EXPERIENCIA TRANSGÉNERO: MÁS ALLÁ DE LA BIVALENCIA.
CONFIGURACIÓN VINCULAR DE PERSONAS TRANS-MASCULINO.
Laura Cristina Herrera Casallas
Directora:
María Piedad Rojas Gil Asesora:
Rosa Elena Duque García
Universidad Santo Tomás Ciencias de la Salud Facultad de Psicología
Agradecimientos.
A Dios, por brindarme la posibilidad de construir relaciones que han favorecido la realización de todos mis sueños, por medio de diferentes relaciones que le han brindado sentido a la construcción de caminos llenos de perseverancia y disciplina.
A Flor María Casallas Sosa, por enseñarme que en la vida todo se puede con esfuerzo y trabajo, por darme las herramientas para poder avanzar hacia lo imposible, y sobre todo por el amor que durante años me ha dado.
A Camilo Andrés Herrera Casallas, por ayudarme a crecer y comprender que la vida va más allá de lo que se espera socialmente, por sus lecciones de vida que me han hecho fuerte y han permitido que siga en el camino.
A mi pareja por toda su comprensión, apoyo y dedicación en este proyecto, por soportar mis quejas, llanto y todas las emociones que genero en mi esta investigación.
A la Colectiva Transpopulares y a todos los participantes de esta investigación, por confiar y creer en este proceso.
Tabla de contenido
Resumen ... 7
Presentación ... 9
Introducción. ... 13
Fenómeno de investigación- intervención. ... 17
Objetivo general ... 18
Objetivos Específicos Investigativos ... 18
Objetivos Específicos Interventivos ... 19
Hipótesis general ... 19
Estado del arte ... 20
Estado del arte documental ... 20
Procesos investigativos alrededor de la experiencia transgénero. ... 34
Propuestas investigativas que abordan la noción de proyecto de vida. ... 48
Una forma de comprender el mundo desde la teoría Queer. ... 52
Discusión estado del arte documental. ... 55
Conclusión estado del arte documental. ... 58
Estado del arte testimonial ... 59
Objetivo general estado del arte testimonial. ... 60
Objetivo específico investigativo. ... 60
Estrategia para el estado del arte testimonial. ... 61
Guiones en el escenario conversacional. ... 63
Resultados estado del arte testimonial. ... 65
Síntesis general de las comprensiones construidas en el estado del arte testimonial. ... 73
Discusión estado del arte testimonial. ... 76
Sistema teórico ... 79
La complejidad como principio organizador del fenómeno de estudio. ... 80
El Constructivismo como posibilidad explicativa de la emergencia de la realidad. ... 84
El construccionismo como comprensión de los significados y sentidos de la realidad. .. 87
La Eco- eto- Antropología como teoría explicativa de los vínculos. ... 89
La experiencia transgénero como un proceso co-evolutivo. ... 95
Identidad como emergencia autoorganizada del sí mismo. ... 102
Prospectiva vital como una apertura hacia la innovación transgénero ... 110
Redes como posibilitadoras de cambio. ... 118
Método ... 123
Investigación cualitativa como camino operativo del proceso. ... 124
Principios operadores de la investigación e intervención. ... 127
La experiencia reflexiva. ... 127
Conexionismo y la coordinación de significación. ... 127
Co- aprendizaje y creatividad ... 128
La contextualidad de los procesos ... 129
Conceptos Metodológicos de la investigación-intervención ... 129
Conceptos metodológicos del estudio ... 130
Identidad como emergencia autoorganizada: ... 130
Prospectiva vital como una apertura hacia la innovación y posibilidades de resolución: ... 131
Redes que posibilitan procesos creativos: ... 133
Contexto de investigación-intervención y actores participantes. ... 134
Descripción de los pre diseños, diseños y neo diseños de investigación/intervención. . 136
Pre diseños ... 136
Diseños ... 141
Neo diseños ... 151
Modelización sistémica. ... 154
Resultados ... 164
Identidad como emergencia autoorganizada ... 165
Sistemas de significación ... 165
Sistemas de organización ... 178
Prospectiva vital como una apertura hacia la innovación y posibilidades de resolución183 Sistemas de significación ... 184
Formas de organización ... 189
Redes que posibilitan procesos creativos. ... 192
Formas de organización. ... 200
Procesos autorreferenciales de la investigadora-interventora ... 204
Sistemas de significación. ... 205
Formas de organización. ... 209
Discusión ... 215
Prospectiva vital centrada en el tránsito: empobrecimiento de lo posible. ... 217
Relaciones entre identidad y heteronormatividad: sobre la limitación de la diversidad 220 Soledad en el tránsito: sin familia y sin asesoría profesional ... 224
Proceso interventivos e investigativos que favorecen la autonomía e individuación... 228
Autonomía e Identidad: más allá de la dicotomía heteronormativa del género. ... 229
La prospectiva vital como diversidad para lo posible. ... 232
Las conexiones vitales: transitando juntos. ... 235
Proceso autorreferencial como apertura a movilizaciones en las dinámicas vinculares. 238 Conclusiones ... 243
Los capítulos como fases que permitieron construir comprensiones y aportes para la intervención de la experiencia transgénero. ... 243
Aportes a la comprensión del fenómeno Transgénero. ... 246
Aportes para la Colectiva Transpopulares ... 248
Aportes a los participantes y sus familias. ... 249
Aportes a la psicología clínica y a la maestría... 250
Aportes al macro-proyecto vínculos, ecología y redes. ... 251
Aportes al proceso de aprendizaje de la investigadora/ interventora. ... 253
Post-scriptum ... 258
Referencias ... 263
Tabla 1. Derecho a la integridad personal. ... 26
Tabla 2. Derecho a la educación. ... 27
Tabla 3. Derecho a la salud. ... 27
Tabla 4. Derecho al trabajo. ... 28
Tabla 5. Derecho a la recreación. ... 29
Tabla 6. Derecho a la participación y asociación. ... 30
Tabla 7. Derecho a la vivienda. ... 30
Tabla 8. Matriz de transcripciones. ... 62
Tabla 10. Matriz de comprensión... 63
Tabla 11. Escenario conversacional con activistas fundadores de la Colectiva Transpopulares. ... 64
Tabla 12. Escenario conversacional con una persona trans-masculino que pertenece a la Colectiva Transpopulares. ... 64
Tabla 13. Proyecto de vida en relación con el contexto laboral... 65
Tabla 14. Proyecto de vida en relación con la vivienda. ... 66
Tabla 15. Proyecto de vida en relación con el contexto político. ... 67
Tabla 16. Proyecto de vida en relación con el contexto político. ... 68
Tabla 17. Identidad en relación con el contexto laboral. ... 68
Tabla 18. Identidad en relación con el contexto político. ... 69
Tabla 19. Identidad en relación con el contexto de salud. ... 69
Tabla 20. Identidad en relación con el contexto social. ... 70
Tabla 21. Proyecto de vida con respecto al contexto familiar. ... 71
Tabla 22. Proyecto de vida con respecto al contexto de salud. ... 72
Tabla 23. Identidad en relación con el contexto familiar. ... 73
Tabla 24. Participante del prediseño. ... 135
Tabla 25. Participantes del diseño. ... 135
Tabla 26. Prediseño Primer Escenario. ... 137
Tabla 27. Prediseño Segundo Escenario. ... 138
Tabla 28. Prediseño Tercer Escenario. ... 140
Tabla 29. Diseños Primer Escenario. ... 141
Tabla 30. Diseños Segundo Escenario. ... 145
Tabla 31. Diseños Tercer Escenario... 148
Tabla 32. Diseños Cuarto Escenario. ... 150
Tabla 33. Modelo de transcripción de los escenarios. ... 152
Tabla 34. Modelo de matriz para el análisis de contenido. ... 153
Tabla 35. Fases de la investigación intervención. ... 156
Figura 1. Derechos y vulneración de estos a personas transgénero. ... 16
Figura 2. Relaciones entre identidad y agentes autónomos. ... 110
Figura 3. Trabajo desarrollado en el primer escenario por los participantes. ... 145
Figura 4 Trabajo desarrollado en el segundo escenario por los participantes. ... 147
Resumen
La presente investigación – intervención se realizó dentro del macropoyecto de investigación “vínculos, ecología y redes” adscrita a la Maestría de Psicología Clínica y de Familia de la Universidad Santo Tomás. El objetivo general fue Comprender y movilizar las dinámicas vinculares en relación a las experiencias transgénero, que se organiza en términos de identidad, prospectiva vital y redes, de las personas trans-masculino que pertenecen a la Colectiva Transpopulares y sus familias. La pregunta central es ¿Cómo se comprenden las dinámicas vinculares asociadas a la experiencia transgénero en relación con los procesos identitarios, la prospectiva vital y la construcción de redes, de las personas transmaculinos; y cómo se favorecen nuevas configuraciones vinculares que resulten generativas para el sistema de relaciones asociado a esta experiencia? Esta pregunta se abordó desde el paradigma de la complejidad, abordando una epistemología sistémica- construccionista - constructivista, con una metodología centrada en escenarios conversacionales reflexivos, en los que se contó con la participación de los jóvenes pertenecientes a la Colectiva Transpopulares y sus familias.
Como estrategia metodológica este trabajo de grado se diseñó como un proceso que permitió estudiar el fenómeno y realizar una distinción clara con el contexto, lo cual se entiende puede facilitar la comprensión de la realidad de las personas trans-masculino. Los resultados que surgieron de los escenarios conversacionales, fueron sistematizados en matrices de análisis categorial a partir de órdenes descriptivos y explicativos desde los operadores temporo espaciales del vínculo, teniendo en cuenta categorías como identidad, prospectiva vital y redes. Los aportes principales para el fenómeno estuvieron relacionados con la posibilidad de comprender cómo las dinámicas vinculares en la experiencia transgénero pueden romper las simetrías de la bivalencia heteronormativa construida socialmente, además, de la posibilidad de los diferentes actores, de incrementar los grados de autonomía e individuación en sus ecologías vinculares.
Palabras Clave: transgénero, vínculos, complejidad, identidad, redes, prospectiva vital.
Summary
epistemology systemic-constructionist - constructivist, with a methodology focused on conversational scenarios reflective, which counted with the participation of the young people belonging to the Collective Transpopulares and their families.
As a methodological strategy this work of degree is designed as a process that permit to study the phenomenon and to make a clear distinction with the context, which means you can facilitate the understanding of the reality of the people trans-male. The findings that emerged from the conversational scenarios, were systematized in arrays of categorial analysis from descriptive and explanatory orders from operators space temporo link, taking into account categories such as identity, prospective vital and networks. The main contributions to the phenomenon were related with the possibility to understand how the dynamic bonding in the transgender experience can break the symmetries of the bivalencia heteronormativa socially constructed in addition to the possibility of the different actors, to increase the degree of autonomy and individuation in their ecologies binding.
Key words: transgender, links, complexity, identity, networks, prospective vital.
Presentación
La presente investigación – intervención nombrada “experiencia transgénero: más allá de la bivalencia. Configuración vincular de personas trans-masculino”, está adscrita al macroproyecto de “vínculos, ecología y redes”, perteneciente a la Maestría en Psicología Clínica y de la Familia de la Universidad Santo Tomás. El estudio centró su comprensión en las dinámicas vinculares que se configuran en la experiencia transgénero en los jóvenes de la Colectiva Transpopulares, la cual se ha configurado a partir de operadores temporo- espaciales asociadas a la construcción dicotómica heteronormativa del género, generando un único camino para transitar, lo que dificulta los procesos identitarios, la construcción de prospectivas vitales flexibles e interconexiones que puedan ampliar y re definir la concepción del tránsito.
El enfoque de este proyecto de grado giró en torno a un paradigma Complejo con una epistemología sistémica constructivista – construccionista, con el fin de comprender y movilizar procesos hacia la ruptura de la simetría impuesta culturalmente alrededor de la heteronormativa del género. De este modo, se posibilitó la construcción de herramientas para favorecer procesos co-evolutivos de los participantes, partiendo de la movilización de la identidad, la prospectiva vital y las redes con base en el abordaje reflexivo de los sistemas de significación y organización, para promover la emergencia novedosa de las dinámicas vinculares. Este proceso se realizó gracias a Colectiva Transpopulares, con la participación de jóvenes transgénero y sus familias.
exploración de otras maneras de entender el género, brindando así la apertura a procesos identitarios en los que se crean adyacentes posibles como prospectivas vitales, coherentes con la coevolución del sistema.
El problema de estudio se configuró a partir de los sistemas de significación y organización que le dan relevancia a la construcción dicotómica del género, creando dificultades para realizar procesos identitarios que permitan construir el tránsito como un aspecto más de la coevolución. Esto a su vez, crea una red que se satura al centrar sus recursos y conexiones en el nodo del género, cristalizando las prospectivas vitales en un intento de ajuste rígido a la estructura heteronormativa.
Es así como comprender con los participantes, las dinámicas vinculares en las que estaban involucrados, permitió comenzar a construir caminos para vivir la experiencia transgénero con base en la borrosidad. De esta forma, los procesos identitarios comenzaron a entenderse desde la flexibilidad, descentrando el género y ampliando la gama de posibilidades para moverse en el mundo. Es decir, se aprovechó la diversidad como apertura a adyacentes posibles que favorecen la construcción de procesos coevolutivos, en los que las interconexiones y las prospectivas vitales, se pueden mover de forma tan rápida e indeterminada como la vida misma lo permita.
Teniendo en cuenta el propósito de la investigación – intervención, se construyó el presente documento con base en capítulos que permiten comprender el fenómeno desde referentes teóricos y conceptuales, por medio de la conexión de diferentes apuestas para visibilizar las voces de todos los actores en el proceso.
La introducción permite especificar la relevancia del fenómeno y el problema de investigación e intervención, por tanto, se realiza la definición del fenómeno, los objetivos, la hipótesis general y las preguntas.
Estados del arte se realizó una revisión crítica de carácter documental acerca de los artículos e investigaciones en torno al fenómeno de investigación e intervención, brindando comprensiones y claridades con respecto a los avances teóricos y metodológicos que estos estudios han aportado para abordar el fenómeno. Por otra parte, en el estado del arte testimonial se presentan las comprensiones de las vivencias que los diferentes actores construyen alrededor de la experiencia transgénero.
Sistema Teórico Este capítulo se centra en los postulados paradigmáticos, epistemológicos y teóricos, que dan vía libre a comprender y construir el problema y fenómeno de investigación/intervención. Para esto se abordaron los principios orientadores de la perspectiva sistémica compleja y del macro proyecto “vínculos ecología y redes”. De
igual forma se exponen los ejes temáticos (identidad, prospectiva vital y redes) con base en los cuales se logró explicar el problema y el fenómeno.
Método en este aparte se especifica la modelización sistémica, los principios operadores, conceptos metodológicos, descripción del contexto y de los actores participantes, los pre diseños, diseños, neo diseños y la descripción de la construcción de resultados.
De igual forma, se hacen explicitas la emergencia de nuevas comprensiones que posibilitaron ampliar los conceptos propuestos inicialmente que complejizarían la comprensión e intervención del fenómeno.
Discusión en este aparte se realizó una interpretación y evaluación de los resultados para comprender las implicaciones que estos tenían con los objetivos, hipótesis y preguntas que se formularon en este proyecto de grado, por otra parte, se confrontaron los resultados con los autores que se abordaron a lo largo del proyecto de grado.
Introducción.
En una sociedad que no asume la diversidad, es decir está aún no es tolerada ni comprendida es difícil posicionarse como personas que crean y construyen formas de ser diferentes. Dada la naturalización de la sexualidad la cual se ha ido construyendo como el deber ser de una persona, en los contextos familiar, social, cultural y político, se impone la generación de determinados proyectos de vida, a seres que acaban de nacer y se les designan roles específicos sin tomar en cuenta cómo se sentirán con estas imposiciones. Una serie de creencias, mitos y epistemes imponen a las personas diferentes rituales, dependiendo de su sexo biológico, sin tener en cuenta su identidad de género u orientación sexual. Un ejemplo de esto es en nuestra sociedad, la celebración de los quince años para las mujeres y la de los dieciocho para los hombres, en esté se reafirman una serie de expectativas estereotipadas con respecto a la postura social que deben tomar las personas.
En este proyecto de grado no se pretende lograr la aceptación del tema de las personas transgénero o transexuales. La pretensión es crear una comprensión acerca de la configuración vincular en el intercambio con los diferentes contextos de sentido de las personas y cómo este intercambio, va organizando su identidad. Se entiende la identidad como un proceso que abarca más que el género; aun así, las condiciones contextuales en algunas ocasiones, hacen que este sea el centro de la vida de una persona que sale de la dicotomía o de la heteronormatividad impuesta de generación en generación, por cánones sociales, religiosos, políticos, psicológicos y culturales.
a que piense en la sensación que tendría al presentar sus documentos de identidad, que acreditan que usted es esa persona que aparece en el papel y eso no concuerda con usted.
Una persona transgénero que ha comenzado su proceso de hormonización y ya tiene cambios físicos, con el simple hecho de presentar la cédula de ciudadanía vive una experiencia difícil, ya que los nombres jurídicos y la fotografía que aparecen, no corresponden a quien porta dicho documento. Al presentarlo tiene que dar explicaciones acerca de su tránsito, exponerse a ser cuestionado y en ocasiones, a que le nieguen la entrada a algún lugar o no les presten un servicio.
De igual forma se vuelve problemático poder acceder a un baño público, no hay lugar para ellos, son excluidos en muchos sentidos, y cuestionados permanentemente con respecto a su identidad de género. Estas pueden verse como implicaciones simples o superficiales. Pero se invita también al lector(a) a pensar, las dificultades que deben asumir estas personas, al iniciar su tan anhelado tránsito, someterse a las burlas, la segregación e incluso persecución y maltrato; así el hacer con su cuerpo lo que desean, se convierte en algo que va más allá de sí mismos y deviene un asunto público, es decir cualquiera se siente con el derecho de opinar. Ahora bien, la anterior contextualización permite comprender porque las personas transgénero comienzan a ver como el centro de sus vidas, el realizar el tránsito, sin importar lo que tengan que asumir socialmente, aparte de eso las connotaciones que tiene para ellos pensar en un nombre identitario y comenzar a asumirse como un transmasculino es un proceso que toma mucho tiempo y se va construyendo a través de los años.
de iniciar el cambio físico tiene, cómo se había mencionado antes, grandes repercusiones durante toda la vida.
Los lineamientos técnicos para la incorporación de los enfoques y perspectivas de la política pública LGBT en los sectores distritales y en las alcaldías locales, publicados por Alcaldía Mayor de Bogotá (2013), y cuya información fue recolectada en el año 2010, muestran cifras estadísticas que hacen alusión a los derechos y a la vulneración de los mismos que ha vivido la población LGBT. Sin embargo, por el interés investigativo, solo se exponen en la siguiente figura, las cifras que tienen que ver con la población denominada en el Lineamiento técnico para la incorporación de los enfoques y perspectivas de la política pública LGBT en los sectores distritales y en las Alcaldías locales (Alcaldía Mayor de Bogotá.2013, como transgeneristas. (En el estado documental se encuentran las tablas con la información acerca de toda la población LGBT).
• Agresión física o verbal 100%
• Inseguridad en lugares públicos 87,23% • Irregularidades en procedimiento policial 40%
• Personas que manifiestan haber sido discriminadas 83% • Visibilización de la orientación sexual frente a profesores, padres
y estudiantes 87,23%
• Personas que manifiestan haber sido discriminadas 54% • Negación de atención médica 43,84%
• Discriminación en el ejercicio del derecho a la recreación 29,9%
Derecho a la Recreación
Derecho a la Asociación y Participación
• Discriminación en el ejercicio a la asociación y a la participación 59%
• Discriminación en el ejercicio al derecho • al trabajo 92,44%
• Vinculación al trabajo formal 5,35%
• No se explicita la orientación sexual o identidad de género en el contexto laboral 39,61% • Trabajo sexual 21,8%
• Derecho al
Figura 1. Derechos y vulneración de estos a personas transgénero.
En coherencia con estos datos, vemos que el hecho de visibilizar el cambio en su identidad de género, hace que se construyan unas nuevas realidades. Es así como estas personas en este cambio, igualmente se ven obligados por esta discriminación, a cambiar sus prospectivas vitales teniendo que dejar de lado sus profesiones o sus sueños. Algunos terminan trabajando en lo que pueden y no en lo que se especializaron; este es el caso de un chico trans-masculino que hizo una carrera técnica en ingeniería de sistemas y no ha podido acceder a un trabajo que esté a fin con esto., Por otra parte en el estado documental del arte de este trabajo se referencian algunas investigaciones como la realizada por Estrada y García (2010), quienes exponen cómo algunas mujeres transgénero tienen que dejar a un lado sus proyectos y deben prostituirse para sobrevivir.
Este trabajo pretende realizar un proceso en el que las personas trans-masculinos, familias o personas significativas para ellos y la investigadora interventora puedan comprender los sistemas de significación y organización que se han construido entorno al tránsito, dando apertura a emergencias e intentando favorecer la construcción de procesos a
Derecho a la Vivienda • Discriminación en el ejercicio al derecho a la vivienda 25,4%
• Declaración de la vulneración al derecho 16,80% • Vulneración por orientación sexual o identidad de
género 73,7%
• Conflicto con vecinos por orientación sexual o identidad de género 62%
nivel de identidad, redes y prospectiva vital, que les permita tener diferentes herramientas para desenvolverse en los diferentes contextos de interacción.
Es así como desde los conocimientos adquiridos en la Maestría en Psicología Clínica y de Familia, se ve la importancia de abordar el fenómeno de investigación desde un el enfoque sistémico-constructivista-construccionista-complejo, permitiendo de esta forma comprender como desde la psicología clínica podemos activar diferentes redes que permitan la emergencia de sistemas de significación y organización, facilitadores de prospectivas vitales y procesos identitarios generadores de bienestar para las personas.
Esta investigación intervención inscrita en el macro proyecto vínculos, ecología y redes, cuenta con la participación de la Colectiva Transpopulares, algunos familiares o personas significativas para los miembros que la conforman y la investigadora interventora., En esta se realizan procesos auto y heterorreferenciales, que permitan comprender el carácter complejo de la vida, en el que puedan emerger como seres autónomos en relación. Se busca crear novedad, imaginar caminos posibles y llegar a comprender que la vida está atravesada por múltiples aspectos con opción de elegir hacia dónde ir y cómo hacerlo, sin desconocer que para unas personas conducirse hacia donde quieren llegar puede significar grandes dificultades.
Fenómeno de investigación- intervención.
El fenómeno de investigación tiene que ver con la comprensión de las dinámicas vinculares asociadas a la experiencia de las personas transmaculinos, en el tránsito de género en relación con los procesos identitarios, la prospectiva vital y la construcción de redes.
personas pertenecientes a la Colectiva Transpopulares y sus familias, por medio de la investigación intervención compleja – sistémica – constructivista y construccionista.
De esta forma surge la siguiente pregunta de investigación - intervención:
¿Cómo se comprenden las dinámicas vinculares asociadas a la experiencia transgénero en relación con los procesos identitarios, la prospectiva vital y la construcción de redes, de las personas transmaculinos; y cómo se favorecen nuevas configuraciones vinculares que resulten generativas para el sistema de relaciones asociado a esta experiencia?
Objetivo general
Comprender y movilizar las dinámicas vinculares en relación a las experiencias transgénero que se organiza en términos de identidad, prospectiva vital y redes, de las personas trans-masculino que pertenecen a la Colectiva Transpopulares y sus familias, por medio de la investigación intervención.
Objetivos Específicos Investigativos
1. Comprender los sistemas de significación y organización que construyen la experiencia transgénero en términos de identidad.
2. Comprender la manera como se configuran los sistemas de significación y organización en relación con la prospectiva vital como proceso de construcción generativa de la experiencia transgénero.
1.
Objetivos Específicos Interventivos
1. Generar escenarios conversacionales que permitan la reconfiguración vincular, a través de la construcción generativa de la identidad, de las personas trans-masculino y su sistema significativo de relaciones.
2. Favorecer el trabajo interventivo con base en una mirada prospectiva que permita la construcción generativa del proceso de tránsito de los sujetos trans-masculinos, sus familias, la Colectiva Transpopulares y la investigadora-interventora.
3. Promover la construcción y activación de redes que potencialicen los recursos de los sujetos trans-masculinos, sus familias, las instituciones y la investigadora-interventora, con el fin de configurar generativamente las dinámicas vinculares coherentes con las exigencias adaptativas del proceso de tránsito.
Hipótesis general
Estado del arte
Estado del arte documental
Para la construcción del estado del arte documental se realizó una búsqueda de artículos de revistas indexadas, proyectos de grado tanto de pregrado como de maestría y tesis doctorales, los cuales han sido aportes publicados en los últimos cinco años provenientes de diferentes disciplinas, en las que se abordaran los ejes temáticos de esta investigación refiriéndose a identidad, prospectiva vital y teoría Queer.
Es relevante mencionar que antes de comenzar con los artículos relacionados con los ejes temáticos se realizó una breve contextualización mediante los conceptos aportados por las Naciones Unidas de Derechos Humanos, que expone la diferenciación entre sexo, género, orientación sexual e identidad de género, lo cual permitirá dar claridades con respecto al fenómeno de investigación; acto seguido se expondrá un breve recorrido histórico acerca de la comunidad LGBT en Colombia.
Los Derechos Humanos de las Naciones Unidas de (S.f.) en su texto Orientación sexual e identidad de género en el derecho internacional de los derechos humanos, define la sigla LGBTI: Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans (transexuales, transgénero y travestis) e intersexuales. Luego hace una diferenciación con respecto al género y al sexo. El primero hace referencia a la construcción social y el segundo es de carácter biológico; esto ha sido propuesto por la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
La identidad de género puede que corresponda o no al sexo biológico. En estos últimos casos las personas se comportan, se visten y adoptan posturas sociales y culturales que tradicionalmente han sido relacionadas al otro sexo.
Se pueden identificar diferentes identidades de género las cuales son:
Los transgénero quienes no se encuentran de acuerdo con su sexo
biológico y las características sociales y culturales que han sido asignadas a este. Una persona transgénero puede construir su identidad de género sin necesidad de intervenciones médicas. Es así como un hombre transgénero es una mujer biológicamente y una mujer transgénero es un hombre biológicamente; por su parte, los trans trans son aquellos que no quieren encajar en la dicotomía sexual (mujer-hombre). De igual forma es relevante mencionar que al hablar de identidad de género no se está abordando la orientación sexual de estos.
Por su parte, están las personas transexuales que sí buscan la
intervención quirúrgica y médica para cambiar de sexo.
Las personas travestis son aquellas que se visten como el sexo opuesto
al de su nacimiento, algunos modifican sus cuerpos para exponer su identidad de género teniendo en cuenta que estos cambios pueden ser permanentes o no.
Por último, se habla de la intersexualidad como una característica
biológica en la que las personas tienen rasgos genéticos de los dos sexos, esta se ha llamado mitológicamente como hermafrodita; de igual manera esto no define la orientación sexual de la persona.
(aun no constituido como tal), con la lucha de León Benhur Zuleta Ruiz en los años 70 en Medellín, por la despatologización y legalidad del homosexualismo utilizando como estrategia, actos públicos en el cual se evidenciaran muestras de afecto entre homosexuales.
Luego se conocieron Benhur y Velandia quienes compartían su visión del mundo frente a este tema y crearon el Movimiento por la Liberación Homosexual de Colombia, el cual fue el autor de la primera marcha gay que sucedió en el año 1982.
En la década de los 80’s ellos lideraron una campaña de información y prevención con
respecto al VIH / SIDA, lo que dio como resultado una mayor estigmatización de la población, pero también visibilizó la capacidad que tenía el movimiento para hacer contribuciones sociales.
En la siguiente década se dieron avances acerca de la identidad lésbica y se crearon diferentes grupos que brindaban apoyo y contribuyeron con investigaciones, teniendo un reconocimiento especial, el lograr la no penalización a los maestros por su orientación sexual. A finales de siglo pasado gracias a una investigación liderada por una psicóloga, se pudieron visibilizar las personas transgénero quienes han sido los que más han dado fuerza al reconocimiento del sector LGBT y también las que más han sufrido las consecuencias de la discriminación y la vulneración, debido a que rompen los roles sociales establecidos en cuanto a la sexualidad.
En el año 2000 se creó de red Nosotras LBT como una forma de protesta frente a la categoría denominación gay realizada por Esguerra, surgiendo de esta manera el sector LGBT.
Proyecto promovió que la comunidad estuviera al mismo nivel de sectores como el de los sindicalistas, entre otros.
Finalmente, ese trabajo de estado del arte expone que en el 2008 se contó con proyectos que incluyeran a las personas LGBT por medio de grupos que dieran pie para visibilizar este sector.
La abogada Forero (2011) en su artículo Nominación como construcción de sujeto de derecho en la comunidad LGBT, a partir de un breve recorrido por la historia y los derechos de las personas LGBT, realiza un análisis de la información y una exposición desde el carácter legal, de lo que ha sido la lucha para la comunidad LGBT. Comunidad que ha sufrido violencia, discriminación y asesinatos y ha finalmente ha logrado ser reconocida, nominada y comprendida por el Derecho, lo que les ha permitido algo de bienestar, en una sociedad heteronormativa.
Los Derechos Humanos de las Naciones Unidas expusieron en el texto: Orientación sexual e identidad de género, en el derecho internacional de los Derechos Humanos, cómo los derechos humanos se abordan como inherentes a los seres humanos y hacen referencia a la igualdad, derecho a la vida, educación, trabajo, entre otros. Es así como desde este punto de vista las personas deben tener los mismos derechos económicos, sociales y políticos los cuales son interdependientes, es decir, si existe la vulneración de uno o la protección del otro, se ven los otros afectados. En esta medida, los diferentes Estados deben proteger y realizar leyes que permitan cumplir con el objetivo de los derechos humanos.
Por su parte el Derecho Internacional de los Derechos Humanos consiste en tratados que se realizan con los Estados, con la pretensión de que cada uno de ellos proteja a las personas.; Gracias a estos tratados los Estados dejan de ser controladores y pasan a ser parte de la comunidad internacional compartiendo ideales y valores.
La discriminación por identidad de género o por orientación sexual, es considerada una vulneración a los derechos humanos pues tal como se expone, sin importar la condición en la que se encuentre, toda persona debe ser protegida y tratada bajo los parámetros de igualdad. En la última década se han realizado avances con respecto a la protección de los derechos de igualdad y legitimización de la diversidad sexual, en América del sur, principalmente en Argentina, Brasil y Uruguay convirtiéndose en países líderes en este aspecto.
decir que a los funcionarios del distrito no se les puede realizar discriminación por su sexo ni por su identidad de género, con lo cual se pretende realizar una política pública de inclusión e igualdad.
De igual manera los lineamientos que quedaron inscritos en el acuerdo 371 de 2009, el cual establece las políticas públicas y aborda los derechos de las personas LGBT, tienen como objetivo general “Garantizar el ejercicio pleno de derechos a las personas de los sectores
LGBT como parte de la producción, gestión social y bienestar colectivo de la ciudad” (p.22), también menciona que quienes deben hacer que las políticas públicas para LGBT sean implementadas son: el Alcalde de Bogotá asesorado por el consejo consultivo LGBT y la Dirección de Diversidad Sexual de la Secretaría Distrital de Planeación quienes deben estar al tanto de la creación, ejecución, seguimiento y evaluación de las políticas públicas; para esto se apoya del consejo constitutivo LGBT quienes están encargados de identificar los problemas de las personas del sector LGBT, proponer lineamientos que promuevan la garantía de los derechos (sector LGBT), instruirse en las sentencias políticas que se han planteado y las que se plantean, y realizar observaciones para que estas se lleven a cabo, así como tener en cuenta las propuestas o proyectos realizados por organizaciones LGBT o por sectores LGBT, incluir en el proceso si es necesario, a la cooperación internacional con la finalidad de exponer la situación en cuanto a políticas públicas y pedir apoyo para la construcción de planes para accionar las políticas públicas que respectan al sector LGBT.
En las tablas1 que se encuentran a continuación se evidencia los diferentes derechos y sus respectivos porcentajes lo cuales son dados por La Alcaldía Mayor de Bogotá D.C (2013) citando la línea de base de la política pública para la garantía plena de derechos de las personas de los sectores LGBT del año 2010.
Tabla 1. Derecho a la integridad personal.
Nota: La Alcaldía Mayor de Bogotá D.C (2013) citando la línea de base de la política pública para la garantía plena de derechos de las personas de los sectores LGBT del año 2010 expuso que del total de la muestra el 57% han sentido agresión física o verbal y de este porcentaje el 100% son transgénero. Por otra parte, el 80% reporta sentir inseguridad en lugares públicos el 88,23% hace referencia a los Gays y el 87,23% a las personas transgénero.
1 Las tablas son creadas por Cristina Herrera Casallas Poblac ión Conoció a alguien que fue asesinad o por su orientac ión sexual o identida d de género Violenci a por parte de familiar es, amigos o persona s cercana s Violen cia por parte de descon ocidos Violenc ia por parte de servido res público s Agresió n física o verbal Insegurid ad en lugares públicos Irregularid ades en el procedimiento policial LGB T 50 % 6 1% 1 6% 8 % 5 7% 80 % Gays 88,
23% 30%
Transgénero
1 00%
87,
Tabla 2. Derecho a la educación. Población Personas que dicen haber sido discriminad as Personas que manifiestan haber sido discriminad as en cuanto a la educación. No asisten a establecimien tos educativos por su orientación sexual o identidad de género Ag resión física o psicológi ca en el sistema educativo
Manifiestan que la discriminaci ón se debe a su orientación sexual o identidad de género Visibiliz a-ción de la orientaci ón sexual frente a profesor es, padres y estudiant es
LGBT 66% 12%
30
% 66%
Lesbianas 7
%
Gays 5
%
Bisexuales 7
% Transgéner
o 83%
2 %
Nota: La Alcaldía Mayor de Bogotá D.C (2013) citando la línea de base de la política pública para la garantía plena de derechos de las personas de los sectores LGBT del año 2010 expone que del total de personas encuestadas un 66% manifestó haberse sentido discriminada, de este porcentaje el 83% eran transgénero, el 12% no asiste a establecimientos educativos, el 30% expuso que ha sido víctima de agresión física o psicológica en el sistema educativo y de este el 66% dice que esto se debe a su género u orientación sexual.
Población
Discriminación en el ejercicio del derecho a la salud
No recibieron atención médica
cuando lo
requerían
Negación del servicio fue debido
a su
orientación sexual o su identidad de género
Se les negó la atención médica
LGBT 45% 14,17% 21.28%
Lesbianas
Gays
Bisexuales
Transgénero 54% 43.84%
Nota: La Alcaldía Mayor de Bogotá D.C (2013) citando la Línea de base de la política pública para la garantía plena de derechos de las personas de los sectores LGBT del año 2010, expuso que el 45% de la muestra percibe discriminación en el ejercicio del derecho a la salud y el 54% de estos son transgénero. El 14,17% de toda la muestra no fue atendido y de estos el 21,28% consideran que esto se debe a su orientación sexual o de género y del 14,17% al 43,84% que se les negó la atención eran personas transgénero.
Tabla 4. Derecho al trabajo.
Población
Discriminación en el ejercicio del derecho al Trabajo Vinculación al trabajo formal No se explicita la orientación sexual o identidad de género en el contexto laboral
Trabajo sexual
LGBT 79,39% 38,88% 47% 7%
Lesbianas 85%
Gays
Bisexuales
Nota: La Alcaldía Mayor de Bogotá D.C (2013) citando la línea de base de la política pública para la garantía plena de derechos de las personas de los sectores LGBT del año 2010 expuso que el 79,39% de la población siente que ha sido discriminada en el ejercicio del derecho al trabajo. El 85% de la población (correspondiente a las lesbianas) siente que ha sido discriminada en el ejercicio del derecho al trabajo. El 92,44% de la población (correspondiente a los transgénero) siente que ha sido discriminada en el ejercicio del derecho al trabajo. El 7% de la población que ejerce el trabajo sexual un 21,8% es transgénero, considerado un porcentaje alto.
Tabla 5. Derecho a la recreación.
POBLACIÓN Discriminación en el ejercicio del derecho
a la recreación
LGBT
Lesbianas 25.7%
GAYS 26%
Bisexuales 20.33%
TRANSGÉNERO 29,9%)
Tabla 6. Derecho a la participación y asociación.
Nota: La Alcaldía Mayor de Bogotá D.C. (2013) citando la línea de base de la política pública para la garantía plena de derechos de las personas de los sectores LGBT del año 2010, expuso que el 46,60% del total de los encuestados manifestó sentir discriminación con respecto al derecho a la asociación y a la participación, el 54,2% corresponde a lesbianas y el 59% transgénero.
Tabla 7. Derecho a la vivienda.
Población
Discriminación en el ejercicio del derecho a la vivienda Declaración de vulneración al derecho Vulneración por orientación sexual o género
Conflicto con vecinos por
orientación sexual o género
Arrendar vivienda
LGBT 66,40% 34,7% 52,88%
Lesbianas
GAYS
Bisexuales 26,50% 2,10%
Transgénero 25,40% 16,80% 73,7%, 62% 76,49%
Nota: La Alcaldía Mayor de Bogotá D.C (2013) citando la línea de base de la política pública para la garantía plena de derechos de las personas de los sectores LGBT del año 2010, expone que del 34,7% de personas que han tenido conflicto con vecinos por orientación sexual o género, el 62% han sido transgénero.
Población
Discriminación en el ejercicio del derecho a la asociación y a la participación
LGBT 46,60%
Lesbianas 54.2%
Gays
Bisexuales
En cuanto a las políticas públicas para el sector LGBT de Bogotá se realizó un plan de acción para el año 2008 -2012, en el cual se tenían unas metas y lineamientos los cuales daban cuenta de los objetivos que buscaban estas acciones. Luego de que realizaron un seguimiento de estas acciones vieron que aún era pertinente seguir por el mismo camino en el segundo periodo que va desde 2013- 2018. Con estas acciones se pretende redistribuir el poder concentrado en unos pocos, y tener en cuenta los puntos de vista que pueden aportar los diferentes sectores que quieran hacer parte de la construcción de estas políticas. Se propone realizar una auto-observación que permitirá evidenciar quiénes están recibiendo mayores beneficios y cuáles son las verdaderas necesidades de la comunidad LGBT.
Es interesante el análisis que hizo Colombia Diversa en su informe Situación de derechos humanos de la población LGBT. Informe alterno presentado al comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Se expone que los avances en Colombia en cuanto a la construcción de políticas que favorezcan a la población LGBT han sido importantes. Se da como ejemplos: en interés por la creación de una línea de jurisprudencia para parejas del mismo sexo por parte de la Corte Constitucional y la creación de una Directiva policial que protege a las personas LGBT Sin embardo, Al parecer, todo ha quedado en el papel y esta comunidad ha sido vulnerada por diferentes entidades entre estas jueces y policías que, según Colombia Diversa, hacen su trabajo basados en los prejuicios y no en los derechos a la inclusión, la vida y la igualdad social.
La doctora en Derecho, Valdés (2008) en su artículo Identidad y estado de derecho abordó el tema desde el caso de Kosovo en el que hizo una reflexión, acerca de la inclusión que el derecho ha realizado a las diferentes identidades de género efectuando la inclusión de las minorías, pero expuso que, a pesar de los avances en el área jurídica, aún se presentan casos de discriminación en la práctica. Gracias a esto concluyó que es necesario llevar los derechos a los diferentes ámbitos como el educativo, religioso entre otros, para lograr un verdadero acople entre lo jurídico y lo social.
En el estudio Conservadurismo político, homofobia y prejuicio hacia grupos transgénero en una muestra de estudiantes y egresados universitarios de Lima, realizado por el psicólogo social Rottenbacher (2012) con 144 personas, quienes por medio de la escala RWA, SDO o de tolerancia a la ambigüedad y MHS que hace referencia a la escala de Homofobia Moderna, mostro una relación directa entre la postura política (conservador) y la baja tolerancia a los homosexuales, lo cual según Rottenbacher (2012) se debe a la poca capacidad de poder tolerar los cambios que no sean claros.
Bermúdez (2014) expone desde las ciencias sociales en el XI Congreso Latinoamericano de Humanidades, su ponencia titulada De la hoguera inquisitorial a la corte constitucional: la negación de justicia y ciudadanía en la población LGBTI. Un problema de la secularización de la cultura en el contrato social, se abordó el tema de la jurisprudencia y la política frente al sector LGBTI en Colombia, considerando que ha sido construido en su mayor parte por concepciones laicas, dando por entendido que en este país la separación entre iglesia y Estado aún no se ha generado. Esto ha llevado a la segregación de personas que no cumplan con los estándares impuestos desde los cánones cristianos. En esta medida propuso que el trabajo debe ir más allá de ofrecer unas políticas públicas. La labor debe ser profundizada a nivel cultural y social de tal manera que se permita el reconocimiento a la diversidad sexual y se constituya un estado de respeto y solidaridad ante las minorías.
La socióloga Gómez (2009) en su artículo De las heterosexualidades obligatorias a los parentescos alternativos: reflexiones sobre el caso colombiano, expuso cómo en la mayoría de las familias trasmiten diferentes valores y tradiciones, entre estas la forma de comportarse con respecto a la sexualidad, es decir que la identidad de género sea congruente con el sexo biológico; hacen que la inclusión de personas con orientación sexual de orden homosexual tengan mayores inconvenientes para desempeñarse en la vida, sin embargo esto ha generado que se construyan comunidades que promueven la igualdad por medio de políticas públicas sociales, sin importar la violencia a la que se ven sometidos.
Procesos investigativos alrededor de la experiencia transgénero.
En la investigación Resistencias, silencios y sumisiones. Experiencias de tránsito de las personas transgénero ante la homofobia y la transfobia, la antropóloga Triviño (2012) retomó el discurso de personas transgénero y esto le permitió comprender la diferencia entre los transgénero, es así como define al transgénero como aquella persona que puede transitar entre los géneros y adquiere comportamientos que socialmente están asociados al género con el que se identifican; el transexual es aquella persona que identifican con el sexo opuesto al que biológicamente fue asignado, y se ha sometido a cirugías para el cambio de sexo; los transformistas son aquellos que se visten de forma ocasional como el sexo opuesto y esto está asociado a algunos eventos o espectáculos, pero su identidad de género corresponde a su sexo de nacimiento; y los travestis (término despectivo y asociado a la prostitución) son aquellos que se visten como personas del sexo opuesto en su cotidianidad y adoptan posturas del sexo opuesto, algunas con modificaciones corporales.
reconocidas como mujeres, mas no como mujeres transgénero. De igual forma se evidenció en esa investigación la discriminación a la que son sometidas estas personas por miembros de su familia y en diferentes contextos, dicha discriminación gira en torno a la falta de reconocimiento y de respeto hacia su identidad de género.
En su artículo La 7a versión de los Estándares Asistenciales de la WPATH. Un enfoque diferente que supera el dimorfismo sexual y de género, las psicólogas Fernández, Guerra y García (2014) retomaron a la Asociación Mundial de Profesionales para la Salud Transgénero (WPATH) quienes se dedican a realizar investigaciones y a dar atención que promueva el bienestar de personas transexuales, mencionando la iniciativa que esta asociación tuvo en el 2010, para generar la despatologización de las personas transgénero, argumentado que éstas muestran la diversidad de identidades y por ende no deben ser connotadas desde la enfermedad o lo negativo.
En coherencia Fernández, Guerra y García (2014) retoman en su artículo los Estándares Asistenciales (EA) se acogen al diagnóstico de transexualismo dado en el CIE 10 o el trastorno de identidad de género el cual es enunciado en el DSM IV TR. En los nuevos estándares se aborda como disforia de género, la diferencia es que éste se amplía para incluir a la población que tiene disconformidad de género y trasciende los estándares culturales de género. De igual manera, el cambio en el diagnóstico también implica la transformación de la atención, en esta medida pasa de la triada rígida que incluía la psicoterapia, el endocrinólogo y el cirujano a dar un abanico de opciones un poco más flexibles en las que se encuentra la psicoterapia, terapia hormonal, cirugía para cambiar características sexuales y cambios en expresión de la identidad.
que se presenta en la despatologización es la eliminación del trastorno de identidad de género y se comienza a hablar de disforia del género, al no hablar de trastorno permite incluir a mayor población. Sin embargo, de forma paradójica, no deja de ser nombrado como un desajuste.
Soares y Barboza (2009) realizan un artículo desde la filosofía y la sociología titulado Exclusão social e Consciência Política: luta e militância de transgêneros no ENTLAIDS en este identificaron cómo la exclusión ha generado en la comunidad transgénero una respuesta dada por medio de la militancia, exponiendo sus necesidades de ser escuchados y tratados como iguales, oponiéndose al discurso dicotómico y naturalista acerca de la sexualidad y del género, lo cual incluye los roles en los que se encuentran inscritos los hombres y las mujeres. Es así como también la militancia T ha luchado intentando ser comprendida desde la diversidad y no como algo que se puede abordar desde la enfermedad.
Por otra parte, en ENTLAIDS (Encuentro Nacional y transgénero que afectan a la prevención y lucha contra el SIDA) se está en pro de una sociedad heterosexual y abiertamente en contra de la militancia y las personas transgénero.
le realice el cambio de sexo, Es decir, si estaba casado antes del procedimiento debe divorciarse dado que el Estado permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.
En el artículo de la investigación Transexualidad y Transgénero: una perspectiva bioética, realizada en Reino Unido y España basándose en datos sociológicos, Soley (2014) expone cómo las personas transgénero, son comprendidas desde el diagnóstico, dando a la medicina un lugar privilegiado como garante de la verdad absoluta y con esto la posibilidad de categorizar los comportamientos de éstas personas por medio de los diferentes manuales. Después de realizar una crítica a la postura médica, este estudio hace un análisis tomando el fenómeno desde los datos sociológicos que tienen relación con las condiciones culturales, sociales y políticas que amplían la comprensión del mismo. Esto permitió a Soley (2014) identificar cómo, en las comunidades de personas transgénero se comunican los “tips” para poder ser diagnosticadas con el fin de lograr el cambio corporal.
Esto da cuenta que al centrarse en una posición social-cultural de lo que se espera de una mujer o de un hombre, los transgénero entran a jugar como personas que quieren ser aceptadas bajo estas normatividades, se define si es blanco o negro y no se acepta algo que sea intermedio.
En otras palabras, si se aborda a un transexual desde una de las tendencias de la psiquiatría se considera que el transgénero está en desacuerdo con sus genitales y los desprecia, por ende, no pude tener deseo sexual, de esta forma aborrecen las prácticas homosexuales.
En el estudio la autora encontró diferencias significativas entre Reino Unido y España. El R.U es más estricto con respecto a los criterios que se deben cumplir para ser diagnosticado, en España más laxos con la orientación sexual de personas transgénero, luego de la operación comienza el procedimiento legal para la reasignación de sexo en los documentos, algo que según Soley (2014), tiene mayor importancia para las personas transgénero que la operación debido a que los documentos tienen mayor validez.
Las trabajadoras sociales Peralta y Pachón (2013) en su investigación titulada Uso de modelantes estéticos, como proceso de la trasformación corporal de mujeres transgénero, retomaron el discurso de mujeres transgénero de la localidad de los Mártires en Bogotá analizados desde una postura construccionista social, expusieron la importancia que tiene para las personas transgénero, cambiar su aspecto físico, y en este afán dejan de lado las recomendaciones médicas con respecto a los riesgos que se corren a largo plazo por la aplicación de tratamientos hormonales o procesos invasivos con materiales no avalados y realizados por personas que no tienen conocimiento en estas áreas.
Por otra parte, expusieron que las ideas frente a la transformación del cuerpo se han construido a partir de los conceptos que culturalmente están asociados a la feminidad en el caso de las mujeres transgénero, lo cual las hace buscar la modificación de su cuerpo para cumplir dichos lineamientos, bajando la percepción del riesgo con respecto a los diferentes procedimientos en lo que utilizan materiales como los aceites de cocina hasta biopolímeros, lo cual generar graves problemas de salud y sentimientos de frustración, depresión y baja autoestima por no cumplir los ideales que ellas tenían.
cambio de sexo, pero, según Peralta y Pachón (2013), esto no se da en todos los casos, debido a que muchas transgénero no se encuentran en una postura de ser hombre o mujer, si no que abordan su cuerpo rompiendo la dicotomía.
Insuasty (2013) desde la salud pública expone en su ensayo titulado Reflexiones sobre salud sexual, en el contexto de las mujeres transgénero de Bogotá, cómo las políticas públicas de salud de manera paradójica generan discriminación de las personas transgénero, llevándolas a utilizar métodos alternos y poco seguros para poder modificar sus cuerpos (tratamientos hormonales o cirugías). Por otra parte, advierte que los proyectos de promoción y prevención tampoco son inclusivos lo que genera mayor desconocimiento social ante el ser transgénero y la identidad de género. La autora manifestó interés por la creación de escenarios para la educación de la salud, con la pretensión de construir desde la experiencia y no simplemente desde la información. Por último, menciona la importancia de la comunicación en salud, lo que implica tener una comunicación basada en la empatía y generar un pensamiento crítico frente a las ideas normalizadoras de la sexualidad y los diferentes tipos de identidad.
profesionales, era importante el tipo de atención que les brindaban a ellos, y que ésta estuviera centrada en la sensibilidad.
En el artículo Actualización: La atención de pacientes lesbianas, gays bisexuales y transgénero (segunda parte) revisión realizada desde una perspectiva médica por Terrasa, Mackintosh, y Piñero (2011), se abordó a los transgénero como personas con disforia de género, lo cual significa que su sexo de nacimiento no concuerda con su identidad de género, aun cuando pueden tener cualquier tipo de orientación sexual.
Los autores exponen en el artículo la discriminación que viven los transgénero por parte del contexto laboral, familiar y social, por ende, manifiestan la importancia que el servicio de salud sea un contexto de inclusión, que le permita al médico a cargo enganchar al paciente desde la primera consulta, con preguntas que le puedan informar la situación que está viviendo el transgénero, no solo en términos biológicos sino también sociales y qué tan vulnerable puede ser. Esto permite ampliar la recolección de datos y saber si tiene implantes o ha utilizado hormonas, si recibió atención por parte de un profesional especializado o no. El riesgo cuando el tratamiento hormonal no es realizado de manera responsable por un profesional idóneo, es el de desarrollar cáncer.
Los autores Ventura y Roland (2014) desde el Derecho, en su artículo Limites e possibilidades do exercício da autonomia nas práticas terapêuticas de modificação corporal e alteração da identidade sexual, exponen un análisis de las personas transexuales y cómo estas son reguladas para poder acceder a cirugía para los cambios físicos, lo que limita su autonomía y las lleva a cumplir -mínimo durante dos años- unos criterios de los manuales de diagnósticos, códigos jurídicos y otros para determinar si es un “transexual genuino” y puede entonces acceder a la operación de cambio de sexo o por el contrario sufre de otro tipo de enfermedad.
En el artículo Consideraciones en torno a la propuesta de despatologización de la transexualidad, los psiquiatras Polo y Olivares (2011) hicieron un recorrido bastante interesante del tránsito que ha tenido la diversidad sexual en el manual de diagnóstico de trastornos mentales, empezando por el diagnóstico de homosexualidad el cual dejó de estar en los DSM hasta 1973, y que fue reemplazado por Perturbaciones en la orientación sexual; en la tercera edición del manual se cambió por homosexualidad egodistónica y luego, por trastornos sexuales no específicos. De igual manera, en este aparece la transexualidad, al cual pertenecían las personas que tenían disforia del género y por ende habían tenido el deseo de cambiar de sexo por lo menos durante dos años, luego de esto el termino trasmutó a trastorno de identidad de género el cual actualmente se encuentra en el del DSM IV.
Por su parte en el CIE desapareció la homosexualidad después de 1990, en su décima versión aparecen los trastornos de la identidad el transexualismo.
se acercan a la exclusión de los transexuales del DSM sino a la ubicación en otros apartados que no los incluyan directamente en algún tipo de trastorno.
Lorenci, Rodríguez, y Polo (2013) retoman en el artículo Género binario y experiencia de las personas transexuales y transgénero elaborado desde la perspectiva psiquiátrica, las voces de las personas transgénero y como desde sus experiencias se puede comprender la categoría de trastorno de la identidad propuesta por el DSM IV TR- en este concluyen que los criterios que permiten diagnosticar deben ser reconsiderados y se debe comprender al transgénero no desde los estereotipos de ser hombre o mujer, sino que la atención debe ser de carácter integral. Este estudio propone excluir del DSM y el CIE la transexualidad.
Noseda (2012) desde la psicología mencionó en Muchas formas de transexualidad: diferencias de ser mujer transexual y de ser mujer transgénero, cómo el DSM IV se queda corto al describir a las personas transexuales en la medida que estas personas no siempre aborrecen su cuerpo. Según su investigación, la cual realizó con cinco transgénero y cinco transexuales utilizando el método de relatos de vida y analizando sus narrativas. La autora concluye que las personas transgénero salen de la dicotomía de ser hombre o mujer y muestran la diversidad que se presenta en la sexualidad y en el género. Son conscientes que al ser mujeres transgénero, nunca serán igual que una mujer que lo es desde nacimiento, no tienen la capacidad de dar a luz, pero tienen ventajas en cuanto al placer sexual y esta gira en torno a ser penetradas y penetrar, con lo que se muestra una gran diferencia entre la dicotomía, sin dejar de lado que algunos transexuales sí desean realizar el cambio de sexo y sienten que la cirugía les brindaría mayor nivel de bienestar.
sexo y no aborrece sus genitales, abriendo así en el espectro de la sexualidad la posibilidad de la diversidad. Lo interesante de esto es que para poder realizar cambio de nombre o de sexo deben llevar un proceso que les permita hacer la transición y este proceso es tan tedioso como complejo.
Burdge (2013) realizó una investigación desde el trabajo social la cual tituló A phenomenology of transgenderism as a valued life experience among transgender adults in the midwestern United States, que se llevó a cabo con 15 personas transgénero y en la cual expuso cómo este fenómeno del transgénero ha sido abordado desde el trabajo social, queriendo darle una comprensión al mismo, desde los recursos pero resaltando cómo la misma ciencia y los diferentes aportes construidos en torno a las personas transgénero se centran en la vulnerabilidad y la discriminación que viven a diario sin mostrar los recursos que tienen para afrontar estas situaciones.
Skidley (2010), abordó en su tesis titulada The fred study: stories of life satisfaction and wellness from post-transition transgender men, la vida de 7 transgénero quienes manifestaron que ellos, a pesar de tener luchas políticas y sociales por sus derechos, no están de acuerdo con que todas las historias que se escriben acerca de ellos los muestren como personas vulnerables y por el contrario exponen sus experiencias de vida, las cuales están enmarcadas bajo la resiliencia, es decir, la capacidad de sobreponerse ante la situaciones adversas sin terminar en adicciones, depresiones, suicidios y demás.
Alcances de las investigaciones en identidad
hizo un análisis con respecto a la cultura la cual es construida a partir de lenguaje, costumbres y usos que le brindan un valor especial a algunos lugares particulares, en esta medida los lugares también producen discursos que van construyendo la identidad de las personas que tienen relación con estos, y es así como la autora expuso que el tener lugares que trasmiten creencias puede generar la exclusión de nuevos discursos y de nuevas características culturales.
Lo anterior se conecta con la investigación en la medida que permite comprender la identidad de una persona es construida desde factores que son internos y externos en esta medida las personas transgénero rompen con la dicotomía propuesta por la construcción social que se ha hecho con respecto al cuerpo.
Exponen los psicólogos Esteban, Nadal, Vila, y Rostan, (2008) en el artículo Aspectos ambientales implicados en la construcción de la identidad en una muestra de adolescentes de la Universidad Intercultural de Chiapas, el cual fue realizado con seis estudiantes de dicha universidad y desde una metodología cualitativa, cómo desde la psicología se identifican las narrativas de los jóvenes, que dan cuenta que la identidad en comunidades, se va dando por la trasmisión de conocimientos trans-generacionales, que permiten identificar características de su pasado, presente y posiblemente de su futuro, vinculándolos a la comunidad. Por otra parte, expusieron que, al tener mayor interacción con la comunidad y su cultura se incrementa el sentido de estar ahí e incrementa el nivel de sentido de pertenencia.
se caracterizan por su alta duración, su difusión y emotividad en la comunidad, sin considerar que esta se perpetúa en el tiempo pero tampoco es 100% dinámica, es decir, tiene momentos de quietud y otros emergen cambios.
Por otra parte, la memoria colectiva hace referencia a la trasmisión de generación en generación de diferentes conceptos, los cuales permiten a las comunidades trasmitir sus tradiciones; éstas se activan por medio de días simbólicos o actos colectivos de conmemoración. Es así como se puede construir la identidad colectiva, lo cual también permite que individualmente se generen unos preconceptos y significados acerca de la vida, esto puede variar dependiendo de las condiciones contextuales.
Desde la antropología, Seco (2014) en su tesis doctoral titulada La construcción de la identidad social en los poblados de colonización de la comarca del Valle del Alagón, la cual fue realizada por medio de un proceso etnográfico, expuso cómo la identidad es parte de la característica cultural de las comunidades y es comprendida desde la antropología como un aspecto cambiante que va permitiendo la entrada de información del exterior, lo cual permite una vinculación en la comunidad, es decir que la identidad también marca la pertenencia de una persona a un contexto en el que se dan interacciones particulares, a los cuales se les puede atribuir un significado.
En el artículo Discurso e (trans) identidades: interação, intersubjetividade e acesso à prevenção de DST/AIDS entre travestis presentado por Borba (2009) se abordó la identidad desde el construccionismo social como un constructo, el cual no es estático y es constituido gracias a una serie de interacciones que permiten la construcción de la misma, en esta el travesti es quien decide quién ser, pero debe ser avalado también por otros, es decir, para ser también debe ser reconocido como tal. De igual manera expuso cómo la identidad no solo hace parte de lo sexual o del género, sino que también incluye otros aspectos que atraviesan a los seres humanos.
El psicólogo Páramo (2008) en su artículo La construcción psicosocial de la identidad y del self expuso cómo desde una perspectiva empírica se comprende la identidad como algo que va siendo trasformado a partir de unas condiciones ambientales y unas contingencias que se presentan en el mismo entorno. En esta medida, la identidad es un constructo nutrido por la familia y los demás contextos en los que participa el sujeto; es así como se genera el auto concepto el cual parte de las demandas de los demás, y la auto observación se centra en los aspectos que culturalmente son importantes de revisar. De tal forma llegó a la conclusión que el self es una construcción psicosocial y por ende no se puede cuestionar la autenticidad de este.
a que, según sus decisiones y su cultura, puede afrontar problemas y ser catalogado como anormal.
Es así como en la modernidad se puede considerar según Sahuquillo (2006) que se posee una identidad privada y una identidad pública. La primera da cuenta de la vida personal y la segunda tiene relación con los roles sociales y el aspecto socio-político y cultural.; En algunos casos no son congruentes las dos identidades. Se deja de asumir una identidad y se busca ajustarse a las diferentes necesidades sociales.
El estudio de psicología social, Narrativas en torno al trastorno de identidad sexual de la multiplicidad transgénero a la producción de trans-conocimientos realizado por Guzmán y Montenegro (2010), con cinco personas relacionadas con el trastorno de la identidad sexual, permite la comprensión de este fenómeno desde una perspectiva compleja e interdisciplinar, la cual no implica la patologización. Las narrativas de los participantes muestran diferentes identidades transgénero, lo cual que posibilita la heterogenicidad y el desmarcarse de una categoría cerrada. Los autores evidencian la importancia de realizar una lectura contextual y compleja de este fenómeno, no limitando su comprensión a una teoría o disciplina, invitando a que sea abordado desde la interdisciplinariedad.
