La recuperación de la sexualidad
femenina
1ª Parte
LA SEXUALIDAD FEMENINA:
Freud, el padre de la sexología ‘científica’:
• del ‘pecado de la carne’ al sexo único.
• ¿un varón castrado?
• ¿un continente negro inexplorado?
• ¿un continente negro inexplorado?
• ¿difícil de analizar, oscuro, remoto,
sombrío, difícil de devolver a la vida, como
si hubiera sufrido una represión
Maryse Choisy
La guerre des sexes, 1970
• Estudio sexualidad 190 mujeres durante 15 años :
5 tipos de orgasmos
• Orgasmo cervico-uterino – el más auténtico
• Arranca en el cuello del útero
• Arranca en el cuello del útero
• Difiere de todos los otros placeres en intensidad,
profundidad, calidad, sobre todo en ritmo y en
extensión; es más difuso. Termina por abarcar el
cuerpo entero.
Referencias escritas de la antigüedad
sobre el útero
• Orígen de ‘histeria’
• Aristóteles : dragón insaciable
• Corpus hipocrático (siglo IV a.c.)
• Corpus hipocrático (siglo IV a.c.)
• Platón : animal que vaga insatisfecho y enojado, et.
• Plinio el Viejo (siglo I d.c.)
• Areteo de Capadocio (siglo II d.c.) : animal dentro del
animal
The Human Sexual Response
William Masters y Virginia Johnsons, 1966
En todo orgasmo femenino se producen
En todo orgasmo femenino se producen
La pulsación del útero según William Masters y Virginia Johnson (Human Sexual Response, 1966).
Electro-útero-grama del orgasmo
(Masters y Johnson)
STATUS ORGASMUS (orgasmo múltiple).
A) Excitación previa: registro superior, electrocardiograma, inferior electrodo intrauterino
B) Fase orgásmica: registro superior, electrocardiagrama; inferior electrodos intrauterinos.
25 plataformas de contracciones recurrentes regulares’ de un orgasmo. Registro paralelo de electrocar-diograma y de electros intrauterinos. Nótese el temblor de la excitación previa, y el registro casi totalmente plano de la relajación del orgasmo profundo.
Estudio Maryse Choisy :
¿Contracción o latido?
El latido del útero es
una contracción
seguida de
una distensión
una distensión
- pulsación = carga-descarga
sístole-diástole
Pulsación
Ritmo
Secuencia de pulsaciones
Pulsación y Ritmo
=
Movimiento ameboide
Movimiento ameboide
=
El útero representado como un pez que se desliza en el vientre de la mujer.
1 2 3
1. Creta, 1100 a.c.
(a)
(b)
(c)
El movimiento del placer: (a) según los electrodos de M. y J., (b)según M. Choisy, y (c) según
algunos dibujos micénicos
En el museo
arqueológico de la isla de Naxos (Egeo,
Ambroise Paré
La acción y utilidad de la matriz es concebir y
engendrar con un placer extremo
El temblor del útero
* Es el comienzo de la excitación sexual
* El temblor es el comienzo del latido,
un latido mas breve y más seguido
Ambroise Paré
Tratado de Anatomía 1.575
• …hasta que ella se embargue de deseo… lo
• …hasta que ella se embargue de deseo… lo
que sucede en el momento en que su matriz
le tiembla (lorsque sa matrice lui frétille)
comprobación del temblor en el electro
STATUS ORGASMUS (múltiples acmés)
A) Excitación previa
• Como el temblor de la superficie del mar antes de
que la brisa convierta el temblor en olas
• Como el temblor de las medusas suspendidas en las
aguas del mar
El orgasmo no paroxísmico
(*)
Cuando el temblor del útero realiza toda
la descarga
la descarga
(*) Maryse Choisy (1970)
LAS AMAZONAS
* El latido y el temblor del
útero permite entender la
opción sexual autoerótica de las
opción sexual autoerótica de las
mujeres amenazadas por la
aparición del patriarcado.
* La mitología llamó ‘medusa’
a una de sus principales
repre-sentantes
Icaria, una isla de amazonas en el Egeo
Existe una simpatía de las mamas a la matriz,
porque acariciando el pezón, la matriz se
deleita… y siente un temblor agradable…
debido a las terminaciones nerviosas que tiene…
para que la mujer ofrezca y exhiba con mayor
La ‘simpatía’ entre los pechos y el útero
para que la mujer ofrezca y exhiba con mayor
agrado sus pechos a la criatura que se los
acaricia dulcemente con su lengua y boca. Con lo
cual la mujer siente un gran deleite,
principalmente cuando hay leche en abundancia.
Maternal Emotions
Niles Newton, 1955
• Profesora de medicina psicosomática
• Estudio sobre la lactancia
• La maternidad como parte de la sexualidad femenina
• La eyección de la leche inducida por la oxitocina, como
veremos igual que el útero en el parto
• La disposición al dar de mamar no es la relajación
necesaria para un acto sexual (sólo se habla de la postura,
etc.)
La voluptuosidad jamás definida
George Groddeck, 1923.
• Groddeck: ¡¡¡descubridor del
inconsciente!!!
inconsciente!!!
• Experiencias de muchas mujeres
• Orgasmos dando de mamar
Informe Sexual de la mujer española
Ramón Serrano Vicens, 1977
• Estudio complementario del de Maryse Choisy
• 1400 historias
• Todo tipo de mujeres, de todas las edades,
• Confirma el ‘mito’ de la gran capacidad orgástica de las
mujeres
• ¿Ninfomanía?
• ¿Ninfomanía?
• Desarrollo de la capacidad orgástica antes del matrimonio:
autoerotismo y homosexualidad
• A más desarrollo de esta capacidad, mayor y mejor
establecimiento de las relaciones coitales
• Placer más intenso solas o con las amigas
• Encuentra partos orgásmicos
• Confirma la diversidad de la sexualidad femenina:
• Represión sexual = útero inmovilizado
• Se queda contraído, atrofiado
• Ejemplo con la inmovilización por una
• Ejemplo con la inmovilización por una
Frigidez
•
Los griegos: frigidez sexual = útero contraído
• 25 siglos después Reich también establece la misma ecuación
HISTERIA viene de HYSTERA (UTERO)
Frigidez
útero contraído, inmóvil
movimiento espástico
en vez de
Los hábitos posturales
Paleolítico Superior,
entre 20.000 y 15.000
a.c.
Cueva de Le Gabillou
(Dordogne, Francia
P
a
l
e
o
l
í
t
Paleolítico Superior,
Cueva de la
Magadelaine (Tarn)
Francia. Relieve de
aprox. 1 m. de longitud
Astarté
quiere decir
útero
Sexualidad autoerótica y homosexual femenina
(asimetría entre los dos sexos)
• Danzas en círculo femeninas
(Cucuteni 6-5000
a.c)
• Juegos del corro (Mª Cruz Garrido)
• Danzas del vientre (orígen autoerótico) (alrededor
de parturienta en regiones de Arabia Saudí)
de parturienta en regiones de Arabia Saudí)
• Danzas sexuales (Antonio Cores)
• Sirenas y juegos acuáticos: el delfín
• Desinhibición postural
• La brujería
La danza del vientre:
Perati (Grecia)
Periodo micénico
Aprox. Siglo XII
Fresco del
palacio de
Cnossos
Cnossos
Creta
1600 a.c
La violencia interiorizada
No somos varones castrados, somos mujeres castradas
• La socialización suprimiendo las pulsiones espontáneas:
- la sexualidad desde el mismo nacimiento,
- la de nuestra madre,
- la de nuestra madre,
- la falta de madre que significa
- la falta de sexualidad primal (no nos dejan reptar para
buscar el pezón)
- no se desarrolla la capacidad orgástica
¿Qué es la sexualidad?
¿Qué es y qué hace el placer… más allá de lo que
percibimos?
¿Es acaso una ilusión del neocortex o un movimiento
real?
-
El movimiento del placer: pulsación rítmica
-
El movimiento del placer: pulsación rítmica
-
Ritmo unísono en todo el cuerpo
-
La pulsación anímica, el pecado de la carne.
-
Dos cuestiones claves: el deseo y la capacidad orgástica
-
El deseo y la necesidad; la sexualidad y la
Para entender el papel de la
sexualidad en el cuerpo humano
• Las pulsiones corporales
• La autorregulación
Lo que nos diferencia a los seres
vivos de las cosas no vivas
(resumen)
Lo viviente se distingue de lo no viviente por el origen interno
de sus impulsos motores
(W. Reich)
•
Los seres vivos tienen movimiento propio, se mueven por
impulsos internos
•
Los objetos inertes no se mueven, hay que moverlos. Para
manipularlos, asas, agarraderas, mangos, manual de
instrucciones, métodos, normas, etc.
Autorregulación y Sinergia
(resumen)
Somos un conjunto hipercomplejo de sistemas
(plasmático, celular, tejidos, órganos etc.)
que se autorregulan de forma sincronizada
que se autorregulan de forma sincronizada
con un rítmo unísono,
funcionando de forma sinérgica
como un todo:
Autorregulación
(*)
- Los organismos vivos somos seres autopoyéticos: son los que se hacen a sí
mismos y se autorregulan.(autopoiésis y autorregulación van juntas)
- Son organizacionalmente cerrados
(porque en vez de ser programados desde fuera se hacen
a sí mismos y se autorregulan por sí mismos)
-
E in-formacionalmente abiertos
(reciben y producen continuamente materia y/o energía).
Ejemplos de ‘cierre’: la autorregulación de cada animal, de cada célula…
Ejemplos de ‘apertura’: la relación de cada especie con su habitat, de cada
célula con el tejido o sistema al que pertenece; ningún ser vivo puede vivir
aisladamente, todos los ciclos vitales están encadenados formando Gaia.
(*) HUMBERTO MATURANA, El arbol del conocimiento, Ed.Universitaria, Santiago de Chile,
1986.
Somos un conjunto hipercomplejo de sistemas que
se autorregulan de forma unísona y que funcionan de forma
SINÉRGICA
Se entiende que cada nivel de organización debe tener por
finalidad la del conjunto, y que la finalidad del conjunto debe
permitir la de cada nivel de organización subyacente…
Si en un organismo no existen jerarquías, no existe relación de
Si en un organismo no existen jerarquías, no existe relación de
dominio, es porque cada célula, cada órgano, cada sistema,
cumple una función cuya finalidad es participar en la
conservación de la estructura del conjunto, sin la cual ningún
nivel de organización, del más simple al más complejo, podría
sobrevivir.
Henri Laborit (*)
(*) Henri Laborit, Mecanismos biológicos y sociológicos de la agresividad,
* Los seres vivos tienen movimiento propio, se mueven por impulsos internos
* Los objetos inertes no se mueven, hay que moverlos. Para manipularlos, asas,
agarraderas, mangos, manual de instrucciones, métodos, normas, etc.
* La sinergia es la forma de organización de todo lo que vive
* Es lo contrario de la organización jerárquica,
* Es lo contrario de la organización jerárquica,
las personas se mueven por órdenes externas
que se vehiculizan según la línea jerárquica
(superior/inferior, dominación/subordinación)
* La jerarquía es la forma de organización de la dominación,
característica de la civilización patriarcal. Se establecen en las relaciones
íntimas, consanguíneas, corrompiendo la sexualidad y el amor.
El movimiento de expansión del placer
se produce
en todos los sistemas de nuestro
organismo, (el pulpo…)
a todos los niveles (plasmático, celular,
tejidos, órganos etc.)
Mantiene la apertura entre los sistemas,
el ritmo unísono.
El retraimiento o inhibición de la pulsión
El retraimiento o inhibición de la pulsión
del placer produce el retraimiento en todos
Buscar el placer y evitar el dolor
es la vía de acción (algunos dirían ‘ley’) del mundo
orgánico
P. Kropotkin, naturalista, siglo XIX
Todo invita a amar, y todo ama,
Y todo por vivir, amando vive.
La función de la libido
En primer lugar:
• Función de autorregulación corporal (ritmo
unísono, apertura de los sistemas internos)
unísono, apertura de los sistemas internos)
• Función de relación
En segundo lugar:
¡Qué importante tiene que ser para que se haya fijado
evolutivamente con esa percepción!
No es que no sea ‘pecado’, es que es imprescindible
No es que no sea ‘pecado’, es que es imprescindible
Todo lo que está vivo pulsa, late, sigue un ritmo.
La sinergia implica sincronización de latido y de ritmo
(sincronía fisiológica y psíquica, también en la
simbiosis materna)
La sinfonía de la vida,
La melodía de cada cuerpo
La pulsión
neurológicamente hablando…
“Son también controladas por el hipotálamo funciones vitales como la
ingestión de alimentos... así como los procesos responsables del
mantenimiento de la especie y la sexualidad.
Estas actividades vitales son desencadenadas por necesidades corporales
que se vivencian como hambre, sed o impulso sexual.
Los impulsos al servicio de la conservación del organismo y de la especie
se acompañan generalmente, de componentes afectivos (emociones y
sentimientos): placer, displacer, alegría, angustia, satisfacción, miedo o
ira. En el desencadenamiento de estas emociones el hipotálamo juega un
papel esencial.”
WERNER KAHLE (Instituto Neurológico de la Universidad de Frankfurt)
Atlas de Anatomía, Tomo III. “Sistema nervioso y órganos de los sentidos”,
Pulsación
...El ritmo todopoderoso y ciego del mundo visceral (Leboyer)
La representación
del movimiento del placer
En las culturas matrísticas o maternales,
de antes de la prohibición de la sexualidad
de antes de la prohibición de la sexualidad
espontánea y del Tabú del sexo,
representaban el movimiento del placer..
con todos sus matices, como nosotras
Los meridianos del placer son tan únicos como la huella dactilar
o el óvalo de una cara
Figura femenina con cabeza de serpiente y líneas serpentiformes.
Anatolia 6000-5500 a.c.
El lenguaje del placer tan rico como el nuestro para describir los
colores y todos sus matices.
La representación del placer
• La representación del placer favorece la reconexión
• Pone al neocortex a favor de la reconexión y del
movimiento del placer
•
Ejemplo de cazadores-recolectores (Silberbauer, Frisch,
Leibowitz)
Leibowitz)
•
La ruptura de la unidad psicosomática entre la conciencia
y el útero (Merelo-Barberá)
• La importancia de percibir y de sentir el recorrido del
placer, y de identificarlo con el mantenimiento de nuestra
vida
• Necesitamos una cultura y una representación simbólica
que otorgue al placer una posición prioritaria,
La represión sistemática de las pulsiones
espontáneas forman una CORAZA INTERNA
… que se opone al movimiento del placer
El placer produce la re-conexión interna,
el derretimiento de la coraza
El quebrantamiento de la autorregulación
y la prohibición de la sexualidad espontánea es
patológico
La medicina que lo desconoce es iatrogénica (maternidad, pediatría, sexología…). Restaurar los paradigmas originales.
• Las pulsiones forman parte de los procesos autorreguladores; los procesos están encadenados; el medio y el fin es el mismo proceso; sólo en los diseños artificiales, en la política por ejemplo, el fin justifica los medios.
en la política por ejemplo, el fin justifica los medios.
• Papel iatrogénico de las metodologías, pautas, dietas, normas, reglas, etc., (junto con chupetes de plático, lubricantes vaginales, leche artificial, etc) en la fisiología del cuerpo
• Civilizacion contra natura neocortex contra cerebro límbico (Michel Odent, etc.)
hipotálamo, pulsiones y sus emociones.
El ‘alma’ es una unidad imaginaria
que compensa el cuerpo realmente
despiezado
despiezado
2ª Parte
PARIREMOS y LACTAREMOS
CON PLACER
CON PLACER
El latido del útero, o sea, el movimiento de
contracción-distensión de sus fibras musculares, es
también el movimiento de la distensión del trabajo
de parto.
Latido del útero = Trabajo de parto
Por eso hay partos orgásmicos.
Fisiología muscular del útero
GRANTLEY DICK READ, 1933
Obstetra británico, había comprobado una relación entre la
Obstetra británico, había comprobado una relación entre la
dificultad y el dolor en el parto con el estress, el miedo y la
ignorancia de las pacientes. Estudió
1
)
La distribución en el cuerpo de
los receptores del dolor
2) El parto en aborígenes africanas,
encontrando que entre estas el parto es indoloro, sobre todo si pertenecen a pueblos sin costumbres religiosas.Tres capas musculares en las paredes del útero
•
1) Capa exterior fibras longitudinales que lo recubren todo
(cuando se contraen el útero se encoge)
•
2) La capa intermedia compuesta por fibras que van en todas las
direcciones, están muy apretadas unas contra otras, las más
importantes se enroscan en forma de ochos y en espiral alrededor de
los vasos sanguíneos
•
3) La capa interior son fibras circulares que rodean el útero: hay pocas
en la parte superior, ý se concentran en la mitad inferior del útero y
cerca del cuello.
•
Las longitudinales al distenderse empujan hacia abajo, tienden a vaciar
el útero, son expulsivas
•
Las intermedias constriñen los vasos sanguíneos durante la contracción
Tres fuentes de estímulos nerviosos
• Las fibras circulares son estimuladas por el sistema
nervioso simpático (SNS), que es el que regula el
metabolismo en situaciones de alerta y stress.
• Las fibras longitudinales reciben estímulos del
s.n.parasimpático y de ganglios locales que existen dentro
del mismo músculo uterino, y que no está asociado ni con
del mismo músculo uterino, y que no está asociado ni con
el simpático ni con la médula espinal; el SNPS regula el
metabolismo en estado de relajación.
• Los músculos que reciben estímulo del parasimpático y del
ganglio local, empujan hacia abajo, son expulsivos
La armonía muscular
(según G.D.Read)
* Sistema complementario contracción-relajación
- ejemplo biceps-triceps: brazo doblado = bicep
contraido, triceps relajado; brazo estirado = lo contrario
- ejemplo vejiga urinaria, con músculos longitudinales
- ejemplo vejiga urinaria, con músculos longitudinales
de las paredes y músculos circulares para cerrar.
* La contracción de la fibra longitudinal uterina debe ir
Conclusión de G.D.Read:
El parto natural requiere:
• Actividad músculos expulsivos sin resistencia de los
retentivos; funcionamiento acompasado de las fibras
longitudinales y circulares.
• SNPS activo, y SNS inactivo
La alteración del parto natural era debida al miedo...
* G.D.R. desconocía la intervención de la sexualidad: la fibra muscular uterina, a
diferencia de la vejiga urinaria TIENE RECEPTORES DE OXITOCINA
*
La diferencia entre el útero y la vejiga urinaria es que el
parto es un acto sexual: por eso
- requiere el estado de relajación (sns inactivo)
- y la producción de oxitocina natural, pulsátil
* Los partos inducidos…
* Los partos inducidos…
- sns activo, los músculos circulares contraídos
- llega la oxitocina sintética en tromba
- los músculos longitudinales se baten
espasmódicamente pegando tirones de los
circulares que están contraídos…
Frederick Leboyer,
sin necesidad de electrodos intrauterinos,
también observó y describió
los dos tipos de 'contracciones':
los dos tipos de 'contracciones':
- las normales, generadoras de placer,
Lo decimos en serio,
e invocando repetidas experiencias…
el trabajo de parto
puede ser una sucesión de contracciones
puede ser una sucesión de contracciones
adecuadas, generadoras de placer,
En vez de contraerse ‘en bloque y brutalmente’,
El útero lo hace lenta, progresivamente
y casi con dulzura;
cuando la contracción llega a su punto límite
observamos cómo, después de una pausa que,
aun siendo breve,no deja de ser muy nítida,
aun siendo breve,no deja de ser muy nítida,
el útero se relaja,
y lo hace con la misma lentitud extrema,
la misma progresividad.
• se asemejan a la respiración
• lenta, profunda y completamente sosegada
• de un niño
• cuando duerme y disfruta de un reposo sin par.
• (...)
• Los primeros planos que muestran el vientre de la mujer ()
• no dejan lugar a dudas en cuanto a la realidad de estas
• no dejan lugar a dudas en cuanto a la realidad de estas
contracciones.
• A su vez, los primeros planos de su cara
• mientras sigue avanzando en ‘su trabajo’
• expresan con elocuencia que,
Y las patológicas:
¿Qué hace sufrir a la mujer que da a luz?...
La mujer sufre debido a las contracciones...
Unas contracciones que no acaban nunca
y que hacen un daño atroz
¡pero eso son calambres!
¿Qué es un calambre?
Una contracción que no cesa,
que se crispa y se niega a soltar su presa
y, por tanto, no ‘afloja su garra’,
para transformarse en su contrario:
la relajación en la que normalmente desemboca.
En otras palabras,
lo que hasta ahora se había tomado
lo que hasta ahora se había tomado
por ‘contracciones adecuadas’
eran contracciones altamente patológicas
y de la peor calidad,
¡Qué sorpresa!
¡Qué revelación!
Relación entre el orgasmo y el parto
JUAN MERELO BARBERÁ :
El orgasmo en el parto es un hecho corriente, y no insólito
ni raro en la naturaleza de la mujer.
• Relación de partos orgásmicos: Serrano Vicens, Claude
Schebat, los propios, los 12 casos de Masters y Johnson, y
tres de Kinsey.
tres de Kinsey.
• El Informe Hite : Unas cuanta mujeres mencionaron el
parto como otra especie de orgasmo: el nacimiento de mi
primera hija ha sido considerado por mí como el mayor
orgasmo de mi vida.
Durante siglos, la mayoría de los úteros han
sido espásticos, y por eso los nacimientos han
sido dolorosos
Frigidez
útero contraído, inmóvil
movimiento espástico en vez de
movimiento espástico en vez de
movimiento ameboide
Los niños ven frustradas sus necesidades emocionales, su
expresión de la vida emocional, justamente antes de su
nacimiento y después de él. Se frustran antes de su nacimiento,
por el frío, por lo que llamamos anorgonosis, es decir, muerte
biológica, útero contraído.
(…)
A menos que la medicina, la educación y la higiene social logren
instaurar un funcionamiento bio-energético en la masa de la
población tal, que el útero no quede contraído, que el embrión
crezca en cuerpos en perfecto funcionamiento, que los pezones no
queden hundidos y los pechos de las madres se hallen, sexual y
bio-energéticamente vivos, nada cambiará…. ¡Nada! Ninguna
queden hundidos y los pechos de las madres se hallen, sexual y
bio-energéticamente vivos, nada cambiará…. ¡Nada! Ninguna
constitución, ningún parlamento, nada podrá impedirlo. Nada,
digo. Nada hará que la cosa mejore. No se puede imponer la
libertad en los empobrecidos sistemas bio-energéticos de los
niños.
Un útero que se contrae librememte representa un medio
mucho más favorable para el embrión que un útero espástico
y anorgonótico... La capacidad de carga del tejido materno se
transmite al embrión… es una parte funcional de la mucosa
uterina (pag. 360)
George Groddeck
El libro del ello (1923)
Los terribles dolores del parto ocultan
Los terribles dolores del parto ocultan
Ambroise Paré
L’Anatomie, 1575
La acción y utilidad de la matriz es concebir y
engendrar con un placer extremo
Montaigne:
Pueblos enteros que desconocen el dolor en el parto
Bartolomé de las Casas
Grantley Dick Read
Claudio Becerro de Bengoa:
En las civilizaciones primitivas o
tribales en las que no existen divinidades o apenas tiene relevancia la
religión, se concibe el parto como algo absolutamente fisiológico y que
acontece sin dolor.
3ª Parte
Las sociedades maternales
La importancia de la representación del
placer
El tejido social correlativo
El cambio de pareja
La condición masculina
Las sociedades maternales
sexualidad espontánea y autorregulación
Dadme otras madres y os daré otro mundo (San Agustín)
… Aquellas generaciones de mujeres con cuya desaparición
… Aquellas generaciones de mujeres con cuya desaparición
desapreció también la paz sobre la tierra… (Bachofen)
… Cuando la madre antigua reverdece y a cuanto vive aplace
(Lope de Vega)
… En el patriarcado todo el mundo está huérfano de madre.
Referencias
de las sociedades maternales
• Según Martha Moia (la díada y el ginecogrupo según la historia)
• Según Bachofen (el deseo materno, la fraternidad)
• Según Reich (la líbido autorreguladora) • Según Merelo-Barberá (la relación erótica
básica)
• Según Lope de Vega • Según Cervantes
• Según Bartolomé de las Casas
Talla de
mujer con
serpientes
rodeando el
rodeando el
cuerpo
Figura de mujer
serpientes
Martha Moia
(resumen)(El no de las niñas, 1981)
- El primer vínculo estable –la díada
- Mujeres se unen en la tarea de dar y conservar la vida = ginecogrupo
- Los lazos que establece la cópula en la época arcaica son momentáneos e inestables, y - Los lazos que establece la cópula en la época arcaica son momentáneos e inestables, y
no parecen haber sido el elemento fundacional del grupo.
- El ginecogrupo –y no la pareja heterosexual- , es la primera forma de organización humana
- No es un resto de una forma de organización entre varias posibles, sino la original, a partir de la cual se derivarán todas las variables conocidas
Cómo era la estructura formal del grupo humano
en las sociedades maternales
. Pareja básica
. Colectivo femenino y colectivo masculino tienen ciertas funciones
diferenciadas, nunca jerarquizadas
(la urdimbre y la trama)
. Economía llamada de subsistencia;
los bienes ‘están para’, (en lugar de ‘son de’)
. Sistema de identidad grupal
. Sistema de identidad grupal
. Cualquier criatura nacida de una mujer del grupo ‘pertenece’ al
grupo; reproducción horizontal
(el rastro del ‘amo’ y del ‘etxea’ vasco)
. La pareja adulta estable no es un requisito, no da lugar a un
núcleo nuevo
Bachofen
(Das Mutterrecht, 1861)
(RESUMEN)
* En el cuidado de los frutos de su cuerpo aprende la mujer … a desplegar su amor y cuidados más allá de los límites de su propia persona y a dirigir todo el talento creador … al sustento y al embellecimiento de otros seres. Estos cuidados son la base del desarrollo de la cultura…
* La comunalidad del regazo materno como el lazo más profundo, como la única y originaria unión fraterna…
* El amor procedente de la madre no sólo es más tierno sino también más general, más
universal… La fraternidad universal de todos los hombres procede de lo materno procreador, y universal… La fraternidad universal de todos los hombres procede de lo materno procreador, y su realidad y reconocimiento sucumbirán con el desarrollo de la paternidad…
* Estas generaciones humanas primitivas, subordinadas en todo su ser a la ley de la madre proporcionaron a la posteridad los rasgos esenciales de la imagen de la edad de plata de la humanidad … aparecen bajo el aspecto de una ingenuidad saturna… Qué comprensible resulta
ahora el realce de la madre ! Estas imágenes corresponden a la de una felicidad perdida,
sustentada siempre por el dominio de lo maternal, y remiten a aquellas ‘archeia phyla gynaikon (generaciones primitivas de mujeres) con las que desapareció la paz sobre la tierra.
Mutterlich = maternal
Muttertum = el entorno de la madre, lo materno, lo de
la madre
Sufijo ‘tum’ = al ‘dom’ inglés (kingdom)
Sufijo ‘tum’ = al ‘dom’ inglés (kingdom)
Por ejemplo: Bistumn= obispado, rectoría
Papstum = papado
Wilhelm Reich situó el papel de la libido
para hacer el encaje correcto entre la urdimbre y la trama
El ‘mutterrecht’, cuya existencia histórica ha sido probada, no representa solamente
la organización de la democracia natural del trabajo, sino también la organización
natural de la sociedad que obedece a los imperativos de la economía sexual (…)
No sólo resulta desconcertante la organización sexual del 'mutterrecht' por su diferente
organización de la consanguinidad, sino también por el efecto autorregulador natural
organización de la consanguinidad, sino también por el efecto autorregulador natural
que imprimía a la vida sexual. Hasta Morgan, y después de él, Engels, nadie había
reconocido su auténtico fundamento, que era la ausencia de la propiedad privada de
los medios de producción social.
(La psicología de masas del fascismo, 1933)
En los comienzos de la historia, la vida sexual humana seguía leyes naturales que
ponían los fundamentos de una socialidad natural. Desde entonces, el período del
patriarcado autoritario de los 4 mil a 6 mil años, ha creado con la energía de la
sexualidad natural reprimida, la sexualidad secundaria perversa del hombre de hoy.
El Cambio del paradigma de la Pareja
Luisa MURARO
«Nosotras hoy sabemos que una mujer llega a esta
dependencia, que no excluye ni a las emancipadas,
porque intenta encontrar en el hombre algo que sólo
la madre podría darle».
la madre podría darle».
Juan Merelo-Barberá
Parirás con placer, 1980)
El cambio de pareja
La institución [del Matrimonio] ... es una arbitrariedad sociológica... pues
considera que la pareja es el elemento nuclear de la sociedad a través de la
familia como primera célula de ella. Esto es consecuencia de la eliminación
familia como primera célula de ella. Esto es consecuencia de la eliminación
de la función básica erótica relacional... no es mera elucubración lo que
afirmo, pues la ideología que logró imponer la creencia de que la expansión
y relación erótica se reducía al acto breve reproductivo sólo tiene,
El paradigma de pareja adulta heterosexual: el
mito de la media naranja
Es mentira que
* Los sexos se complementan recíproca y unívocamente
* Dos mitades iguales que forman una sola
* Dos mitades iguales que forman una sola
* Reduccionismo y aplastamiento de la diversidad de la
sexualidad de la mujer
* Eliminación de la verdadera maternidad
Teoría que supone que se desconocía la intervención del hombre en la concepción
que por eso sólo se reconocía la maternidad, y no había paternidad.
1. Las técnicas ganaderas, y por tanto el papel masculino en la fecundación, se
desarrollan por lo menos 8.000 años antes de la aparición de la paternidad.
2. La paternidad que surge con el inicio del patriarcado era adoptiva, y desde luego que
ya entonces se practicaba la ganadería. (Tellebach, Assman: versos de Sesostris III,
ya entonces se practicaba la ganadería. (Tellebach, Assman: versos de Sesostris III,
1850 a.c: la simiente del vientre puede ser rebelde, mi hijo es el que me sigue y
defiende mis fronteras).
3. Somos una especie con dimorfismo sexual y la homologación de la maternidad y la
paternidad de hecho es la anulación de la madre y del proceso natural y saludable de
desarrollo humano. Esta homologación es el aspecto que más tardó en
Cervantes
Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron el nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquélla venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella vivían ignoraban estas
dos palabras de tuyo y mío. Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes...
Todo era paz entonces, todo amistad, todo concordia. Aún no se había atrevido la pesada reja del corvo arado a abrir ni visitar las entrañas piadosas de nuestra primera madre, que ella, sin ser forzada, ofrecía, por todas las partes de su fértil y espacioso seno lo que pudiese hartar, sustentar
y deleitar a los hijos que entonces poseía. Entonces sí que andaban las simples y hermosas y deleitar a los hijos que entonces poseía. Entonces sí que andaban las simples y hermosas zagalejas de valle en valle y de otero en otero, en trenza y en cabello, sin más vestidos de
aquellos que era menester...
No había la fraude, el engaño ni la malicia mezclándose con la verdad y la llaneza. La justicia se estaba en sus propios términos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese, que tanto ahora menoscaban, turban y persiguen. La ley del encaje aún no se había asentado en
el entendimiento del juez, porque entonces no había que juzgar, ni quien fuese juzgado. Las doncellas y la honestidad andaban, como tengo dicho, por donde quiera, solas y señeras, sin temor que la ajena desenvoltura y lascivo intento las menoscabasen, y su perdición nacía de su
Bartolomé de las Casas
No existen leyes matrimoniales: hombres y mujeres indistintamente escogen pareja y la dejan
según les apetece, sin ofensa, celos o enfados. Se multiplican abundantemente; las mujeres
embarazadas trabajan hasta el último momento y dan a luz prácticamente sin dolor; al día siguiente se bañan en el río y están tan limpias y saludables como antes de dar a luz... en general
los hombres y las mujeres indias van totalmente desnudos...Estos araucanos destacan por su hospitalidad así como por su creencia en compartir las cosas...
Diario de Viajes de Colón (1er viaje)
Eran tan ingenuos y tan desprendidos de sus posesiones que si uno no lo hubiera visto no lo habría podido creer: cuando les pedías algo que tenían, nunca decían no. Por el contrario,
CAZADORES RECOLECTORES DEL SIGLO XX
etapa primal y primera infancia
El antropólogo Ainsworth (1967) explica que los pequeños ‘Kung que había estudiado
mostraban una marcada precocidad en el desarrollo de sus primeras habilidades cognitivas y motoras, que atribuyó al ejercicio y a la estimulación de una libertad de movimientos sin
restringir y al alto grado de calor humano y cercanía entre los padres ‘Kung y sus hijos (ver también Konner, 1976).
Zerzan (2000) añade que los niños forrajeros reciben muchos más cuidados, tiempo y
atención que los de las familias nucleares aisladas en la civilización.
Según Duffy (1984) todos los niños de un campamento Mbuti llamaban padre a todos los
hombres y madre a todas las mujeres.
Situación de la mujer
En estos pueblos también se ha registrado la ausencia de dominación entre los
sexos y la situación no subordinada de la mujer.
Los antropólogos Fleur-Lobban (1979), Rohrlich-Leavitt, Sykes y
Weatherford (1975), Leacock (1978) han concluído que el estatus de la mujer
en los grupos forrajeros es superior al que ostentan en cualquier otro tipo de
sociedad. Por su parte, Turnball ha observado (1970); que entre los Mbuti los
hombres y las mujeres tienen lo mismo que decir... y que (1981) existe una
diferenciación sexual... pero sin ningún tipo de superioridad o de
diferenciación sexual... pero sin ningún tipo de superioridad o de
subordinación, incluso cita a Darwin (1871) que había observado que ... en las
tribus completamente bárbaras, las mujeres tienen más poder para elegir,
rechazar y seducir a sus amantes del que cabría esperar.
.
Zerzan asegura, en base al registro antropológico, que la llegada de la
agricultura está asociada a la subordinación de la mujer... La creatividad y la
sexualidad de las mujeres quedan aplastadas bajo el papel de la Gran Madre
Libertad sexual en la infancia y juventud
Shostack (1976) observó que los chicos y las chicas ‘Kung
juegan juntos y se divierten juntos; descubrió que a los niños no
se les prohibían los juegos sexuales experimentales, en
consonancia (Turnball 1981) con la libertad de los jóvenes Mbuti
para disfrutar del sexo prematrimonial con entusiasmo y deleite.
para disfrutar del sexo prematrimonial con entusiasmo y deleite.
Sobre la libertad sexual de la juventud, Ruth Benedict (1946)
decía : Los Zuni no tienen sentido del pecado ... y la castidad ...
se contempla con gran desaprobación... las relaciones
placenteras entre los sexos son tan sólo un aspecto más en las
relaciones placenteras entre los seres humanos... el sexo es un
Otras características generales
Los cazadores recolectores .... rechazan la agresión y la competitividad; comparten sus recursos de forma altruista; valoran la igualdad y la autonomía personal en un contexto de cooperación del grupo; y son indulgentes y cariñosos con los niños (Rohrlich-Leavitt (1976) Lee (1982) afirma que el hábito de compartir estaba universalmente extendido entre los
forrajeros, que cualquier ostentación de autoridad dentro del grupo lleva al ridículo o a la rabia entre los ‘Kung al igual que entre los Mbuti, los Hazda y los Montagnais-Naskapi entre otros; y también (1988) que los forrajeros de todo el mundo... sienten aversión
absoluta por las distinciones de rango. Por su parte, Marshall (1961) subraya ‘la ética de la generosidad y de la humildad’ que informaba el carácter de estos grupos humanos. la generosidad y de la humildad’ que informaba el carácter de estos grupos humanos.
Tanaka asegura que el rasgo más admirado de la personalidad es la generosidad y los más aborrecidos el egoísmo y la mezquindad. Y según Steward (1968) y Hiatt (1968) en estos pueblos la generosidad y la hospitalidad ocupan el lugar de la exclusividad.
Marshall (1976) y Gunther (1976) estudiaron a los San (también llamados
Bosquimanos) del desierto de Kalahari, quienes destacaron de su modo de vida la vitalidad y la libertad... con una vida sencilla y relativamente segura en comparación con la de los granjeros sedentarios. Esta vitalidad también la señaló Lauren van der Prost (1958) quien se quedó sorprendidísimo ante la exuberante risa de los San, que subía “directa del
estómago, una risa que jamás se oye entre la gente civilizada”. Encontraba esto
Sobre la libertad
Radín afirma que en la sociedad primitiva hay posibilidad de dar rienda suelta a todo tipo de personalidad o modo de expresión imaginable. No se aplica juicio moral alguno sobre ningún aspecto de la personalidad humana.. Turnball (1976) decía que la falta de sistema interno roza la anarquía. Y Duffy (1984) que los Mbuti son acéfalos
por naturaleza, no tienen líderes ni dirigentes, las decisiones que afectan al grupo se toman por consenso.
toman por consenso.
Sobre el desarrollo de las cualidades sensoriales
Levi Strauss (1979) se quedó atónito al descubrir que una tribu de Sudamérica podía ver el planeta Venus a plena luz del día. También Temple (1976) señala la habilidad de los Dogon norteafricanos, que consideran a Sirius B la estrella más importante, y que son capaces de percibir sin instrumento alguno, una estrella que nosotros solo podemos encontrar con los telescopios más potentes
podemos encontrar con los telescopios más potentes
Boyden (1970) comprobó que los Bosquimanos pueden distinguir las cuatro lunas de Júpiter a simple vista. También el antropólogo Peasley(1983) fue testigo de la
Un tema que ha suscitado perplejidad en este campo de la investigación de los
pueblos sin relaciones de dominación, es la capacidad de las mujeres para
prevenir el embarazo sin utilizar métodos anticonceptivos.
Según Zerzan es posible que sea debido a que
“Los pueblos no domesticados se encuentran más íntimamente
conectados con su físico.
Las mujeres forrajeras no tienen los sentidos aletargados y sus
procesos no son algo ajeno a ellas.
Probablemente no resulte ningún misterio el control sobre la
natalidad para aquéllas cuyos cuerpos no son objetos extraños
sobre los que actuar”.
DeVries (1952) ennumera una larga lista de motivos, entre los
que figuran la ausencia de enfermedades degenerativas e
incapacidades mentales y
el parto sin dolor ni
complicaciones
, para aseverar la superioridad de la salud de
estos pueblos.
Los moso
La Tierra de las mujeres
Yang Erche Namu y Christine Mathieu
Ed. Lumen, Barceona 2003
El deseo materno (a cuanto vive, aplace)
. La crisis neoténica se resuelve con el desarrollo de la sexualidad humana
- para el parto
- para la extero-gestación
. Dos matrices: interna (el útero) y extrauterina (la líbido) (Mahler)
. Ambas comportan las pulsaciones más fuertes: toda la autorregulación
depende de ello; su quebrantamiento fue imprescindible para las relaciones de
dominación.
. No hay conciencia de la importancia del derramamiento visceral del amor
materno para el ser humano. El arte de la matrística muestra que sí la había.
No era la inspiración de diosa alguna, sino la vida normal que era así.
. Quien no lo haya vivido no sabe lo que es el amor ni lo que es la vida
y mucha gente se muere sin saberlo, presa dentro de su coraza.
La cualidad del amor humano verdadero
. Visceral, pulsátil, animado por la líbido, se derrama de dentro hacia fuera.
. Es la emoción que acompaña a la sexualidad humana.
. Place y complace.
. Se reconoce porque produce en el/la otro/a una gratitud placentera muy
profunda, que a su vez produce el propio derramamiento de complacencia, es
decir, la reciprocidad. Esta es la base material del apoyo mutuo.
. El deseo verdadero siempre sería correspondido.
Por eso en las sociedades de sexualidad espontánea:
- el heterismo (el abandono al primero que llegaba)
- el matrimonio era despreciado por ir en contra de la vida, que siempre
estaba impulsada por el deseo.
- El amor al próximo era carnal y no espiritual.
DOS CONCEPTOS NUEVOS:
EL DESEO MATERNO Y EL AMOR PRIMARIO
- Michael Balint: inter-dependencia libidinal, amor primario
- Takedo doi: ‘amaeru’
Amae a key concept for unde rstanding Japanese personality structure
El desarrollo de las cualidades innatas humanas en las
sociedades maternales
. Espontaneidad de las apetencias – Libertad de movimientos
. El placer normalizado, ausencia de pudor
. Percepción y conciencia de la pulsación y de la fisiología corporal
. Armonía cerebro límbico y neocortex
. Sentido del cuidado y del bienestar de l@s demás,
. Sentimientos de fraternidad
. Generosidad
. Generosidad
. Hospitalidad
. Transparencia
. Amistad
. Pacifismo
. Humildad
Felix Rodríguez de la Fuente
No creo que exista infancia más feliz como la de los pueblos que hemos osado titular
de salvajes. He convivido con los pigmeos y he presenciado la vida y la educación de
sus niños. Casi todas sus apetencias naturales pueden ser realizadas sin inhibiciones.
La tan temida frustración que puede ocasionar profundas alteraciones en la
personalidad del hombre, raramente se da en el joven que vive en contacto con la
naturaleza. (…) No podemos olvidar que durante más de un millón de años nuestra
infancia ha sido como la de estos pueblos de cultura realmente paleolítica. Y, aunque
infancia ha sido como la de estos pueblos de cultura realmente paleolítica. Y, aunque
nuestra planificada, programada y estructurada existencia actual apenas si deja tiempo
a nuestros hijos para vivir sus propias y sencillas aventuras, en el fondo de sus
corazones y en la masa de sus genes sienten el imperativo ineludible de conocer el
mundo viviente que les rodea y participar activamente en la aventura de la vida.
Por desgracia los programas de estudios cada día más sobrecargados, la existencia
en las grandes urbes que ponen una infranqueable barrera de cemento y de hierro a la
naturaleza salvaje y la incomprensión utilitaria de ciertos padres de familia, van
Vivimos más años que nuestros antepasados primitivos, disfrutamos de más confort que los ‘salvajes’, estamos casi exentos de dolor, de muchas enfermedades, del hambre, la sed y de la fatiga. Pero nos reímos mucho menos que los pueblos primitivos. Nos aburrimos infinitamente
más y carecemos de la espontaneidad, del optimismo permanente y de la fe en sí mismo que tiene el hombre de la naturaleza. La impresión que han sacado todos los viajeros y etnólogos
que entraron por primera vez con tribus de cultura antigua, bien sea en los árticos, en los
desiertos sudafricanos o en la estepa australiana, es la de su permanente felicidad, alterada
únicamente por los imperativos del medio ambiente, imperativos a los que generalmente, estaban magníficamente adaptados. Y la hospitalidad, la ayuda mutua, la sinceridad, el carácter
‘infantil’ de los hombres de la naturaleza, son virtudes en las que coinciden todos los científicos que las han estudiado.
científicos que las han estudiado.
Sinergia grupal
. La verdadera pareja : el anti-Edipo, el mito de la ½ naranja . La armonía entre los sexos no es simetría
. El matrimonio no es la institucionalización del deseo; es un pacto
. La simetría es entre el matri-monio y el patri-monio y la filiación vertical. . La urdimbre y la trama
. Sistema de identidad grupal
. Sociedades de polipateres (todos cuidan, aman y protegen) o apateres (no hay exclusividad, propiedad, prepotencia, patria potestas)
exclusividad, propiedad, prepotencia, patria potestas)
. La infancia
. La ausencia de sentido de la propiedad
. La relación con la tierra, con el lugar. Los verdaderos apegos. . Economías de subsistencia y con excedentes
La condición masculina
y la paternidad
Juan Merelo-Barberá
Desde la perspectiva... de la función relacional básica y unívoca,
Desde la perspectiva... de la función relacional básica y unívoca,
también el varón aparece en parte reprimido, sometido y limitado (...)
el varón está robotizado por la cultura o sistema de civilización de
poder masculino y se ve llevado a una conducta erótica determinada y
socialmente trazada, que concediéndole el premio de la dominación
… Si negamos la 'utilidad' o la función que realizan (los hombres) en esta sociedad, es
porque queremos hombres que amen a las criaturas y construyan el tejido social de protección y apoyo mutuo para el bienestar de los grupos humanos. Al igual que
carecemos de madre, carecemos y necesitamos urgentemente hombres que amen a las
criaturas inocentes que cada día son víctimas del orden patriarcal, y las protejan del mismo, para lo cual tendrían que dejar de ser lo que ahora son, del mismo modo que las madres patriarcales tendríamos que dejar de ser lo que somos. Ahora no hay hombres, sólo padres y maridos..
La Represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión inconsciente,
El crimen organizado contra la madre -su deglución- es el matricidio
primitivo. Desde entonces la maternidad no se trasciende a sí misma en
valores sociales o culturales; no es portadora de tales valores sino porteadora
de los valores del Padre... La maternidad no es homologable a la Paternidad.
Al contrario, está al servicio de esta última. Que las mujeres hagan mucho
maternaje, no significa que haya Maternidad. Incluso la parte más 'natural', a
la que por otra parte ha sido reducida, no le pertenece porque también esas
la que por otra parte ha sido reducida, no le pertenece porque también esas
funciones en sensu strictu femeninas le han sido alienadas...
¡La Madre ha muerto! ¡Viva el Padre!
No queremos dar la vuelta a la tortilla
(queremos el paraíso de la autorregulación para todos y todas.)
Hay una razón definitiva que tiene que disipar
cualquier duda:
NOSOTRAS LES PARIMOS
no podemos luchar por un mundo en el que estén
excluídos.
Entrevista de la revista Unica
Julio 2006. Eran sólo 4 preguntas pero esta no salió publicada.
