aun viviendo en una era netamente transgresora, es pertinente recuperar la posición de errante.
La segunda parte será una apuesta a pensar en la arquitectura como algo que se debe fijar en la inmediatez y liquidez de los flujos de información. Una anarquitectura que se desarraiga del quehacer espacial tradicional y traduce los códigos de la informática en manifestaciones que trascienden la manera en que nos han acostumbrado a diseñar y crear los espacios.
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5.1 El rastro nómada
El nomadismo será el pilar del que se desprenderá una búsqueda finita de posibilidades hacia una visión prospectiva de la vida en la ciudad. Para ello será necesario revaluar este concepto que atañe al pasado de la humanidad y que hoy se mantiene prendido a lo mismo sin llegar a ser reconocido como una condición que ahora está presente en las redes y en el mundo informacional característico de una era netamente global, como lo dirían Gilles Deleuze y Félix Guattari en Mil mesetas “se escribe la historia, pero siempre ha sido escrita desde el punto de vista de los sedentarios y en
nombre de un aparato de Estado. Jamás la historia ha incluido el
nomadismo”
En palabras de Jacques Attali “la historia misma de la vida es nómada,
mucho antes que la del hombre… el extraordinario entrelazamiento de las
formas vivas que dirigen la especie humana está hecho de movilidad, de
movimientos, de migraciones, de saltos, de viajes… de las amebas a las
flores, del pez al ave, del caballo al mono”10 .
Bien lo describe el mismo autor, del que en adelante, los próximos párrafos contarán su visión del nomadismo, el hombre nace del viaje y este comienza con la carrera de un bípedo cuando hace cinco millones de años una especie particular de primate, el australopiteco, se endereza y recorre los paisajes de África oriental y austral hasta que después de cuatro millones novecientos noventa mil años, es decir hace diez mil, el homo sapiens sapiens inventa el sedentarismo al aprender a seleccionar semillas, irrigar terrenos y almacenar reservas.
10 ATTALI, Jacques. (2010) Cap. 1 El deseo y el Miedo
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Desde este entonces la coexistencia entre sedentarios y nómadas se hace difícil al creer en principio que con el nacimiento de los estados se dio paso a la formación de la civilización olvidando que fueron los errantes quienes crearon lo esencial: el dominio del fuego, la caza, las lenguas, la agricultura, la cría de animales, el calzado, el vestido, las herramientas, los ritos del arte, la pintura, la escultura, la música, el cálculo, la rueda, la escritura, la ley, el mercado, la cerámica, la metalurgia, la equitación la marina, Dios, la democracia. Los sedentarios, artífices de la invención del encarcelamiento, el impuesto, el ahorro, el fusil, el mismo estado, segregan su herencia y marginalizan a quienes en el vagabundeo encuentran evolución y libertad.
Sin embargo hacia inicios del siglo XIX se da la era industrial, en la que se recupera la urgencia del movimiento por la necesidad de mano de obra barata, de materias primas y de maquinaria. Un intento de globalización que a partir del mercado y después de muchos años, el turismo, pretendía mundializar el comercio y el placer del viaje, aun cuando existía la necesidad de desplazamiento por sobrevivir sin importar el seguir siendo excluido ahora en condición de inmigrante o ilegal.
Aparecen relevantes condiciones delo que fue la modernidad y se sigue estableciendo el anhelo de una vida marcada por lo cualitativo, donde pareciera que lo característico de la humanidad ha sido la voluntad de alinear
todo, de codificarlo y, en el sentido estricto de identificarlo11. Un anhelo de domesticación que ofrece la seguridad a la que todos quisieran apuntar para no correr el riesgo de perder lo que con tanto esfuerzo se ha acumulado, a lo que el arraigo les ha quitado.
Michelle Maffesoli, en su texto El nomadismo, vagabundeos iniciáticos, anula por completo la idea de sedentarización cuando cree que estas ideas modernas son retrógradas. Para él aquí el poder del estado busca una
11 MAFFESOLI, Michelle. (2004) El impulso de la vida Errante;
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reglamentación de la circulación, una gestión de las disfunciones, que todo actúe de manera lineal y en un lugar determinado. Un maquínico engranaje en el que la sociedad está perfectamente rigidizada y no cabe el error. El errar se sale de lo premeditado y planillado. Pero ¿qué pasa cuando la omnipotencia totalitaria se atora y se vuelve impotente? ¿No será que el
drama contemporáneo es provocado por el hecho de que el impulso de la
vida errante tiende a resurgir en lugar de o contra el confinamiento
domiciliario que predominó durante toda la modernidad?12
La solución a tal cuestionamiento es la abolición según Deleuze y Guattari cuando con su máquina de guerra, propia de los nómadas, pretenden explicar que estos ocupan y llevan sus acciones en el espacio liso al definirlo por el movimiento mismo con el fin de derruir lo que tan establecido y engranado viven a diario, “La máquina de guerra es la invención nómada
que ni siquiera tiene la guerra como objeto primero, sino como objeto
segundo, suplementario o sintético, en el sentido de que está obligada a
destruir la forma-Estado y la forma-ciudad con las que se enfrenta.”13
Con la llegada de las redes de información en los años 80, todo lo que renegó Maffesoli tiene sentido al ver que aún se construyen ciudades y pensamientos netamente estáticos e inamovibles. Estamos inmersos en lo que Pierre Lévy llama ciberespacio, un universo de redes numéricas, un
lugar de encuentros y de aventuras, meollo de conflictos mundiales y de
nuevas fronteras económicas y culturales14, que solo auspician flujo y vuelta
12 MAFFESOLI, Michelle. (2004) El impulso de la vida Errante;
El Nomadismo Vagabundeos Iniciáticos. México: Fondo de Cultura Económica. P 20
13
DELEUZE y GUATTARI (2013) Mil Mesetas, Cap.4 “Máquinas de Guerra”, [en línea],
disponible enhttp://www.scribd.com/doc/13596498/Mil-Maquinas-Maquinas-de-Guerra-cap4, recuperado: 12 de mayo de 2013
14 LÉVY, Pierre (2004)
“El arte y la arquitectura del ciberespacio, estética de la inteligencia colectiva”. Inteligencia Colectiva, por una antropología del espacio [en línea] disponible en
17
al movimiento. Una globalización que en palabras de Marc Augé es una
extensión del mercado liberal por el desarrollo de los medios de circulación y
comunicación15 ¿Cuál debe ser la apuesta entonces para el desarrollo de la vida en las ciudades?
“Nomadismo...es la expresión más evidente del tiempo que pasa, de la inexorable fugacidad de todas las cosas, de su trágica evanescencia. Es esta irreversibilidad lo que fundamenta esa mezcla de fascinación y repulsión que provoca todo lo que tiene que ver con
el cambio”16.
La circulación regresa, y resulta tan silenciosa que da la impresión de estar dormida a pesar de que estamos en un contexto en el que el consumo y el desarrollo tecnológico nos permiten vivirlo todo en tiempo real.
5.2. Arquitectura vs Anarquitectura
En lo que concierne a la arquitectura, la vida urbana se convierte en una unión osmótica entre sedentarismo y nomadismo en la que la ciudad nómada vive dentro de la sedentaria y se alimenta de sus desechos y a cambio ofrece
su propia presencia como una nueva naturaleza que sólo puede recorrerse
habitándola17 .
En ella se entendería una diferencia que va del lleno al vacío, donde lo lleno corresponde a lo estático y lo vacío al flujo. Una ciudad que contiene a las dos; sedentaria refiriéndose a toda construcción física traída de la caverna y el arado y nómada que es la colocada sobre la superficie terrestre sin dejar
15 AUGÉ, Marc. (2007) La urbanización del mundo.
Por una antropología de la movilidad. Barcelona: Editorial Gedisa. P 26
16 MAFFESOLI, Michelle. (2004) El nomadismo fundador;
El Nomadismo Vagabundeos Iniciáticos. México: Fondo de Cultura Económica. P 237
17 CARERI, Francesco. (2002)
18
huella. Deleuze y Guattari lo definen así: “el espacio sedentario está estriado
por muros, recintos y recorridos entre estos recintos mientras que el espacio
nómada es liso, marcado tan solo por unos trazos que se borran y
reaparecen con las idas y venidas”18. Una antítesis que revela la quietud imperante de estructuras rígidas y su contra, la fluidez del tiempo que vivimos y viviremos mientras sean las redes las que promuevan la completa inestabilidad.
¿A qué responde tan marcada diferenciación? Michel Foucault ofreció un interesante abordaje de las relaciones entre el saber, el poder y las concepciones espaciales considerando que estas apoyaban una visión totalmente burguesa a la hora de plantearse y hacerse. Tal premisa la explico mientras conceptualizó el panoptismo como un mecanismo generalizable de observación en una sociedad disciplinaria19haciendo que el resultado fuera una técnica de ordenación de las personas a la que llamó un
procedimiento de antinomadismo capaz de fijar a la población flotante para gestionar el aumento de la productividad en pro de quienes tienen el mando. Un ejemplo en arquitectura del que aún se desprenden modelos de habitabilidad y urbanismo en contra del sedentarismo es Le Corbusier, promotor del funcionalismo y que con un claro compromiso burgués afirma en una postura absolutista que, “La sociedad está llena de un violento
deseo de algo que quizás obtenga o quizás no. Todo radica en eso; todo
depende del esfuerzo realizado y de la atención prestada a estos síntomas
alarmantes. Arquitectura o revolución. La revolución puede evitarse”20
18 CARERI, Francesco. (2002)
Walkscapes, el andar como práctica estética. Barcelona: Gustavo Gili. P. 38
19FARRÉS, Yasser; MATARÁN, Alberto (2012),”Colonialidad Territorial: Para Analizar A
Foucault En El Marco De La Desterritorialización De La Metrópoli. Notas Desde La Habana”. Tabula Rasa, Enero-Junio, 139-159, disponible
enhttp://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39624572009, recuperado: 25 de agosto de 2013.
19
¿En dónde quedó el papel del que se supone prevé la arquitectura excluyente y persigue la satisfacción de necesidades espaciales de la población? Francesco Careri21 hace una diferenciación entre el trabajo y poder de quien está a cargo de pensar y diseñar las ciudades. A quienes se encargan de construcciones físicas del espacio y de la forma tal como los conocemos ahora, los llama arquitectos y a quienes les preocupa la habitabilidad en los vacíos y entienden el oficio como una percepción y construcción simbólica del espacio, anarquitectos, siendo ellos quienes confiscan en el recorrido y en lo líquido el desarrollo de la vida en comunidad. Lo líquido toma validez cuando autores como Zigmunt Bauman sostienen que ni los espacios, el amor y los sistemas culturales, pueden mantener su forma a lo largo del tiempo, generando incertidumbre en la toma
de decisiones y exigiendo que absolutamente nada se mantenga quieto22.
El concepto de anarquitectura nace hace 35 años en Nueva York con un grupo de estudiantes liderado por Gordon Matta-Clark, un artista que la definió como “un proceso abierto y continuado de mutabilidad del espacio,
considerando la luz como nueva medida constante, el muro como límite, el
espacio como condición del ser, el cual nos deja una patente noción de
totalidad cohesionada, que se fundamenta en la liberación de opresiones y
en la ruptura de límites, y que, al formalizarse, transforma todas las
realidades, acoge la energía de la poesía, conjura y asiste lo aleatorio, y
posibilita el encuentro efectivo del pensamiento y la materia”23.
21 Arquitecto y desde 2005 profesor del Departamento de estudios urbanos de la Università
degli Studi Roma Tre. En 1995 cofundó el Laboratorio de Arte Urbano Stalker/Osservatorio Nomade.
22 BAUMAN, Zygmunt. (2005) Prólogo.
Modernidad líquida. Buenos Aires, Argentina: editorial Grafin. P. 15
23“Danger, bad arquitecture / Anarquitectura 35 años / Peligro, mala arquitectura” (2013) [en linea], disponible en
20
La anarquitectura creaba vías metafóricas para poner en evidencia el aspecto funcional de la arquitectura y discutía el carácter ambiguo del espacio afirmando que sus cavilaciones no se limitaban a problemas propiamente de la arquitectura, sino que con ellas se pretendía investigar la idea de lugares fuera de la arquitectura, sin la arquitectura o extrarquitectónicos. Era preciso trabajar contra el edificio y el diseño, porque la Anarquitectura no intentaba resolver ningún problema.
Respecto a sus discrepancias con la función en la arquitectura el líder de este colectivo sostenía: “La auténtica naturaleza de mi trabajo con edificios está en desacuerdo con la actitud funcionalista, en la medida en que esa
responsabilidad profesional cínica ha omitido cuestionar o reexaminar la
calidad de vida que se ofrece.”24
Esto fue una muestra de exploración que demarcó una preocupación por el quehacer gracias a intervenciones artísticas que modificaban el espacio, mostrando su inconformidad con lo que para ese entonces detonaba en la construcción, diseño y vida en las ciudades.
Pero no sólo es la labor la que está relegada a lo que acontece en las ciudades sino lo que pasa en ellas que no se tiene en cuenta a la hora de pensarlas y diseñarlas. Aquí se hace necesario aterrizar la forma en que se reflexiona sobre el que hacer arquitectónico hacia la condición imperante de la contemporaneidad, puesto que la organización de la ciudad actual difiere a lo que los nuevos sistemas de organización y movilidad humana requerirían, ya que ésta, nacida como un lugar de sedentarización, se convierte en un lugar de tránsito. De este modo “las ciudades se conciben entonces cada vez más en torno a ejes y medios de transporte, así como los lugares que le son
necesarios: vías reservadas, parqueaderos, metros, estaciones de
21
gasolina…”25, transformándose en lugares de habitación provisional donde la duración de vida de los inmuebles y casas individuales es cada vez más corta.
Las lógicas de desterritorialización a las que hacía mención anteriormente, suponen una fiel muestra de lo que acontece y acontecerá en un territorio que siendo producto sui generis del capitalismo global, pretende establecerse. Pierre Lévy prefiere verlo así:
“Una arquitectura sin cimientos, como la de los barcos, con todo
su sistema de oceanografía práctica, de navegación, de orientación entre los flujos. No prudentes navíos "simbólicos", análogos a alguna imagen fijada del cuerpo o del espíritu humano, reflejos de un mundo estable. Por el contrario, la arquitectura del éxodo hace crecer un cosmos nómada entre universos de signos en expansión, urde incesantes metamorfosis de los cuerpos: en lugar de carne y de tiempo, ella arma sus flotas hacia los archipiélagos inviolados de la memoria. Lejos de instituir un teatro de la representación, la arquitectura del futuro reúne balsas de íconos para travesías del caos. A la escucha del cerebro colectivo, traduciendo el pensamiento plural, erige palacios sonoros, ciudades de voces y de cantos, instantáneos, luminosos y
danzantes como las llamas”26
Paul Virilio en una crítica de la ciudad cita que esta “ya no es el empleo del espacio sino del tiempo”. Así la velocidad no puede ser entendida como el desplazamiento de un objeto sobre el espacio, sino la de los flujos de información y de poder que con mayor incidencia afectan el concepto de territorio27, ya no son los elementos clásicos –calle, plaza y monumento- los conformadores de la ciudad, como tejido, límite, centro, lote, catastro, núcleo,
25ATTALI, Jacques. (2010) Cap. 8 Un sedentario, tres Nómadas
. Hombre Nómada. Bogotá: Luna Libros Ltda. P. 353
26LÉVY, Pierre (2004)
“El arte y la arquitectura del ciberespacio, estética de la inteligencia colectiva”. Inteligencia Colectiva, por una antropología del espacio [en línea] disponible en
http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org/channel.php?channel=1&content=14 recuperado: 2 de marzo de 2013
27 AGUILERA, Juan Carlos.
(2003) “La velocidad y la ciudad contemporánea”, en
22
suburbio o periferia, sino que han emergido otros que ya no tienen el carácter representativo de la ciudad moderna, puesto que han ido reafirmando el carácter ficticio y efímero de la ciudad y su arquitectura.
¿Cuál es ahora la dimensión del nuevo hombre y sus nuevos sentidos? Se pregunta Juan Carlos González, profesor del departamento de estética. Hay nuevos cielos y nuevas tierras. La infinitud de lo propio manifiesta en un cuerpo expandido, transubjetivo; clama por una nueva medida y unas nuevas dimensiones. Reclamo de una nueva poiesis. Una poiesis de un nuevo habitar interactivo, fluido y cambiante, no espacializado en el interior de una perspectiva clásica, sino en la multiplicidad de las virtualidades del espacio-tiempo contemporáneo. 28
5.2.1 Pensamiento Aplicado. Son varios los arquitectos y artistas que se han sentado en la tarea de transgredir y remasterizar conceptos aprovechando las facilidades de la tecnología para que el ideal del nomadismo sea palpable en una era en la que debemos serlo.
Tal es el caso del arquitecto Marcos Novak quien es catalogado como un nómada global siendo un diseñador cibernético, artista teórico, y uno de los creadores del movimiento de transarquitectura en los Noventas.
Este concepto de Transarquitectura lo ha utilizado para referirse a la arquitectura de la transmodernidad, en un intento por proveer una vía de discusión frente a la nueva condición cultural en la que estamos inmersos y las posibilidades arquitectónicas que se presentan. "... El término transarquitectura intenta comprender un complejo fenómeno cultural que se
28 GONZÁLEZ, Juan Carlos.
(2003) “Arquitectura, ciudad y nuevas miradas” en Hernández,
23
mueve en un campo electrónico de dominio público concebido
algorítmicamente, que es modelado y simulado numéricamente”29
Iliana Hernández30, describe su papel como arquitecto diciendo que él pretende que esta sea la continuidad real existente entre la arquitectura física y la arquitectura aumentada por las nuevas tecnologías y por sus múltiples dimensiones temporales, producidas por otras geometrías en los universos numéricos. Su objetivo es experimentar las posibilidades del espacio arquitectónico con estas tecnologías, a partir de ideas creativas, pues entiende que la arquitectura es la historia del hacer visible o practicable las ideas del pensamiento humano que evoluciona; en este caso se trata de crear visibilidades de la información numérica, que se distribuye a distancia y en tiempo real a lo largo del mundo. El concepto está pensado para generar una especie de arquitectura expandida que resalta su importancia en la era de la información, así como la urgencia de que amplíe sus límites disciplinarios para integrar universos transdiciplinarios y concretar estéticamente los planteamientos que de allí surgirían.
Novak explora todas las posibilidades computacionales en la creación de una arquitectura que se salta la estaticidad y es acorde a lo que el ciberespacio y la inmersión en los mundos informacionales proponen. Además asegura que las arquitecturas electrónicas no buscan un resultado, sino que adquieren su sentido a partir de los comportamientos y modos de ocupación de ella. Entonces es posible encontrar una reformulación del espacio habitable hacia lo inanticipable, ya que éste se reconfigura cada vez por la interacción con su explorador. No solo se cambia el instrumento de representación o el soporte,
29
“Atlas of Cyberspace Book: Nowfor Free” (2008) [en línea], disponible en http://infosthetics.com/archives/2008/10/atlas_of_cyberspace_book_now_for_free.html, recuperado:9 de agosto de 2013
30HERNÁNDEZ, Ileana. (2003)
24
sino las concepciones, las dimensiones y las cualidades del espacio del tiempo.
Como él hay otros artistas que se comprometen con el nomadismo contemporáneo. Aparece Krystof Wodiczko quien habla de “un design de lo inaceptable para un mundo inaceptable” y define al nómada como un sujeto producido por la situación de movilidad -económica, social, política– que
choca con la ciudad, con los espacios estructurados por el capital y se infiltra
en sus intersticios, reinventando las formas de sobrevivencia31 .
Con su obra pretende potenciar los aspectos tácticos del nomadismo al evidenciar que no deben ser los medios y el marketing los que se mueven sino la cultura y la sociedad funcionando como una plataforma de acción que se desprende de su sedentarismo. Usa muchas de las facilidades de la tecnología pero a diferencia de Novak su obra es de impacto y concienciación de la marginalidad con la que migrantes, ilegales, vagabundos y prostitutas viven, ejemplificando un estado actual del movimiento, otro de los posibles patrones contemporáneos globales por los que la población sigue rezagada a querer seguir siendo estática.
Más arquitectos han hablado y se han manifestado ante la forma en que las redes de información se apoderan del espacio y el entorno, una gran mayoría lo refleja en textos y aproximaciones conceptuales. Entre ellos el arquitecto Rem Koolhas, quien teoriza sobre la necesidad de adaptar la arquitectura al proceso de deslocalización y sobre la importancia de los nodos de comunicación en la experiencia de la gente, o Steven Holl, quien con una frase postula que tenemos la cabeza en las nubes y los pies firmemente plantados en aire sólido.
31 BEIGUELMAN, Giselle.
25
Otros como Peter Eisenman y Bernard Tschumi hacen reformulaciones teórico críticas de la concepción arquitectónica y han creado metodologías en sus proyectos que incorporan el concepto de movimiento y del tiempo vinculados a la imagen como efecto integral, para describir el contexto de la arquitectura como una de las producciones culturales que debe albergar la complejidad y aletoriedad de la vida humana.
Ante las dinámicas de la ciudad, Philippe Quéau, un ingeniero de las telecomunicaciones dice que se trata de una auténtica ciudad mental más que un simple laberinto de datos informáticos.
Por tal motivo, arquitectos como el británico John Frazer plantean la interactividad de las nuevas tecnologías, al insinuar en sus proyectos una mutación de la forma con cada interacción del visitante, no sólo por su propio movimiento, sino porque cada uno de sus gestos obtura cambios en las condiciones mencionadas para producir una sinergia entre el habitante y las condiciones cambiantes del entorno, reproduciéndolas en un espacio que muta sincrónicamente.
Todo esto resume la posición de a quien antes se citó, la Arquitecta Ileana Hernández, quien expone que lo que más interesa de estas arquitecturas contemporáneas sucede cuando estas ofrecen posibilidades de interactividad y cuando colocan en el centro de su exploración, de su existencia misma, al habitante. Por primera vez el espacio configurado –antes de ser construido y sin ser construido- está a disposición del individuo para habitarlo, y con su interacción se modifica constantemente.
26
5.3. El espacio de los flujos
¿Qué nos obliga a derretir la solidez arcaica cimentada que tenemos tan establecida? Dicho en párrafos anteriores y ahondando en sus preceptos, la era de la información en la red configura y reconfigura universos dinámicos y mutables. Primero tener en cuenta el hecho del advenimiento y vivencia del ciberespacio donde las redes de información, comunicación y virtualización, propician ya un conflicto entre la estaticidad y la transformación constante, el movimiento implícito de los nuevos medios, con lo que de repente las barreras y fronteras que antes eran los límites entre países y continentes, hoy se desterritorializan, convirtiendo la división, en un ente poderoso y aún desaprovechado para el beneficio de la población.
El espacio y el tiempo son las dimensiones materiales fundamentales de la vida humana. Michio Kaku32 plantea la hipótesis de que hay un hiperespacio que articula 10 dimensiones. Manuel Castells a quien se cita dentro de la justificación y del que en adelante se sumirá este subcapítulo teórico, resume que el espacio será quien organiza al tiempo en la sociedad red, diferenciando uno que será el de los flujos y otro al que estamos acoplados, el espacio de los lugares arraigado a la historia.
32
27
5.3.1 Características
El espacio de los flujos se caracterizará porque propicia dibujar un nuevo proceso espacial que manifiesta el dominio y la organización material de las prácticas sociales en torno a ellos mismos. Entiéndase a Los flujos como las
secuencias de intercambio e interacción determinados, repetitivos y
programables entre las posiciones físicamente inconexas que mantienen los
actores sociales en las estructuras económicas, políticas y simbólicas de la
sociedad. 33
Sin embargo el autor identifica tres capas que soportan y dan mayor validez a estos espacios. La primera dicta que estos están formados y soportados materialmente por un circuito de impulsos electrónicos. Esto gracias a las posibilidades de los dispositivos tecnológicos que permiten la conectividad, la interacción y articulación. Aquí ningún lugar existe y pone en relevancia a la red de comunicación como configuración espacial. Los lugares no desaparecen, pero su lógica y su significado quedan absorbidos en la red. La infraestructura tecnológica que esta conforma define el nuevo espacio así como los ferrocarriles definieron regiones económicas.
La segunda capa la constituyen sus nodos y ejes; el espacio de los flujos no carece de lugar, aunque su lógica estructural sí. Se basa en una red electrónica, que conecta lugares específicos, con características sociales, culturales, físicas y funcionales bien definidas. Los principales procesos dominantes de nuestra sociedad se articulan en redes que conectan diferentes lugares asignando a cada uno un papel y un peso en una jerarquía de generación de riqueza que en definitiva condiciona el destino de cada localidad
33 CASTELLS, Manuel. (2008) Capítulo 6 El espacio de los flujos
28
Finalmente la tercera capa hace referencia a la organización espacial de las elites gestoras que dice que las sociedades están organizadas de forma asimétrica en torno a los intereses específicos dominantes de cada estructura social. Aquí El espacio de los flujos está compuesto por micro
redes personales que proyectan sus intereses en macro redes funcionales
por todo el conjunto global de interacciones del espacio de los flujos34 como sucede con las redes sociales que captan los intereses de sus usuarios.
5.3.2 Ciudad red
La importancia de la interactividad entre los lugares rompe los patrones espaciales de conducta en una red fluida de intercambios que subrayan el surgimiento de una nueva clase de espacio; una nueva forma urbana que refleje ya no la misma forma sino un proceso caracterizado por el dominio estructural de los flujos
Actualmente, La economía informacional se organiza entorno a centros de mandos y control capaces de innovar coordinar y gestionar actividades entrecruzadas de las redes empresariales (publicidad, finanzas, seguros, inmobiliaria, servicios legales, mercadotecnia, relaciones públicas, diseño, seguridad, etc.) y la concentración espacial de estas actividades se genera en centros nodales de unos cuantos países.
Frente a esto Saskia Sassen en un estudio de ciudad global encabeza el dominio en ciudades como Nueva York, Tokio y Londres, sin obviar la importancia de otras como Chicago y Singapur y sin reducir este fenómeno a sólo esos núcleos urbanos. Considera que es un proceso donde en cada país, la arquitectura de redes se reproduce en los centros regionales y
34 CASTELLS, Manuel. (2008) Capítulo 6 El espacio de los flujos
29
locales, de tal modo que el conjunto del sistema queda interconectado a escala global.
Ahora bien el análisis de cómo construir las ciudades no dependerá de que tan grande puedan ser sino de qué tanto tendrán para ofrecer dentro de la red global. Estas conocidas como megaciudades35 se definen como centros de dinamismo económico, tecnológico y social en sus países y a escala global. Resultan atractivas cuando son capaces de innovar en cuanto a cultura y política y son los puntos de conexión con las redes globales de todo tipo. Internet no puede saltarse a las megaciudades: depende de las telecomunicaciones y los tele comunicadores ubicados en esos centros.
Retomando el capítulo de arquitectura y anarquitectura, hay que anotar que con llegada del espacio de los flujos se está opacando la relación significativa entre la arquitectura y la sociedad puesto que la manifestación espacial de los intereses que mandan se efectúa por todo el mundo y en todas las culturas; el desarraigo de la experiencia, la historia y la cultura específica como trasfondo del significado está llevando a la generalización
de una arquitectura ahistórica y acultural. 36
La arquitectura posmoderna toma la ironía como modo de expresión de la
nueva ideología dominante: el fin de la historia y la superación de los lugares
en el espacio de los flujos. La arquitectura demasiado significativa, que trata
de presentar un mensaje muy definido o expresar de forma directa los
códigos de una cultura determinada, es una forma demasiado primitiva para
ser capaz de penetrar en nuestro saturado imaginario cultural 37
De este modo La arquitectura y el diseño pueden convertirse en mecanismos esenciales de innovación cultural y autonomía intelectual en la
35
CASTELLS, Manuel. (2008) Capítulo 6 El espacio de los flujos. La era de la Información: Economía, sociedad y cultura Vol. 1 la sociedad red. Siglo XXI editores: México DF P. 443
30
sociedad informacional pudiendo cavar las trincheras de la resistencia para la conservación del significado en la generación del conocimiento. O, lo que es lo mismo, para la reconciliación de la cultura y la tecnología.
5.3.3 Ciudad Red vs Ciudad del lugar
El espacio de los flujos no impregna todo el ámbito de la experiencia humana en la sociedad red. De hecho la gran mayoría de las personas vive en lugares y por lo tanto percibe su espacio en virtud de ellos. Un lugar es una localidad cuya forma, función y significado se contienen dentro de las
fronteras de la contigüidad física.38
La consecuencia de que sigamos viviendo simultáneamente entre un espacio de flujos y un espacio de lugares es una esquizofrenia estructural entre dos lógicas espaciales que amenaza con romper los canales de comunicación de la sociedad39La tendencia dominante apunta hacia un horizonte de un
espacio de flujos interconectados y ahistórico, que pretende imponer su lógica sobre lugares dispersos y segmentados, cada vez menos relacionados entre sí y cada vez menos capaces de compartir códigos culturales. A menos que se construyan deliberadamente puentes culturales físicos entre estas formas de espacio, quizá nos dirijamos hacía una vida en universos paralelos, cuyos tiempos no pueden coincidir porque están urdidos en dimensiones diferentes de un hiperespacio social.40
38 CASTELLS, Manuel. (2008) Capítulo 6 El espacio de los flujos
. La era de la Información: Economía, sociedad y culturaVol. 1 la sociedad red. Siglo XXI editores: México DF P. 461
31
5.4 Huellas informáticas
Nómada, sigo siendo nómada. Ricardo Bofill
Si nos detenemos a hacer una analogía entre lo que precede a la historia misma de la humanidad y lo que autores han investigado sobre el tema del desplazamiento, es notable el querer resucitar algo inherente de la vida, el movimiento.
“La telefonía celular y el internet permiten que por primera vez, todo el mundo tenga una dirección no territorial: Número de teléfono celular o
dirección de correo electrónico, y pueda ser conectado sin tener que decir
dónde está”.41 La paradoja del mundo es que al parecer no son los humanos quienes se trasladan de un lugar a otro sino la red y los dispositivos que llevan consigo. Mariela Yeregui enuncia ciertos patrones que identificó en
Móviles en movimiento. Cuerpo y territorio en la escena pos media:
Primero, el sujeto se mueve por el espacio con dispositivos capaces de establecer comunicaciones bi y multidireccionales (no ya un aparato de registro visual y sonoro). Segundo estos dispositivos tecnológicos son terminales, o sea, aparatos situados en la periferia y a distancia de una unidad central, que permiten la salida de los datos solicitados al sistema global y donde el usuario, mediante un teclado u otra interfaz, puede hacer ingresar datos a este sistema. Los terminales son, en un sentido físico con reminiscencias fisiológicas, extremidades.
Tercero, Estos terminales suponen la existencia de una red. Invisible y signada por un proceso dinámico de polimorfía, la red es un metamapa (un
41 ATTALI, Jacques. (2010) Cap. 3 Un sedentario, tres nómadas. Hombre Nómada. Bogotá:
32
mapa más allá del mapa, una estructura que engendra al mapa) en donde se construyen situaciones físicas concretas que definen dinámicamente al territorio. Múltiples trayectos e itinerarios de flujos de datos son transportados través de la red. Los periplos se solapan, se intersectan, se superponen, se discontinúan. Encrucijadas que rehúyen a toda idea de representación bi e, incluso, tridimensional merced a que el eje temporal asume un papel definitorio: la contingencia de los trayectos instala la mutabilidad de los trazados. Toda idea de permanencia se disuelve en el devenir temporal. Y este escenario profundamente transitorio y cambiante, dinámico y multidimensional se ajusta difícilmente al concepto de representación cartográfica. Se trataría, en cambio, de una estructura de relaciones y tránsitos posibles, una arquitectura efímera que delinea las condiciones de posibilidad de circulación de flujos, un andamiaje transversal llamado “metamapa”42
Este metamapa de naturaleza rizomática posee una naturaleza performática que hace que esté en una continua metamorfosis insinuando una experimentación que actúa sobre lo real y se convierte en un accionar nomádico ya no de dispositivos sino de sujetos que en conjunto en un escenario citadino como por ejemplo Bogotá, conforman un tejido de situaciones y de territorios construidos a partir de dinámicas relacionales que definen la morfología de un territorio cambiante
Nos encontramos en un momento donde la movilidad, ya no significa explícitamente desplazarse de un punto a otro físicamente, sino que las actuales formas de nomadismo basadas en las nuevas relaciones humano-máquina, cuerpo y tecnología, desarrollados en la sociedad actual, han dado
42 YEREGUI, Mariela. (2010) “Móviles en movimiento” en Beigelman, G. y La Ferla, J.
33
lugar a que el concepto de movilidad se transfigura alentado por la tecnología, los cambios de la relación entre el local y lo global, lugares y espacios. “El nomadismo de este tiempo tiene que ver ante todo con la
transformación continua y rápida de los paisajes científico, técnico,
profesional y mentales […] el conjunto caótico de nuestras respuestas
produce la transformación general.”43
La posibilidad de transmisión de información o conocimiento de Internet logró la eliminación de distancias geográficas. Por otra parte, aunque cada página Web representa un nodo en la red, la persona que surfea o navega por Internet no tiene ningún mapa o cartografía antes de realizar la acción. La información viaja por los servidores y los ranuradores, eligiendo la mejor trayectoria para seguir, generalmente desconocido al navegador común. Esto provoca que las cartografías nómadas no estén definidas con anterioridad a la acción, sino que por el trayecto y recorrido estas cartografías van surgiendo, distribuyendo a los sujetos en espacios abiertos. El espacio del
nomadismo es un espacio invisible, de conocimientos, en el cual nacen y se
transforman cualidades del sujeto, ser y maneras de actuar en sociedad.44
Estamos inmersos en el laberinto multifacético y multidimensional del Espacio del Saber. Este laberinto formado por multiplicidades, líneas de fuga e intensidades, estratos y segmentos, no nos remite a un espacio físico, sino de conciencia, un laberinto mental y social que hemos ido creando según las necesidades de las subjetividades. Entendemos pues, que este espacio donde se mueven los nómadas, este laberinto de estructura rizomática, se
43
LÉVY, Pierre (2004) “El arte y la arquitectura del ciberespacio, estética de la inteligencia colectiva”. Inteligencia Colectiva, por una antropología del espacio [en línea] disponible en
http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org/channel.php?channel=1&content=14, recuperado: 2 de marzo de 2013
44 RODRIGUEZ, L. (2012)
