Mitos cuentos y leyendas del Perú

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. Mitos cuentos y leyendas del Perú. Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el Título de Licenciado en Educación Secundaria Mención Lengua y literatura. Autor: Br. Muñoz Vega, Willam Germán. TRUJILLO - PERÚ 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DEDICATORIA. A Susana y Bernardo, tíos ejemplares y entrañables de amor y perseverancia. Con cariño, Willam Germán. ii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. JURADO DICTAMINADOR. iii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. AGRADECIMIENTO. Agradezco a Dios y a mi familia por conducirme por el camino del bien y de la superación y así lograr alcanzar mis metas. Asimismo, dar gracias a todas las personas que me apoyaron y creyeron en mí, en todo momento, dándome aliento y sabiduría para consolidarme como ser humano y profesional.. El Autor. iv. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ÍNDICE DEDICATORIA………………………………………………..…………………….. ........ ii JURADO DICTAMINADOR…………………………………………………………… .. iii AGRADECIMIENTO………………………………………………………………….... .. iv ÍNDICE……………………………………………………………………………….......... v PRESENTACIÓN .............................................................................................................. viii RESUMEN ........................................................................................................................... ix ABSTRACT .......................................................................................................................... x INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 11 CAPÍTULO I: DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA .............. 12 1.1 Datos informativos ........................................................................................................ 13 1.2 Propósito y evidencia de aprendizaje ............................................................................ 13 1.3 Secuencia didáctica y momentos de la sesión ............................................................... 14 1.4 Bibliografía .................................................................................................................... 16 CAPÍTULO II: SUSTENTO TEÓRICO ............................................................................. 17 2.1. El cuento..................................................................................................................... 18 2.1.1 Definición y Etimología ................................................................................... 18 2.1.2 Tipos de cuentos ............................................................................................... 18 2.1.3 Elementos del cuento ........................................................................................ 22 2.1.4 Estructura del cuento. ...................................................................................... 24. 2.2. El mito ........................................................................................................................ 25 2.2.1 Definición: ....................................................................................................... 25 2.2.2 Características ................................................................................................... 26 2.2.3 Tipos ................................................................................................................. 27 2.2.3.1 Mitos Teogónicos ............................................................................... 27 2.2.3.2 Mitos Cosmogónicos .......................................................................... 27 2.2.3.3 Mitos Etiológicos................................................................................ 28 2.2.3.4 Mitos Escatológicos............................................................................ 28 2.2.3.5 Mitos Morales ..................................................................................... 28 2.2.3.6 Mitos Antropogénicos ........................................................................ 28. 2.3. La leyenda .................................................................................................................. 29 2.3.1 Definición ......................................................................................................... 29 v. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.3.2 Características .................................................................................................. 29 2.3.3 Tipos ................................................................................................................. 30 2.3.3.1 Por su temática ................................................................................... 31 2.3.3.2 2.4. Por su origen ...................................................................................... 31. Diferencia entre mito cuento y leyenda ……………………………………............. 31. CAPÍTULO III: SUSTENTO PEDAGÓGICO .............................................................. 33 3.1. Concepción del hombre: El humanismo. ................................................................... 34 3.1.1 Educación humanista social cristiana ............................................................... 34. 3.2. Concepción de educación ........................................................................................... 35 3.2.1 Pilares de la educación...................................................................................... 36. 3.3. Concepción de proceso enseñanza-aprendizaje ......................................................... 38 3.3.1 Enseñanza... ...................................................................................................... 39 3.3.2 Aprendizaje ....................................................................................................... 39 3.3.2.1 Tipos de aprendizaje .......................................................................... 40 3.3.2.2 Teorías de aprendizaje ........................................................................ 42 3.3.3 Principios de enseñanza y aprendizaje ............................................................. 47. 3.4. Procesos pedagógicos en la sesión de aprendizaje ..................................................... 49 3.4.1 Definición ........................................................................................................ 49 3.4.2 Sesión de aprendizaje ....................................................................................... 50 3.4.3 Diseño de sesión de aprendizaje ....................................................................... 50 3.4.4 Momentos de la sesión de aprendizaje-secuencia didáctica ............................. 50. 3.5. Competencias, capacidades e indicadores.................................................................. 56 3.5.1 Competencias-Capacidades .............................................................................. 56. 3.6. La clase....................................................................................................................... 61 3.6.1 Definición ......................................................................................................... 61 3.6.2 Característica .................................................................................................... 61. 3.7. Metodología. .............................................................................................................. 62 3.7.1 Definición. ........................................................................................................ 62 3.7.2 Método .............................................................................................................. 62. 3.8. Medios y materiales ................................................................................................... 64. 3.9. Evaluación. ................................................................................................................. 64 3.9.1 Definición. ........................................................................................................ 64 vi. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.9.2 Tipos de evaluación .......................................................................................... 65 3.9.3 Instrumentos de evaluación .............................................................................. 65 3.9.4 Condiciones para evaluar instrumento de evaluación ...................................... 66 CONCLUSIONES ............................................................................................................... 67 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................................ 68 ANEXOS ............................................................................................................................. 70. vii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. PRESENTACIÓN. Señores miembros del jurado, de acuerdo con las normas de la Universidad Nacional de Trujillo para obtener el título de Licenciado en educación secundaria con mención en Lengua y Literatura, presento ante ustedes el trabajo de suficiencia profesional titulado “Mitos, Cuentos y Leyendas del Perú”, desarrollando su conceptos, estructura, elementos, tipos, características, diferencias y similitudes, de cada uno de ellos. El cuento, mito y leyenda que evidencian la cultura e identidad peruana, nos permite evidenciar las formas narrativas y su vínculo con los rasgos identitarios de la cultura que a su vez se constituye en patrimonio cultural y permite repensar la identidad a partir de unas tradiciones, creencias y rituales presentes en estos tres tipos de relato que se transmiten de generación en generación y que se recoge en la literatura peruana. Hay que destacar la importancia de la tradición oral, ya que con ello se conoce parte de nuestro patrimonio cultural. Esperando que el desarrollo del trabajo cumpla con los requisitos establecidos, pongo a vuestra consideración, para su respectiva aprobación.. El Autor. viii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. RESUMEN. La historia de la humanidad se ha construido con hechos reales, fantásticos y la combinación de ambos, y éstos se han plasmado en cuentos, mitos y leyendas. Este tipo de narraciones nos dan una oportunidad de enseñanza y de identidad cultural, pues constituyen una suma de conocimientos, valores y tradiciones que se heredan de una generación a otra. El mito tiene un tiempo y un lugar no conocidos por el hombre, se desarrolla en un momento en que el mundo no era lo que nosotros conocemos; en cambio la leyenda habla de hechos ocurridos dentro de un periodo histórico de la humanidad ya conocido por el hombre y, el cuento se desenvuelve en un lugar y un tiempo determinado por el autor, puede ser real, ficticio o la combinación de ambos; por lo tanto, el presente trabajo de suficiencia profesional está dividido en tres partes: El diseño de sesión de aprendizaje, el sustento teórico y el sustento pedagógico, planificado debidamente. Esperamos contribuir con el estudio del tema, comprensivamente.. Palabras claves: Cuento, mito, leyenda.. ix. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ABSTRACT. The history of humanity has been built with real, fantastic facts and the combination of both, and these have been embodied in tales, myths and legends. These types of narratives give us an opportunity for teaching and cultural identity, since they are a sum of knowledge, values and traditions inherited from one generation to another. The myth has a time and a place not known to man, it develops at a time when the world was not what we know; instead the legend speaks of events occurring within a historical period of humanity already known to man and, the story unfolds in a place and time determined by the author, can be real, fictitious or the combination of both; therefore, the present work of professional sufficiency is divided into three parts: The design of learning session, theoretical sustenance and pedagogical sustenance, properly planned. We look forward to contributing to the study of the topic, understandably. Keywords: Story, myth, legend.. x. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. INTRODUCCIÓN. Los mitos, cuentos y leyendas relatan la historia de la humanidad, ya sea en forma fantástica, real, o las que combinan hechos reales y fantásticos a la vez. El presente trabajo Mitos, cuentos y leyendas del Perú, tiene como objetivo determinar las características, elementos, estructura, diferencias y similitudes de mito, cuento y leyenda que evidencian la cultura e Identidad peruana. En tal sentido hay que diferenciar el mito de la leyenda, y estos del cuento. El mito como la leyenda ha sido desde siempre patrimonio de los diversos grupos humanos del mundo y de todos los tiempos. La necesidad de una expresión existencial del hombre ha dado paso a través del mito y la leyenda, a constituirse estos en una explicación del mundo, del cosmos, de la vida, de los códigos sociales y morales; a la vez que son instrumentos efectivos de control social de los grupos humanos. En nuestro país el cuento es de tradición oral, se han recogido a lo largo de todo el territorio y constituye parte de nuestra cultura e identidad. Por tanto, hay que propiciar la lectura de los cuentos como algo vital, pues escuchar, leer y comprender los cuentos de la Literatura, es una necesidad para aprender la lengua, para fomentar la imaginación, para aumentar la sensibilidad y para conocer claves de literatura. Georges Jean hace hincapié en el valor de los cuentos como medio para desarrollar la imaginación infantil y como base de reflexión pedagógica, parafraseando, el cuento se encuentra donde se cruzan los sueños activos de los poetas y las historias nacidas en las profundidades de la vida popular. En el trabajo desarrollamos, tanto el aspecto científico como pedagógico que es el quehacer del docente con vías a lograr aprendizajes en nuestros estudiantes. Y sobre todo motivar al alumno para que valore su cultura, su historia y todo ello a tener una identidad peruana que tanta falta nos hace, si logramos nuestra propia identidad lograremos un país más fuerte, unido y con ánimo de progreso. Tengamos en cuenta el aporte de José Carlos Mariátegui Peruanicemos el Perú.. 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. CAPÍTULO I: DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA. 12. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA 1.1. 1.2. Datos informativos: 1.1.1 Institución Educativa:. “Rafael Narváez Cadenillas”. 1.1.2 Grado:. Primero. 1.1.3 Nombre de la sesión:. Comparamos mitos y leyendas. 1.1.4 Área:. Comunicación. 1.1.5 Duración:. 45 minutos. 1.1.6 Docente responsable:. Muñoz Vega, Willam Germán. 1.1.7 Lugar y fecha:. Trujillo, 28 de octubre del 2019. Propósito y evidencia de aprendizaje:. COMPETE CAPACIDADES NCIA. Lee diversos tipos de textos escritos en lengua materna.. Obtiene información del texto escrito. Infiere e interpreta información del texto.. DESEMPEÑOS. EVIDENCIAS INSTRUME DE NTO APRENDIZAJE. Identifica información explícita, relevante y complementaria, seleccionando datos Elaboramos un específicos y detalles en cuadro textos narrativos. comparativo entre mitos y Deduce diversas leyendas. relaciones lógicas entre las ideas de semejanza y diferencia.. Lista de cotejo. ENFOQUES TRANSVERSALES. ACTITUDES O ACCIONES OBSERVABLES. Enfoque intercultural. Los docentes y estudiantes acogen con respeto a todos, sin menospreciar ni excluir a nadie en razón de su lengua, su manera de hablar, su forma de vestir, sus costumbres o sus creencias.. Enfoque orientación al bien común. Los estudiantes demuestran solidaridad con sus compañeros en toda situación en la que padecen dificultades que rebasan sus posibilidades de afrontarlas.. 13. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Secuencia didáctica y momentos de la sesión MOME NTOS. SECUENCIA DIDÁCTICA. MATERI ALES. TIEM PO. INICIO. 1.3. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT.  El docente saluda y da la bienvenida a los estudiantes y se plantea las normas de convivencia que serán usadas en clase. Problematización: ¿Qué tipos de textos conocen?, ¿de qué tratan los textos narrativos?, ¿cuáles son? Motivación: Se coloca en la pizarra imágenes referidas a un mito y a una leyenda para deducir a qué se refiere cada imagen. Saberes previos: ¿De qué tratan la leyenda y el mito?, ¿qué diferencias y semejanzas podemos encontrar entre ellas? Propósito de la sesión: Elaboramos un cuadro comparativo entre mito y leyenda con la participación activa de los estudiantes.. Pizarra, plumones, imágenes. 10 min.. DESARROLLO. Gestión de los aprendizajes y acompañamiento a los estudiantes  El docente distribuye textos cortos referidos a mitos y leyendas, donde los estudiantes identifican las ideas principales del texto y deducen sus diferencias y semejanzas. (Anexo 01: Mito El amito de Marcabalito y Anexo 02: La leyenda de las Huacas del Sol y la Luna). Cuaderno  Luego se reparte a los estudiantes una ficha con el cuadro de comparativo de Mitos y Leyendas. Recoge los insumos apuntes, dados en la primera parte de la clase para organizar la hojas información proporcionada en el cuadro. El docente ayuda impresas a los estudiantes a participar planteando preguntas según de textos los criterios (¿qué es o cuál es su propósito, a qué se narrativos refiere, cuáles son los personajes, tiempo, lugar). y fichas de llenado.  Completan la ficha que se adjunta con la siguiente información. Este plantea primero los criterios, y con la información proporcionada en uno de los cuadros, ayuda los estudiantes a inferir la otra característica.  Registran la información para completar el cuadro, a través de la toma de notas.  El docente invita a los estudiantes a que pregunten, repregunten y pidan ejemplos para graficar la información proporcionada.. 30 min.. 14. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) DESARROLLO. TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DIFERENCIAS MITO LEYENDA Es una narración Es una narración que que explica el explica el origen de un del fenómeno de la ¿Qué es? origen universo y del naturaleza o de una hombre. costumbre. A hechos religiosos, Se refiere a hechos las ¿A qué se presenta cotidianos y cercanos a creencias de una refiere? la comunidad. cultura sobre el origen del mundo. Los personajes Los personajes pueden son dioses, héroes ser personas, animales ¿Quiénes y seres o cualquier elemento son los sobrenaturales, de la naturaleza que se personajes? con poderes enfrentan con seres especiales. sobrenaturales. No especifica un ¿En qué El tiempo es un tiempo exacto, pero sí tiempo pasado remoto de una época suceden con el tiempo de la determinada. las creación. historias? Aunque no se especifican lugares ¿Dónde Se realizan en geográficos, algunas suceden lugares fantásticos veces se menciona las y desconocidos. determinadas regiones historias No son reales. Lago Titicaca, Cerro narradas? San Cristóbal, etcétera. SEMEJANZAS  Ambos son textos narrativos.  Tienen origen popular.  Son textos orales y pueden tener varias versiones.  Incorporan elementos fantásticos que causan asombro al oyente.  Son anónimos.. 15. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) CIERRE. TSP UNITRU. 1.4. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Evaluación:  Se realiza una autoevaluación, mediante una lista de cotejo con las siguientes preguntas: SI INDICADORES ¿Trabajé colaborativamente? ¿Ubiqué las ideas principales de los textos leídos? ¿Deduje información a partir de lo expresado en los textos? ¿Pude establecer diferencias y semejanzas en los textos leídos? ¿Pude discriminar lo principal de lo secundario con facilidad para establecer semejanzas y diferencias?  Los estudiantes responden las siguientes preguntas: ¿Qué aprendimos hoy? Mencionamos algunas diferencias entre el mito y leyenda. ¿Qué dificultades encontramos en su reconocimiento? ¿Para qué nos sirve reconocer estas diferencias semejanzas entre estos textos? ¿Qué dificultades tuve? El desempeño de los estudiantes queda registrado en Lista de Cotejo, de acuerdo a las competencias capacidades planteadas (Anexo 3: Lista de Cotejo).. NO. Lista de cotejo. 5 min.. la. y. la y. Referencias bibliográficas Para el estudiante: MINEDU (2012). Ministerio de Educación. Comunicación 1° grado de Educación Secundaria. Editorial Santillana. Para el docente: MINEDU (2012). Ministerio de Educación. Comunicación 1° grado de Educación Secundaria. Guía del docente. Editorial Santillana. Arguedas, J. & Izquierdo, F. (2014). Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Editorial Siruela. Blog de Mitos, Leyendas, Cuentos y Personajes místicos del Perú, Leyendas organizadas por regiones. Disponible en http://leyendas-peru.blogspot.com/. 16. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. CAPÍTULO II SUSTENTO TEÓRICO. 17. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. 2.1. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. El cuento. 2.1.1 Definición y etimología El cuento es una narración breve que trata de un solo tema o asunto de forma oral o escrita, donde generalmente se utilizan elementos ficticios, un ambiente y un número limitado de personajes. La palabra cuento tiene su origen del latín “computum” que significa cálculo, cómputo y enumeración. Del cálculo y la enumeración pasó al significado de enumeración de hechos o recuento de acciones reales o ficticias que tienen la finalidad de la distracción. Es como una pequeña novela, su acción es más rápida, intervienen pocos personajes, no admite divagaciones ni demasiados detalles y su trama es muy sencilla. El cuento es una obra en prosa que puede leerse de una sola vez y representa una estampa artística de la vida. Los cuentos se caracterizan especialmente porque su brevedad, su extensión debe ser tal que le permita al lector completar su lectura sin que haya interrupciones.. 2.1.2 Tipos de cuentos: Hay dos grandes tipos de cuentos: El cuento popular y el cuento literario. a. El cuento popular: es una narración tradicional de transmisión oral. Se presenta en múltiples versiones, que coinciden en la estructura, pero discrepan en los detalles. Tiene tres subtipos: los cuentos de hadas o cuentos maravillosos, los cuentos de animales y los cuentos de costumbres. El mito y la leyenda son también narraciones tradicionales, pero suelen considerarse géneros autónomos. Las mil y una noches es la recopilación más conocida de cuentos populares orientales que se conoce. b. El cuento literario: es el cuento concebido y trasmitido mediante la escritura. El autor suele ser conocido. El texto, fijado por escrito, se presenta generalmente en una sola versión, sin el juego de variantes característico del cuento popular. Se conserva un corpus importante de cuentos del Antiguo Egipto, que constituyen la primera muestra conocida del género. Una de las primeras manifestaciones en la lengua castellana fue El conde Lucanor, que. 18. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. reúne 51 cuentos de diferentes orígenes, escrito por el infante Don Juan Manuel en el siglo. Principales tipos de cuentos: a. Fantásticos Estos cuentos se caracterizan por estar impregnados de elementos fantásticos. Pueden ser de magia, épicos, futuristas, etc. Son cuentos de hechos insólitos que escapan a la realidad, pero siempre tienen una explicación lógica y, pese a incluir datos fantásticos, no suelen salirse de la racionalidad. Este tipo de cuentos tiene personajes que se perciben como normales a lo largo de toda la historia, como brujas, dragones, hadas. Utiliza expresiones imprecisas para determinar la época y el lugar. La frase por excelencia para comenzar un cuento fantástico es “Érase una vez”. Dentro de los cuentos fantásticos también podemos distinguir:  Cuentos de hadas: tienen personajes como hadas, duendes, gnomos… y están dirigidos mayoritariamente a un público infantil  Cuentos de ciencia ficción: tratan de temas científicos o pseudocientíficos, pero siempre desde el punto de vista fantástico. Se centran en el futuro, en viajes espaciales, en vida artificial, etc. Tienen personajes tan variopintos como extraterrestres, mutantes y robots. b. Policiales Dentro de este género de cuentos se narran hechos relacionados con la delincuencia y justicia. Por norma general tienen que ver con la resolución de un delito. Dentro del género policial podemos distinguir dos tipos de narración, la blanca y la negra. En la narración blanca, la policía es correcta y cumple con su deber de atrapar al delincuente. Por otro lado, en la narración negra, el policía se infiltra en las líneas de la delincuencia y se adentra en el grupo delictivo para conseguir al criminal. c. Realistas Este género de cuentos se caracteriza por presentar historias que buscan ser creíbles a través de acontecimientos reales.. 19. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. No persiguen la verosimilitud, ya que los cuentos son inventados por el autor. Pero este, especifica el lugar y el tiempo donde se desarrolla la historia y provee descripciones claras y precisas. Los personajes son característicos por ser comunes y corrientes. Los defectos y las virtudes de los mismos se pueden adivinar con facilidad y es fácil de entender su personalidad. d. Terror Estos cuentos buscan infundir el miedo o el escalofrío en los lectores a través de temas como la muerte, catástrofes, crímenes, etc. El autor más conocido de cuentos de terror es Edgar Allan Poe. Fue uno de los precursores de este género. Buscan inculcar un terror psicológico no sólo Junto con Poe, encontramos a Lovecraft como otro de los máximos exponentes de los cuentos de terror, que han generado una oleada de seguidores y todo el mundo de los juegos de rol, a través de unos cuentos de horror cósmico conocidos como los Mitos de Cthulhu.. e. Comedia Son cuentos que representan situaciones festivas o cómicas. Su principal tarea es entretener al lector del cuento a través de una historia feliz y en muchos casos, graciosa. La trama central de estos cuentos suele girar en torno a los defectos del personaje o personajes principales, y como esto influye en la sociedad que le rodea provocando situaciones cómicas, que hagan reír al lector. También, se incluyen bromas verbales a lo largo del cuento que provocan un clima relajado y gracioso para los lectores de este género. f. Misterio Son cuentos que atraen a los lectores a través de una trama misteriosa en la que tienen que mantener la atención. Intenta mantener la tensión de qué sucederá a continuación y cómo acabará la historia. Son historias de sucesos paranormales, tramas mágicas e incluso temas de policías y crímenes en los que se mantiene el misterio hasta el final. g. Históricos Estos cuentos se caracterizan por ubicarse dentro de un contexto histórico determinado. No significa que narren la historia acontecida, pero sí que se basa en hechos reales para mantener la trama inventada por el autor.. 20. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. h. Microrrelatos Es un cuento breve en el que se narra una historia. Este tipo de cuento se caracteriza por necesitar un lector activo, que sea capaz de mantener el ritmo de la historia que se narra a través de una estructura simple, unos personajes poco caracterizados y unos espacios esquemáticos. Estos cuentos suelen tener un cáliz de ironía, parodia o humor. Que sean breves no significa que usen pocas líneas, sino que sean concisos. Es importante un buen título para explicar el tema del microrrelato y que no sean necesarias muchas explicaciones en el cuerpo del cuento, por la historia en sí, sino por la atmósfera que crea el cuento. i. Cuentos infantiles Este tipo de cuentos se caracteriza principalmente por estimular la imaginación a través de una narración literaria donde los personajes que crea el autor son representados en la imaginación del niño generando tantos mundos posibles como niños lean la obra.  Clasificación de los cuentos infantiles: El cuento infantil está inserto dentro de la categoría de cuento, condición que comparte con los relatos fantásticos y el cuento tradicional folklórico. Dentro de la clasificación de los cuentos infantiles, existen los cuentos de fórmula, los cuentos de animales y los cuentos maravillosos. Para el caso de los primeros, se tratan de narraciones muy breves ya que están dirigidos a niños de entre dos y cinco años. Se distinguen tres tipos, el mínimo, el de nunca acabar y los acumulativos y de encadenamiento. - El cuento mínimo se caracteriza por tener un muy breve recorrido entre la introducción y la conclusión. Por ejemplo “¿Quieres que te cuente un cuento muy largo, muy largo? Un ratón se subió a un árbol, este cuento ya no es más largo.” - El cuento de nunca acabar se caracteriza por tener una información elemental junto a una pregunta donde el que tiene que dar la respuesta, al dar esta última ordena que se continúe con la misma narración infinitamente. Un ejemplo de este tipo de cuentos es - ¿Quieres que te cuente el cuento de pan y pimiento? - Sí. - Yo no te digo ni que sí, ni 21. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. que no, yo sólo te digo: ¿que si quieres que te cuente el cuento de pan y pimiento? - Bueno - Yo no te digo que "bueno", yo sólo te digo: ¿que si quieres que te cuente el cuento de pan y pimiento? - Cuentos acumulativos y de encadenamiento donde, a partir de una primera fórmula se continúan añadiendo otros elementos que van dando lugar a una serie. Un ejemplo de ellos es el que se expone a continuación. Don Pepito el verdulero se cayó en un sombrero, el sombrero era de paja, se cayó en una caja, la caja era de cartón, se cayó en un cajón, el cajón era de pino, se cayó en un pepino, el pepino maduró y don Pepito se salvó.  Elementos de los cuentos infantiles Los elementos de un cuento infantil son los personajes, la repetición y sus funciones. - Los personajes se pueden identificar según sus conductas y de esta manera se puede encontrar; El héroe o heroína. El agresor o villano. El falso héroe. La princesa o el padre de ésta. El que pide ayuda. El mandatario (el que envía al héroe). El donante (el que da el objeto mágico). El auxiliar (el que ayuda al héroe). - La repetición de las acciones como forma de asegurar que el mensaje quede fijado en el lector. Un ejemplo de esto es el cuento de Los Tres Chanchitos, donde los personajes son tres chanchitos, hay tres casitas y los intentos por derribar las casitas son tres. - Las funciones en los cuentos infantiles se identifica 31 funciones con las cuales se arma la estructura de los mismos.. 2.1.3 Elementos del cuento: 2.1.3.1 Tema: Es la idea principal, que quiere mostrar en autor de algún aspecto de la vida. Por ejemplo: el amor, el odio, la amistad, la libertad entre muchos más. El tema principal puede ser una idea concreta o abstracta del cuento, puede ser alcanzar algo material como un objeto en particular o algo como la libertad o el amor. Por lo regular los. 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. cuentos tienen como tema principal los valores universales, ya que de esta forma atraen a más personas para su lectura. 2.1.3.2 Ambientación o escenario: Tiene que ver con el tiempo y espacio donde suceden los hechos. El tiempo sitúa al lector en una época en particular y va marcando el avance del cuento llevándolo desde segundos a siglos en un ritmo elegido por el autor. Asimismo, son los lugares físicos donde se desarrollan las acciones. Obviamente los lugares y circunstancias que ocurren hace que los personajes reaccionen muestren algún comportamiento u otro. Este aspecto es muy importante porque permite al narrador una mejor descripción de dónde se desenvuelven los personajes y esto facilita la comprensión de sus actos. 2.1.3.3 Personajes: Son creaciones imaginarias del autor cuya función es trasmitir emociones a través del lenguaje y conductas que realizan. Son los responsables de los acontecimientos del cuento y tienen características definidas que los identifican. Clasificación: - Principal: El más importantes del relato, en torno a los cuales gira la historia y a los que más acompañamos a lo largo de ella. - Secundarios: Son los personajes de reparto, es decir, los que intervienen en la historia, pero no son muy relevantes o determinantes en ella, y los vemos sólo cuando resulta necesario. Caracterización: - Estáticos: Personajes que permanecen con la misma conducta o carácter desde el principio hasta el final. - Dinámicos: Personajes cambiantes que van modificando su conducta, actitudes e, incluso personalidad a lo largo de la historia. - Silueta: Es el personaje que solo se menciona; no interviene directamente en la acción. Tiene poca participación. Especie de sombras que entran y salen rápidamente - Dimbolos: Personajes que pueden o no aparecer en escena, aunque si se mencionan. Pueden ser un elemento, animal o cosa que adquiere personalidad. 23. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1.3.4 Acción: Es la historia de los acontecimientos que se van suscitando integrándose entre sí. Estos acontecimientos son físicos o mentales. La acción está formada por hechos que deben ir cuidadosamente eslabonados en un orden coherente. 2.1.3.5 Estilo: Es la manera en particular que el autor utiliza para proyectar los pensamientos y emociones. Cada escritor y narrador tiene su manera particular de relatar los acontecimientos, pensamientos, acciones y demás. El estilo es lo que define principalmente al escritor. 2.1.3.6 Tiempo: Corresponde a la época en que se ambienta la historia y la duración del suceso narrado. Este último elemento es variable. 2.1.3.7 La atmósfera corresponde al mundo particular en que ocurren los hechos del cuento. Debe traducir la sensación o el estado emocional que prevalece en la historia. Debe irradiar, por ejemplo, misterio, violencia, tranquilidad, angustia, etc. 2.1.3.8 La trama: Es el conflicto que mueve la acción del relato. Da lugar a una acción que provoca tensión dramática. Generalmente, se caracteriza por la oposición de fuerzas. Ésta puede ser: externa, por ejemplo, la lucha del hombre con el hombre o la naturaleza; o interna, la lucha del hombre consigo mismo. 2.1.3.9 La intensidad corresponde al desarrollo de la idea principal mediante la eliminación de todas las ideas o situaciones intermedias, de todos los rellenos o fases de transición que la novela permite e incluso exige, pero que el cuento descarta. 2.1.3.10 La tensión: Corresponde a la intensidad que se ejerce en la manera como el autor acerca al lector lentamente a lo contado. Así atrapa al lector y lo aísla de cuanto lo rodea, para después, al dejarlo libre, volver a conectarlo con sus circunstancias de una forma nueva. 2.1.3.11 El tono: Corresponde a la actitud del autor ante lo que está presentando. Éste puede ser humorístico, alegre, irónico, sarcástico, etc. 2.1.4 Estructura del cuento: En el cuento se distinguen tres partes fundamentales: Introducción, Desarrollo y Desenlace.. 24. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT.  Introducción Está constituida por loe elementos necesarios para comprender el relato y que se ofrecen antes de que inicie la acción. Se relatan ambientes donde se sitúa la acción, sucesos previos importantes y características de los personajes con el fin de situar al lector en el umbral del cuento.  Desarrollo Es la exposición del suceso o conflicto que deberá resolverse. Inicia con una acción ascendente para provocar el interés del lector hasta llegar a la cima o clímax de máxima tensión para enseguida declinar en forma descendente.  Desenlace Es la resolución del conflicto desarrollado. Es donde al autor consigue el efecto buscado para los lectores.. 2.2. El mito 2.2.1 Definición: Para abordar el concepto de mito tuvimos en cuenta los planteamientos de los autores Eliade (1968) y Cassirer (1945), quienes se refieren al mito, su estructura, característicos y tipos. Sus aportes nos permitieron aclarar las distintas miradas y nociones que sobre este concepto se han hecho para dimensionarlo en el contexto específico de esta investigación. El mito es un relato tradicional basado en historias verdaderas que presentan explicaciones sobrenaturales de hechos o fenómenos naturales, relacionado con creencias religiosas, asociado a rituales, que se distingue por su perdurabilidad a través del tiempo. En este sentido, los mitos relatan no solamente el inicio del mundo, de las plantas y del hombre, sino también de los hechos primordiales que han preexistido en la historia. Por ello, Eliade (1968), planteó que el mito es una realidad. No es sólo una imagen del pasado, sino un instrumento que el ser humano utiliza continuamente para percibir lo sagrado. Se adentra en las mitologías de la antigua Grecia, de los romanos, de los aborígenes de Australia, y relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso 25. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. de los comienzos. Es decir, el mito explica el sentido del origen de las cosas, de la vida, de esas preguntas existenciales que el hombre se plantea. Entonces es importante rescatarlo como una forma de conocer a la par de la mirada científica y tecnológica que se hace sobre el mundo, la vida y el origen del universo, sin perder de vista, que tiene una relación directa con lo sagrado, que recoge hechos trascendentes como el nacimiento, la vida y la muerte del hombre relacionados con una visión de mundo. Por otra parte, Cassirer (1945) afirmó que: “El mito en su verdadero sentido y esencia, no es teórico; desafía nuestras categorías fundamentales del pensamiento”. Es decir, el mito es la primera expresión de la actividad cultural del hombre donde se evidencia la exaltación social y reafirmación cultural del pensamiento mediante la cosmovisión de determinadas sociedades, donde se enseña a los hombres las historias primordiales que los han constituido todo lo que tiene relación con su existencia, para llegar al secreto de su origen.. 2.2.2 Características: De acuerdo con los planteamientos de Eliade (1968) podemos establecer que los mitos poseen formas particulares que los caracterizan. - El mito, tal como es vivido por las sociedades arcaicas, constituye la historia de los actos de los Seres Sobrenaturales. - El mito es una historia que se considera absolutamente verdadera (porque se refiere a realidades) y sagrada (porque es obra de los Seres Sobrenaturales). - El mito se refiere siempre a una «creación», cuenta cómo algo ha llegado a la existencia o cómo un comportamiento, una institución, una manera de trabajar, se han fundado; es ésta la razón de que los mitos constituyan los paradigmas de todo acto humano significativo. - Al conocer el mito, se conoce el «origen» de las cosas y, por consiguiente, se llega a dominarlas y manipularlas a voluntad; no se trata de un conocimiento «exterior», «abstracto», sino de un conocimiento que se «vive» ritualmente, ya al narrar ceremonialmente el mito, ya al efectuar el ritual para el que sirve de justificación.. 26. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. - Se «vive» el mito, en el sentido de que se está dominado por la potencia sagrada, que exalta los acontecimientos que se rememoran y se reactualizan. Las características del mito son las siguientes: - Todo mito es un relato o narración que refiere a unos hechos situados en un pasado remoto. Más que un agregado de símbolos, es una secuencia narrativa y es propiedad de una comunidad, un recuerdo colectivo y no personal. - Es un relato tradicional que se cuenta y repite desde antes, que llega del pasado como una herencia narrativa. - El mito pertenece a la memoria de la gente y al ámbito de la memoria popular. Son auténticos porque son memorizados por una colectividad. - El modo narrativo que caracteriza al relato mítico está fundamentado en la dramaticidad, es decir, en la acción y en esto estriba uno de los puntos de oposición al logos que es razón, razonamiento y discurso teórico. Este aspecto dramático puede vincularse a rituales determinados de una comunidad. - Tienen una función social que los distingue de los cuentos. - Trata temas fundamentales en la concepción de la vida y el mundo, como el de los orígenes del universo, la vida, el hallazgo de las artes, los cambios de la vegetación, la necesidad de la muerte.. 2.2.3 Tipos Agrupados por su temática, podemos encontrar los siguientes tipos de mitos, los cuales aparecen recogidos en el diccionario de filosofía de Ferrater Mora (1964) desarrollando el tema de la mitología: 2.2.3.1 Mitos Teogónicos: relatan el origen e historia de los dioses. El imaginario relacionado con las deidades, su condición particular, los aspectos tendientes a su comportamiento y a su forma presencial dentro de la vida humana o fuera de ella. 2.2.3.2 Mitos Cosmogónicos: ofrecen una "explicación" acerca del origen y formación del mundo. Más allá de toda explicación intuitiva, estos mitos exponen una clara mirada sobre la incapacidad humana de crear 27. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. en sí mismo un sistema de vida propio, un habitad personal, de tal forma que, imbuido en el sistema del mundo, se crean narraciones en las que otras formas o circunstancias dieron origen al espacio mundo en el que se halla. 2.2.3.3 Mitos Etiológicos: narran el origen de la tribu (de la estructuración social y territorial). La apropiación de territorios y la filiación humana por ellos, las relaciones intrínsecas entre el contexto y el sujeto que lo habita, es lo que da lugar a este tipo de mitos en los que generalmente se ve al ser humano como parte esencial de un entorno, en el que se articula e influye. 2.2.3.4 Mitos Escatológicos: tratan de la vida (ultraterrena) después de la muerte. La dimensión de lo que no se conoce, el temor a la desaparición, hace que el hombre invente narraciones de submundos a los que una vez la muerte venga iremos. Es una manera de perpetuar la vida a través de la esperanza puesta en la posterioridad. Lo escatológico está ligado a la noción de la desaparición de la materia y el sostenimiento de la esencia espiritual. 2.2.3.5 Mitos Morales: Contrapone bien y mal. Generalmente este tipo de mitos contraponen fuerzas influyentes dentro del espíritu humano para aleccionar sobre los aspectos convenientes o no de una comunidad o núcleo. En una gran mayoría de ellos se resalta el hecho de priorizar el bienestar colectivo, casi siempre inclinado a la benevolencia, por el bienestar personal, ligado a la perversión y al egoísmo. 2.2.3.6 Mitos Antropogénicos: Aparición del ser humano. El principio de incertidumbre hace que el hombre dependa de los imaginarios para explicar su origen. No tener certeza del propósito existencial de la raza humana, hace que esta se vea a sí misma como producto de una imaginación superior que lo ha creado y a la que generalmente se le rinde tributo, alabanza o pleitesía.. 28. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. 2.3. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. La leyenda 2.3.1 Definición Por su parte, la leyenda relata una historia, la cual puede estar anclada en lo real, otras veces se escapa de la realidad y nos introduce en lo maravilloso, lo fantástico, lo extraordinario y lo paranormal. Según Villa (1989), la leyenda no se trata como en el mito de los hechos de los seres sobrenaturales; los personajes de ésta incluyen una amplia variedad: héroes culturales que realizaron una hazaña especial, historias reales de personas que sobresalieron en vida por acciones realizadas, personajes fantásticos como duendes o gnomos, personas que han muerto y vuelven para recorrer este mundo, etc. cuya finalidad principal es la de reforzar los comportamientos aprobados por el grupo social. En consonancia con lo dicho por esta autora podemos afirmar que la leyenda presenta una transformación en sus historias con distintas versiones en su transmisión, es un texto abierto de fácil difusión, pero que presenta una evolución por el narrador cuando la cuenta porque cambia el lugar, la atmosfera y el conflicto para generar miedo y asombro en sus oyentes. Históricas, hagiográficas, basadas en creencias, etiológicas (explicativas de lugares o accidentes geográficos con un desarrollo argumental muy corto, por lo general), de petrificación, astrales a las que todavía podíamos añadir otras: de castillos o casas abandonadas, de tesoros escondidos, de amores imposibles, de cautivos, de fuentes, ríos, lagos, de espadas maravillosas, de flores y plantas, de aparecidos, de seres maléficos que roban o causan daño a los niños y las leyendas urbanas, que en la actualidad se están. 2.3.2 Características Las características de la leyenda están relacionadas con una narración real o ficticia, oral o escrita, que habla de un pasado más reciente que el tiempo en el mito, ubicada en un espacio geográfico donde sus personajes tienen nombres definidos; testimonio del pasado que se transmite de generación en generación y hace alusión al temor, miedo y al pánico. Da reglas morales de convivencia social. 29. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. La leyenda participa de características y personajes del mito, del cuento, del romance, de la fábula, etc. Es, en parte, histórica, pero también es explicativa de algunos accidentes y lugares geográficos; en ella tienen cabida los problemas y las preocupaciones del hombre de todos los tiempos: la vida, la enfermedad, la muerte, la comunicación con el más allá, la presencia de seres reales y extraterrenales con poder para ocasionar el bien y el mal, el valor de la religión en la vida del hombre de todas las épocas y la importancia de esta como base de creación de relatos, en los que se narran milagros de santos, vírgenes y cristos que todo lo pueden solucionar en la vida. En este sentido podemos decir que la leyenda prioriza en la narración de sucesos tradicionales fantásticos desconocidos e inexplicables, puntualizada en personajes concretos, sometidos a una trama, determinando un tiempo, época y lugar que profundiza las distintas versiones de las mismas con sus propias variantes, que se transmiten de generación en generación y que siempre incluyen elementos mágicos o milagrosos. La caracterización de trama, tiempo, lugar, circunstancia y personajes que son parte de la construcción de la leyenda como relato, permiten que sobre esa misma base se pueda señalar una posible tipología de leyenda, bien sea porque en algunas lo importante no es el personaje sino la circunstancia, en otras lo relevante resulta la resolución y no el nudo; quizá en otras lo que se busca resaltar sea la moraleja, razón por la que circunstancias, tiempo y personajes son irrelevantes. Estas distintas formas, tiene que ver con el aspecto narrativo, en el que la destreza de lenguaje será la clave para determinar en qué sentido la leyenda pertenece a una intención claramente marcada.. 2.3.3 Tipos. Al igual que en el mito, las leyendas parecen tener, una subdivisión dependiendo del aspecto central que las motiva: - Históricas, hagiográficas, basadas en creencias, etiológicas (explicativas de lugares o accidentes geográficos con un desarrollo argumental muy corto, por 30. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. lo general), de petrificación, astrales a las que todavía podíamos añadir otras: de castillos o casas abandonadas, de tesoros escondidos, de amores imposibles, de cautivos, de fuentes, ríos, lagos, de espadas maravillosas, de flores y plantas, de aparecidos, de seres maléficos que roban o causan daño a los niños y las leyendas urbanas, que en la actualidad se están extendiendo por internet. Se pueden clasificar de dos formas: 2.3.3.1 Por su temática: - Leyendas históricas: son todas aquellas que narran hechos ocurridos en guerra o el momento de las conquistas. - Leyendas etiológicas: aclaran el origen de los elementos inherentes a la naturaleza, como los ríos, lagos y montañas. - Leyendas escatológicas: acerca de las creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba o viajes al inframundo (Nekyia). - Leyendas religiosas: historias de justos y pecadores, pactos con el diablo, episodios de la vida de santos. 2.3.3.2 Por su origen: - Leyendas urbanas: pertenecen al folklore contemporáneo, circulan de boca en boca, a través de generaciones. - Leyendas rurales: solo las leyendas válidas en el campo, porque no tienen lugar o adaptación para las urbanas. - Leyendas locales: es una narración popular de un municipio, condado o provincia. - Algunas leyendas pueden llegar a ser clasificadas en más de un grupo, ya que por su temática abordan más de un tema.. 2.4. Diferencia entre mito, leyenda y cuento - El tiempo y lugar En el que se desarrollan los hechos relatados en cada una de estas narraciones es una de sus principales diferencias, por un lado, los acontecimientos relatados en un mito tienen un tiempo y un lugar no conocidos por el hombre, es decir, se desarrolla 31. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. en un momento en el que el mundo no era lo que nosotros conocemos; la leyenda, por su parte, habla de hechos ocurridos dentro de un periodo histórico de la humanidad ya conocido por el hombre; y por último, el cuento se desenvuelve en un lugar un tiempo determinados por el autor. - Los personajes Son otra diferencia clave, los del mito generalmente son dioses, divinidades o seres con poderes sobrenaturales; los de la leyenda son casi siempre seres humanos virtuosos o con características físicas o intelectuales diferentes a las del resto de los hombres, además de que también podemos encontrar la participación de animales o bestias antropomórficas; los del cuento, por su parte y como ya lo habíamos mencionado antes, son personajes ficticios que pueden estar creados bajo la inspiración de una persona real. - La finalidad Con la que fueron y son creadas estas narraciones es también otra de las características que las diferencian entre ellas, los mitos tienen la función de crear un modelo o prototipo a seguir para los hombres del pueblo; las leyendas tienen un fin didáctico y de entretenimiento; los cuentos, en su esencia más práctica, tienen como fin entretener a quien los leen o los escuchan, aunque también pueden tener fines educativos y morales a través de la moraleja. - El uso de la fantasía y lo sobrenatural Tiene cabida en las tres formas narrativas que tratamos, pero en cada una de ella tiene una importancia diferente, por ejemplo, para el mito, estas herramientas son fundamentales basando su existencia en ella; para la leyenda significan un complemento o accesorio, mientras que para el cuento no son indispensables, el autor puede elegir si quiere o no utilizarlas. - En la procedencia o inspiración De estas historias también hay una diferencia, ya que el mito está concebido bajo una inspiración divina o del más allá, a través de la cual, se intenta dar una explicación sobre algún suceso; la leyenda tiene una procedencia, generalmente desconocida, ya que comúnmente es transmitida de generación en generación o de boca en boca; y el cuento, casi siempre procede de la imaginación e inspiración de un autor. 32. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. CAPÍTULO III SUSTENTO PEDAGÓGICO. 33. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. 3.1. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Concepción del hombre: el humanismo La concepción de hombre es uno de los requerimientos al plantear una sesión de aprendizaje, el desarrollo del proceso educativo está encaminado a la formación de un perfil humano que guarde y cultive características que le permita una vida armoniosa y sin conflictos con su sociedad. Para eso es necesario orientarnos, no con un perfil que priorice el aspecto cognoscitivo en el educando, sino que integre y potencialice armónicamente lo cognoscitivo, oral, social; es decir una formación integral. A respecto, Mounier (citado por Capella, (1999)) lo define como a doctrina y toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo. Asimismo, Chiroque (1997) afirma: “El humanismo reconoce que el hombre tiene la. capacidad. de. creación. y. transformación. de. cultura. realizada,. fundamentalmente, a través de la comprensión y el desarrollo de los valores como: justicia, igualdad, belleza, religión, economía política; es decir, de todos los elementos que puede constituir la cultura, ándele y renovándole a través de la educación” De igual manera Suárez, (1999) sostiene: "El hombre es el centro, fin sentido de la realidad". Esta concepción sostiene que "las características del hombre son la libertad y su capacidad de transformación”. Se expone que la educación humanista está orientada en conseguir el desarrollo total del ser humano y de todas sus facultades físicas como anímicas y espirituales. En tal sentido, el humanismo pone énfasis en os aspectos ético-morales, porque considera que una buena educación debería convertir a las personas en seres altruistas y creativos; con una fuerte conciencia social, respetuosos de los deberes y derechos de los demás. 3.1.1 Educación Humanista Social Cristiana: Según Capella, (1989) "Es un proceso de emancipación mediante el cual los sujetos y los pueblos dejan de ser meros sujetos para convertirse en agentes dé 34. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. su propio destino gracias a su capacidad transformadora". La educación es concebida como reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarse. Para Giuseppe (1967)"La educación es un proceso general que envuelve a la sociedad y al hombre porque la supervivencia, continuidad, estabilidad y progreso de la vida social, depende de ella". Características de la Educación Humanista Social Cristiana: -. Ser auténtica y democrática. -. Asegurar y promover la identidad nacional. -. Tener en cuenta la realidad de la sociedad en la que está inmersa. -. Garantizar la vigencia de los derechos humanos.. Por lo tanto, el humanismo concibe al educando como un ser individual de allí su independencia y su responsabilidad. El ser humano aprende lo que considera necesario para que sea autosuficiente y para participar óptimamente en el mundo que lo rodea.. 3.2. Concepción de educación:. Está referida a un sistema de ideas generales sobre el papel de la educación en el desarrollo histórico-social de una determinada sociedad; plasma las aspiraciones, los valores e ideales de la época; lleva latente en su contenido una concepción filosófica del hombre, de su naturaleza y de su rol en la vida social. Entre los cuales cito: Capella (1989) sostiene: "La educación es un proceso de emancipación mediante el cual los sujetos y los pueblos pasan de ser meros sujetos para convertirse en agentes de su propio destino; gracias a su capacidad creadora; en la educación actúan un conjunto de proceso o procedimientos necesarios para la realización de una obra preconcebida; y que persigue satisfacer las necesidades". Plancad (2001) afirma: "La educación es el proceso sociocultural permanente y sistemático dirigido al perfeccionamiento y realización del ser humano como persona y al mejoramiento de las condiciones que beneficie el desarrollo y transformación de la sociedad". 35. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. La educación se visualiza como un fenómeno social que compromete un conjunto de comportamientos humanos que se da tanto en el plano individual como colectivo del hombre. En efecto en el plano individual observamos que cada uno de nosotros nos formamos procurando modificaciones permanentes en nuestra conducta y enriquecimiento de nuestra personalidad. Este proceso dura toda la vida y se expresa a través de una gama infinita de comportamientos en el piano social, observamos que muchas personas influyen en nosotros mediante sus consejos, prejuicios, estilos de vida, etc. La educación, es pues un fenómeno social y permanente en la vida del hombre.. La educación es además un fenómeno cultura. La denominación mixta "Sociocultural" es porque todo hecho social, por darse dentro de una sociedad es asimismo tiempo cultural, pues todo grupo social posee alguna forma de cultura.. 3.2.1 Los pilares de la educación: La Comisión Internacional de Educación de la UNESCO presidida por Delors, publicó en 1996: "La Educación Encierra un Tesoro"; en el amplía y esclarece el concepto de educación integral, se recogen necesidades y aspiraciones colectivas, con miras a impulsar el avance de la educación en medio de los retos históricos de nuestro tiempo. La educación ahora debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales, que durante el desarrollo de la vida sean para cada persona los pilares de la educación integral: Aprender a conocer, aprender a ser, aprender a hacer y aprender a vivir juntos. . Aprender a conocer: Es aprende a comprender el mundo que nos rodea para desarrollarse y comunicarse con los demás y obedecer a la necesidad humana "innata" de conocer, comprender y descubrir el entorno, estimulando el sentido crítico y la autonomía de juicio. Siendo el conocimiento múltiple e infinitamente evolutivo, es posible conocerlo todo, de allí que lo más importante sea el dominio de los instrumentos mismos del saber antes que la acumulación y adquisición de conocimientos.. 36. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(37) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Este pilar estará presente en la clase cuando los alumnos descubran la necesidad e importancia de conocer el tema de la sesión de aprendizaje, como parte de su vida intelectual, social y de su personalidad, logrando una formación integral. . Aprender a hacer: Implica el desarrollo de habilidades motrices, intelectuales, procedimentales y sociales, es decir poner en práctica los conocimientos y estar preparados para actualizar, adaptar y aplicar los conocimientos en su entorno de constantes y rápidos cambios científicos y tecnológicos. Aprender a conocer y aprender a hacer, se expresan, así como elementos indisolubles para el aprendizaje. Este pilar se encuentra presente en la clase, cuando los estudiantes después de haber adquirido los conocimientos acerca del cuento, identifican su estructura en la pizarra.. . Aprender a ser: Es aprender a desarrollarse plenamente como humanos desplegando al máximo todas nuestras potencialidades. Denota mantenerse en un proceso de maduración constante de la personalidad. La escuela debe fomentar los espacios adecuados que permitan lograr en el alumno el desarrollo intelectual, expresión de sus sentimientos y valores con plena libertad, cultivo de autoestima y valoración de los demás, así como también su pensamiento autónomo y crítico. Todos estos aprendizajes confluyen para materializar el desarrollo total de las diversas dimensiones del hombre. Sin embargo, el punto de partida del aprendizaje contemporáneo está en aprender, de manera que ejercitando de manera adecuada la atención, la memoria y el pensamiento, el hombre pueda enfrentar con éxito el reto de seguir aprendiendo durante toda la vida en una sociedad cuya información y conocimientos nuevos se acrecienten y desarrollen. En la sesión de enseñanza aprendizaje, los alumnos desarrollan su personalidad a través de la actividad grupal que se desarrolla en el aula, y. 37. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.