“I ll be your mirror! “
o el retorno de Don Quijote de La Mancha Posmodernidad, razón y orden moderno Carlos A. Gadea
nítida la frontera de la «estructura orgánica», es decir, «excluir el medio», suprimir o exterminar todo lo que sea ambiguo, todo lo que quede encima del muro y, por tanto, comprometa la distinción vital entre dentro y fuera. [...] Primero y antes que todo significa expurgar la ambivalencia.15 De esta forma, ese gesto parece corresponderse con una imposición deliberada que procuraba deslegitimar todos los campos de conocimiento filosóficamente «incontrolados o incontrolables», expulsar a los infiernos de lo intolerable e insignificante La modernidad se presenta como «el proyecto» de emancipación de la sociedad, de expansión progresiva, caracterizada, en términos generales, por su culto a la razón, que impulsa el dominio cada vez mayor del hombre sobre la naturaleza y sobre las propias relaciones sociales, y por ser un progresivo proceso histórico, lineal y ascendente, en función de un «metarrelato explicativo» secular del desarrollo humano.
racionalidad. Es decir, que nos hallamos continuamente enfrentados a la dificultad de mantener la «integración» en la propia acción comunicativa, para llenar el vacío producido por el carácter «no reflexivo» y «no racional» de un mundo de vida preestablecido y preinterpretado. Entendiendo que, para Habermas, el proceso de racionalización es un logro de la modernidad, el alivio que se ofrece a tales enfrentamientos es la separación de las «imágenes Si para Don Quijote el reencuentro entre fantasía y sentido común era obra de los «encantadores», el reencuentro entre ciencia y sentido común representa recuperar lo fragmentario y múltiple, el significado de las experiencias, el carácter pragmático y la contingencia en las interacciones que vivimos.
Carlos Gadea
Sociólogo. Universidad Federal de Santa Catarina, Brasil. Premio Temas de Ensayo 2001, en la categoría de Ciencias sociales.
Notas
1. Alfred Schütz, El problema de la realidad social, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 1962. 2. Ibídem, p. 150. 3. Ibídem, p. 133. 4. Boaventura de Souza Santos, Introdução a uma Ciência Pós-moderna, Ed. Graal, Rio de Janeiro, 1989. 5. Zigmunt Bauman, Modernidade e Ambivalência, Ed. Zahar, Rio de Janeiro, 1999, p. 54. 6. Ibídem, p. 31. 7. Ibídem, p. 30. 8. Boaventura de Souza Santos, ob. cit., p. 32. 9. Ibídem. 10. Jurgen Habermas, O discurso filosófico da modernidade, Ed. Dom Quixote, Lisboa, 1990, p. 18. 11. Marshall Berman, Todo lo sólido se desvanece en el aire: la experiencia de la modernidad, Ed. Siglo XXI, Buenos Aires, 1989. 12. Gianni Vattimo, El fin de la modernidad, Ed. Gedisa, Barcelona, 1985, p. 10. 13. Peter Wagner, Sociología de la modernidad, Ed. Herder, Barcelona, 1997.
