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PARA LA DISCUSIÓN GRUPAL
Barrera Morales (2005) en relación a los Modelos epistémicos en educación y en investigación, refiere que la Epistemología es una “disciplina filosófica que se encarga del estudio del conocimiento, de sus principios, axiomas y fundamentos, como también
de su evolución histórica (p. 10).
Según este autor, un Modelo epistémico cuenta con las siguientes características: Tiene sus métodos, tácticas, estrategias y sus contenidos (y las
actividades de constatación y validación de ese conocimiento constituye la prueba fehaciente de “saber” (p. 12).
Permite representaciones conceptuales sobre las cuales se soporta el pensamiento, a partir de las cuales se indaga sobre la “realidad”. (p. 10) Soporta categorías de una comunidad científica y una cultura; además,
adopta o desarrolla tales categorías con el fin de situarse espaciotemporalmente, en respuesta a los grandes interrogantes de la ciencia y del conocimiento. (p. 10)
Desde la perspectiva más general, el autor en cuestión sostiene que
cada investigador realiza su actividad apoyado en una estructura de ideas, o con base en un modelo representacional –ideas, símbolos, normas, protocolos, criterios. A partir de ese modelo, el investigador opina, lee, “ve”, percibe la realidad y a partir de ese modelo, incluso, juzga. La actividad investigativa puede estar, dicho lo anterior, comprometida con un determinado modelo epistémico. Por ello, el investigador “ve lo que ve” gracias al modelo que posee (pp. 10-11).
Es necesario recordar que generalmente algunos investigadores no son conscientes de la postura epistémica que sostienen en los procedimientos y resultados de sus investigaciones; sin embargo, sí cuentan con ella implícitamente al observar sus afirmaciones en el lenguaje, en la percepción que tiene de las cosas y de la realidad. Hecho que demuestra que los investigadores realizan su actividad influenciados por un modelo epistémico determinado (Barrera morales, op. cit. pp. 11-12).
ABORDAJE METODOLÓGICO
Reflexión en el marco del Proyecto de Valores del GINEx-2016
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Para el estudio de los modelos epistémicos, es necesario tener en cuenta los aspectos que lo definen son sus argumentos, logicidad, coherencia, relaciones, contextos, expositores y obras, pero resulta claro que no toda iniciativa teorética se constituye en un modelo epistémico.
Creación del Grupo de Valores
La propuesta de la creación del Grupo de Valores se basó en la necesidad de construir un espacio para la reflexión deontológica que orientase la praxis de la investigación en extensión, producto de la relación dialógica, respetuosa e igualitaria entre la universidad, investigadores y comunidad, para reflexionar sobre la práctica de los valores y su adaptación a las situaciones complejas y cambiantes del ámbito universitario y social; por otra parte, los investigadores del Grupo Valores cuentan con la capacidad de identificar problemas en la práctica extensionista, investigarlos y reflexionarlos, para proponer acciones que puedan permitir la comprensión de los valores asociados a tal praxis.
Por ello, el estudio de los valores se enmarca en una actividad netamente humana, puesto que la forma metódica de proceder para solucionar los problemas del conocimiento de los valores en la investigación en extensión, en la Universidad Nacional Abierta con el conjunto de actores que la conforman (docentes, estudiantes, administrativos y obreros) toma en cuenta el conjunto social complejo que conforman la estructura de la UNA a nivel nacional.
En principio, se supone que esta actividad humana cuenta con la capacidad de conocer el objeto de investigación: los valores, y por ende, al sujeto de los mismos: el ser humano con el apoyo del enfoque cualitativo de investigación el cual “es, por su propia naturaleza, dialéctico y sistémico”, presupuestos epistemológicos (Martínez Miguélez, 2009: 76), específicamente a través de la Investigación Acción Participativa y la reflexión desde la praxis extensionista. El modelo dialéctico se entiende aquí, como lo plantea este autor
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Esta investigación cualitativa nos permite lograr “hallazgos a los que no se llega por medio de procedimientos estadísticos u otros medios de cuantificación” y “al hablar sobre análisis cualitativo, se entiende “no a la cuantificación de los datos cualitativos, sino al proceso no matemático de interpretación, realizado con el propósito de descubrir conceptos y relaciones en los datos brutos y luego organizarlos en un esquema explicativo teórico” Strauss y Corbin (2002: 11-12).
Dentro del orden de lo planteado, los integrantes del Grupo de Valores, desde un comienzo recurrieron tanto a la exploración como a la elaboración de conceptos con el ánimo de dar los primeros pasos para crear teoría fundamentada que nos permitiera entender el porqué de la necesidad de estudiar los valores en la Investigación en Extensión y en especial en el GINEx, a partir de la experiencia y del desarrollo intelectual, que nos permitieran también describir, reflexionar y explicar los valores culturales de la UNA sobre la actividad investigativa en las diferentes áreas y carreras que la conforman, así como la interactividad con base en la tecnología y la interacción con el mundo extramuros que nos circunda.
Por teoría fundamentada según Strauss y Corbin ( op. cit.), se refiere a una “Teoría derivada de datos recopilados de manera sistémica y analizados por medio de un proceso de investigación. En este método, la recolección de datos, el análisis y la teoría que surgirá de ellos guardan estrecha relación entre sí” (p. 13), pues, los autores en cuestión sostienen citando a Patton (1990), que “la investigación de evaluación cualitativa se basa tanto en el pensamiento crítico como en el creativo; tanto en la ciencia como en el arte del análisis” (p. 434).
Cuando hacemos referencia a los valores, a la ética, a la moral, también se incluye el aspecto del conocimiento actualizado, el manejo de los conceptos del objeto de investigación que enfrentamos en el quehacer universitario en la docencia, investigación y extensión. En este sentido, el estudio de la ética es concebida en el marco del paradigma crítico, en general, que nos permitirá el accionar de manera individual y grupal los objetivos propuestos para la investigación de la Extensión Universitaria en el marco de las Ciencias Sociales.
INVESTIGACION:
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148-150). Por otra parte, se plantearon fases, como proceso dinámico y flexibel, para reflexionar, planear, actuar, observar, volverá reflexionar para lograr identificar los valores que sirvieran de referencia al GINEx como grupo de investigación en extensión. En este orden de ideas se procedió de la siguiente manera
En las primeras reuniones en el GINEx, dimensión diagnóstica sustentada en la reflexión y el autoanálisis situacional, para la conformación del Grupo de valores, se designó a un grupo de profesores la tarea de investigar sobre los valores que podrían identificarse en la acción investigativa en extensión.
Se realizó un esquema ruta con la identificación de acciones que conducirían la investigación de los valores universitarios, los de la Universidad Nacional Abierta, así como las bases legales que fundamentarían la investigación en extensión, como una necesidad sentida en la práctica de la Investigación en Extensión, ya que se trata de problemas que preocupan a todos y todas miembros del GINEx.
Luego, en conexión con nuestra praxis universitaria en Investigación en Extensión en un proceso dialéctico, se plantearon las interrogantes en vistas de establecer una conexión entre la realidad como se manifiesta y cómo se vivencia al interior del a UNA. Visto de esta forma, se realizó una exploración, registro e identificación exhaustiva acerca de los valores en extensión en las diferentes universidades públicas y privadas para identificar los siguientes: tolerancia libertad, solidaridad, innovación, responsabilidad, honestidad, aprendizaje permanente, pertinencia calidad, comunicación permanente, espíritu crítico. Luego de una reflexión compartida, se escogió como representación de los
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En relación a la ética, en reunión grupal- abierta al diálogo, de relaciones horizontales, para analizar y reflexionar con todos los miembros del GINEx-, se discutieron los siguientes puntos: la ética mínima según la propuesta de Adela Cortina, la tolerancia, la visión política universitaria en relación a la Extensión, la respuesta de la investigación en extensión con base a la solidaridad.
Del trabajo realizado con base en la investigación-acción participativa, se logró la disertación de los valores en el GINEx, la asesoría técnica al NAEx, la participación en diferentes eventos, como tres encuentros virtuales y representación en el Séptimo Encuentro de Extensión Universitaria, realizado en la URBE, Maracaibo (2014). El proceso de esta fase permitió vislumbrar: las posibles contribuciones del Grupo Valores a la comunidades intra y extra muro de la Universidad Nacional Abierta, la originalidad de la investigación, habilidades de investigación del grupo, las teoría a utilizar, la lógica de la investigación, el posible trabajo de campo, los métodos cualitativos, la motivación académica de las carreras de la UNA a investigar en extensión; el interés intrínseco manifestado por el GINEx en la fundamentación de los valores de la Investigación en Extensión, además del entusiasmo y la dedicación a la investigación de acuerdo con el medio complejo donde se desarrolla la actividad académica de los investigadores.
Epistemología de la praxis de la investigación en el Grupo Valores:
Se considera que los miembros del Grupo de valores conciben la extensión universitaria básicamente como una actividad en la investigación, en el marco de la fundamentación de las bases teórico-metodológicas expuestos en el documento Base de la Línea de Investigación en Extensión (2015), aprobado por el Consejo de Investigación y Postgrado de la UNA.
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según acuerdos dentro del grupo de valores y los fundamentos legales de a extensión en Venezuela, como lo expone Pérez de Maza (2007)
Partiendo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) (CRBV), donde se establece el desarrollo de la educación como principio fundamental de la sociedad, en su Título III de los Derechos Humanos y Garantías y de los Deberes, particularmente en su Capítulo VI, se presenta de forma explícita los pilares de una “Educación para todos y cada uno de los ciudadanos de la Nación “. En los artículos 98, 99, 100, 102, 110. 111, se consagran los derechos culturales y educativos. Donde la educación es un bien irrenunciable y un deber social, y el Estado debe velar por su desarrollo, unido a la ciencia y tecnología y las más diversas expresiones culturales recreativas de los hombres y mujeres de nuestro país.
Específicamente en el artículo 109 de la Carta Magna se consagra la autonomía universitaria para planificar, organizar y desarrollar de forma libre actividades y programas de docencia, investigación y extensión. (p. 100)
La misma autora sostiene que este máximo basamento que ofrece la CRBV, se enlaza con otros instrumentos legales, tales como la Ley Orgánica de Educación (2009) en sus artículos 3 y 4. El artículo 3 establece, además de los principios de la educación, los valores fundamentales siguientes:
el respeto a la vida, el amor y la fraternidad, la convivencia armónica en el marco de la solidaridad, la corresponsabilidad, la cooperación, la tolerancia, y la valoración del bien común, la valoración social y ética del trabajo, el respeto a la diversidad propia de los diferentes grupos humanos. Igualmente se establece que la educación es pública y social, obligatoria, gratuita, de calidad, de carácter laico, integral, permanente, con pertinencia social, creativa, artística, innovadora, crítica, pluricultural, multiétnica, intercultural y plurilingüe. (p. 4).
Mientras que en el artículo 4 de la CRBV, se señala:
la educación como derecho humano y deber social fundamental orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en condiciones históricamente determinadas, constituye el eje central en la creación, transmisión y reproducción de las diversas manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones, representaciones y características propias para apreciar, asumir y transformar la realidad. (p. 4).
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La perspectiva de la investigación de los valores en extensión universitaria regida principalmente por la metodología de la investigación-acción, no rechaza otras propuestas de investigación, como la racionalidad técnica en la reflexión, análisis e indagación. En atención a la problemática planteada sobre la fundamentación epistemológica de la actividad del Grupo de Valores, se podría considerar las apreciaciones de Goldmann (1972: 21) “El proceso del conocimiento científico es un hecho humano, histórico y social, implica “cuando se trata de estudiar la vida humana, la identidad parcial entre el sujeto y el objeto del conocimiento”. Es por eso que el problema de la objetividad se presenta de manera diferente en las ciencias humanas, que en la física o en la química (loc. cit.).
En este sentido se comprende que el investigador debe
esforzarse siempre en hallar la realidad total y concreta, aunque sepa que sólo puede llegar a ella de una manera limitada, y debe, para ello, integrar en el estudio de los hechos sociales, la historia de las teorías acerca de estos hechos de conciencia a su localización histórica y a su infraestructura económica y social. (Ibíd., p. 22)
La justificación epistemológica del Grupo de Valores se esfuerza para identificar las categorías centrales con capacidad representacional con la intención de identificar y precisar los fundamentos epistemológicos de la construcción de un posible paradigma de la construcción de los valores en la Investigación en Extensión universitaria con la formalización de postulados y criterios con capacidad de impulsar la investigación hermenéutica, sistémica y dialéctica en el contexto de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, lo que implica la construcción de matrices, ideas derivadas, relaciones de ideas, contexto y aplicaciones, como lo establece Barrera Morales (2005:15). En esta perspectiva epistemológica, se pretende las conceptualizaciones y explicaciones de la axiología de la Investigación en Extensión, cuya valoración constituirá el criterio de selección con respecto al paradigma crítico emancipador y dialéctico (Mora 2006: 61-62), donde se toma en cuenta la Dimensión Ontológica (concepción de la realidad; la Dimensión Epistemológica (relación con la realidad); la Dimensión metodológica (aproximación a la realidad), como muy bien lo refiere Mora (op. cit.) respecto de la Teoría Crítica que “determina el tipo de investigación a realizar y cómo será llevada a cabo”, por tanto, “se asume la investigación-acción como el medio que admite ampliar la comprensión de los problemas prácticos…” (p. 31).
8 Referencias
Asamblea Nacional. (2009). Ley Orgánica de Educación.
Barrera Morales, M. F. (2005). Modelos epistémicos en educación y en investigación. Caracas: Sypal.
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, 1999.
Goldmann, L. (1972). Las ciencias humanas y la filosofía. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visión.
Latorre, A. (2003). La investigación-acción. Conocer y cambiar la práctica educativa. Barcelona, España: Grao.
Martínez Miguélez, M. (2009). Ciencia y arte en la metodología Cualitativa. México: Trillas.
Mora Salas, L. (2006). Investigación Educativa. Cód. 578. Caracas: Universidad Nacional Abierta.
Patton, M. (1990). Qualitative evaluation and research methods. Newburiy Park: Sage.
Pérez de Maza, T. (2007). Caracterización de los vínculos de la extensión universitaria con las carreras de educación integral en la UNA. Caracas: Fondo Editorial Ipasme.
Strauss, A. y Corbin, J. (2002). Bases de la Investigación cualitativa. Técnicas y procedimientos para desarrollar la teoría fundamentada. Medellín, Colombia: Editorial Universidad de Antioquia.
