Comunidad, hacienda y Estado un conflicto de tierras en el periodo de las transformaciones liberales (Análisis y experiencias).

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e cu a d o r D EB A T E

L a R e v is ta E c u a d o r D e b a te e s u n a p u b lic a c ió n d e l C e n tr o A n d in o d e A c c i ó n P o p u la r —C A A P —, b a jo c u y a r e s p o n s a b ilid a d s e e d ita .

J u n ta D ir e c tiv a d e l C A A P : J o s é U s o R ib a d e n e ir a ,

M a n u e l C bbriboga, A g u s t í n Arm as,F r a n c is c o R b o n

D á vila , M a r c o R o m e r o .

D ir e c to r E je c u tiv o : F r a n c is c o R b o n D á vila .

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E C U A D O R D E B A T E e s u n a p u b lic a c ió n p e r i ó d i c a q u e a p a r e c e tr e s v e c e s o í a ñ o y c u y o s p r e c i o s s o n l o s s ig u ie n te s :

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A m é r ic a U t i n a U S $ 1 2 U S $ 4

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E c u a d o r S u c r e s 8 5 0 U S $ 5

U d ir e c c ió n p o s t a l d e la R e v is ta e s : A p a r t a d o A é r e o

1 7 3 -B Q u i t o , E c u a d o r ,Of i c i n a u b ic a d a e n D ie g o M a r tin d e U tr e ra s 7 3 3 y S e lv a A le g r e .

E l m a te r ia l s o m e t i d o p a r a su p u b lic a c ió n ( a r tíc u lo s , c o m e n ta r io s , e t c . ) d e b e r á s e r c a n a liz a d o e n la m e d i ­ d a d e l o p o s i b l e a tr a v é s d e lo s m ie m b r o s d e l C o m i t é e d i to r ia l

O p in io n e s y C o m e n ta r io s e x p r e s a d o s p o r l o s

-radoresson d e r e s p o n s a b ilid a d e x c lu s iv a d e e s t o s y n o n e c e s a r ia m e n te d e la R e v is ta .

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-E l m a te r ia l p u b l i c a d o e n la R e v is ta p o d r á s e r r e p r o ­ d u c c ió n t o t a l o p a r c ia lm e n te , s ie m p r e y c u a n d o s e c i t e la f u e n t e q u e l e d é e l r e s p e c tiv o c r é d ito .

indice

E D IT O R IA L

Pág.

F L A C SO - Bi b l i o t e c a

C O Y U N T U R A

ID E N T ID A D , M OVIM IENTO SOCIAL Y PA R TICIPAC IO N

ELEC TO R A L

C om ité E ditorial E cuador D e b a te ... 11

ESTUDIOS

ETN IA , ESTADO Y LA “ FO R M A ” CLASE /

José Sánchez P a r g a ... 25

LA VISION ANDIN A SOBRE EL ESTA DO CO LO NIAL

Galo R am ón V ... 79 LA CUESTION ETNICA Y LA DEM OCRACIA EN EL ECUA­

DOR

R o b erto S antana ... 101 PO LITICAS ESTA TA LES Y POBLACION IN D IG EN A

Alicia I b a r r a ... r ... ... 125 LAS NACIO NA LIDA DES IN D IG EN A S, E L ESTAD O Y LAS

M ISIONES EN EL EC UA DO R

Ju an B o tta s s o ... 151

AN ALISIS Y EX PER IEN C IA S

COM UNIDAD, HACIENDA Y ESTAD O. UN C O N FLIC TO DE T IE R R A S EN EL PER IO D O D ELA S T R A N SFO R M A C IO ­ NES LIBERA LES

DE R E G ID O R E S Y A LCA LD ES A CA BILD OS. CAMBIOS EN LA EST R U C TU R A SOC IO -POLITICA DE U N A COMU­ NIDA D IN D IG EN A DE CA JA BA M B A/CHIM B ORA ZO .

C arola L e n t z ... ... ... 189 YAN ÁU RCO 1984-86: LAS CA RAS OC ULTAS D E L CON­

FLIC TO ETN ICO

José Sánchez-Parga, José B e d o y a ... .... i ... 2 1 3 “ COMO IN D IG EN A S TENEM OS N U E STR O S PL A N TE A ­

M IENTOS PO L IT IC O S”

E ntrevista a A lberto A ndrango ... 247

DEBATE B IB LIO G R A FIC O

DE LA CAZA E T N O G R A FIC A A L A CO NSTR UC CION AN ­ TR O PO LO G IA

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anansis

COM UNIDAD, HACIENDA Y ESTADO

UN CO N FLIC TO DE T IE R R A S EN E L PER IO D O D E LAS TR A N SFO R M A C IO N E S LIB ER A LES*

F ern an d o R osero G arcés**

m

Al preg u n tar p o r las tradiciones de las com unidades altas de San Pablo del Lago, un indígena de Angla respondió que recordaba el relato de su tío sobre la visita a la com unidad de Casco V alenzue- la de soldados que saquearon las casas y golpearon a sus m oradores con ocasión de un co n flicto de tierras con la hacienda de El To- p o ( l) . E sta inform ación recabada en 1975, nos dio una pista m uy . im precisa de los en fren tam ien to s en tre las haciendas y las com uni­ dades en la zona pero d esp ertó en no so tro s la inq u ietu d p o r la his­ to ria.

E n 1982, al co n su ltar u n a C opia de la sentencia p ro nunciada en el juicio de apeo y deslinde seguido p o r José M aría Lasso co n tra los indígenas de la parcialidad de V alenzuela(2) se confirm ó que se tra ta b a de un co n flicto de tierras, acaecido a com ienzos de siglo,

*

La inform ación que sustenta este artículo fue recabada por María del Car­

men Araujo en los años 1982*83, Rocío Vaca y Xavier Dávalos en 1985,

_{Am paro Armas y Francisco Racines en 1986. El trabajo de los dos últi­}

mos años fue posible gracias al convenio PUCE-CONUEP para financiar el

proyecto “E! papel del trabajo femenino en las econom ías campesino-

comunales. Los casos de Casco, Topo y Angla (Imbabura) .

** Investigador principal del IIE-PUCE.

en el que los cam pesinos buscaron respaldo ju ríd ic o en el R ep arti­ m ien to de tierras realizado, a n o m b re de la C orona E spañola, p o r d on Ju an Jo sé de A storga y Ovalle en 1751. Al inquirir p o r las tie ­ rras en disputa, los predios de H o rn o p am b a, Sagalapam ba, Aliso- pam ba y P atap o trero , la m em oria h istó rica de los com uneros de Casco V alenzuela p resen tó esos terren o s com o una p arte del p a tri­ m onio com unal m o m en tán eam en te arreb atad a. P ara 1 983, los diri­ gentes de la naciente U nión de O rganizaciones C am pesinas de San Pablo del Lago (UDOCAM ) nos p lan tearo n la necesidad de recu p e­ rar el pasado de las com unidades de Angla, T o p o y Casco V alenzue­ la p o r m edio de la investigación histórica. U na p arte de los resu lta­ dos de este estu d io fu ero n ex p u esto s en o tro trab ajo (3 ). E n el curso de esta investigación en co n tram o s u n a in fo rm a n te nacida a com ien­ zos de siglo, m am a Felisa P erachim ba de la T o rre, q uien, en tre otras cosas, nos confió:

, - i - •

. .dizque soldado viniendo, so ld ad o tro p a , p iq u ete llam aba; dizque h a h echo c o rretear n u estra gente; dizque ha m u erto u n o . ¿C uál m o riría? M ujeres, guaguas co rrien d o , huagra se han com ido. . . H o rn o p am b a h a sido y a ganado, sem brando trigo, habas, cebada sem brando, eras h a h ab id o . Y a vuelta, ya ganan­ do hacienda, y a ha venido a hacer co rrer soldado. A sí ca, ahora después ya co m p ran d o vuelta, gastando p lan ta, co m p ran d o es­ tam os, u n o s veinte nom ás son . . . de A sociación” (4).

E stas palabras c o rría n el riesgo de desgastarse con las m odifica­ ciones de los m ecanism os de la trad icio n al oral. Sin em bargo, dad o q ue el en fre n ta m ie n to tam b ién se desarrolló en el cam po legal, los testim o n io s escritos p erm iten realim en tar la m em o ria colectiva e in te rp re ta r los co n ten id o s del co n flicto .

L a inform ación escrita disponible co n firm a los testim o n io s orales. E fectivam ente, el 20 de ju lio de 1 9 0 2 , 50 soldados arm ados,

'

•

(3) Vaca, Rocío. “ Etnias, com unidades y haciendas en la historia regional”.

_{En: Rosero, Fernando.}

I n f o r m e fin a l d e l p r o y e c t o s o b r e e l p a p e l d e l tr a b a jo f e m e n in o en las e c o n o m í a s c a m p e s in o - c o m u n a le s . L o s c a s o s d e C a sco , T o p o , A n g la (I m b a b u r a ),

Quito. PUCE-CONUEP, 1986, pp.

56-180.

acom pañados de Filem ón Cadena, m ayordom o de la hacienda C usín y o tro s sirvientes de las haciendas de El T o p o y Angla, se dirigieron hacia la com unidad de Casco V alenzuela, saquearon las casas, y m al­ tra ta ro n a los com uneros, incluyendo las m ujeres y los niños. A ntes de re to m a r a las habitaciones de la hacienda C usín, los soldados se ap o d eraro n de las parvas de trigo cosechadas en los terrenos en d isp u ta con el fin de distribuirlas a los parroquianos de San Pablo del Lago, m ataro n u na y u n ta de bueyes y cap tu raro n a algunos jefes de fam ilia para enviarlos a la cárcel de O tavalo(5).

Sin duda, la intervención del ejército liberal estuvo encuadrada en la respuesta del hacendado fren te a la partición de las tierras en litigio, efectu ad a por los com uneros de Casco V alenzuela ocho días an tes en base a la “ posesión real y m aterial” reconocida judicial­ m ente p o r el Alguacil M ayor Carlos M. A lm eida el 17 de m ayo de 1902.

Pocos días después de la represión arm ada, d on José M aría Lasso, p ro p ietario de la hacienda de El T o p o , inició u n “juicio de apeo y deslinde” considerando que su hacienda “ tiene obscurecidos sus linderos con los terren o s de la com unidad d e indígenas de V alenzuela, y adem ás p o r o b ra de éstos no sólo han ex p erim en tad o tra sto rn o s sino q ue d ía a d ía van m etiéndose d en tro de ese lu- gar” (6). A pesar de la argum entada defensa del plan team ien to de los com uneros, realizada p o r el d o c to r D aniel B urbano de Lara, los in­ dígenas o b tu v iero n sentencia desfavorable en prim era instancia. Es­ ta fue confirm ada p o r las sentencias de segunda y terceras in stan ­ cias; dado que los com uneros de Casco V alenzuela co n tin u ab an u su ­ fru c tu a n d o las tierras en disputa, los herederos de Lasso propusie­ ro n acción reivindicatoría, la m ism a que fue ejecutada en 1913, cu an d o el general L eónidas Plaza G utiérrez, quien h a b ía c o n tra íd o m atrim o n io con d o ñ a Avelina Lasso, se en co n trab a al m ando de la R epública.

A p ro p ó sito de la form a legal a d o p tad a p o r el co n flicto , co n ­ viene señalar que ella fue iniciada p o r los indígenas el 11 de

febre-(

6)

AHIOA, EP/ J, la . Juicio seguido por el señor José María Lasso contra la

com unidad de Valenzuela, Cusín y Tuñaguango por deslinde de terrenos,

ro de 1 9 0 0 , cuando, o to rg aro n p o d er a R afael V aca para que *\ . .en­ table el juicio de apeo y deslinde q ue tien en p ro y e c ta d o c o n tra el S eñor D on Jo sé M aría L azo ( s ic ) .. .” (7).

¿P or q ué iniciaron los com uneros la acción legal? ¿cuáles son los co n ten id o s y las dim ensiones del co n flicto ? ¿Q u é sig nificó e sta lu c h a para los com uneros y q ué rep resen tab a para el h acendado?

¿C uáles fu ero n las determ inaciones y el im p acto del p o d er local y

nacional?

-. A fin de tra ta r de resp o n d er a estas in q u ietu d es caracterizare­ m os brevem ente los acto res sociales, p ro p o n d rem o s algunas h ip ó te ­ sis sobre los m otivos y ám b ito s del co n flicto , y analizarem os las m e­ diaciones de la fo rm a en que se desarrolló la lucha.

L HA CIEN D A S Y COM U NID ADES

' ■ - ■ • ’’ * •; -V-1t\ - 1 - % ,

E n la década de .los se te n ta del siglo X IX los fu n d o s de Z uleta, A ngla y T o p o pasaron a c o n stitu ir un “juego de haciendas*' bajo el c o n tro l de u n solo p ro p ietario .

L os destinos de Angla y C achicaranqui o Z u leta h a b ía n estado vinculados .desde la época del cap itán G abriel de Z u leta y perm an e­ cieron ligados cuando fu ero n adquiridas p o r la fam ilia Posse. José Posse P ardo, m ed ian te te sta m e n to , legó estas dos haciendas a su hi­ jo Jo sé V alen tín , quien después de haberlas árren d ad o a Ju a n Paz

y B urbano, las tran sm itió a sus hijos A gustín y Ju an a. E sta co n trajo m atrim o n io con M iguel G angotena y T inajero, quien adquirió la p arte co rresp o n d ien te a su cu ñ ad o A gustín m ed ian te un convenio de m u tu o arren d am ien to p o r el p e río d o de cu atro años cada uno, cum plidos los cuales “ el que tenga el d in ero de c o n tad o se quedará en pro p ied ad con las haciendas, en el precio de tre in ta y ocho m il

pesos de co n tad o en que se hallan conbenidos (sic)” (8).

P o sterio rm en te, Miguel G angotena y su hijo F ederico adquirie­ ro n la hacienda de El T opo. P or lo que conocem os, la historia de este fundo, está ligada al pasado de El A bra desde la época de su

(

7)

AHBC/ I, EP/ P, Mayor. Poder que otorgan los indios de las parcialidades

de Valenzuela y Anglango-Cubilche a Rafael Vaca, 1900.

co n stitu ció n com o haciendas, a m ediados del siglo XV III. E fectiva­ m ente, las tierras correspondientes a estas dos unidades fu ero n co n ­ sideradas por la C orona española com o baldías; m ediante subasta pasaron a propiedad del M onasterio de las C onceptas en 1751; pocos años m ás tard e los dos fundos fueron ad q u irid o sp o r don J a ­ cin to de M anosalvas quien los legó, m ediante testam en to de 1765, a sus hijos Sebastián y R am ón. Este últim o recibió las propiedades bajo las condiciones im puestas por su herm ano sacerdote en el senti­ do de q ue la propiedad p o d ía ser transm itida únicam ente a los des­ cendientes consanguíneos; dado que R am ón M anosalvas no tuvo hi­ jos, su viuda se vio obligada a entregar El T o p o y El A bra al Conven­ to de la S anta R ecolección de Pom asqui. El rem ate realizado por la in stitu ció n religiosa favoreció a M ariano de la G uerra. P osterior­ m ente las dos haciendas pasaron m ediante rem ate a m anos de Jo a ­ q u ín R odríguez R ivadeneyra. El T o p o bajo o T o p ito fue com prado p o r L iberata Egas de la G uerra y transm itido po sterio rm en te

*

a la fam ilia R engifo, en ta n to que El T opo de la A bra pasó a la Igle­ sia C atólica, in stitu ció n que la transfirió, m ediante rem ate, a don José V alen tín C hiriboga. E ste últim o com pró la hacienda El T o p ito e integró nuevam ente los dos fundos; m ediante acción testam en taria (1 9 3 5 ), las propiedades pasaron a su hija y por su interm edio a don

M anuel Freile, quien a 6U vez legó las dos haciendas a su hijo Juan.

E ste prefirió conservar el fundo de El A bra y vender El T o p o a la fam ilia G angotena. A la m u erte de Federico G angotena, se produjo la subasta pública de Z uleta, T o p o y Angla “ para la cóm oda divi­ sión en tre sus h erederos” . El beneficiario de ésta fue do n José Ma­ ría Lasso, quien pagó la cantidad de 1 3 1 .6 0 0 sucres(9).

O bviam ente, la historia de las com unidades locales de la zona tiene raíces anteriores a aquellas de las haciendas. C uando los co n ­ q u istadores españoles llegaron a la región en co n traro n que Im bacu- cha, a la q ue diero n el nom bre de lago San Pablo, se en co n trab a ro ­ deada p o r dos grupos étnicos im p o rtan tes: los otavalos que c o n tro ­ laban el sector noro ccid en tal hasta el actual H uaycopungo Chico, p o r el u n lado, y, p o r el o tro , hasta la lom a del A tallaro ocupada

(

9) RP

/ O. Acta de remate de las haciendas Zuleta, Angla, Topo, RP/ O, 2 de

marzo de 1898.

p o r la co m u n id ad de los cam uendos; y los caranquis q ue ocu p ab an la zo n a sur-oriental desde C alu q u í y G ualacata h asta A raque.

S obre la ocupación de la zona p o r los caranquis h ay varias h i­ pótesis. La m ás d ifu n d id a es la que sostiene q ue los asen tam ien to s caranquis en el pie sur-oriental del Im b ab u ra, en las p artes bajas de la lom a de C ubilche, de C usín-urco y de p a rte de M ojanda, se p ro d u je ro n luego de la batalla de Y ahuarcocha, cu an d o los sobrevi­ vientes de este pueblo buscaron refugio de las tro p a s de H u ay n a Cá- pac que se establecieron en C aranqui(lO ).

Sin em bargo, a la llegada de los españoles la zo n a y a d isp o n ía de u n a im p o rta n te in fraestru ctu ra para la p ro d u cció n agrícola y la p ráctica ritu al com o lo revela la presencia de cam ellones o ingahua- chos, de terrazas y de to la s ( ll) .

L a prim era n o ticia que disponem os de las co m unidades de San Pablo d a ta de 1 6 7 7 , cuando sus caciques solicitaron am paro de la R eal A udiencia de Q u ito para conservar sus tierras. Para el reco n o ci­

m ien to y m edición de éstas se co n fo rm ó u n a com isión, la m ism a q ue fu e integrada p o r d o n J u a n F lores de Salazar, E scribano de su M ajestad, y d o n M atías de A rred o n d o de Cosar. P ara realizar sus la­ bores, este ú ltim o c o n tó con la co m p añ ía de “ d o n P atricio V alen- zuela Casique, y los dem ás principales de d ich o p u e b lo .. ." (1 2 ).

Pero adem ás de revelar la im p o rtan cia del cacique de Casco Va- lenzuela en las com unidades de la antigua jurisdicción de San P ablo, que in clu ía las com unidades de Pixal, G ualacata y C aluquí, el d o c u ­ m e n to de la com isión nos en treg a elem en to s significativos respecto del te rrito rio co n tro lad o p o r las d iferen tes com unidades, y p a rtic u ­ larm ente del acceso a las tierras altas: “ A sí m ism o m idió con dicha soga y en la m esm a (sic) fo rm a que las de arriba las tierras de T uña- guango, A b atá y C u a lch iq u ich ín y Angla que está sobre el pu eb lo de San Pablo y halló sete n ta caballerías de tierras de sem enteras la m a­ y o r p a rte de ellas y en m ás lindan p o r u n lado con los páram os de

(

10) Cieza de León, Pedro. El Señorío de los Incas. Lim a, IEP, 1967. pp. 228* *

229.

•

(11) Gondard, Pierre; López, Freddy. Inventario arqueológico preliminar de

los andes . septentrionales del Ecuador, Quito, M AG, P RONAREG,

ORSTOM, BCE, 1983, passium.

Angla y quebrada que divide los p o trero s de G ualaví, y o tr o c o n e l cerro d e A ra q u e d esd e los p o g io s d e las preña d illas hasta e l A b r a y p á ra m o s y p o r la p a r te de arriba c o n lo e d ic h o s p á ra m o s d e A n g la y tierras d e d o n J o sé S u le ta (sic) reales y p o r la p arte de aba­ jo con el dicho pueblo y cam ino real que baja a la villa” (13).

H acia 1750 los caciques de las com unidades solicitaron al P ro ­ te c to r de N aturales que interceda an te el R ey para que se les reco­ nozca las tierras necesarias para su “ conservación” y “ para que así no haya decaim iento de los Reales trib u to s” (14).

E sta petición fue encabezada p o r don Patricio V alenzuela en calidad de “ cacique principal y gobernador de este rep artim ien to ” , p o r d on P edro de G ualacata, d o n V icente Pijalquí, d o n M ateo Ve- lasco “ y dem ás caciques de las doce parcialidades reducidas en este Pueblo de San P a b lo .. .” (15).

C om o resultado de esta solicitud, la C orona realiza, a través de do n Ju an José de A storga y Ovalle, el rep artim ien to de tierras en el m es de julio de 1751. E n este d o cu m en to se puede leer que:

“ A la parcialidad de V alenzuela, su cacique do n P antaleon de V alenzuela, y to d o s sus indios de esta parcialidad según la co n ­ sideración de los padroncillos presentados catorce cavallerías (sic) y dos cuadras en dos p e d a z o s .. .” (16).

E sto no es to d o , pues luego de tra ta r de las tierras sem bradas el m ism o te x to reconoce:

“ A estas parcialidades de V alenzuela, C usín, T uñaguango, se les asigna para sus salidas, p a s to s c o m u n e s d é su s ga n a d os e l a p r o v e c h a m ie n to d e pa ja y leña e l p á ra m o d e C u b ilch e c o n d o s o jo s d e agua m uy ab u n d an te de y erb a y capas para este m inis­

terio , y el agua para el su sten to de los indios y de sus ganados,

(

13)

Ib.id. p. 6. El subrayado es nuestro, FRG.

(14) AHIOA, EP/ J, 2a. (150) Asignación del terreno de Cubilche, hecho por el

_{señor Juan José de Astorga y Ovalle a las psurcialidades de Valenzuela, Cu-}

sin y Tuñaguango, 1751.

(16) Ibidem .

-

'

_

fu era d e c a to rc e cavallerías (sic ) q u e deras. . . ”(1 7 ).

C om o se p u ed e ver, tanto* en el am p aro de tierras de 1677 co ­ m o en el rep artim ien to de 1751 la C o ro n a reco n o ce el u su fru c to d e las tierras altas p o r p a rte de las com u n id ad es de la zona, y p articu ­ larm en te p o r p a rte de Casco V alenzuela. Sin d u d a, esta m edida res­ p o n d e al interés del E stad o colonial en ta n to p e rc e p to r de trib u to s p ero está cond icio n ad a p o r las necesidades de la rep ro d u cció n eco­ nó m ica y cu ltu ral de las com unidades indígenas. N ótese q u e al deli­ m itar las tierras com unales adem ás del acceso al p asto , al agua y a la leña se tra ta de “ salidas” hacia los m o n tes, hacia lo alto . Es decir q u e en estas m edidas se recoge, a pesar del proceso de ex p ro p iació n de los te rrito rio s com unales, la p ráctica an d in a de co n tro la r varios pisos ecológicos.

A diferencia de las tierras com unales, las h aciendas n o tien en linderos claros y precisos. E sta p ráctica arranca con el proceso de co n fo rm ació n de la hacienda trad icio n al en la zona, a m ediados del siglo X V III, y se p ro y ecta h asta com ienzos del siglo XX. E fectiva­ m en te, en el acta de rem ate de El T o p o , m ed ian te la cual d o n Jo sé M aría Lasso ad q u irió el fu n d o , se afirm a q ue esta hacienda

“ se en cu en tra d em arcada co n los linderos , siguientes: p o r el N o rte con terren o s de la h acien d a del A bra, p o r el su r co n te ­ rren o s de com unidades de indios; p o r el O rien te con terren o s d e la hacienda de A ngla y p eq u eñ o co m ú n de indios; y p o r el O ccid en te co n terren o s de las propiedades de R afael T orres y B enigno G arrid o ” (1 8 ).

i- v

L a ind eterm in ació n d e linderos facilitó la expansión te rrito ria l de la hacienda trad icio n al y creó las condiciones para la generación y desarrollo de co n flicto s e n tre é sta y las com unidades. L a in fo rm a­ ció n disponible sobre la h acien d a d e E l T o p o hace pensar q u e este tip o de diferencias y a ex istía n en la zo n a an tes d e q u e fu era adqui-, rid a p o r Lasso. E fectivam ente, en la m ism a acta de rem ate

señala-(

17)

Ibidem .

d a , s e i n d i c a q u e

. . los fundos se venden com o cuerpo cierto, sin quedar los vendedores responsables de las cuestiones relativas a los pára­ m os de ellos” (19).

Si bien la tierra es un elem ento nodal en las relaciones en tre la hacienda y las com unidades, no se tra ta de u n facto r exclusivo o ex- cluyente. Las relaciones trabadas en to m o a la tierra están estrecha­ m ente vinculadas a las form as de producción. E n el caso de las ha­ ciendas de El T o p o y Angla, unidades de producción secularm ente dedicadas a la producción agrícola a diferencia de Z uleta que evi­ dencia desde su co n stitu ció n u na vocación p redom inantem ente ga­ nadera, la m ano de obra fue em pleada bajo los sistem as de arrenda­ m iento de servicios o concertaje y yanapa, dos form as particulares de pago de la ren ta de la tierra en trabajo.

E n la prim era el hacendado entregaba p ro d u cto s o dinero y una parcela de tierra al cam pesino indígena, el m ism o que a cam ­ bio d eb ía trabajar hasta seis días p o r sem ana para el p atró n . Para asegurar la reproducción de este sistem a la legislación garantizaba al propietario de la tierra el aprem io personal y la prisión por deudas. Al parecer esta norm a de producción se d ifundió en los andes ecua­ to rian o s en el siglo XIX al ser considerada p o r los indígenas com o un m edio idóneo para evadir las contribuciones y las cargas im pues­ tas p o r la Ley de trabajo subsidiario. Los conciertos vinculados a las haciendas de El T o p o y Angla probablem ente tuvieron su origen en las com unidades - de Casco V alenzuela, A nlango y V agabun­ dos! 2 0 ); p o r lo que se conoce, el reasentam iento de estas fam ilias explicaría la form ación de las parcialidades de Ugsha, C ubilche y T o p o (2 1 ).

La yanapa, la segunda form a de producción d etectad a en el pe­ río d o que analizam os, se caracterizaba p o r el pago de los com uneros adscritos a las com unidades “ libres” a cam bio de las servidum bres

(

19)

Ibidem .

Je trá n sito , agua, leña y pastos. N o está p o r dem ás in d icar que en el p erío d o de cosechas el núm ero de jo m ad as requeridas d ep en d ía de las labores pendientes. En el caso q u e 'n o s ocupa los yanaperos per­ ten ecían precisam ente a las com unidades de Casco V alenzuela, An- lango y V agabundos.

Para in te rp re ta r las relaciones en tre las haciendas y los concier­ to s y yanaperos, varios au to res han echado m ano de la te o ría de la re n ta del suelo. Si bien esta aproxim ación perm ite com prender la generación, circulación y distribución de excedentes, y si bien ella p erm ite dar luces sobre el co n flicto cam pesinado-propietario de la tierra, no d a cu en ta de la dim ensión etn o -cu ltu ral y su incidencia en la reproducción de las relaciones en tre las com unidades indíge­ nas y la hacienda. Para responder a esta problem ática creem os per­ tin e n te recoger los p lan team ien to s de A ndrés G u errero(22) sobre la necesidad de leer estas relaciones desde la perspectiva de la reci­ procidad andina. E sto no im plica la negación de las diferencias y oposiciones de clase, com o tam p o co supone la negación de la asim e­ tr ía rein an te en las relaciones en tre los conciertos y yanaperos, p o r u n a p arte, y el hacendado, p o r la otra. Más aún, la reciprocidad an- dina n o responde a u n m u n d o supuestam ente igualitario; las inves- ' tigaciones realizadas sobre el incario m uestran la existencia de rela­

ciones asim étricas no solam ente en tre etnias y ayllus o com unida­ des de linaje, sino tam b ién al in terio r de las com unidades locales, ''e n t r e los caciques o curacas y los com uneros(23).

Los testim onios orales recabados en la zona sobre la yanapa son sum am ente significativos a este respecto:

“ Mi taitico , m i herm ano, no so tro s ca yanapero éram os, lo que pastábam os guaguas borrego, p o niba yanapa, un d iíta nom ás,

a cosecha ta n m andaba yanapa, 2 d ías sabían andar, haciendo

ida, ese tiem p o daba borregos m atan d o , huagras m atan d o , da­ ba costillas ya p o r ú ltim o ca, u n viaje nom ás, así daba. . . mi guagua veniba cargando piernitas, de rep en te, cargado cabezas

(

22)

Determinaciones del pasado y mentalidades del presente: un conflicto en­

tre comuneros ÍChim baurco-Ecuador), Quito, FLACSO, Docum ento de

trabajo No. 4, 1982,

de huagra, así con cabecita daba. B ueno sabía ser. A sí vivía­ m os. . .” (24).

Es interesante observar que este tip o de relación, en el que las dos partes ap o rtan con bienes cu ltu ralm en te equivalentes, trascien­ de la esfera de lo productivo y se m anifiesta a nivel del consum o y en el ám b ito de lo ritual:

“ C uando m i esposo era joven, todos los pedidos que les h acía­ m os nos ate n d ía n , con preferencia, nos dió u na vaca para hacer la casa, para ram a de gallo que pasábam os nos daba 1 o 2 bo­ rregos” ^ ) .

La observación etnográfica sobre las fiestas de San Ju an , par- ticu lam en te sobre el “ paso de la ram a” , ap o rta elem entos en la perspectiva señalada en la m edida que el p atró n elegía de en tre los conciertos y yanaperos al “ capitán de gallos” quien recib ía u n ejem ­ plar y d eb ía entregar, al año siguiente, doce gallos más. La prepára- ción de la fiesta co rría a cargo de la parentela del “ capitán de ga­ llos” , por m edio del sistem a de jo ch a . D urante la cerem onia el ha­ cendado entregaba trago, chicha y com ida a cam bio de los gallos entregados por quienes “ pasaban” la fiesta. D entre los elem entos sobresalientes de este ritual cabe señalar la danza, las coplas y las loas a San Ju an B autista.

E sta fiesta co n tin u a siendo celebrada en la actualidad. Sin em ­ bargo, se puede observar algunas m odificaciones pues si bien los in­ dígenas siguen entregando los gallos, el p atró n brin d a únicam ente trago y chicha; pero se puede co n statar la aparición de u n nuevo ele­ m ento: la entrega de dinero p o r parte del p ropietario de la tierra.

E sta tradición se m antiene en la hacienda de El T opo en tre el p atró n y /o el adm inistrador y los ex-huasipungueros. Sin em bargo, es in teresan te señalar que ella ha resurgido en tre los ex-yanaperos o com unero bajo una m odalidad diferente: los “ capitales de gallos” entregan la o fren d a a los dirigentes del cabildo y de la A sociación A grícola Casco V alenzuela o C ochalom a. En este caso los dirigentes

(

2

4) Historia de vida de Felisa Perachimba, op. cit. p. 405.

co n tin ú an brindando trago d e caña, chicha de m aíz y la com ida; a cam bio, quienes “ pasan la fiesta'* entregan los gallos co n el o b jeti­ vo de que los dirigentes pued an cubrir los gastos requeridos para la realización de los trám ites y dem ás actividades de la organización. E sto n o s-recu erd a las relaciones de reciprocidad asim étricas en tre los caciques y curacas, p o r u n a p arte, y los com uneros, p o r o tra, en el incario, pero adem ás p lan tea la necesidad de p ro fu n d izar en el estudio de la reciprocidad andina desde la ó p tic a a q u í planteada.

IL LO S M OTIVOS D E L C O N FLIC TO "

U na prim era aproxim ación a las diferencias que atravesaron a la hacienda de El T o p o y a la com unidad de Casco V alenzuela du- - ra n te el p e río d o co m p ren d id o en tre 1900 y 1 9 1 3 , revelaría q ue se tra ta de u n clásico co n flicto de tierras e n tre u n a hacienda en proce- 4 so de expansión territo rial a costa de las tierras com unales. Pero, al analizar las características de los c u atro predios en d isp u ta se co n ­ cluye que es necesario p ro fu n d izar en las com plejidades del co n ­ flicto a fin de form ular respuestas m ás satisfactorias.

C om o puede observarse en la fo to g ra fía ad ju n ta, las tierras en d isp u ta se en cu en tran en las estribaciones del m o n te Im babura y del cerro C ubilche, a m itad de cam ino en tre el asen tam ien to de la com unidad de Casco V alenzuela, p o r u n a p arte, y los páram os, p o r

otras. ‘ '

El co rte altitu d in al de ¿a zona, ex p u esto en la figura ad ju n ta, m uestra claram en te que las unidades fam iliares de la com unidad de Casco V alenzuela se en cu en tran localizadas e n tre los 2 .8 5 0 m .s.n.m . y los 3.040 m .s.n.m ., es decir en el piso ecológico de la cebada y la p arte inferior de la franja de m atorral, debiéndose indicar que la in­ cursión en el chaparro es u n fen ó m en o co n tem p o rán eo .

N ótese que los terren o s en d isp u ta se en cu en tran ubicados en­ tre los 3 .000 y los 3 .4 0 0 m .s.n.m ., es decir en la p arte superior del piso de la cebada, en la franja de m atorral y la p arte inferior del pá­ ram o, siendo p red o m in an te la p arte localizada en el chaparral.

Si atendem os a las características específicas de cada uno de los predios en disputa tenem os que el suelo de H ornopam ba es ne­ gro p ro fu n d o , lim oso con arena filia, PH situado entre 5.5 y 6.5, m ás de 6°/o de m ateria orgánica de 0 a 2 0 cm ., y m enos en la p ro ­ fundidad (HA PLUD OLL o HAPLIC TR O PU D O LL). Este lote, com ­ prado en 1976 p o r la A sociación A grícola Casco V alenzuela, tiene pendientes fuertes pero es susceptible de trabajo m ecanizado con tra c to r, acusa dificultades de riego y peligro de erosión; la tem pera­ tu ra prom edio es de 11°C ; el suelo puede ser utilizado en la agricul­ tu ra pero con lim itaciones, pues no perm ite la rem oción periódica y co n tin u ad a, aunque es susceptible de im plantación de cultivos h e r - . báceos, arbustivos o arbóreos; p o r sus propiedades el suelo perm ite la im plantación de pastos cultivados o el uso de pastos naturales.

En lo que se refiere a Zagalapam ba, el suelo es negro p ro fu n d o , con arena fina o m edia y presencia de lim o, PH6 , 4 o 5°/o de m ate­ ria orgánica de 0 a 20 cm. y m enos en la pro fu n d id ad (UDIC EU-TR AM DEPT o ANDIC HA PLU D O LL); tiene u na pendiente regular

4 • •1

de 12 a 25°/o, m ecanización lim itada y con dificultades para re g a r;, la tem p eratu ra prom edio es de 11.5°C ; las características de este terren o perm iten la rem oción periódica y co n tin u ad a de sem bríos, plantas herbáceas o arbustivas, es decir la agricultura intensiva.

Las propiedades de A lisopam ba son diferentes pues se tra ta de cangahua sin m eteorización a 40 cm . de p rofundidad, h o rizo n te m ás negro, poco d u ro a 10 cm . (D U R O STO LL); tie n e pendientes fuertes y ab ru p tas con peligro de erosión. En la zona de m enor p en ­ diente es posible la m ecanización pero de m anera lim itada; dificulta­ des para el riego; en la parte de pendientes ab ru p tas no es posible la agricultura ni la ganadería; su tem p eratu ra prom edio es de 12°C ; al igual que H ornopam ba el suelo es susceptible de explotación agrí­

cola pero con lim itaciones. . .

Las características de los suelos de P ata-protrero son sim ilares a las de A lisopam ba (D U R O STO LL) pero la tem p eratu ra prom edio es de 10 .7 °C y son ap to s para la im pantación de bosques para la p ro ­ ducción de m adera(26).

E stos d ato s p o n en en evidencia q u e la expansión te rrito ria l de la hacienda n o se ju stifica p o r sí m ism a, es decir p o r el c o n tro l d e tie ­ rras ap tas para la p ro d u cció n agrícola, pecuaria o forestal.

Si el uso de los c u a tro predios en co n flicto es ta n lim itado, có­ m o se explica el interés y la ten acid ad del h acen d ad o para so m eter­ los a su dom inio? Al igual q ue en o tro s casos, los estu d io s realizados acerca de la hacienda de El T o p o co n firm an la hipótesis según la cual b u en a p arte de los co n flicto s de tierras e n tre com unidades y haciendas son u n a expresión del en fre n ta m ie n to de estrategias dis­ tin ta s en .tom o a la utilización d e la m ano de obra. M ientras para los prim eros la disposición de la con d ició n fu n d a m e n ta l de la produc- era sinónim o de lib ertad y de rep ro d u cció n a u tó n o m a , para el h a­ cendado se tra ta b a de u n m edio para asegurar el c o n tro l de la m a­ no de obra. E fectivam ente, en la lucha que nos o cu p a el acceso a los c u a tro predios significaba para los indígenas n o sólo la dispo­ sición de terren o s agrícolas sino p rin cip alm en te el acceso a las pas­ tu ra s de los páram os, a la leña q u e p u ed e ser recogida en la franja de m ato rral, al agua de las v ertien tes altas y al trá n sito hacia los ce­ rros; para el te rra te n ie n te el c o n tro l de las tierras era el m ecanism o id ó n eo para asegurar el so m etim ien to de la m an o de o b ra indígena a través de la fo rm a de p ro d u cció n co n o cid a com o y anapa, a cam ­

bio precisam ente de las servidum bres de paso, p asto , leña y agua. Siguiendo esta in terp retació n , el co n flicto sería la resu ltan te de la correlación de fuerzas e n tre el h acen d ad o y los p ro d u cto res direc­ to s generadores de re n ta e n tra b ajo o cam pesinos. E sta perspectiva de estu d io p o d ría ser en riq u ecid a con el análisis de la p etició n de p artició n de los c u a tro lotes, p o r p a rte de los com uneros, realizada el 4 de ju n io de 1 902, es decir dos sem anas después de q u e la au to ri­ dad co m p eten te declaró el estad o posesorio; m ás aú n , los d a to s dis­ ponibles sobre la p artició n de tierras del 1 2 de ju lio de 1 9 0 2 p o ­ d ría n servir para m o strar q u e el sujeto beneficiario n o es la com uni­ d ad sino, m ás bien, la u n id ad fam iliar y de m anera desigual. E fecti­ vam ente, adem ás de los lO.OOOm^ recibidos p o r los 56 jefes de fa­ m ilia inscritos para el re p a rto de tierras(2 7 ), hay cinco q ue reciben u n a h ectárea adicional y tre s que se ben efician con dos hectáreas

adicionales. Es interesante observar que Isidro A raq u í, el represen­ ta n te de la com unidad en la m ayor p arte del juicio, se en cu en tra en ­ tre estos últim os.

A n u estro juicio la p artició n de tierras n o puede ser in terp retad a com o la evidencia p u ra y sim ple del carácter cam pesino del acto r so­ cial subalterno del conflicto; p arecería que se tra ta de u n a estrategia sugerida p o r el abogado para asegurar la posesión y , p o r esta vía, la propiedad de las tierras en litigio, pues la legislación republicana, desde los prim eros años, facilitaba la transform ación de la p ro p ie­ dad com unal en propiedad individual, priorizando a ésta sobre aque­ lla, específicam ente cam pesina del conflicto. P ero, estrecham ente vinculado con este ám b ito es necesario considerar la dim ensión etno-cultural.

Luego de largas gestiones y trám ites propios de la acción legal y u na vez q ue los com uneros han verificado varias veces que se tra ta de un cam ino desfavorable para sus intereses, Isidro A raq u í, a no m ­ bre de to d o s los cabezas de fam ilia de Casco V alenzuela desiste del juicio.

En este d o cu m en to , el 16 de julio de 1911, los com uneros en ­ tregan los predios de H om o p am b a, Zagalopam ba, A lisopam ba y Pa­ ta-p o trero , pero in tro d u cen dos condiciones fundam entales.

“ 7a, Los dueños de “ El T o p o ” perm itirán a los indígenas que h an desistido, pastar sus anim ales, sacar leña, paja y hacer el uso necesario para sus m enesteres dom ésticos y los de sus fam i­ lias de los páram os de Im b ab u ra en donde hay dos vertientes de agua, las q ue servirán para el abrevadero d é lo s anim ales que allí se conservan, ta n to de la hacienda “ El T o p o ” , c u a n to de los indígenas q ue desisten.

8a. T am bién te n d ría n los indígenas de V alenzuela que h an de- ' sistido el derecho de tran sitar p o r los enunciados páram os, trá n sito que se efectu ará p o r el sendero o senderos que sean los m ás cóm odos para los dueños de “ E l T o p o ” y los indígenas de “ V alenzuela” q ue h an desistido, y los m énos perjudicia­ les” ^ ) .

A dem ás el acceso al p asto , a la leña, a la pqja y el agua se alude ex p lícitam en te a la servidum bre de paso, ej trá n sito y u su fru cto de los páram os del cerro Im b ab u ra.

O bviam ente esta condición tien e u n co n ten id o eco n ó m ico ,.en fu n ció n de la p ro d u cció n y el consum o de las com unidades dom és­ ticas, pero lim itad o p o r las características de u n páram o ta n alto y escarpado. Para en ten d er esta aspiración es necesario te n e r presente que en tre los quichuas de la sierra:

“ . ... L? tierra se personifica en los cerros, dioses tu telares p re ­ sentes v ig ila n te s.. .

E l m o n te o u rcu es co ncebido com o u n ser anim ado

y a veces, h u m an izad o ” (29). *

Pero adem ás,

“ El cerro es u n lugar de ad o ració n , de vivencias espirituales y m ágicas y el m a ña n a u rcu es el cerro de ad o ració n ” (30).

L a validez de estas observaciones en la co m u n id ad de Casco V alenzuela respecto del Im b ab u ra to d a v ía se verifica en la actu ali­ dad, gracias a la trad ició n oral:

“ C uando y o era ch iq u ita, m e iba así a d o n d e com padre, él cu ­ rab a b astan te gente de los pueblos de arriba, llenaba u n cu arto com o en hospital. A h í v en ía com o a las tres de la m adrugada, la p u e rta sonaba, en to n ces m ás después el com padre en trab a, y a en m ás oscuro, a sentarse a curar e n u n b an q u ito ch iq u ito ,

después ya v en ía levantando riccha rin chi, riccha rin chi, -

m u c a n i sabía decir, o sea q u e recu erd en ya, en to n ces y a des­

pués T a y ta Im b ab u ra p rim erito hablaba. A m i tam b ién ah o ra m e acuerdo m e h a c ía curar, com o en escuela llevó p ro feso ra a hacer lavar en esa q u eb rad a de allá, en to n ces u n longo m e em pujó a cocha de agua y esa ta rd e vine tem b lan d o , de a h í

(

29) M

oya, Ruth.

S im b o li s m o y R i t u a l e n e l E c u a d o r A n d in o ,

Otavalo, IOA,

m e llevó a hacer curar y dijo que me h a q u itad o el esp íritu la quebrada, q ue h a sido bravísim a, o sea que m i e sp íritu d iz­ q ue le ha p artid o . E ntonces ese u rco T a y ta, T a y ta Im babura, m e tocaba, o sea que con m ano m e golpeaba en espalda, decía:

th ur ín s h u r ín ;con eso curaba el espanto pues; entonces m

né. A h í le o í hablar al T a y ta Im babura y a la m ujer L o reta

Francia: Shamuilla, s h a m u i lia L o r eta

parecía q ue es verdad p o rq u e el com padre se presentaba com o T a y ta Im babura y en tonces prim ero la L o reta Francia curaba, cóm o tam bién sabría hacer, pelliscaba, p eo r en noche oscura. Mi m am ita m e co n tab a que lé ha visto, que es u n a señorita, con falda, pero eso dizque es m alísim o, casi dizque escapar de m orir. La L o reta F rancia dizque es de p o r arriba. A h í ya le d i­ go, la L o reta F rancia prim erito em pezaba a to car to d ito el cuerpo U uchito, solam ente en calzonario o calzoncillo, de a h í d ecía a ver preste el vino, cogía m edia botella, en tonces de a h í le soplaba en to d ito el cuerpo, así curaba! C uando n o son casa­ dos con este T a y ta Im babura que estam os c o n tan d o ah o rita, solam ente hacen de m em oria no m ás, ellos dizque le hacen con cuy, con huevos, así. E stos o tro s curan sólo en la noche. Los guangudos dizque le curan m ás así com o brujos con cu y , con ' huevoB.

El Lago San Pablo n o tien e e sp íritu , T a y ta Im babura n o m ás.

Q ue e stá p o r Q u ito o í decir la o tra vez n o m ás, o sea que se va

. a casar con una m ujer o con u n h om bre, que está curando m e­

jo r que en hospital con tab an . L a gente le quiere a T a y ta Im b a­ bura a q u í, le buscan los brujos” (31).

Es decir que detrás de la defensa del te rrito rio com unal se e n ­ cu en tra la cosm ovisión andina, la religiosidad y m ás co n cretam en te la com unicación con el dios tu te la r Im babura y , a través de ella, la rep ro d u cció n de la id entidad com unal que asentándose en la co m u ­ nidad dom éstica, se p ro y ecta a nivel local, y a la com unidad étnica. A l d efen d er el acceso al ta ita Im babura, los dirigentes de Casco Va- lenzuela n o sólo estaban reivindicando los derechos económ icos y la religiosidad de las com unidades dom ésticas; Isidro A raqui y los

ca-(

31) H

istoria de vida de Hortensia Males Carlosama, op. cit., pp. 362-363.

bezas de fam ilia d efen d ían u n derech o sagrado de to d a s las co m u n i­ dades de la zona, del p u eb lo caranqui, del p u eb lo quichua.

m . CO N TEX TO S Y M ED IA CIO N ES IN STITU C IO N A LES

Al exam inar los d o cu m en to s del ju icio llam a la aten ció n el h e­ cho de q ue fue Casco V alenzuela la co m u n id ad q ue asum ió el co n ­ flicto a nivel ju ríd ic o pues, ta n to en el p o d e r co n ferid o a R afael Va­ ca para q ue inicie juicio de apeo y deslinde c o n tra d o n José M aría Lasso com o en la acción legal p ro p u esta p o r ésta, se evidencia la presencia de o tras parcialidades; en el p rim er caso se involucraron los indígenas de la co m u n id ad de A nglango-C ubilche y en el segun­ do tam b ién fu ero n dem andados los com uneros de C usín y Tuña- guango. Sin em bargo, A nglango se abstuvo de p articip ar en los trá ­ m ites propios del ju icio y las com unidades de C usín y T uñaguango fu ero n juzgadas en reb eld ía.

E n n u estra o p in ió n este fen ó m en o tien e determ inaciones his­ tóricas im p o rtan tes pues el ju icio p ro y e c ta d o p o r los indígenas de la zo n a buscó su sten to en el rep artim ien to de tierras de 1751 y en el am paro de 1677; esto s an teced en tes p e rm itía n reivindicar las tie ­ rras bajas p ero sobre to d o los páram os para to d a s las com unidades de la zona. Y si el co n flicto se circunscribe a los predios y a señala­ dos y al acceso al páram o p o r p a rte de la co m u n id ad de Casco V a­ lenzuela n o es casual. Se tra ta de la co m u n id ad m ás rep resen tativ a en la m edida de q ue es h ered era d e la tra d ició n de la zo n a, la m ism a q ue se caracterizó p o r e n c o n tra r a los caciques principales y gober­ nadores de indios precisam ente en C asco V alenzuela. L a particulari- zación de u n co n flicto global se p ro d u ce p o r las condicionés de la lucha p ero n o significa, en la conciencia de los co m u n ero s de la zo ­ na, la elim inación de la dim ensión original, com o lo prueba, la m e­ m o ria h istórica colectiva de n u estro s días.

n o se m odificó cuando las tres propiedades pasaron a m anos de Lasso en 1 8 9 8 , en plena tran sfo rm ació n liberal, pues el hacendado te n ía intereses diversificados que aten d er(3 2 ). El m anejo de los fu n ­ dos de la zona estuvo en m anos del adm inistrador R o b erto Ja rrín Espinosa y de los m ayordom os. Y fu ero n precisam ente éstos los m ás em peñados, en poner en práctica la estrategia terraten ien te o rien tad a hacia el c o n tro l de la m ano de o b ra de las com unidades indígenas. A excepción de la participación de do n José M aría Lasso en las actividades desarrolladas en 1 902, su ausencia es m anifiesta a pesar de sus rep resentantes, especialm ente del ad m inistrador de las tres haciendas. E sta situación no m ejoró con la enferm edad de Lasso y su defunción el 15 de julio de 1908. P rueba de esto es el u su fru cto de las tierras en disputa p o r los com uneros de Casco Va- lénzuela a pesar de los fallos desfavorables p o r p a rte de los diferen­ tes tribunales de ju sticia. La desatención de las haciendas y la pose­ sión de los cu atro predios no sólo pusieron en cuestión la extracción de exced en te bajo la form a de re n ta en trab ajo sino adem ás la re ­ producción del sistem a hacendario en cu an to q ue las relaciones de reciprocidad con la co m unidad h a b ía n en trad o e n u n franco p ro ce­ so d e desgaste.

P ero, si bien este elem ento fue necesario para desencadenar el en fren tam ien to , es indispensable indicar, au n q u e sea m u y rápida­ m en te, la incidencia' del c o n te x to nacional, co n cretam en te de las transform aciones liberales, en la vida de las com unidades andina.

P or lo que hem os pod id o d etectar, ta n to el m ovim iento libe- beral q u e desem bocó en la to m a del p o d er el 5 de ju n io de 18 9 5 , com o las reform as liberales —la supresión de la co n trib u ció n de tres p o r m il, la exoneración a la raza indígena del trab ajo subsidiario e im puesto territo rial, la reglam entación del servicio m ilitar y del co n ­ tra to de “ arren d am ien to de servicios" o concertaje— generaron ex ­ pectativas en tre los com uneros. Si bien es cierto que éstas se fru stra­ ron a causa de las lim itaciones del p ro y ecto liberal y sus prácticas, no es m enos cierto q ue abrieron espacios de expresión a las clases subalternas, al m enos d u ran te el decenio 1895-1905.

E ste escenario perm ite com prenderel desarrollo de la actividad

•

de ciertos agentes ex tern o s a las com unidades, conocidos con el cali­ ficativo de “ tin terillo s” © “ libelos“ (3 3 ),lo s m ism os q u e a los ojos de los com uneros facilitatan la expresión de sus reclam os y la defensa de sus intereses, y q ue en la op in ió n de los p ro p ietario s de la tierra y de las au to rid ad es del E stado “ soliviantaban” a lo s indios.

E n to d o caso, el co n flicto en tre los co m u n ero s de Casco Va- lenzuela y la hacienda de El T o p o n o irrum pe en la vida parroquial y regional com o resultado del in crem en to de la tasa de ex p lo tació n , ni com o consecuencia del au to ritarism o ; la lucha en cuestión d e to n a gracias a la crisis del sistem a h acen d atario , al c o n te x to nacional sig­ nado p o r las reform as liberales y a la presencia de elem entos u rb a ­ n o s que catalizan y /o vehiculizan las reivindicaciones de los cam pe­

sinos indígenas.

El entusiasm o inicial de los com uneros de Casco V alenzuela para en tab lar el juicio con el nuevo p ro p ietario de la hacienda, avali­ zado p o r el estad o posesorio declarado el 17 de m ayo de 1 9 0 2 , fue

cam biando no sólo com o resu ltad o de la represión arm ada del 2 0 de

ju lio del m ism o año, sino com o consecuencia de u n a adm inistración de ju sticia q ue no se fu n d ab a en la universalidad de la form a ciuda­ d a n ía sino en la distinción en tre señores e indios(34).

G racias al cuidado del abogado defensor, B urbano de Lara, se h a p o d id o preservar el p ensam iento del dirigente Isidro A raqúi so­

bre este aspecto: '

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“ H ace algunos m eses a q u e se co n clu y ó el térm in o de p ru eb a y tachas en el juicio q ue p o r ap eo y deslinde sigue la parcialidad de V alenzuela con el señor Jo sé M aría Lazo (sic); y a pesar de h ab er p ed id o yo q ue se agreguen las pruebas y se entregue el proceso al a u to r para q ue alegue* no consigo q ue tal cosa se d e­

crete, p o r q u e s o y in d io pobre, y e l c o ntra

co(35).

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A dem ás, n o sólo los m estizos de la cabecera parroquial dieron

í. ; 1 _

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33) M

ontúfar, César; Bonilla, Xavier. El carácter de los movim ientos sociales

a fines del .siglo pasado y com ienzos del actual en relación con los de h oy..

. Quito. Departamento de Sociología - PUCE, 1986.

(34) Ibidem .

.

testim o n io favorable al hacendado sino que los funcionarios locales y regionales defendieron los intereses del propietario de la tierra:

“ Es cosa triste, señor Alcalde, ten er que litigar no sólo con la p arte co n traria, sino tam bién con los escribanos, que así retar­ dan diligencias, no sé si por condecendencias ó p o r o tro m ó ­ vil peor. Es de pública voz, que en el juicio que sigue el señor Lazo (sic) co n tra la indicada parcialidad, p o r nulidad de p a rti­ ción de terrenos, un señor escribano es el defen so r” (36).

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A pesar de las sentencias desfavorables en las tres instancias, en 1913 los com uneros co n tin u ab an u su fru ctu an d o de las tierras en disputa. La situación cam bió cuando Leónidas Plaza y Avelina Lasso to m aro n m edidas adm inistrativas ta n to en sus haciendas co­ m o a través de las instituciones del E stado:

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“ En un por acaso no se estim e por el señor Asesor suficiente para legitim ar m i personería, la institución del p o d er hecha p o r el señor D on Ju an M anuel Lasso. . . presentó hoy el p o d er que d irectam en te me ha conferido el señor Presidente de la R ep ú ­ blica, G eneral D on L eónidas Plaza G utiérrez. . . y solicito por ta n to que U d., a la brevedad posible, pronuncie la respectiva sen ten cia” (37).

E fectivam ente, se d ictó sentencia el 22 de noviem bre de 1913 y la acción reivindica

te o r ía

planteada les fue reconocido el derecho al páram o m ediante un c o n tra to de donación en tre do n Galo Plaza Lasso y el IERA C; esta institución adjudicó legalm ente 329.48 hás. a la com una de Casco V alenzuela adquirió, a $ 5 .0 0 0 ,oo la hectárea, el predio de H ornopam ba.

A pesar de los años transcurridos y de las adversidades, los cam pesinos indígenas de la zona consideran que Zagalapam ba, Ali- sopam ba y P a ta p o tre ro son p arte de su p atrim onio territo rial m o ­ m entán eam en te enajenado.

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(36) Ibidem .

(37) Juicio ordinario seguido por el señor Ju lio Jarrín Espinosa a nombre de

los herederos del señor José María Lasso contra los indígenas de la parcia­

lidad de Valenzuela por terrenos, 26 de julio de 1910. El escrito aludido

fue presentado el 28 de marzo de 1913.

\

FUENTES

I. DOCUMENTOS

<

CSJ. Medición del Pueblo de San Pablo, 29 de abril de 1677, copla de 1942.

AHIOA. Repartim iento de tierras a las parciálidades de los alrededores de San

_{Pablo por el juez de com isión Don José Antonio de Oballe, 13 de julio de}

1751.

AHBC/ I, EP/ P, 2a. Convenio de m utuo arrendamiento entre Miguel Óangotena

y Tinajero y Agustín Angel Posse, 1831.

RPO.- Acta de Rem ate de las Haciendas Zuleta, Angla y Topo, 2 de marzo de

1898.

AHBC/ I, EP/ P, Mayor.- Poder que otorgan los indios de las parcialidades de

Va-lenzuela y Anglango-Cubilche a Rafael Vaca, 1900.

/_./ * . * ' s

AH IOA, EP/ la.- Ju icio de apeo y deslinde seguido por la Com unidad de Valen-

zuela contra el Señor José María Lasso, 1900.

_{\ 'l}

AH IOA, EP/ Í la . BC4.- Ju icio seguido por el señor José María Lasso contra los

_{indígenas de la Com unidad de Valenzuela, Cusín y Tuñaguango, por}

des-' linde de terrenos, 1902-1093.

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* „ ' '

AMAG.- Copia de la sentencia pronunciada en el juicio de apeo y deslinde se­

guido por José María Lasso contra los indígenás de la parcialidad de Va­

lenzuela, 27 de abril de 1906.

\

Juzgado 2o. MPAL/ Otavalo.- Ju icio ordinario seguido por el señor Ju lio Jarrín

Espinosa a nombre de los herederos del señor José María Lasso contra los

indígenas de la parcialidad de Valenzuela por terrenos, 26 de julio de

1910.

AHBC.- Ju icio seguido por los herederos de José Ma. Lasso contra la Com uni-

<

dad de Valenzuela, 7 de junio de 1911. Diciem bre de 1913.

ANH, EP/ P 4a.- Escritura de partición y liquidación de herencia de los herede­

ros del señor José Ma. Lasso, 1919.

* - r . - . * r r

II. H ISTORIAS DE VIDA

Hortensia Males, 1985-86.

Norberto Curillo, 1985-86.

Carmen Tuza, 1985-86.

Felisa Perachim ba, 1985-86.

III. BIBLIOGRAFIA CITADA

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E l s e ñ o r í o d e lo s

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i < ■»

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GO

NDARD, Pierre.

I n v e n ta r io y c a r to g r a f ía d e l u so a c t

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VACA, Rocío. “ Etnias, comunidades y haciendas en la historia regional” En: Ro­

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