Cuarta parte: HUME Y EL
EMPIRISMO
EL EMPIRISMO MODERNO
1.
Locke
: empirismo realista y crítica de la idea de
sustancia
2.
Berkeley
: empirismo idealista y acosmismo
3.
Hume
: crítica del principio de causalidad y
fenomenismo
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
EMPIRISMO MODERNO
Tema 4
1. LOCKE: empirismo realista y crítica
de la idea de sustancia
John Locke (1632-1704)
Destacado filósofo inglés, por sus
aportaciones a la teoría del
conocimiento (es el fundador del
Empirismo Moderno) y a la teoría
política (principal representante del
liberalismo político)
Sus dos obras principales son:
-
Ensayo sobre el entendimiento humano
-Tratados sobre el gobierno civil
12/11/2017
4
Tesis fundamental del empirismo
«Supongamos que la mente sea como tenemos dicho una hoja
en blanco, sin ninguna inscripción, sin ninguna idea; ¿Cómo
llega a llenarse? ¿De dónde procede esa impresionante
colección que la ilimitada y activa imaginación del hombre
grabó en ella con una casi infinita variedad? ¿De dónde viene
todo ese material de la razón y el conocimiento? A esto
respondo con una sola palabra, de la experiencia: en ella se
funda todo nuestro conocimiento y de ella se deriva todo en
último término.»
(Locke,
Ensayo sobre el entendimiento humano
)
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
LA GÉNESIS DE LAS IDEAS: tesis fundamentales de Locke
No existen las ideas innatas: nuestra mente, al
nacer, es como un papel en blanco en el que no hay
nada escrito
Todas nuestras ideas proceden de la experiencia
(la experiencia constituye el origen y el límite de
nuestro conocimiento)
1.2. La génesis de las ideas: el psicologismo
12/11/2017
8
EL ANÁLISIS DE LAS IDEAS en Locke
Perspectiva adoptada por Locke: estudio de los
mecanismos psicológicos involucrados en el origen
de las ideas humanas a partir de la experiencia
(“psicologismo”)
Perspectiva que implica descomponer las ideas
que tenemos hasta encontrar las ideas simples de
las que proceden y estudiar como las ideas simples
se combinan y asocian formando ideas complejas
1.3. La noción de idea
12/11/2017
10
LA NOCIÓN DE
«
IDEA
»
en Locke
Para Locke:
1) Las ideas son el
objeto inmediato
de nuestro
conocimiento o percepción (Locke, como Descartes,
amplía el significado del término “idea” a todo lo
que conocemos o percibimos, trátese de un color, un
dolor, un recuerdo, una noción abstracta, etc.)
2) Las ideas son
imágenes o representaciones
de
la realidad exterior
Crítica de la idea de sustancia
1.4. Clases de ideas: simples y complejas
12/11/2017
12
Locke: CLASES DE IDEAS
IDEAS
SIMPLES
No se pueden dividir: son como los átomos del conocimientoProceden directamente de la experiencia
(el entendimiento es pasivo: se limita a recibirlas; no puede crearlas ni destruirlas)
COMPLEJAS
unión de ideas simples Son el resultado de laProvienen de la combinación de ideas simples (el entendimiento es activo:
juntando y relacionando ideas simples)
Locke: CLASES DE IDEAS SIMPLES
IDEAS SIMPLES
de SENSACIÓN
(experiencia externa)de CUALIDADES
PRIMARIAS
(objetivas)de CUALIDADES
SECUNDARIAS
(subjetivas)de REFLEXIÓN
(experiencia interna)Percepción que la mente tiene de sus propios actos u
operaciones (recordar, dudar, razonar, imaginar,
desear, etc.)
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
LOCKE: distinción entre «cualidades primarias» y
«cualidades secundarias»
SENSACIONES
CUALIDADES
PRIMARIAS
(objetivas)
Pueden medirse –son matematizables–; pueden
captarse por más de un sentido (forma, extensión, movimiento …). Están en los
objetos
CUALIDADES
SECUNDARIAS
(subjetivas)
No se pueden cuantificar y sólo se pueden captar por un
sentido (un color, un olor, un sabor …). Sólo existen en nuestra mente: son el resultado
de la incidencia de las cualidades primarias sobre
nuestros sentidos
Locke: CLASES DE IDEAS COMPLEJAS
IDEAS COMPLEJAS
de SUSTANCIAS
Ideas de cosas consideradas como subsistentes por sí mismasde MODOS
Ideas de cosas consideradas como no subsistentes por sí mismas (consideradas como aspectos o propiedades de
una sustancia)
de RELACIONES
comparación o relación entre Ideas que provienen de la ideas12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Locke: CRÍTICA DE LA IDEA DE
«
SUSTANCIA
»
Explicación de como se forma la idea de «sustancia»:
una idea compleja (el ejemplo de la “rosa”)
¿Conocemos la sustancia? (¿conocemos lo qué es la
rosa en sí misma?)
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Crítica de la idea de sustancia
Locke: CRÍTICA DE LA IDEA DE
«
SUSTANCIA
»
¿Percibimos la sustancia en sí misma –la “rosa”– o
sólo las sensaciones (ideas simples, según Locke) que
consideramos como cualidades suyas?
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
CRÍTICA DE LA IDEA DE «SUSTANCIA»: conclusiones de Locke
a)
La sustancia es incognoscible
b) Pero debemos suponer que existe
Yo, Dios y los cuerpos: justificación de su
existencia
1.5. La existencia de una realidad distinta de
nuestras ideas
12/11/2017
22
EMPIRISMO MODERNO
Tema 4
2. BERKELEY: empirismo idealista y
acosmismo
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
George Berkeley (1685-1753)
George Berkeley (1685-1753), filósofo
y clérigo irlandés (llegó a ser obispo
anglicano) que puso la filosofía al
servicio de la fe. Luchó contra el
materialismo al que consideraba la causa
principal del ateísmo
Obras principales:
Tratado sobre los principios del
conocimiento humano
Tres diálogos entre Hilas y Filonús
Berkeley mantenía que no se puede
concebir que la materia exista con
independencia de la mente; los
fenómenos de los sentidos sólo pueden
explicarse suponiendo que hay un dios
que provoca de forma continua la
El «ACOSMISMO» o inmaterialismo de Berkeley
Niega que las ideas (que las percepciones) sean
representaciones de una realidad material exterior y distinta
de ellas mismas: es decir, niega la existencia de la materia y
afirma que lo que consideramos cosas materiales no son más
que percepciones nuestras
Afirma que
el ser de las cosas consiste en ser percibidas
Sólo existen las mentes –las almas– que perciben y Dios
(“Matrix”)
que envía las percepciones
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
EMPIRISMO MODERNO
Ficha
curricular 4
3.
HUME: crítica de las ideas de
sustancia y causalidad
David Hume (1711-1776)
El filósofo escocés David Hume está
considerado como uno de los mayores
escépticos de la historia de la filosofía.
Pensaba que nadie puede conocer nada
ajeno a la experiencia y que incluso ésta
se basa en la percepción subjetiva de uno
mismo, por lo que nunca proporciona un
conocimiento auténtico de la realidad.
Para Hume, la ley de causa y efecto era
una teoría injustificada: si se deja caer
una pelota, no se puede estar seguro de
que llegue al suelo; sólo es posible
afirmar que en experiencias pasadas la
pelota llegó a contactar con el suelo.
Obras principales:
Tratado de la naturaleza humana
Investigación sobre los principios de la
moral
12/11/2017
28
3.1. Impresiones e ideas, elementos del
conocimiento
Hume: DISTINCIÓN ENTRE
«
IMPRESIONES
»
E
«
IDEAS
»
PERCEPCIONES
(todo lo que está presente en la mente, de cualquier modo que sea)
IMPRESIONES
(percepciones que se obtienen
directamente por medio de los
sentidos)
IDEAS
(copias o representaciones que dejan
las impresiones en el pensamiento)
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: DISTINCIÓN ENTRE
«
IMPRESIONES
»
E
«
IDEAS
»
Hume: CLASIFICACIÓN DE LAS PERCEPCIONES
PERCEPCIONES IMPRESIONES SIMPLES COMPLEJAS IDEAS SIMPLES COMPLEJAS Impresión compleja Imaginación Libre asociación Leyes asociativas Semejanza Contigüidad Causalidad 12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama3.2. Conocimiento de hechos y de relaciones
entre ideas
Hume: TIPOS DE CONOCIMIENTO
Tipos de
conocimiento
De
RELACIONES
ENTRE IDEAS
De HECHOS
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: TIPOS DE CONOCIMIENTO
Conocimiento de RELACIONES ENTRE
IDEAS
Conocimiento de HECHOS
Conocimiento puramente lógico –por lo
tanto, independiente de la experiencia–
de las relaciones existentes entre ideas
dadas
Conocimiento de hechos, basado en la
experiencia
Basado exclusivamente en el principio de
no contradicción
Basado en las impresiones sensibles
Conocimiento lógico-matemático
Ciencias empíricas
Hume: TIPOS DE CONOCIMIENTO
«Si procediésemos a revisar las bibliotecas convencidos de
estos principios, ¡qué estragos no haríamos! Si cogemos
cualquier volumen de teología o metafísica escolástica, por
ejemplo, preguntemos: ¿contiene algún razonamiento abstracto
sobre la cantidad y el número? No. Contiene algún
razonamiento experimental acerca de cuestiones de hecho o
existencia? No. Tírese entonces a las llamas, pues no puede
contener más que sofismas e ilusiones.»
(Hume,
Investigación sobre el conocimiento humano
)
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Crítica del principio de causalidad
3.3. El empirismo de Hume y la idea de
causa
Hume: ¿EL CONOCIMENTO DE HECHOS PUEDE PROPORCIONAR
VERDADES SEGURAS?
El conocimiento de relaciones entre ideas es un conocimiento
seguro (sus afirmaciones son universales y necesarias) pero no
nos dice nada del mundo real, del mundo de los hechos.
¿Qué grado de seguridad nos proporciona el conocimiento
empírico de los hechos? ¿Nos proporciona verdades
completamente seguras: es decir, afirmaciones universales y
necesarias?
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: LAS
«
IMPRESIONES
»
COMO CRITERIO DE VERDAD DE LAS
«
IDEAS
»
Las impresiones como CRITERIO DE VERDAD (criterio
empirista) de las ideas:
¿Queremos saber si una idea cualquiera es
verdadera? Muy sencillo: comprobemos si procede
de alguna impresión
Hume: LEYES DE ASOCIACIÓN DE LAS IDEAS
LEYES DE ASOCIACIÓN
DE LAS IDEAS
(leyes de asociación del
entendimiento)
SEMEJANZA
Se asocian ideas semejantesCONTIGÜIDAD
Se asocian ideas de impresiones que se suceden en el tiempo o en el espacio
con contigüidad
CAUSALIDAD
Se asocian ideas de impresiones que se presentan siempre juntas en
una relación que interpretamos como de
causa-efecto
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: EL CONOCIMIENTO DE HECHOS Y LA IDEA DE CAUSA
El conocimiento empírico de los hechos de la
naturaleza se basa en la ley –o principio– de
causalidad
Hume: ANÁLISIS DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
A
• causa
B
• efecto
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: EL CONOCIMIENTO DE HECHOS Y LA IDEA DE CAUSA
El principio de causalidad opera cuando dos impresiones A y
B se suceden de un modo repetitivo que nos hace considerar a
la primera [A] como causa y a la segunda [B] como efecto. En
esta inferencia causal, la relación entre la causa y el efecto es
considerada como una conexión necesaria, es decir, que no
puede no darse: siempre que se dé la causa [A] tiene que
darse el efecto [B]
Hume: CRÍTICA DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
A (fuego de la
cocina)
• causa
B (agua que se
calienta en el
cazo)
• efecto
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: EL CONOCIMIENTO DE HECHOS Y LA IDEA DE CAUSA
¿Qué seguridad podemos obtener en el
conocimiento de los hechos?
¿Qué seguridad nos proporciona el
conocimiento empírico?
¿Qué seguridad nos proporciona la aplicación
del PRINCIPIO DE CAUSALIDAD?
Hume: CRÍTICA DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
Hume afirma que las relaciones de causalidad no se
pueden probar empíricamente
Según Hume, la aplicación del principio de causalidad
nunca puede proporcionar un conocimiento
absolutamente seguro
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: CRÍTICA DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
A (fuego de la
cocina)
• causa
B (agua que se
calienta en el cazo)
• efecto
Hume: CRÍTICA DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
A (fuego de la
cocina)
• causa
B (agua que se
calienta en el cazo)
• ¿Podemos asegurar que
siempre se producirá este
efecto
? ¿Podemos tener
una certeza absoluta?
¿Podemos demostrarlo?
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: CRÍTICA DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
¡¡Hume afirma que NO!!
Hume: CRÍTICA DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD
Hume afirma que no se puede justificar empíricamente la idea
de conexión necesaria (entre la causa y el efecto):
No hay ninguna impresión sensible de la conexión necesaria
La experiencia sólo nos dice que esa sucesión se dio en el
pasado (nada nos dice sobre los hechos futuros)
CONCLUSIÓN: no sabemos que existe la conexión
necesaria; sólo creemos que existe; esta creencia proviene
del hábito
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Hume: TIPOS DE CONOCIMIENTO: CONCLUSIONES
Conocimiento de RELACIONES
ENTRE IDEAS
Conocimiento de HECHOS
Saber lógico-matemático
Ciencias empíricas
Saber universal y necesario (dominio
del conocimiento rigorosamente
verdadero pero sin validez empírica)
Ciencias que no pueden proporcionar
un saber completamente seguro, es
decir, universal y necesari
o
a)
La realidad exterior: la sustancia material
b)
La existencia de Dios
c)
El “yo” y la identidad personal
3.4. Los límites de la inferencia causal y la existencia de
realidades distintas de nuestras ideas e impresiones. Crítica
del concepto de sustancia
12/11/2017
52
Hume: conclusiones de la crítica del principio de causalidad
Nuestra certeza acerca de hechos no observados no se
apoya, pues, en un saber seguro que podamos probar o
demostrar. En la práctica, piensa Hume, esto no es realmente
grave, ya que tal creencia nos basta y nos sobra para vivir
MUNDO Y DIOS: el problema de su existencia en Hume
Pero: ¿hasta dónde es posible extender la “certeza” basada
en la inferencia causal?
¿Puede aplicarse el principio de causalidad para inferir la
existencia del mundo (esto es, de la sustancia material) o de
Dios como hicieron otros filósofos?
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
MUNDO Y DIOS: el problema de su existencia en Hume
Afirma Hume que el principio de causalidad sólo vale para
relacionar una impresión con otra pero no para relacionar una
impresión con algo de lo que no tenemos experiencia (es decir,
impresión alguna).
Por lo tanto, el principio de causalidad no es válido para
probar la existencia:
del mundo físico (de la realidad material extramental)
de Dios
MUNDO Y DIOS: el problema de su existencia en Hume
Crítica de Hume a Locke y a Berkeley
Comparación de sus argumentos sobre la sustancia
material y sobre Dios
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
MUNDO Y DIOS: el problema de su existencia en Hume
Entonces, si no se puede afirmar la existencia de la
materia ni la existencia de Dios: ¿cuál es la causa de
las impresiones?
MUNDO Y DIOS: el problema de su existencia en Hume
No podemos saberlo
→
ESCEPTICISMO. Tenemos
impresiones, no sabemos de dónde proceden. Eso es todo
Sólo conocemos impresiones (es decir, “fenómenos”: lo que
se muestra o aparece en la experiencia
→
FENOMENISMO)
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
EL
«YO»
Y LA IDENTIDAD PERSONAL: el problema de su existencia en Hume
De las tres realidades o sustancias cartesianas (Dios, mundo,
yo
) queda sólo por analizar la existencia del «yo»
La existencia del «yo» fuera considerada indudable no sólo
por Descartes, sino también por Locke. Y Hume no puede
aplicar aquí sus conclusiones sobre el uso de la idea de causa
ya que la existencia del «yo» no fue considerada por sus
predecesores como resultado de una inferencia causal, sino
como objeto de una intuición inmediata (“pienso, luego existo”)
EL
«YO»
Y LA IDENTIDAD PERSONAL: el problema de su existencia en Hume
Pero: ¿seguro que no se puede dudar de la
existencia del «yo»?
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
EL
«YO»
Y LA IDENTIDAD PERSONAL: el problema de su existencia en Hume
¡¡NO!!
Hume opina que tampoco hay seguridad acerca
de la existencia del «yo»
EL
«YO»
Y LA IDENTIDAD PERSONAL: el problema de su existencia en Hume
No se puede afirmar la existencia del yo como sustancia
ya que no tenemos ninguna impresión del «yo»
(una
impresión que debería permanecer constante e invariable
a lo largo de nuestra vida y que nosotros no captamos)
De eso que llamamos «yo», y que suponemos que existe y
permanece por debajo del flujo de nuestras
percepciones, no hay experiencia (no hay impresión
sensible)
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
EL
«YO»
Y LA IDENTIDAD PERSONAL: el problema de su existencia en Hume
Entonces: ¿cómo explicar la conciencia que todos poseemos
de nuestra
identidad personal
?
Hume responde que gracias a la memoria podemos
conectar las impresiones sucesivas sobre nuestras vivencias
(el error consiste en que confundimos sucesión con
identidad)
EL
«YO»
Y LA IDENTIDAD PERSONAL: el problema de su existencia en Hume
A pesar de que los principios de los que parte lo obligan
a llegar a esta conclusión, Hume se da cuenta de que su
explicación no es plenamente satisfactoria, lo que lo llevó
a una actitud resignadamente escéptica
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Resultados de la filosofía de Hume
3.5. Fenomenismo y escepticismo
Resultados de la filosofía de Hume: FENOMENISMO y ESCEPTICISMO
Los principios radicalmente empiristas de su filosofía llevan a
Hume al
fenomenismo
y al
escepticismo
:
Sólo conocemos impresiones (fenómenos) a las que no es
posible encontrar explicación (no conocemos una realidad
exterior distinta de las impresiones, ni tampoco una substancia
pensante o
«
yo
»
como sujeto de éstas) ni conexiones reales
entre ellas
El fenomenismo lleva aparejado una actitud escéptica: “he de
solicitar que se me permita ser escéptico y he de confesar que
esta dificultad excede mi capacidad de entendimiento”
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
Evolución: LOCKE
→
BERKELEY
→
HUME
LOCKE
BERKELEY
HUME
Uso acrítico del principio de
causalidad
Uso acrítico del principio de
causalidad
Crítica del principio de
causalidad
Demostración de la existencia
de Dios
Demostración de la existencia
de Dios
La existencia de Dios no es
demostrable
Crítica del concepto de
sustancia material: es
incognoscible aunque hay que
afirmar que existe
Negación de la sustancia
material (inmaterialismo)
Crítica del concepto de
sustancia material: no se
puede probar su existencia
Afirmación de la sustancia
espiritual (del “yo”)
Afirmación de la sustancia
espiritual (del “yo”)
Crítica del concepto de
sustancia espiritual (del “yo”):
no se puede probar su
existencia
EMPIRISMO IDEALISTA
FENOMENISMO Y
Citas
Las nuevas opiniones se ven con desconfianza, y usualmente encuentran
oposición sin otro motivo que el no ser todavía comunes
(
LOCKE, Ensayo sobre el
entendimiento humano
)
Primero levantamos una polvareda y después nos quejamos de no poder
ver
(BERKELEY,
Tratado sobre los principios del conocimiento humano
)
Todos reclaman la verdad, pero pocos se ocupan de ella
(BERKELEY,
Siris
)
La costumbre es la gran guía de la vida humana
(HUME,
Investigación sobre el
conocimiento humano
)
La religión cristiana no sólo fue atendida por los milagros en sus comienzos,
sino que también hoy en día no puede ser creída por ninguna persona
razonable sin por lo menos uno
(HUME,
Ensayos
)
12/11/2017 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama
