La adolescencia y su identidad cultural

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. La adolescencia y su identidad cultural. Trabajo de Suficiencia Profesional Para optar el Título de Licenciado en Educación Secundaria Mención: Filosofía, Psicología y Ciencias Sociales. AUTOR Bach. Narvaez Zavaleta Jansen Santiago. TRUJILLO – PERU 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DEDICATORIA. En primer lugar, a dios, por guiar mi camino y darme fuerzas en momentos de debilidad. A mis padres por su apoyo incondicional y por la confianza que me brindaron para poder cumplir mis objetivos. A mis familiares y amigos por brindarme su apoyo incondicional. ii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. JURADO DICTAMINADOR. iii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. AGRADECIMIENTO. A mis jurados de sesión de clase por sus orientaciones, por su tiempo brindado y su valioso aporte en este trabajo de gran importancia.. A la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación, que con su excelente plana nos brindan una educación de calidad, logrando de nosotros profesionales capaces de enfrentar futuros retos académicos.. iv Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ÍNDICE DEDICATORIA……………………………………………………………………………………..ii JURADO DICTAMINADOR ………………………………………………………………………iii AGRADECIMIENTO ………………………………………………………………………………iv ÍNDICE ………………………………………………………………………………………….......v PRESENTACIÓN ………………………………………………………………………………….vi RESUMEN ………………………………………………………………………………………….vii ABSTRACT ………………………………………………………………………………………....viii INTRODUCCIÓN …………………………………………………………………………………...9 DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE ……………………………………………………...10 SUSTENTO TEÓRICO ……………………………………………………………………………14 1.. CUERPO TEMÁTICO ……………………………………………………………………..14 1.1 ADOLESCENCIA ………………………………………………………………………14 1.2 IDENTIDAD ……………………………………………………………………………..15 1.3 CULTURA ……………………………………………………………………………….18 1.4 IDENTIDAD CULTURAL ……………………………………………………………….24. SUSTENTO PEDAGÓGICO ……………………………………………………………………….27 1. CUERPO TEMÁTICO ………………………………………………………………….....27 1.1 ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE …………………………………………….….27 1.2 PROCESAMIENTO DE LA INFORMACION ………………………………………29 1.3 EVALUACIÓN ………………………………………………………………………...31 CONCLUSIONES ………………………………………………………………………………...33 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ……………………………………………………………34 ANEXOS …………………………………………………………………………………………..35. v Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. PRESENTACIÓN SEÑORES MIEMBROS DEL JURADO CALIFICADOR. Cumpliendo con las normas establecidas en el reglamento de Grados y Títulos de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo, presento a consideración el siguiente trabajo de suficiencia con el tema asignado ”La adolescencia y su identidad cultural” en el área curricular de Desarrollo Personal , Ciudadanía y Cívica en el 4 to año de educación secundaria, hecho con la finalidad de obtener el Título Profesional en Licenciado en Educación Secundaria, mención Filosofía, Psicología y Ciencias Sociales. El siguiente desarrollo de la sesión de enseñanza aprendizaje ha sido elaborado basándome en consultas bibliográficas y con información de otras fuentes que están relacionas con el tema. Por lo tanto, mi propósito es lograr culminar mi carrera profesional y realizar mis objetivos propuestos para mi realización profesional y personal.. Bach. Jansen Santiago Narvaez Zavaleta. vi Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. RESUMEN El presente trabajo de suficiencia profesional titulado" La adolescencia y su identidad cultural ", tiene como finalidad sustentar y argumentar mediante la aplicación de una sesión de aprendizaje a los estudiantes del cuarto año de la I.E RAFAEL NARVAEZ CADENILLAS. Los adolescentes de hoy en día han perdido la gran importancia que tiene identificarse con su cultura, con sus tradiciones, con su vestimenta, con la diversidad étnica frente a ello surge la necesidad de dar a conocer a los estudiantes como construir nuestra identidad y como desarrollar un sentido de pertinencia. Para ello se han empleado una gran diversidad de estrategias de aprendizaje como la motivación, los saberes previos, el conflicto cognitivo entre otros. Los cuales logren despertar el interés en los estudiantes con la finalidad de que sea aprovechado por ellos. El presente trabajo consta de tres partes, en la primera se ha elaborado las estrategias metodológicas de la aplicación de la sesión de aprendizaje, en la segunda presentamos el argumento científico con ayuda de citas de apoyo y la tercera el sustento psico pedagógico.. Palabras claves: Adolescencia, identidad, cultura, modelos culturales e identidad cultural.. vii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ABSTRACT. The present work of professional proficiency entitled "Adolescence and its cultural identity", aims to explain and support, by means of a learning session to the students of the fourth year of the IE RAFAEL NARVAEZ CADENILLAS. That the adolescents nowadays have lost the great importance of identifying with their culture, their traditions, their clothing, their ethnic diversity; facing with this, there is a need to let students know how to build our identity and how to develop a sense of belonging. With this purpose, a great diversity of learning strategies has been used, such as motivation, previous knowledge, cognitive conflict among others. That they manage to awaken interest in students in order to be used by them. The present work consists of three parts: in the first one, the methodological strategies of the application of the learning session have been elaborated; in the second, the scientific support with the help of supporting quotes is presented; and in the third, the psych pedagogical sustenance.. Key words: Adolescence, identity, culture, cultural models and cultural identity.. viii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. INTRODUCCIÓN El área de Desarrollo Personal, Ciudadanía y Cívica tiene como finalidad el cual pone énfasis en el proceso que lleva a los seres humanos a construirse como personas, y alcanzar el máximo de sus potencialidades en un proceso continuo de transformaciones biológicas, cognitivas, afectivas, comportamentales y sociales que se desarrollan a lo largo de la vida. Este proceso permite a las personas no solamente conocerse a sí mismas y a los demás, sino también vincularse con el mundo natural y social de manera más integradora. En la primera parte del informe está destinado a la demostración de estrategias de la sesión de aprendizaje denominada: "La adolescencia y su identidad cultural". A continuación, se expresa el sustento teórico en donde encontramos toda la fundamentación del trabajo. Y por último el sustento pedagógico referido a sus estrategias de aprendizaje, técnicas y todos los instrumentos de evaluación desarrollados.. 9 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. TRABAJO DE SUFICIENCIA PROFESIONAL. 1. DATOS INFORMATIVOS: 1.1. Institución Educativa 1.2. Nivel 1.3. Área Curricular. : Rafael Narváez Cadenillas : Secundaria : Desarrollo Personal, Ciudadanía Y Cívica. 1.4. Número y Nombre de la Unidad : V, Perú, País diverso y cultural 1.5. Tema. : El Adolescente y su Identidad Cultural. 1.6. Tiempo. : 90 minutos. 1.7. Fecha. : 09 de Julio del 2019. 1.8. Docente Responsable. : Narvaez Zavaleta, Jansen Santiago. 2. APRENDIZAJES ESPERADOS:. APRENDIZAJE ESPERADO Propósito de la sesión: Esta sesión permitirá identificar la identidad cultural de los adolescentes y su contribución al desarrollo de los demás.. COMPETENCIA. CAPACIDAD. (INDICADOR DE) DESEMPEÑO. Explica la importancia de Construye su Se valora a sí identificarse con los grupos identidad mismo. sociales (familia, escuela, cultural asociaciones religiosas, ambientalistas, ecologistas, etc.), que configuren su identidad y que contribuyan a su desarrollo y al de los demás. CAMPO TEMÁTICO (contenidos) Identidad Cultural - Definición de adolescencia - Identidad - Construcción de la identidad - Cultura - Modelos de cambio cultural. 10 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS:. SECUENCIA DIDÁCTICA. RECURSOS. TIEMPO. Hojas Bond. 20 MIN.. Motivación: despertar el interés El docente saluda muy amablemente a las estudiantes y establece las normas de convivencia que servirán para el desarrollo de la sesión. A continuación, el docente pega en la pizarra imágenes referente al tema (ANEXO 1), y pide a los estudiantes que observen. Después de haber observado las imágenes el docente pasa a realizar las siguientes preguntas y ellos responden a través de una lluvia de ideas. Recuperación de Saberes Previos: ¿Que expresan las imágenes? INICIO. ¿Todas las imágenes tienen algo en común? ¿Qué es lo más importante que puedes rescatar de esas imágenes? Promover el Conflicto Cognitivo:. Cinta. Se realiza la siguiente pregunta. ¿Qué consecuencias pueden originar la falta de identidad cultural en los adolescentes? Con lluvia de ideas responden.. DESARROLLO. Adquisición de la información: El docente menciona y escribe el nombre de la sesión: La adolescencia y su Identidad Cultural. Una vez dado el nombre de la sesión. El docente empieza a desarrollar el tema, explicando ✓ Definición de adolescencia ✓ Identidad. Plumones Papelotes 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ✓ Construcción de la identidad ✓ Cultura ✓ Modelos de cambio cultural ✓ Identidad cultural El docente pide opiniones de los estudiantes y analiza las respuestas obtenidas por los alumnos y aclara los puntos que no se haya entendido.. 40 MIN.. Aplicación o transferencia de lo aprendido a situaciones Concretas con el apoyo del docente (producto del aula) El docente forma grupos de trabajo por afinidad. El docente facilita el material didáctico a los estudiantes. El docente pide a los estudiantes que elaboren una infografía, describiendo y realzando la variedad de contenidos culturales que fundamentan un sentido de pertenencia. Con la finalidad de que se identifiquen con su cultura y contribuyan en su desarrollo. Luego de 15 minutos los estudiantes expondrán el trabajo realizado. Durante la clase se evalúa a las estudiantes a través de una rúbrica (Anexo n°. 02). CIERRE. Metacognición El docente felicita el trabajo de los alumnos. El docente concluye la clase preguntando ¿Qué aprendieron de la identidad cultural? ¿Qué utilidad tiene lo aprendido el día de hoy en su vida diaria?. 30 MIN.. 12 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 4. EVALUACIÓN:. SITUACIÓN EVALUACIÓN. DE. Exposición grupal. INDICADOR. INSTRUMENTO. Identifica las prácticas culturales de su país y rúbrica se identifica con ellas.. 5. EXTENSION O TAREA DE APLICACIÓN. El docente pide a sus alumnos redactar un ensayo teniendo en cuenta la importancia y la valoración de la identidad cultural en los adolescentes.. 6. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. 6.1 Para el docente ✓ Manual del Docente (2012). Persona, familia y relaciones humanas. Nivel Secundaria 4°. Lima – Perú. Editorial Santillán. ✓ MINISTERIO DE EDUCACIÓN, rutas del aprendizaje versión 2015. 6.2 Para el Estudiante ✓ MINEDU (2012). Persona, familia y relaciones humanas. Nivel Secundaria 4°. Lima – Perú. Editorial Santillán.. 13 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. SUSTENTO TEÓRICO 1. CUERPO TEMÁTICO 1.1 La adolescencia: Según la teoría psicoanalítica de Freud, la adolescencia es un estadio del desarrollo en el que sobresalen los impulsos sexuales y se produce una primacía del erotismo genital. Supone, por un lado, revivir conflictos edipicos infantiles, donde el reconocerse en el papa o la mama hará al niño comenzar a clarificar su propio rol sexual y la necesidad de resolver los diversos problemas en esta etapa con mayor independencia de los progenitores, lo retará a mostrarse. Él mismo que es capaz o que por lo menos va en el camino de serlo y, por otro lado, un cambio en los lazos afectivos hacia nuevos objetos amorosos. Desaparece la familia como única fuente de amor y son los otros los que ocupan un lugar relevante en la vida afectiva. Para Papalia, la adolescencia es el periodo de desarrollo del ser humano que abarca por lo general el periodo comprendido de los 11 a 20 años, en el cual él sujeto alcanza la madurez biológica y sexual; y se busca alcanzar la madurez emocional y social; a su vez la persona asume responsabilidades en la sociedad y conductas propias del grupo que le rodea, por lo anterior, cuando se habla del concepto, se refiere a un proceso de adaptación más complejo que el simple nivel biológico, e incluye niveles de tipo cognitivo, conductual, social y cultural (Papalia, 2001) . En otro párrafo Papalia, nos dice que, tras el desarrollo de la infancia, los cambios en la adolescencia surgen como una tormenta repentina. La totalidad de la forma corporal cambia de tal modo que parece ya un adulto, aunque sus emociones y sus capacidades intelectuales no se encuentran al mismo nivel de madurez. Se ve diferente. Su vida se ve afectada por un nuevo ritmo que perdurará en las siguientes décadas. Los adolescentes son poco a poco absorbidos por las preocupaciones adultas. En esta etapa de rápido crecimiento maduran las funciones reproductivas, los órganos sexuales y aparecen los caracteres sexuales secundarios -desarrollo de los senos, vello corporal y facial; y, cambios en la voz- que no están directamente relacionados con la reproducción. (Papalia, 2001). Por otro lado, Kaplan, define la adolescencia como el periodo de cambios en el desarrollo que se producen entre la niñez y la edad adulta, y señala que es un descubrimiento bastante reciente. Tenemos todavía muy próxima la representación cultural de la adolescencia como un periodo. 14 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. caracterizado por innumerables problemas y tensiones. La concepción de la adolescencia como un periodo de “confusión normativa”, “tormentoso y estresante” y de “oscilaciones y oposiciones”. En las últimas décadas esta visión de la adolescencia ha sido reemplazada por otra que se centra más en los aspectos positivos del desarrollo, presentando la adolescencia como un periodo de desarrollo positivo durante el cual el individuo se enfrenta a un amplio rango de demandas, conflictos y oportunidades (Kaplan 1991). Para Ericsson a su vez, la adolescencia es una crisis normativa, es decir, una fase normal de incremento de conflictos, donde la tarea más importante es construir una identidad coherente y evitar la confusión de papeles. En Ésta ya es posible confrontar la norma y no como hasta el momento se había hecho de aceptarla sin preguntar nada. En la adolescencia es posible también, además de confrontarla, crearla, enfrentar con quien la creo y con quien la hace cumplir, buscando permanentemente el bienestar personal y de sus pares (Ericsson 1968) 1.2 Identidad: La identidad es considerada como un fenómeno subjetivo, de elaboración personal, que se construye simbólicamente en interacción con otros. La identidad personal también va ligada a un sentido de pertenencia a distintos grupos socio- culturales con los que consideramos que compartimos características en común. Ello, en correspondencia con un proceso dialéctico de formación de la propia identidad, a partir de la representación imaginaria o construcción simbólica de ella (autodefinición) y la identidad social que se elabora a partir del reconocimiento, en la propia identidad, de valores, de creencias, de rasgos característicos del grupo o los grupos de pertenencia, que también resultan definitorios de la propia personalidad. (DE LA TORRE Carolina, 2001) Es una especie de acuerdo interior entre la identidad personal que se centra en la diferencia con respecto a los otros y la identidad social o colectiva que pone el acento en la igualdad con los demás.. 15 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Tajfel (1981) ha definido a la identidad social como aquella parte del auto concepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia. Asimismo, asocia esta noción con la de movimiento social, en la que un grupo social o minoría étnica promueve el derecho a la diferencia cultural con respecto a los demás grupos y al reconocimiento de tal derecho por las autoridades estatales y los exogrupos. Carolina de la Torre plantea la siguiente definición de identidad personal y colectiva: “Cuando se habla de la identidad de un sujeto individual o colectivo hacemos referencia a procesos que nos permiten asumir que ese sujeto, en determinado momento y contexto, es y tiene conciencia de ser él mismo, y que esa conciencia de sí se expresa (con mayor o menor elaboración) en su capacidad para diferenciarse de otros, identificarse con determinadas categorías, desarrollar sentimientos de pertenencia, mirarse reflexivamente y establecer narrativamente su continuidad a través de transformaciones y cambios. La identidad es la conciencia de mismidad, lo mismo se trate de una persona que de un grupo. Si se habla de la identidad personal, aunque filosóficamente se hable de la igualdad consigo mismo, el énfasis está en la diferencia con los demás; si se trata de una identidad colectiva, aunque es igualmente necesaria la diferencia con “otros” significativos, el énfasis está en la similitud entre los que comparten el mismo espacio socio psicológico de pertenencia.” A) ¿Que entendemos por comprensión de sí mismo?: La comprensión de sí mismo. Es la representación que tiene el adolescente de su yo: la sustancia y el contenido de dicha representación. Proe ejemplo, un niño de 12 años entiende que es un estudiante de sexo masculino, una persona a la que le gusta jugar futbol, el miembro de una familia y un amante de los videojuegos y de la música rock. Una chica de 14 años entiende que es animadora, miembro del consejo escolar del instituto y amante del cine. La comprensión de sí mismo que tiene una adolescente se basa, en parte, en los distintos roles representados. (Harter, 1990). 16 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. B) Construcción de la identidad: ¿Quién soy ?, ¿Que hago por la vida?, ¿Hacia dónde voy? Aunque son pocos habituales durante la infancia, estas preguntas son muy comunes durante la adolescencia. Los adolescentes buscan desesperadamente respuestas a estas preguntas que giran en torno al concepto de identidad, y fue Erik Erikson (1950, 1968) el primero en señalar los importantes que son estas preguntas para entender el desarrollo adolescente. El hecho de que hoy en día se considere que la identidad es un concepto clave en el desarrollo adolescente se lo debemos a las acertadas ideas y análisis de Erikson. C) El enfoque de Erikson sobre la identidad y el ciclo vital humano ✓ IDENTIDAD VERSUS CONFUCION DE LA IDENTIDAD, es el quinto estadio psicosocial de Erikson, que se suele experimentar durante la adolescencia. En este estadio, la persona se enfrenta al descubrimiento de quien es, que hace en la vida y hacia donde va. Los adolescentes deben adoptar nuevos roles propios de los adultos, por ejemplo, al tener una profesión y establecer una relación de pareja. La moratoria psicosocial es el termino propuesto por Erikson para definir la brecha existente entre la seguridad propia de la infancia y la autonomía propia de la etapa adulta. Se trata de una etapa que los adolescentes experimentan como parte de la construcción de su identidad. A medida que los adolescentes buscan su identidad experimentan con diferentes roles. Las ideas de Erikson sobre el desarrollo de la identidad durante la adolescencia revelan un profundo conocimiento de la forma de pensar y sentir de los adolescentes. D) Algunas ideas actuales sobre la identidad: El punto de vista contemporáneo sobre el desarrollo de la identidad sugiere algunas consideraciones importantes.. 17 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. En primer lugar, el desarrollo de la identidad es un proceso largo y en muchos casos se trata de una transición más gradual y menos abrupta de lo que sugiere el termino crisis propuesto por Erikson (Baumeister, 1991). La formación de la identidad ni empieza ni acaba con la adolescencia; empieza con la aparición del apego, el desarrollo de un sentido del yo y la emergencia de la independencia durante la primera infancia, y finaliza con la revisión y la integración de la trayectoria vital propia de la vejez. La formación de la identidad no es algo que ocurra de forma brusca, como un cataclismo. Como mínimo, implica someterse con una elección vocacional o profesional, una postura ideológica y una orientación sexual. Sintetizar componentes de la identidad puede ser un proceso largo y costoso, con muchas negaciones y afirmaciones varios roles. El desarrollo de la identidad es un proceso que se realiza paso a paso. Las decisiones no son definitivas e irrevocables, sino que se van rectificando una y otra vez. Las decisiones pueden parecer triviales en el momento; con quien salir, mantener o no relaciones sexuales, consumir o no drogas, matricularse en la universidad o buscar un trabajo para completar el bachillerato, estudiar e irse de juerga, ser o no políticamente activo. A lo largo de la adolescencia, estas decisiones empiezan a formar un núcleo común que define al individuo como ser humano lo que se conoce como su identidad. 1.3 Cultura A) ¿Qué es la cultura?: La cultura es el comportamiento, las pautas, las creencias y todas las demás normas que regulan el funcionamiento de un grupo particular de personas, que se trasmiten de generación en generación. Estos comportamientos son el resultado de la interacción entre las personas y el ambiente a lo largo de muchos años. (Kottak,2002, Triandis, 2000) La cultura es un concepto muy amplio, incluye muchos componentes y se puede analizar de formas muy distintas. Ya hemos analizado el influjo de tres importantes contextos culturales sobre el desarrollo del adolescente, la familia, los iguales y el centro educativo.. 18 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. A continuación, en este mismo capítulo, estudiaremos cuanto tiempo pasan los adolescentes en estos y otros contextos. Richard Brislin (1993), experto en estudios transculturales, identifico una serie de características de la cultura, entre las que destacan las siguientes: ✓ La cultura está compuesta por ideales, valores y asunciones sobre la vida que guían el comportamiento de las personas. ✓ La cultura es el resultado de una construcción social. ✓ La cultura se trasmite de generación en generación y las responsabilidades de esta trasmisión reside en los padres, los profesores y los líderes de grupo. ✓ Las influencias de la cultura se ponen de manifiesto fundamentalmente en los conflictos que tienen lugar entre personas con antecedentes culturales muy diferentes. ✓ A pesar de que se pueden hacer concesiones reciprocas, los valores culturales prevalecen. ✓ Cuando se violan los valores culturales o se ignoran las expectativas culturales de las personas, estas reaccionan emocionalmente. ✓ No es nada raro que una persona acepte un valor cultural en un momento de su vida y lo rehace en otro. Por ejemplo, los adolescentes y los adultos jóvenes pueden aceptar determinados valores y expectativas culturales que no aceptaran después de convertirse en padres. B) La relevancia de la cultura en el estudio de la adolescencia: Si el estudio de la adolescencia vas a ser una disciplina relevante en el siglo XXI, se debe prestar mayor atención a la cultura y la etnia. El futuro traerá consigo prolongados intercambios entre personas con antecedentes culturales y étnicos muy variados. Los barrios y centros educativos dejaran de ser fortaleza de un grupo privilegiado cuya meta será excluir a todos los que no tengan su mismo color de piel o sus mismas costumbres. Los emigrantes, refugiados y demás miembros de minorías étnicas cada vez se resisten de manera más firme a convertirse en parte de una amalgama homogénea exigiendo, por el contrario, que los centros educativos, los empresarios y los gobiernos respeten sus tradiciones culturales.. 19 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Es posible que los refugiados y emigrantes adultos encuentren más oportunidades y trabajos mejor pagados en los países a donde emigran, pero también es posible que en el centro educativo de sus hijos aprendan actitudes que representen un desafío a las pautas tradicionales de autoridad que imperan en su casa. (Brislin, 1993) C) Modelos de cambio cultural Los modelos que se han propuesto para entender el proceso de cambio que tiene lugar en las transiciones que se producen dentro de una misma cultura y entre culturas diferentes son: ✓ La asimilación, tiene lugar cuando los individuos renuncian a su identidad cultural y pasan a adoptar las costumbres propias del grupo dominante. Un grupo minoritario puede ser absorbido por un grupo dominante, previamente establecido, o bien pueden fusionarse muchos grupos para formar una sociedad nueva. Los individuos experimentan una sensación de alienación y aislamiento hasta que son aceptados en la nueva cultura y perciben esa aceptación. ✓ La enculturación, es el cambio resultante del contacto continuo y directo entre dos grupos culturales distintos. A diferencia de la asimilación (que enfatiza el hecho de que a la larga las personas se acaban convirtiendo plenamente a la cultura del grupo mayoritario, perdiendo su identificación con la cultura de origen), el modelo de la enculturación insiste en la necesidad de que las personas pueden participar activamente en la cultura mayoritaria sin dejar de identificarse como miembros de una cultura minoritaria (Hurtado, 1997). ✓ El modelo de la alternancia, asume que es posible que un individuo conozca y entienda dos culturas diferentes. También asume que los individuos pueden modificar su comportamiento para adaptarse a un contexto social particular. El modelo de la alternancia difiere de los modelos de la asimilación y la enculturación en que en el primero es posible mantener una relación positiva con ambas culturas (LaFromboise, Coleman y Gerton, 1993). ✓ El modelo multicultural, defiende un enfoque pluralista para entender dos o más culturas. Este modelo sostiene que las personas pueden mantener sus identidades distintivas mientras trabajan con personas pertenecientes a otras culturas para conseguir objetivos comunes.. 20 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. El psicólogo transcultural Jhon Berry (1990) cree que las sociedades multiculturales favorecen en todos los grupos: el mantenimiento o desarrollo de su identidad grupal, la aceptación y la tolerancia de los demás grupos, la participación en conductas de contacto e intercambios con otros grupos y el aprendizaje de la lengua de los otros grupos. Dependiendo de la situación y la persona, cualquiera de estos modelos podría explicar las experiencias de la gente conforme se va integrando en una cultura nueva. Por ejemplo, supongamos que una familia afroamericana abandone un área rural del sur de los estados unidos para mudarse a una ciudad. Un miembro de la familia puede asimilarse a la cultura angloamericana dominante, otro puede seguir la senda de la enculturación, otro puede elegir alternar activamente ambas culturas, mientras que otro decide vivir en un contexto donde coexisten ambas culturas tal y como postula el modelo multicultural. D) La televisión, otros medios de comunicación en la cultura Muy pocos de los avances que se han producido durante los últimos 40 años han tenido un impacto tan grande en la vida de los adolescentes como la televisión (Calvert, 1999, Huston y Wright, 1998). La capacidad de persuasión de la televisión es asombrosa. Cuando se conviertan en adultos, muchos de los adolescentes de hoy en día habrán pasado más tiempo delante del televisor que con sus padres, o en clase. La radio, los discos, la música rock y los videoclips son otros medios que tienen una gran influencia sobre la vida de muchos adolescentes. Las funciones de los medios de comunicación para los adolescentes son (Arnett, 1991): ✓ Entretenimiento: Los adolescentes, al igual que los alumnos, utilizan los medios simplemente como una forma de pasar el rato, para divertirse y evadirse de las preocupaciones cotidianas.. 21 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ✓ Información: Los adolescentes utilizan los medios de comunicación para obtener información, especialmente acerca de aquellos temas sobre los que no pueden hablar libremente con sus padres, como por ejemplo la sexualidad. ✓ Búsqueda de la sensación: Los adolescentes tienden a buscar nuevas sensaciones más que los adultos. Algunos medios proporcionan una estimulación intensa y novedosa que les agrade. ✓ Descargar el estrés: Los adolescentes utilizan los medios de comunicación para mitigar la ansiedad y el descontento. Dos de las conductas más citadas por ellos para reaccionar cuando tienen problemas son escuchar música y ver tele. ✓ Exponerse a modelos de comportamiento sexual: Los medios presentan modelos de los roles masculino y femenino. Las imágenes que difunden los medios sobre los estereotipos de hombres y de mujeres pueden influir sobre las actitudes y el comportamiento de los adolescentes. ✓ Identificación con la cultura adolescente: Los medios transmiten a muchos adolescentes la sensación de estar conectados a una cultura y una red de iguales más extensa, que esta cohesionada por una serie de valores e intereses comunes difundidos por los medios dirigidos a esta población. Si la cantidad de tiempo invertida en una actividad es un indicador de su importancia, entonces no hay ninguna duda de que los medios de comunicación desempeñan un papel muy importante en la vida de los adolescentes (Fine, Mortimer y Roberts, 1990). Como promedio pasan por lo menos, un tercio del tiempo de vigilia expuestos a algún medio de comunicación, sea como principal foco de atención o como fondo mientras realizan otras actividades. Las estimaciones del tiempo de los adolescentes dedican a ver la televisión oscilan entre las dos y las cuatro horas diarias, con variaciones considerables respecto a este promedio: algunos adolescentes ven muy poco tiempo o no lo ven en absoluto, mientras que otros se pasan hasta ocho horas diarias delante del televisor.. 22 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. E) La televisión y la cultura: La televisión también miente. Puede engañar a los adolescentes que los problemas se resuelven fácilmente y que al final las cosas siempre acaban bien. Por ejemplo, los detectives solo tardan 30 a 60 minutos en acumular un complejo conjunto de pistas y descubrir al asesino y siempre descubren al asesino. La violencia se muestra como una forma de vida en muchos programas, y se ve a la policía utilizando la violencia raramente cuando aparecen en pantalla. Cuando un individuo es herido en un programa de televisión, solamente sufre unos segundos. En la vida real, le costaría meses o incluso años recuperarse, en el caso de que lo hiciera. Un aspecto especialmente preocupante es como se retratan las minorías étnicas en los programas de televisión. Las minorías étnicas siempre se han infrarrepresentado o se han representado de forma incorrecta. A menudo, se presenta a los personajes pertenecientes a minorías étnicas, seas afroamericanos, hispanos, asiáticos o indios americanos, con menos dignidad y de una forma menos positiva que a los de la raza blanca. F) Los medios de comunicación y la música: Cualquiera que haya convivido con adolescentes durante un tiempo sabe que muchos de ellos pasan grandes cantidades de tiempo escuchando música por la radio, poniendo CD o cintas de sus grupos favoritos o viendo videoclips. Aproximadamente, dos tercios de los compradores de discos y cintas son personas de las 8.200 emisoras de radio que hay e estados unidos dirigen sus programas de música rock al público adolescente. La música satisface una serie de necesidades personales y sociales de los adolescentes (Nicholas y Daniel, 2000). Las necesidades personales más importantes son el control de los estados de ánimo y ocupar el tiempo que permanecen solos. Sorprendentemente, una cantidad relativamente reducida de los adolescentes dice que conceden mucha importancia a las letras de las canciones.. 23 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Pocos de ellos utilizan la música para aprender cosas sobre el mundo, aunque los adolescentes afroamericanos tienen más que los de la raza blanca a decir que la música popular cumple esta función. La música que escuchan los adolescentes en discos y cintas, por la radio y la televisión es una dimensión importante de su cultura.. G) La tecnología y la diversidad sociocultural: El uso de la tecnología trae consigo cierta implicación social. Un aspecto especialmente preocupante es si el aumento en el uso de la tecnología en los hogares y en otros centros educativos ampliara las diferencias existentes entre los estudiantes con más o menos recursos económicos y entre los de uno y otro. (Maddux, Johhson y Willis, 1997; Roblyer y Edward, 2000) Por ejemplo, en 1996 menos de un tercio de centros educativos donde predominaban los alumnos de baja extracción social tenían acceso a internet, lo que ocurriría en dos tercios de los centros donde la mayoría de estudiantes procedían de estratos socioeconómicos superiores. También existen importantes diferencias respecto al acceso a los ordenadores entre los distintos grupos étnicos. En 1998, el 49,3 por 100 de los norteamericanos de raza blanca tenían el acceso a internet, lo que ocurría que solo en el 35,5 por 100 de los afroamericanos. (Hoffman y Novaf, 1999). Las familias donde hay un hijo adolescente de sexo masculino tienden a adquirir un ordenador con mayor frecuencia que aquellas donde hay y una hija adolescente. (De Villar y Faltis, 1991) 1.4 Identidad cultural: Cultura e identidad son categorías que dan para un análisis profundo y una discusión extensa, pero aquí se desarrollan sólo aquellas implicaciones para la educación que resultan más obvias, sin intentar agotar las posibilidades.. 24 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. La primera es que la cultura, tal como lo establece Plog y Bates, lleva implícita un proceso de aprendizaje que se desarrolla en dos dimensiones: el de aprender y el de transmitir. Se aprende y se transmite todo el sistema de creencias, valores. y comportamientos a través de un idioma, que es también cultura. Se aprende tanto a nivel individual como a nivel social, generacional, en un proceso ontogenético-filogenético. Este proceso de aprendizaje y transmisión se da tanto en la cotidianeidad de las relaciones humanas como en las instituciones sociales que tienen propósitos más estructurados y definidos como la escuela. Incluso, la relación entre cultura y educación se hace evidente desde la antropología pedagógica de Spranger que concibe la educación como la “propagación de la cultura” (Estébanez, 1985). El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia exterior. De acuerdo con estudios antropológicos y sociológicos, la identidad surge por diferenciación y como reafirmación frente al otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras (como en el caso de los emigrantes), el origen de este concepto se encuentra con frecuencia vinculado a un territorio. “La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias. Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad” (González Varas, 2000). A) Identidad Cultural y Territorio: La identidad se encuentra ligada al desarrollo de un lugar y se va originando gracias a su evolución. Toda comunidad genera costumbres, tradiciones, leyes, etc., para crecer y avanzar a lo largo del tiempo, que componen y forman su cultura. A cambio, gracias a la cultura, dicha comunidad es capaz de continuar desarrollándose. Por ello, la identidad local de un pueblo viene caracterizada por su cultura, su desarrollo, en definitiva. 25 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Por lo tanto, podríamos decir que la identidad cultural se trata de un sentimiento de pertenencia a un colectivo social que posee una serie de características y rasgos culturales únicos, que le hacen diferenciarse del resto y por los que también es juzgado, valorado y apreciado. Aun así, no podemos confundir el concepto de identidad cultural con el de sentimiento comunitario. El primero de ellos, como acabamos de explicar, son los rasgos culturales característicos de un pueblo. En cambio, el sentimiento de comunidad es la manera que tiene cada individuo de ese pueblo de vivir y sentir dicha cultura, pero que resulta totalmente necesario para que la comunidad se mantenga cohesionada. Todos estos elementos característicos de un grupo se expresan en manifestaciones culturales que pueden ser materiales, como monumentos, obras de arte, utensilios y herramienta o inmateriales, tales como la música, la danza, las fiestas, etc. Pero si ese grupo social no valora e identifica como propio su patrimonio cultural nunca podría convertirse en una manifestación referente de su identidad, puesto que es la sociedad la causante de otorgar valor al patrimonio. De otra manera, esos vestigios culturales solo serían restos carentes de historia y simbolismo. Por todo ello, no existiría identidad cultural sin memoria. Por lo tanto, como explica Orduna (2003), es tarea de la educación fomentar una serie de valores comunes a todas las culturas como la dignidad, el respeto, la tolerancia y la solidaridad, que propicien la creación de un clima de respeto intercultural y que conlleven un desarrollo local basado en la diversidad. De esta manera, la comunicación entre las diferentes comunidades vecinas debe ser base para la construcción de las identidades culturales de cada una de ellas. Acabamos de comprobar la gran importancia social que tiene para un pueblo poseer un pasado sobre el que poder crecer y crear un futuro, pero no solo se trata de un beneficio para la cohesión de los habitantes, sino que también supone un desarrollo económico. Gracias a la revitalización y exaltación del patrimonio cultural de una comunidad, se puede llegar a generar una serie de actividades. 26 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. SUSTENTO PEDAGÓGICO 1. CUERPO TEMÁTICO 1.1. ¿QUÉ ES UNA ESTRATEGIA DE APRENDIZAJE? Las estrategias de aprendizaje son una guía flexible y consciente para alcanzar el logro de objetivos, propuestos en para el proceso de aprendizaje. Como guía debe contar con unos pasos definidos teniendo en cuenta la naturaleza de la estrategia. De manera particular las estrategias de aprendizaje en la Educación a Distancia deben tener en cuenta las características de la persona adulta. Según Díaz Barriga (2002), hay una gran variedad de definiciones, pero todas tienen en común los siguientes aspectos: ✓ Son procedimientos. ✓ Pueden incluir varias técnicas, operaciones o actividades específicas. ✓ Son más que los "hábitos de estudio" porque se realizan flexiblemente. ✓ Pueden ser abiertas (públicas) o encubiertas (privadas). •. Motivación. El termino motivación se deriva del verbo latino “moveré”, que significa “moverse”, “poner en movimiento” o “estar listo para la acción”. Según Gálvez, “Motivar es despertar el interés y la atención de los alumnos por lo valores contenidos en la materia exaltando en ellos el deseo por aprenderlos, el gusto de estudiarlos y la satisfacción de cumplir con las actividades en el desarrollo”. Además de resaltar que la “motivación no solo está presente al iniciar la clase, como muchos creemos equivocadamente, debe estar permanentemente de principio a fin”. (Gálvez, J 1992). Por otro lado, Calderón, nos dice que la motivación, es una etapa de iniciación, orientación y energizarte del proceso de aprendizaje. La Motivación se logra recurriendo al campo de experiencias del alumno, mediante preguntas, exposición de casos, lecturas, planteando ejemplos, etc. (Calderón, U 2000) Por tanto y amanera de conclusión podemos señalar en base a los autores anteriores que la motivación constituye el proceso de predisposición e interés en los alumnos hacia el objeto de. 27 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. aprendizaje. Radicando la importancia de la motivación durante todo el proceso de desarrollo de la sesión de aprendizaje. En mi sesión de aprendizaje utilice como modo de motivación imágenes que se relacionan con el tema, para así dar más énfasis al desarrollo de la clase. También, en esta parte tenemos la recuperación de los Saberes Previos Los saberes previos son aquellos conocimientos que el estudiante ya sabe acerca de los contenidos que se abordarán en la sesión. Por tal razón para recuperar los saberes previos se recurre al uso de la técnica de la interrogación, el cual permite entablar el intercambio de ideas sobre el tema a tratar.. Se plantearán las siguientes interrogantes: ¿Que expresan las imágenes? ¿Todas las imágenes tienen algo en común? ¿Qué es lo más importante que puedes rescatar de esas imágenes? •. Técnica de Interrogación. Según Bojórquez es, “aquella en la que el profesor a base de preguntas hace que el alumno investigue y descubra el conocimiento nuevo o explique el que ya posee. Esta forma adquiere un carácter de dialogo que permite conocer al alumno sus dificultades y deficiencias, pudiendo estimular y fortalecer al alumno”. (Bojórquez, I. 1997) Por su parte Herrera, “consiste en conducir a los alumnos al aprendizaje de un contenido nuevo mediante preguntas, la interrogación pedagógica no es la pregunta auténtica del que no sabe y quiere saber, sino una pregunta del que ya sabe y quiere enseñar mediante la actualización del saber que ya tiene el alumno o encaminándolo su pensamiento al descubrimiento de algo desconocido”. (Herrera, M 1997) Entonces podemos decir que el empleo de la técnica de interrogación permite al profesor conocer aquel conjunto de conocimientos que los alumnos poseen sobre un tema determinado, o que tanto desconocen de la misma. Esto servirá en el profesor como punto de partida en el desarrollo del tema a trabajar. 28 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. •. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Conflicto Cognitivo. Según Piaget “el desarrollo cognitivo ocurre con la reorganización de las estructuras cognitivas como consecuencia de procesos adaptativos al medio, a partir de la asimilación de experiencias y acomodación de las mismas. Si la experiencia física o social entra en conflicto con los conocimientos previos, las estructuras cognitivas se reacomodan para incorporar la nueva experiencia y es lo que se considera como aprendizaje. El contenido del aprendizaje se organiza en esquemas de conocimiento que presentan diferentes niveles de complejidad. La experiencia escolar, por tanto, debe promover el conflicto cognitivo en el aprendiz mediante diferentes actividades, tales como las preguntas desafiantes de su saber previo, las situaciones desestabilizadoras, las propuestas o proyectos retadores, etc.” (Piaget, J 1988). Por lo tanto, en la sesión se planteará el conflicto cognitivo mediante la siguiente interrogante: ¿Sera cierto que la identidad cultural no está siendo valorada por los peruanos? 1.2. Procesamiento de la Información: Todo aprendizaje supone una modificación en las estructuras cognitivas de los alumnos o en sus esquemas de conocimiento, ello se consigue mediante la realización de determinadas operaciones cognitivas. En esta sesión use la lectura comentada, donde se utilizó el libro de texto para desarrollar los aprendizajes. En el procesamiento de información se realizan acciones coordinadas e interiorizadas que son el resultado de una estructura mental y cognitiva. En el libro de texto se les pedirá a las estudiantes que den lectura una por una de forma fuerte y entendible, para que así la docente pueda comentar el tema y así tener una mejor comprensión del tema a tratar. Posteriormente desarrollaran la actividad de forma grupal e individual.. A) El Impreso: El impreso es un medio efectivo de transmisión de la información, que facilita la comprensión de datos y la estructuración adecuada de un tema desarrollado en clase. Según Gil, “El impreso constituyen uno de los recursos más valiosos que sirven como portadores y mediadores de información destinada a los alumnos”. A su vez “Los impresos poseen una estructuración retórica que les proporciona organización, direccionalidad y sentido. Sirven para mejorar la lectura, comprensión y aprendizaje del lector.” (Gil, G 2000). 29 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Por tanto, el impreso es un material eficaz que permite transmitir adecuadamente la información que se quiere brindar a los alumnos, permitiéndole una mejor comprensión y estructuración del tema a desarrollar en clase. En este caso el impreso trata sobre “La adolescencia”.. B) Momento práctico: El ministerio de educación en la estructura curricular básica (2002) nos dice que “una vez que el conocimiento se produce, se trata de pasar de la memoria de corto plazo hacia la memoria de largo plazo a través de ejercicios de comprensión sistematización y consolidación. Para que este momento cumpla su fin se refuerzan y consolidan los aprendizajes mediante la práctica del nuevo conocimiento construido a través de la resolución de ejercicios que tengan que ver con la temática y correlatividad con su vida cotidiana. La naturaleza del proceso de aprendizaje nos dice que hay diferentes clases de aprendizaje: el aprendizaje de hábitos en las destrezas motoras, la generación de conocimiento, al aprendizaje de destrezas y estrategias cognoscitivas. El aprendizaje de las materias escolares complejas es más sólido cuando es un proceso intencional de asignación de significados a partir de la información y la experiencia. Los estudiantes exitosos son activos, se orientan a las metas, son autorregulados, persistentes y aceptan la responsabilidad de contribuir a su propio aprendizaje. Al utilizar distintas formas de llevar la teoría a la práctica se utiliza en las diferencias individuales en el aprendizaje; ya que los individuos tienen capacidades distintas. Estas diferencias son una función del ambiente (lo que se aprende y comunica en diversas culturas o en otros grupos sociales) y de la herencia (lo que ocurre de manera natural como función de los genes). Mediante el aprendizaje y la aculturación social, los aprendices han adquirido preferencias sobre el estilo y el ritmo para aprender. Pero estas preferencias no siempre ayudan a los estudiantes a alcanzar sus metas, por lo que los maestros deben ayudarlos a analizar sus preferencias de aprendizaje y, de ser necesario, ampliarlas o modificarlas, a la vez que mantienen el respeto por las diferencias individuales. Las influencias sociales en el aprendizaje; porque es bien sabido que el aprendizaje está influido por las interacciones sociales y la comunicación con los otros.. 30 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. El aprendizaje se facilita cuando los estudiantes tienen la oportunidad de relacionarse y colaborar entre sí en las tareas instruccionales. Las situaciones de aprendizaje que permiten y respetan la diversidad, fomentan el pensamiento flexible, la competencia social y el desarrollo moral. El aprendizaje y la autoestima se fortalecen cuando los individuos mantienen relaciones de respeto e interés con otros que ven su potencial, aprecian sus dotes y los aceptan como individuos. La autoestima y el aprendizaje se refuerzan. En esta ocasión, en el momento práctico se trabajó de forma grupal e individual. 1.3 Evaluación: − Según Carmen Castillo: “La actividad de evaluación es permanente, así como esta presenta en los alumnos en la media que los mismos ponen a prueba sus conocimientos, redescubren, construyen nuevos conocimientos que sustenta este saber aprendido”. − Para David Ausubel, “Aprender es sinónimo de comprender. Por ello, lo que se comprenda será lo que se aprenderá y recordará mejor porque quedará integrado en nuestra estructura de conocimientos”. Por tanto, resulta fundamental para el profesor no sólo conocer las representaciones que poseen los alumnos sobre lo que se les va a enseñar, sino también analizar el proceso de interacción entre el conocimiento nuevo y el que ya poseen. De esta manera, no es tan importante el producto final que emite el alumno como el proceso que le lleva a dar una determinada respuesta. Por ejemplo, esto puede aplicarse a las situaciones de examen o evaluación. A menudo, los profesores sólo prestamos atención a las respuestas correctas de los alumnos. De hecho, son éstas las que utilizamos para otorgar una calificación en términos cuantitativos. Sin embargo, no solemos considerar los errores, que son precisamente los que nos informan sobre cómo se está reelaborando el conocimiento que ya se posee a partir de la nueva información que se recibe. El docente debe observar el desempeño de cada alumno, sus actividades de trabajo, el logro de procesos de evaluación. Se practicará la autoevaluación, se evaluará los aprendizajes de los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales.. 31 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. En esta sesión se aplicará la evaluación formativa utilizando como instrumento el cuestionario. La evaluación formativa tiene la función de obtener información acerca del estado de aprendizaje de cada estudiante y, a partir de ello, tomar decisiones que ayuden a un mejor desarrollo de dicho proceso. La información que arroja este tipo de evaluación, sin embargo, no es únicamente útil para el profesor, sino que debe ser entregada a los estudiantes, de manera que también puedan hacerse cargo de su propio proceso de aprendizaje. Durante el desarrollo de la sesión la observación se puede recoger de diferentes maneras, a través de aplicación de instrumentos, observando las relaciones de los alumnos o por medio de conversaciones informales. Debemos aprovechar cualquier indicio para darnos cuenta de las dificultades que surjan en el proceso de aprendizaje.. A) Instrumentos de evaluación (Rubricas): Las rúbricas son guías de puntuación usadas en la evaluación del desempeño de los estudiantes que describen las características específicas de un producto, proyecto o tarea en varios niveles de rendimiento, con el fin de clarificar lo que se espera del trabajo del alumno, de valorar su ejecución y de facilitar la proporción de feedback (retroalimentación) (Andrade, 2005; Mertler, 2001). ¿Para qué sirve una rúbrica? • Establecer de forma clara y precisa los criterios y elementos involucrados en una actividad de aprendizaje. • Tener una guía clara y explícita para realizar la tarea. Es decir, una guía que permita saber qué criterios debe tener el ejercicio y qué será evaluado. • Hacer seguimiento a las actividades desarrolladas. Además, brindar una retroalimentación del proceso evaluativo al estudiante.. 32 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. CONCLUSIONES •. La adolescencia es el periodo de desarrollo del ser humano que abarca por lo general el periodo comprendido de los 11 a 20 años, en el cual él sujeto alcanza la madurez biológica y sexual; y se busca alcanzar la madurez emocional y social.. •. A medida que los adolescentes buscan su identidad experimentan con diferentes roles. Las ideas de Erikson sobre el desarrollo de la identidad durante la adolescencia revelan un profundo conocimiento de la forma de pensar y sentir de los adolescentes.. •. La cultura es el comportamiento, las pautas, las creencias y todas las demás normas que regulan el funcionamiento de un grupo particular de personas, que se trasmiten de generación en generación.. •. La identidad cultural demuestra un sentido de pertenencia sobre nuestras tradiciones, raíces y diversidad étnica.. •. La motivación, permite captar la atención de los estudiantes y generar expectativa en el tema que se desarrollará en clase, así estará predispuesto para el trabajo.. •. Los saberes previos ayuda al docente a situarlo en un contexto conflictivo a nivel cognitivo, lo cual se hará a través de una pregunta problematizadora lo que permitirá ir construyendo el conocimiento.. •. El procesamiento de la información orienta a los estudiantes en el proceso de aprendizaje, interactuando de forma constante con ellos para poder aclarar sus dudas y propiciar el diálogo mediante sus opiniones.. •. En el momento práctico se pone en acción los contenidos aprendidos durante el momento de la construcción del aprendizaje.. •. La evaluación, recoge y analiza información relevante, referente al proceso de aprendizaje de los estudiantes, cuya finalidad es reflexionar, emitir juicios de valor y tomar decisiones con el objetivo de comprobar su avance y asimilación de lo aprendido en clase, lo cual se hará mediante las rubricas.. 33 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS BOJORQUEZ, M. (1997) Capacitación del Equipo. México- DF: Vesalles. CALDERÓN, U. (2000) Didáctica General. Trujillo- Perú. Universidad Nacional de. Trujillo.. ERICSSON, E. (1968). Identity: youth and crisis. s.l: W. W. Norton. FREUD, A. (1992). El desarrollo adolescente. En Psicoanálisis del desarrollo del niño y. del. adolescente. Barcelona-España: Paidós. GALVEZ, J. (1992)- Tecnología educativa. Métodos y Técnicas de Aprendizaje, Teoría y práctica. Cajamarca – Perú. KAPLAN, L.J (1991). Adolescencia: el adiós a la infancia. Barcelona-España: Paidós MINISTERIO DE EDUCACIÓN (2007). Guía de Evaluación del Aprendizaje. 2a. ed. Lima- Perú. Corporación Gráfica Navarrete. NOVAK, J. (1988). Aprendiendo a aprender. Barcelona – España: Martínez Roca. PAPALIA, D. (2001). Psicología. McGraw-Hill. Libro escaneado Internet PIMIENTA, J. (2012). Estrategias de enseñanza aprendizaje. México-PF: Pearson educación S.A SANTROCK, J. (2004). Psicología del desarrollo en la adolescencia. Madrid, España: Cofas. YUREN, M. (2000). Formación, etnicidad, y relación pedagógica en Formación y puesta a distancia. Su dimensión ética. México.: Editorial Paidós.. 34 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXOS. 35 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anexo 01. 36 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(37) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 37 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.





(42) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anexo 02 RÚBRICA DE EVALUACIÓN PARA INFOGRAFÍA Indicadores de la elaboración de la infografía. Nº. Alumnos. Establece la Claridad de Reconoce los relación e conceptos valores importancia de culturales de valorar nuestra uno mismo y cultura. de identifica con ellos.. Reflexiona y opina sobre la variedad cultural presentada en la infografía. P R O M E D I O. 1 2 3 4 5. 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5. 01 02 03 04 05 06 07 08. 42 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.