Nuestra Señora de la Esperanza

Colección

TAHUANDO Nº 295

Ibarra, 2021

“Nuestra Señora

40 AÑOS DE SERVICIO ACADÉMICO EN LA FORMACIÓN SACERDOTAL

de la Esperanza”

Seminario Mayor

de la Diócesis de Ibarra

(1981-2021)

Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión” Núcleo de Imbabura

Luis Fernando Revelo C.

DIRECTOR

SEMINARIO MAYOR “NUESTRA SEÑORA DE LA ESPERANZA” DE LA DIÓCESIS DE IBARRA (1981-2021)

40 AÑOS DE SERVICIO ACADÉMICO EN LA FORMACIÓN SACERDOTAL © Mauro Aguirre Terán

Co lec ción: “TAHUANDO” Nº 295 Fotografías: Seminario Mayor / Google

Diseño: Julio Flores Ruiz 1ª edi ción, 20 de mayo del 2021

Im pre sión, Studio21 Quito-Ecuador

A

la me mo ria del Sr. Dr. Mons. Juan La rrea Hol guín, Rv do P. Juan Bra vo, y más sa cer do tes for ma do res, quie nes des de los ini cios del Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za hi cie ron po si ble tan mag na obra pa ra la for ma ción sa cer do tal en la Dió ce sis de San Mi guel de Iba rra. De di co es te tra ba jo a los her ma nos sa cer do tes de la Dió ce sis de Iba rra, ex com pa ñe ros do cen tes, for ma do res, be ne fac to res, a los lai cos com pro me ti dos y a las ju ven tu des im ba bu re ñas y de otros lu ga res de Ecua dor, cu yas vo ca cio nes lle va rán al dis cer ni mien to es pi ri tual en el fu tu ro, así co mo en el ayer, pa ra for jar se mi na -ris tas y sa cer do tes lle nos del amor de C-ris to pa ra el ser vi cio ecle sial.

Agra de ci mien tos

Gra ti tud im pe re ce de ra a re co no ci dos sa cer do tes co mo Ca nó ni go Mons. Juan Bra vo, Mons. Da ni lo Eche ve rría, P. Ju lio Pé rez, Eduar do Mo ri llo, y rec to res que han apor ta do sus co no ci mien tos, es fuer zos y ta len -tos pa ra la for ma ción de los se mi na ris tas du ran te los cua ren ta años de vi da de nues tro Se mi na rio Dio ce sa no.

Gra ti tud a Mons. Juan La rrea, Mons. Os wal do Pé rez, Car de nal Ber nar -di no Eche ve rría Mons. An to nio Arre gui Yar za, Mons. Ju lio Te rán Du ta ri, Mons. Val ter Mag gi, Mons. Iván Min da y ac tual men te a nues tro Obis po Mons. Re né Co ba Ga lar za, fi gu ras que con su tra yec to ria y apo yo su pie ron in yec tar el di na mis mo, ex pe rien cia, co no ci mien tos y res pal do, que han si do de su ma im por tan cia pa ra la vi da ins ti tu cio nal del Se mi na rio Ma yor.

Agra dez co al Se ñor Ma gís ter Luis Fer nan do Re velo, Director de la Ca sa de la Cul tu ra Ben ja mín Ca rrión, Nú cleo de Im ba bu ra por co la bo rar con la pre sen ta ción de es te en sa yo so bre el Se mi na rio Ma yor “Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za”. En co mia ble su tra ba jo de do cen te y de pas to ral cer ca no a la Dió ce sis San Mi guel de Iba rra, la pu bli ca ción de los “Bo le ti nes Dio ce sa nos” con an te rio res obis pos y su im por tan te apor te en sus obras tes ti mo nia les e in ves ti ga ti vas so bre la Igle sia dio ce sa na y uni ver sal. Sus re fle -xio nes son de en se ñan za doc tri nal y vi ven cial pa ra ser luz del mun do en Cris to Sal va dor.

Luis Fer nan do Re ve lo C.

C

on pa so se re no y me di ta do, con vo lun tad in do ma ble, con la ca be za er gui da mi ran do las ele va das cum bres de la as ce sis es pi ri tual, el Se mi na rio Ma yor “Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za”, se apres ta a ce le -brar con des bor dan te ufa nía sus 4 dé ca das de vi da ins ti tu cio nal.

Han trans cu rri do 40 años des de su glo rio so ad ve ni mien to a nues tra ciu -dad Blan ca de Iba rra. Le ja no es tá ya aquel his to ria do 15 de sep tiem bre de 1981, cuan do el vi sio na rio pas tor de la Dió ce sis iba rren se, pro bo y sa pien te ju ris ta, Mons. Juan La rrea Hol guín ex pi de el de cre to de erec ción del Se mi na rio Ma yor, ba jo el es pe cial pa tro ci nio de la San tí si ma Vir gen de la Es pe -ran za y con ple na su je ción a las nor mas ca nó ni cas y de con for mi dad con su Re gla men to que fue ra apro ba do el 1º de ju nio de 1984.

Có mo no re cor dar con frui ción es pi ri tual al be ne mé ri to sa cer do te MONS. JUAN BRA VO CA RRE RA, pa ra dig ma de sa cer do te, pro to ti po de la pie dad y del ser vi cio. Cuan do fri sa ba sus 57 años de edad de jó a su ma dre Pa -tria, Es pa ña, pa ra tras la dar se a nues tra Blan ca ciu dad, por pe di do ex pre so de Mons. Juan La rrea Hol guín, que a la sa zón de sem pe ña ba el Obis pa do Coad ju tor de la Dió ce sis iba rren se, pa ra asu mir con re no va das es pe ran zas el Rec to -ra do del na cien te Se mi na rio Ma yor. De aquí que la vi da del “Pa dre Jua ni to”, co mo ca ri ño sa men te se lo lla ma ba, se cons ti tu yó en ese ve ne ro ina go ta ble de pro fi cuas y tras cen den tes en se ñan zas pa ra sus se mi na ris tas que eran for ma dos en aquel ho gar sa cro san to don de se en cuen tran dia ria men te con Cris toEu ca ris tía, en la lec tu ra re po sa da y cá li da del Evan ge lio que va em pa pan do len ta -men te el al ma, en la con tem pla ción hon da y en cen di da don de la bra sa acre ce la lla ma y la lla ma avi va la bra sa. El Rec tor fun da dor de jó una im pron ta in de le -ble en la mar cha del Se mi na rio Ma yor. Por ello pa ra jus ti pre ciar su me mo ria, su sa bi du ría, su hom bría de bien, se le tri bu tó el bron cí neo ho me na je le van tan do su bus to a la en tra da del Se mi na rio. Esa ve ne ra ble efi gie se ña la a ca da se mi -na ris ta, a ca da maes tro, a ca da vi si tan te, el ca mi no del amor, de la jus ti cia, del ser vi cio que dig ni fi ca al ser hu ma no en su lu cha eter na por la ver dad.

Có mo no re cor dar a aque llos cin co pri me ros es tu dian tes fun da do res, de aquel año lec ti vo 19801981: Gon za lo Flo res, Mi guel Pu ga, Jor ge Proa ño, Vi cen te Sal tos y Se gun do Ta ta yo, trans pa ren tes, aus te ros, idea lis tas, qui -jo tes cos y so ña do res, quie nes im bui dos de una vo ca ción pro fun da men te arrai ga da en su al ma, si guie ron con in te rés las en se ñan zas de sus pri me ros maes tros, que lle gó a ser una pa sión, pa sión san ta, pa sión ad mi ra ble, dig na tan só lo de los gran des maes tros, de los que son la luz inex tin gui ble que alum bra la den sa os cu ri dad en la que se su mer ge el mun do mo der no.

Có mo no evo car el pa so si len cio so de gran des sa cer do tes, de maes tros, de Obis pos, fi gu ras exi mias de va ro nes au reo la dos de sa bi du ría, de san ti dad, de hu mil dad. La Ins ti tu ción se ufa na de ha ber te ni do egre gios maes tros, cu -yas en se ñan zas bri lla rán por siem pre por que se ci men ta ron en la ro ca fir me de la ver dad. Có mo no re cor dar a quie nes to ma ron la pos ta, cuan do Mons. Jua ni to cru zó los din te les de es ta vi da pe re ce de ra, el Pa dre Da ni lo Eche ve rría, en su ca li dad de Rec tor y el Pre fec to de es tu dios, el P. Ju lio Pé rez Gar -cía, sa cer do te ex traor di na rio de la be ne mé ri ta Ar qui dió ce sis de San tia go de Com pos te la, quien con su sa bi du ría, su in gé ni ta y fran ca mo des tia, dio tes ti -mo nio de a-mor y fi de li dad a la no ble cau sa.

En co mia ble el tra ba jo des ple ga do por el P. Mau ro Agui rre pa ra plas mar su acer vo in ves ti ga ti vo en es te opús cu lo per te ne cien te a la co lec ción Ta -huan do que edi ta la Ca sa de la Cul tu ra Ecua to ria na Nú cleo de Im ba bu ra. Con su ágil y cas ti za plu ma el au tor re lie va la mi sión y la vi sión que tie ne es -te Cen tro de for ma ción su pe rior, aque llo que San Juan Eu des so lía lla mar “ejer ci cios de los se mi na rios”, ese bri llan te an he lo que bus ca de sa rro llar el ca ris ma se mi na ris ta, ese afán pri mor dial de brin dar ex pe rien cia y tes ti mo nio, co no ci mien to aca dé mi co, acom pa ña mien to es pi ri tual y mo ti va ción pas to ral a to dos aque llos que se pre pa ran pa ra es te no ble lla ma do.

Cuán im por tan te re sul ta “de san dar los an da dos ca mi nos del tiem po”, co mo so lía de cir el poe ta Gon za lo Es cu de ro, pa ra re vi vir es ce nas y su ce sos que han te ji do la his to ria de es te im por tan te Cen tro de for ma ción sa cer do -tal, don de el amor de sus fun da do res for mó una re gia dia de ma, una co ro na dia man ti na de gran de za y vir tud acri so la das.

L

a For ma ción del Mi nis tro Cris tia no, co mo maes tro y pe da go go de la fe, co mo su je to que par ti ci pa ac ti va men te en la trans for ma ción de los se res hu ma nos, exi ge des per tar y for ta le cer una con cien cia crí ti ca que re fle xio na per ma nen te men te en tor no a su que ha cer y su prác ti ca pe da gó gi -ca, pa ra des cu brir la ma ne ra có mo su for ma ción ini cial na ci da en el se no de la fa mi lia, fun da men ta su la bor y res pon de a los re tos que se le pre sen ta en una so cie dad ca da vez más plu ral y glo ba li za da.

Las ex pec ta ti vas de la so cie dad son ca da vez más exi gen tes y ra di ca les en re la ción al pe da go go. Se re co no ce que pa ra ser mi nis tro no bas ta el do mi nio de un sa ber es pe cí fi co, si no que se re quie re una for ma ción teo ló gi ca, bí bli ca, his tó ri ca pe da gó gi ca y di dác ti ca; va ria da y pro fun da, que per mi ta es ta ble cer un diá lo go en con for mi dad con las exi gen cias de la so cie dad y del co no ci mien to. Por tan to, en la for ma ción del Mi nis tro Cris tia no es im por tan te sus ci tar en él una re fle xión cons tan te so bre la edu ca bi li dad del su je to, que alu de al co no ci mien to que los maes tros de ben te ner acer ca de los pro ce sos de de sa rro llo in te lec tual de los es tu dian tes, de ter mi na do por cir cuns tan cias psi co ló gi cas y cul tu ra les (lo que exi ge apro piar y apli car co no ci mien to de la Psi co -lo gía y la An tro po -lo gía).

Pen sar en la for ma ción del Mi nis tro Cris tia no, co mo maes tro pe da go go de la fe, im pli ca asu mir un pro ce so de ca rác ter in ter dis ci pli na rio, re co no cien do sus múl ti ples di men sio nes cul tu ra les, so cia les, eco ló gi cas, eco nó mi -cas, po lí ti -cas, fi lo só fi -cas, his tó ri cas; es de cir, un pro ce so que se en mar ca en una pe da go gía del amor que asu me los prin ci pios del Rei no de Dios.

Y es pre ci sa men te en es te con tex to, don de la fa mi lia jue ga un pa pel fun da men tal en la for ma ción del Mi nis tro Cris tia no, y com ple men ta la ma du -rez vo ca cio nal en el lla ma do sa cer do tal, que se ex te rio ri za en los va lo res en la Igle sia do més ti ca, en la cual, el jo ven as pi ran te ob tie ne las ba ses mo ra les que son el so por te vi tal de la vi da con sa gra da, en el mar co de la re nun cia, en tre ga, obe dien cia, y el aban do no to tal del pro pio ser pa ra en tre gar la mis ma vi -da al ser vi cio de Dios.

El pre sen te tra ba jo tie ne una pro yec ción de ser vi cio a las fa mi lias y a la Dió ce sis, a fin de te ner una vi sión ob je ti va de lo que re pre sen ta la vo ca ción sa cer do tal. Ya que el can di da to y su fa mi lia de ben co no cer sin per jui cios la vi ven cia or di na ria de prin ci pios, va lo res, y res pon sa bi li da des que com po nen la for ma ción sa cer do tal, a más de su for ma ción aca dé mi ca.

Por tan to, ha blar de for ma ción sa cer do tal y de un Se mi na rio Ma yor co mo el Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za, es ha blar de vir tud, de es fuer zo, de con quis ta por los más al tos an he los de ser vi cio de sin te re sa do a fa vor de la so cie dad, de la Igle sia y de ca da co mu ni dad. Es ha blar de for ma do res, de sa -cer do tes y obis pos, que son el re sul ta do de una ar dua ta rea que se de sa rro lla en el am bien te de un se mi na rio, muy por en ci ma de vie jos mi tos que pue den lle var a mi rar el pa so de los jó ve nes se mi na ris tas co mo al go sen ci llo o va -no, qui zás de po co va lor en com pa ra ción a una ca rre ra pro fe sio nal pro pia del mun do te rre no.

Co mo au tor, es pe ro que es ta obra per mi ta rom per es truc tu ras tra di -cio na lis tas en la for ma ción mi nis te rial y que se lle gue a un co no ci mien to de la es truc tu ra ver da de ra que la Igle sia man tie ne en tor no a la for ma ción de los se mi na ris tas, diá co nos y sa cer do tes. Ac tua li zan do de igual for ma los pen sa mien tos de la so cie dad, a fin de que la vi da con sa gra da no pier da su in cal cu -la ble va lor y que ca da nue vo mi nis tro sea un au tén ti co en te de cam bio en me dio de las co rrien tes ma te ria lis tas que im po ne la post mo der ni dad.

y Mons. Juan La rrea Hol guín.

C

on la ilu mi na ción del Es pí ri tu San to, en un diá lo go con Mon se ñor Juan La rrea Hol guín (†), su pe ex po ner le la ne ce si dad de te ner un Se -mi na rio Ma yor en nues tra Dió ce sis con el pro pó si to de con tar con la for ma ción de vo ca cio nes sa cer do ta les pa ra la pro vin cia de Im ba bu ra. Un Se mi na rio Ma yor que fo men te la es pi ri tua li dad y la cer ca nía de los fu tu ros diá co -nos y sa cer do tes de la Dió ce sis, in vo lu crán do les en la rea li dad cul tu ral de es ta tie rra im ba bu re ña, cu na de pró di gas vo ca cio nes sa cer do ta les e ilus tres per so -na jes y de fa mi lias evan ge li za do ras con su tes ti mo nio de fe ca tó li ca

Al ve nir cul mi nan do mis es tu dios fi lo só fi cos y teo ló gi cos en el Se mi na rio Na cio nal “Cris to Sa cer do te” de la Ce ja, An tio quia-Co lom bia, don de se vi ve

otra rea li dad cul tu ral y re li gio sa, re cuer do co mo ayer, cuan do en una con ver sa ción per so nal con Mons. Juan La rrea Hol guín, me su po ma ni fes tar lo si -guien te: “Me das una mag ní fi ca idea, va mos ha cien do es ta obra, la erec ción de es te Se mi na rio Ma yor. Y tú Mau ro, se rás pro fe sor-for ma dor”. Y así lle gó el 15 de sep tiem bre de 1981 en que me dian te de cre to fun da cio nal se hi zo rea li dad es ta im por tan te obra ecle sial, de don de han sa li do nu me ro sos sa cer do tes, y ac tua les obis pos co mo Mons. Da ni lo Eche ve rría, Obis po Au xi liar de la Ar qui dió ce sis de Qui to; Iván Min da, Obis po Au xi liar de la Ar qui dió ce sis de Gua ya -quil y Geo vanny Paz, Obis po ti tu lar de la Dió ce sis de La ta cun ga.

Co mo men ta li za dor de es ta gran obra ecle sial, y al cum plir los 40 años de vi da ins ti tu cio nal del Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es -pe ran za, me lle na de emo ción el ha ber po di do con tem plar la pro vi den te ben di ción de Dios ex pre sa da en las abun dan tes vo ca cio nes sa cer do ta les que son de vi tal ne ce si dad e im por tan cia en la dió ce sis; con las cua les, la obra evan ge li za do ra co bra un im pre sio nan te ma tiz pas to ral, mar ca do por la re no va ción del ac tual cle ro.

Los dis tin tos obis pos han co la bo ra do pa ra man te ner en un buen pres -ti gio al Se mi na rio Ma yor, ge ne ran do aco gi da a mu chos jó ve nes ba chi lle res. Ac tual men te Mon se ñor Re né Co ba, Obis po de la Dió ce sis de San Mi guel de Iba rra es tá em pe ña do en for ta le cer es ta obra pa ra el bien de la Igle sia.

Es te pe que ño en sa yo cons ti tu ye una for ma de real zar to do el con tex to his tó ri co del Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za y su ac cio nar en la vi da ecle sial de la Dió ce sis. Quie nes he mos si do pro fe so res de es ta ins -ti tu ción en la for ma ción sa cer do tal, lle va mos el en tu sias mo de ver siem pre flo re cer en el día a día es ta obra pa ra el bien del pue blo de Dios y a fa vor del man da to de la gran mi sión que es lle var el Evan ge lio a to das las na cio nes, a to dos los pue blos y a to dos los co ra zo nes en el mun do en te ro co mo lo pi de tam bién el San to Pa dre, el Pa pa Fran cis co y nues tros obis pos.

An he lo, co mo au tor de es ta pe que ña obra li te ra ria, que la di vi na pro vi den cia si ga acre cen tan do el amor sa cer do tal en los co ra zo nes de las ju ven tu -des de nues tra Dió ce sis, del Ecua dor y del mun do.

del Epis co pa do La ti noa me ri ca no y del Ca ri be

LA FE CRIS TIA NA EN AMÉ RI CA LA TI NA.-“La fe en Dios ha ani -ma do la vi da y la cul tu ra de es tos pue blos du ran te más de cin co si glos. Del en cuen tro de esa fe con las et nias ori gi na rias ha na ci do la ri ca cul tu ra cris tia na de es te con ti nen te ex pre sa da en el ar te, la mú si ca, la li te ra tu ra y, so bre to -do, en las tra di cio nes re li gio sas y en la idio sin cra sia de sus gen tes, uni das por una mis ma his to ria y un mis mo cre do, y for man do una gran sin to nía en la di ver si dad de cul tu ras y de len guas. En la ac tua li dad, esa mis ma fe ha de afron -tar se rios re tos, pues es tán en jue go el de sa rro llo ar mó ni co de la so cie dad y la iden ti dad ca tó li ca de sus pue blos. A es te res pec to, la V Con fe ren cia Ge ne ral va a re fle xio nar so bre es ta si tua ción pa ra ayu dar a los fie les cris tia nos a vi vir su fe con ale gría y co he ren cia, a to mar con cien cia de ser dis cí pu los y mi -sio ne ros de Cris to, en via dos por Él al mun do pa ra anun ciar y dar tes ti mo nio de nues tra fe y amor”.

DIS CÍ PU LOS Y MI SIO NE ROS.-“La Igle sia tie ne la gran ta rea de cus -to diar y ali men tar la fe del pue blo de Dios, y re cor dar tam bién a los fie les de es te con ti nen te que, en vir tud de su bau tis mo, es tán lla ma dos a ser dis cí pu -los y mi sio ne ros de Je su cris to. Es to con lle va se guir lo, vi vir en in ti mi dad con Él, imi tar su ejem plo y dar tes ti mo nio. To do bau ti za do re ci be de Cris to, co mo los Após to les, el man da to de la mi sión: “Id por to do el mun do y pro cla mad la bue na nue va a to da la crea ción. El que crea y sea bau ti za do, se sal va rá” (Mc 16, 15). Pues ser dis cí pu los y mi sio ne ros de Je su cris to y bus car la vi -da “en Él” su po ne es tar pro fun -da men te en rai za dos en Él”.

Dis ci pu la do y mi sión son co mo las dos ca ras de una mis ma me da lla: cuan do el dis cí pu lo es tá ena mo ra do de Cris to, no pue de de jar de anun ciar al mun do que só lo Él nos sal va (cf. Hch 4, 12). En efec to, el dis cí pu lo sa be que sin Cris to no hay luz, no hay es pe ran za, no hay amor, no hay fu tu ro”.

LA FA MI LIA.-“La fa mi lia, “pa tri mo nio de la hu ma ni dad”, cons ti tu ye uno de los te so ros más im por tan tes de los pue blos la ti noa me ri ca nos. Ella ha si do y es es cue la de la fe, pa les tra de va lo res hu ma nos y cí vi cos, ho gar en el

que la vi da hu ma na na ce y se aco ge ge ne ro sa y res pon sa ble men te. Sin em bar go, en la ac tua li dad su fre si tua cio nes ad ver sas pro vo ca das por el se cu la ris mo y el re la ti vis mo éti co, por los di ver sos flu jos mi gra to rios in ter nos y ex -ter nos, por la po bre za, por la ines ta bi li dad so cial y por le gis la cio nes ci vi les con tra rias al ma tri mo nio que, al fa vo re cer los an ti con cep ti vos y el abor to, ame na zan el fu tu ro de los pue blos. En al gu nas fa mi lias de Amé ri ca La ti na per sis te aún por des gra cia una men ta li dad ma chis ta, ig no ran do la no ve dad del cris tia nis mo que re co no ce y pro cla ma la igual dig ni dad y res pon sa bi li dad de la mu jer res pec to al hom bre. La fa mi lia es in sus ti tui ble pa ra la se re ni -dad per so nal y pa ra la edu ca ción de los hi jos”.

LOS SA CER DO TES.-“Los pri me ros pro mo to res del dis ci pu la do y de la mi sión son aque llos que han si do lla ma dos “pa ra es tar con Je sús y ser en -via dos a pre di car” (cf. Mc 3, 14), es de cir, los sa cer do tes. Ellos de ben re ci bir, de ma ne ra pre fe ren cial, la aten ción y el cui da do pa ter no de sus obis pos, pues son los pri me ros agen tes de una au tén ti ca re no va ción de la vi da cris tia na en el pue blo de Dios. A ellos les quie ro di ri gir una pa la bra de afec to pa ter no, de sean do que el Se ñor sea el lo te de su he re dad y su co pa (cf. Sal 16, 5) Si el sa -cer do te tie ne a Dios co mo fun da men to y cen tro de su vi da, ex pe ri men ta rá la ale gría y la fe cun di dad de su vo ca ción. El sa cer do te de be ser an te to do un “hom bre de Dios” (1 Tm 6, 11) que co no ce a Dios di rec ta men te, que tie ne una pro fun da amis tad per so nal con Je sús, que com par te con los de más los mis mos sen ti mien tos de Cris to (cf. Flp 2, 5).

Só lo así el sa cer do te se rá ca paz de lle var a los hom bres a Dios, en car na -do en Je su cris to, y de ser re pre sen tan te de su amor. Pa ra cum plir su ele va da ta rea, el sa cer do te de be te ner una só li da es truc tu ra es pi ri tual y vi vir to da su vi da ani ma do por la fe, la es pe ran za y la ca ri dad. De be ser, co mo Je sús, un hom bre que bus que, a tra vés de la ora ción, el ros tro y la vo lun tad de Dios, y que cui de tam bién su pre pa ra ción cul tu ral e in te lec tual”.

RE LI GIO SOS, RE LI GIO SAS Y CON SA GRA DOS.- “Con ge ne ro si -dad, e in clu so con he roís mo, se guid tra ba jan do pa ra que en la so cie dad rei ne el amor, la jus ti cia, la bon dad, el ser vi cio y la so li da ri dad, se gún el ca ris ma de vues -tros fun da do res. Abra zad con pro fun da ale gría vues tra con sa gra ción, que es me dio de san ti fi ca ción pa ra vo so tros y de re den ción pa ra vues tros her ma nos”.

LOS LAI COS.-“Los lai cos que tam bién ellos son Igle sia, son asam blea con vo ca da por Cris to pa ra lle var su tes ti mo nio al mun do en te ro. To dos los bau ti za dos de ben to mar con cien cia de que han si do con fi gu ra dos con Cris to sa cer do te, pro fe ta y pas tor, por el sa cer do cio co mún del pue blo de Dios. De -ben sen tir se co rres pon sa bles en la edi fi ca ción de la so cie dad se gún los cri te rios del Evan ge lio, con en tu sias mo y au da cia, en co mu nión con sus pas to res”.

Do cu men to de «Evan ge lii Gau dium»

EL ES PÍ RI TU DE LA NUE VA EVAN GE LI ZA CIÓN.- “La pri me ra mo ti va ción es el en cuen tro per so nal con el amor de Je sús que nos sal va, in vi tan do a que to dos ha ga mos ex pe rien cia del amor de Dios, pues “una per so na que no es tá con ven ci da, en tu sias ma da, se gu ra, ena mo ra da, no con ven -ce a na die”.

MO TI VA CIO NES PA RA UN RE NO VA DO IM PUL SO MI SIO NE

RO.-“Los evan ge li za do res tie nen que evi tar pro pues tas par cia les y de sin te gra do ras y de ben con ju gar ora ción y tra ba jo: “no sir ven ni las pro pues tas mís ti cas sin un fuer te com pro mi so so cial y mi sio ne ro, ni los dis cur sos y pra xis so cia les o pas -to ra les sin una es pi ri tua li dad que trans for me el co ra zón”.

“La fuer za mi sio ne ra de la in ter ce sión fi nal men te, pro po ne una for ma de ora ción que “nos es ti mu la par ti cu lar men te a la en tre ga evan ge li za do ra y nos mo ti va a bus car el bien de los de más: es la in ter ce sión”. La in ter ce sión es co mo “le va du ra en el se no de la Tri ni dad”, si guien do el ejem plo del “gran evan ge li za dor” que es San Pa blo.”

BRE VE HIS TO RIA DEL SE MI NA RIO

NUES TRA SE ÑO RA DE LA ES PE RAN ZA

La mi sión del sa cer do te es de al to va lor, di fí cil, pe ro fe cun da; la bo rio sa, pe ro pro vi den cial. To do sa cer do te ha de ser un ani ma dor de la fe pa ra la co -mu ni dad cris tia na.

Los pri me ros días de oc tu bre de 1980 mar ca ron un acon te ci mien to de

gran re per cu sión en la vi da de la igle sia dio ce sa na. Pe ro es to no fue el im pe -di men to pa ra que cin co jó ve nes ba chi lle res ini cia ran sus es tu -dios con mi ras al sa cer do cio, en una ins ti tu ción que em pe za ba su an da du ra “ad ex -pe ri men tum”, y que lle va ba el nom bre ge né ri co de “CA SA DIO CE SA NA”. En rea li dad, la em pre sa ha bía em pe za do va rios años atrás. Mons. Juan La rrea Hol guín, que ha bía si do tras la da do de Qui to, don de fue Obis po Au -xi liar, a la dió ce sis de Iba rra, en ca li dad de Obis po Coad ju tor con de re cho a su ce sión en la se de. Des de el ini cio de su tra ba jo epis co pal tu vo la in ten ción de fun dar un Se mi na rio Ma yor. Pa ra lo grar es to, lue go de rea li zar las ges tio nes per ti nen tes, el 26 de di ciem bre de 1976 lle ga ba a Qui to, y el día si guien -te a Iba rra, el P. Juan Bra vo Ca rre ra, pro ce den -te de la dió ce sis de Tui-Vi go, Es pa ña. En los pri me ros tiem pos, el P. Juan vi vió en una pe que ña ha bi ta ción gen til men te ce di da por las re li gio sas sa le sia nas, en el “Ins ti tu to Cam pe si no”, re gen ta do por ellas. En tre los pri me ros en car gos que re ci bió, el P. Juan em -pe zó a reu nir jó ve nes –chi cos en tre los 10 y 15 años– que mos tra ran al gún in te rés por la vo ca ción sa cer do tal. Al po co tiem po, es te pri mer gru po de mu

cha chos jun to con el sa cer do te se tras la da ron a su pri me ra se de pro vi sio nal: una zo na de la lla ma da Ca sa So cial “San Jo sé”, de pen dien te de la pa rro quia “La Do lo ro sa”, en la ciu dad de Iba rra.

No pa só mu cho tiem po y ya se pen só lo que en len gua je mi li tar se lla ma “ca be za de puen te”. Es de cir, ha bía que em pe zar el Se mi na rio Ma yor, pa -ra que es tos jó ve nes que ve nían pre pa rán do se se ilu sio na sen al ver la rea li dad a la que po drían in gre sar en un fu tu ro no muy le ja no.

En unos te rre nos ubi ca dos en la pa rro quia de Ca ran qui, lue go de ges tio nar la res pec ti va au to ri za ción pa ra la cons truc ción de un cen tro edu ca ti -vo, el pro yec to fue to man do cuer po. Mons. Juan La rrea pi dió co la bo ra ción a di ver sas en ti da des y per so nas, y po co a po co to do fue en ca jan do. Hay que des ta car al go que, con el pa so del tiem po, se ha vis to pro vi den cial: la acep ta ción de la Con gre ga ción de las Her ma nas de San Fran cis co de Sa les, o Sa le -sias, pa ra ha cer se car go de la ad mi nis tra ción del fu tu ro Se mi na rio Ma yor. Las pri me ras re li gio sas fue ron un efi caz apo yo en esos mo men tos tan du ros, co mo Sor Lau ra Ga leaz zo y Sor Mas sen zia Ro si na. Siem pre se las re cuer da con es pe cial ca ri ño y gra ti tud.

Los pri me ros años fue ron di fí ci les y lle nos de sa cri fi cio. Sin ha ber con clui do la cons truc ción, pe ro con la cer te za de es tar se cun dan do un que rer di vi no, em pe za ron a vi vir en la “se de de fi ni ti va”. A me dia dos de 1980, los tra -ba jos más fun da men ta les

ya es ta ban con clui dos. Y lle ga ron los pri me ros alum nos pa ra el se mi na rio ma yor: Gon za lo Flo res, Mi guel Pu ga, Jor ge Proa -ño, Vi cen te Sal tos, y Segundo Tatayo.

Trans cu rri do el pri -mer año de la bo res, se emi tió el de cre to de erec -ción del Se mi na rio Ma yor Dio ce sa no de Iba rra, el 15

Monseñor Juan Bravo Carrera, Rector-Fundador del Seminario Mayor.

de Sep tiem bre de 1981. Más tar de, el 1 de Ju nio de 1984, se ela bo ró y apro bó el Re gla men to que lo ri ge. Años des pués, el 5 de Ju nio de 1991, se apro -ba ron al gu nas Nor mas de Ad mi sión y Aca dé mi cas, por Mons. Ber nar di no Eche ve rría Ruiz, Ad mi nis tra dor Apos tó li co de Iba rra.

Es te Se mi na rio Ma yor es tá abier to a los as pi ran tes al sa cer do cio de otras Dió ce sis. Así, ha te ni do alum nos no só lo de la Dió ce sis de Iba rra, si no de las Ar chi dió ce sis de Qui to, Gua ya quil, Cuen ca y Por to vie jo; de las Dió -ce sis de Am ba to, Azo gues, Lo ja, San to Do min go y Gua ran da; del Obis pa do Cas tren se; y de los Vi ca ria tos Apos tó li cos de Mén dez, Es me ral das y Na po.

Co men zó con 5 alum nos en el año lec ti vo de 1980-1981. Ac tual men te en es te nue vo año lec ti vo 2020-2021 el Se mi na rio cuen ta con:

- 21 se mi na ris tas in ter nos.

- 1 se mi na ris ta en Ro ma, en la Uni ver si dad de la San ta Cro ce, en el Se mi na rio Se des Sa pien tiae, per te ne ce a la Dió ce sis de Iba rra. De los 21 se mi na ris tas in ter nos:

- 10 se mi na ris tas de la Dió ce sis de Iba rra - 10 se mi na ris tas de la Dió ce sis de La ta cun ga - 1 Se mi na ris ta de Ba ba ho yo

Hay ade más 3 se mi na ris tas en eta pa pas to ral.

Se han de sa rro lla do va rios cur sos de tra ba jo cre cien te y fruc tí fe ro. Han si do or de na dos va rios sa cer do tes, de los cua les al gu nos han rea li za do sus es -tu dios com ple tos en es te Se mi na rio; otros so lo en par te y otros per te ne cen a di ver sos ins ti tu tos de vi da con sa gra da.

Al sur de la ciu dad de Iba rra se en cuen tra la in fraes truc tu ra fun cio nal del Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za en un lu gar dis tan te del rui -do ur ba no y con un mi ra -dor es pe cial del en tor no del lla ma -do Tai ta Im ba bu ra y la pro gre sis ta Ciu dad Blan ca de Iba rra. En la lis ta de los emi nen tes obis pos dio ce sa nos de la épo ca, se en cuen tran gran des fi gu ras in te lec tua les en tre ellos Fe de ri co Gon za les Suá rez en el co mien zo del si glo XIX que ad mi nis tró con mu cha sa bi du ría y en su men te de pas tor or ga ni zó el pri mer Se mi na rio Ma yor lla ma do San Joa quín, el cual des pués se ce rró pa ra los as pi ran tes al sa cer do cio que eran en via dos al Se mi na rio Ma yor San Jo sé de Qui to.

Tam bién la pro vi den cia di vi na hi zo que lle ga ra co mo obis po ti tu lar a la Dió ce sis de Iba rra, el Ilus trí si mo Mon se ñor Dr. Juan La rrea Hol guín quien fue po se sio na do un 29 de Ju nio de 1980. Su vi sión pas to ral hi zo que el Se mi na rio Me nor San Die go fue ra tras la da do a los te rre nos de pro pie dad dio ce sa na que que da jun to al ac tual Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za.

En la en tra da de es ta ca sa de for ma ción sa cer do tal del “Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za”, se en cuen tra una ar tís ti ca y dig na ca pi lla don de el cle ro y se mi na ris tas he mos re ci bi do im por tan tes cur sos de re fle -xión so bre la iden ti dad sa cer do tal. Lue go en el in gre so exis ten unos bo ni tos co rre do res que guían a las au las de es tu dio, el sa lón de ac tos cul tu ra les y las có mo das ha bi ta cio nes in di vi dua les don de los as pi ran tes al sa cer do cio pue -den des can sar lue go de la jor na da de for ma ción es pi ri tual que les per mi te ir ma du ran do en la vo ca ción sa cer do tal.

Es te “Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za” ha con ta do con su fi cien tes for ma do res y rec to res que han da do un pres ti gio ins ti tu cio nal y ha con ta do con con ve nios in ter na cio na les pa ra es pe cia li za cio nes ecle -siás ti cas y pas to ra les. Es ta obra ha si do la sal va ción de la Dió ce sis de Iba rra pa ra po der con tar hoy con los sa cer do tes su fi cien tes pa ra los en car gos de pá -rro cos, ca pe lla nes rec to res, con tri bu yen do a una ac tua li za da evan ge li za ción muy exi gi da por la so cie dad ac tual.

EL MA GIS TE RIO DE LA IGLE SIA

SO BRE LA FOR MA CIÓN SA CER DO TAL EN EL SE MI NA RIO

El Con ci lio Va ti ca no II en el de cre to so bre la for ma ción sa cer do tal di ce: Los se mi na rios ma yo res son ne ce sa rios pa ra la for ma ción sa cer do tal. To da la edu ca ción de los alum nos en ellos de be aten der a la for ma ción de ver -da de ros pas to res a ejem plo de nues tro se ñor Je su cris to, maes tro, sa cer do te y pas tor, por lo cual to dos los as pec tos de for ma ción hu ma na, in te lec tual, es -pi ri tual y pas to ral han de or de nar se a la ac ción mi sio ne ra y evan ge lis ta.

El Se mi na rio Ma yor cons ti tu ye una co mu ni dad hu ma na, ecle sial, dio -ce sa na, edu ca ti va, a la que el Obis po, se gún las nor mas de la Igle sia, con fía la ta rea de for mar a los fu tu ros sa cer do tes dio ce sa nos.

El Se mi na rio co mo co mu ni dad hu ma na. Los for ma do res y se mi na ris tas com par ten un pro yec to de vi da en co mún y par ti ci pan, ca da uno se gún su fun -ción y res pon sa bi li dad, en el mis mo pro ce so for ma ti vo. La con vi ven cia y la amis tad en tre los dis tin tos miem bros del Se mi na rio tie nen co mo ho ri zon te, la edu ca ción de per so nas lla ma das a for mar “una co mu ni dad fa mi liar que vi ve con go zo la pre sen cia, la pa la bra y el amor de Cris to Re su ci ta do”.

El Se mi na rio co mo co mu ni dad ecle sial. Es bá si ca men te co mu ni dad de dis cí pu los del Se ñor; que, a par tir de la pro fe sión de una mis ma fe, ce le bran do una mis ma Li tur gia y en la ex pe rien cia fra ter nal de un mis mo amor, vi ve el Mis -te rio de Cris to y es, en me dio del mun do, sig no e ins tru men to de sal va ción.

La vi da de sus miem bros es tá lla ma da a ser, al es ti lo de los dis cí pu los de Je -sús, una co mu ni dad de cre yen tes que, vin cu la dos al Se ñor, y par ti ci pan do de su vi da, quie ren vi vir con ra di ca li dad el es pí ri tu del Evan ge lio. En es te mis mo es -pí ri tu es tán lla ma dos a ac tuar quie nes allí tra ba jan al ser vi cio del Se mi na rio.

El Se mi na rio vi ve abier to, y de for ma so li da ria y ser vi cial ha cia la Igle sia y al mun do de hoy, es tan do muy aten to a sus ne ce si da des. Co mo co mu ni -dad ecle sial dio ce sa na, el Se mi na rio vi ve en co mu nión con su Obis po y el Pres bi te rio, co no ce de cer ca sus preo cu pa cio nes pas to ra les y es tá in ser to en la vi da de la Dió ce sis par ti ci pan do de sus es pe ran zas e in quie tu des y pres tan -do, den tro de sus po si bi li da des, aque llos ser vi cios que el Se mi na rio pue de ofre cer a la co mu ni dad dio ce sa na.

El de cre to con ci liar “Op ta tam to tius” afir ma que “to da la edu ca ción de los se mi na ris tas de be ten der a la for ma ción de ver da de ros pas to res de al mas, a ejem plo de nues tro Se ñor Je su cris to, Maes tro, Sa cer do te y Pas tor”. Por tan to, la fi na li dad y el ob je ti vo fun da men tal del Se mi na rio Ma yor es for mar pas to res que ac túen apos tó li ca men te; es de cir, mo ti va dos por el an sia de sal va ción de los hom bres en Cris to. “Los lla mó pa ra que es tu vie ran con él y pa -ra en viar los a pre di car” (Mc 3,14).

Co mo afir ma el Sí no do de los Obis pos de 1971, so bre el sa cer do cio mi nis te rial: “En la vi da sa cer do tal no ca be una se pa ra ción en tre el amor a Cris -to y el ce lo por las al mas”.

Así, to do de be apun tar a que el se mi na ris ta apren da a re pro du cir los sen ti mien tos y las ac ti tu des de Cris to, que no vi no a ser ser vi do si no a ser vir.

Co mo tan to le gus ta de cir al Pa pa Fran cis co, los pres bí te ros de ben ser en la Igle sia y en el mun do un sig no vi si ble del amor mi se ri cor dio so del Pa dre, que se nos ha da do en Cris to.

Por eso, to da la vi da y for ma ción en nues tro Se mi na rio Ma yor tra ta de te ner es ta fun da men tal orien ta ción pas to ral, de mo do que to do con tri bu ya a que los se mi na ris tas pue dan re fle jar, en el fu tu ro de sa rro llo de su mi nis te rio, la mis ma ca ri dad pas to ral de Cris to, con una en tre ga in con di cio nal y ge -ne ro sa al ser vi cio del re ba ño que les sea con fia do. Se gún es to, in ten ta mos de sa rro llar y cul ti var las dis tin tas di men sio nes de la for ma ción de los se mi na ris tas, co men zan do por la di men sión hu ma na. En tre los me dios y ac ti vi -da des pa ra es ta for ma ción hu ma na te ne mos: el pro yec to per so nal de vi -da que ca da se mi na ris ta ela bo ra al co mien zo de cur so. For ma ción hu ma na y char la con el Rec tor, una o dos ve ces al mes. Dos ho ras de edu ca ción fí si ca se ma na les y el de sa rro llo de dis tin tas ta reas y ser vi cios en la co mu ni dad y en la ca sa. A es to se aña den las en tre vis tas pe rió di cas con el For ma dor, pa ra re -vi sar y dis cer nir to dos los as pec tos de la for ma ción.

La di men sión es pi ri tual se tra ba ja, so bre to do, en el diá lo go pe rió di co con el Di rec tor Es pi ri tual, ha cien do hin ca pié en la ora ción per so nal, la ce le bra ción de la Eu ca ris tía y el re zo co mu ni ta rio de la Li tur gia de las ho ras to dos los días; la plá ti ca es pi ri tual se ma nal y la ce le bra ción pe ni ten cial y el re ti ro men sual; tam -bién la “Lec tio di vi na” y el Gru po de Vi da de Ac ción Ca tó li ca ca da mes.

Par ti cu lar im por tan cia re vis te tam bién la for ma ción in te lec tual de los se mi na ris tas, por que su ca pa ci ta ción doc tri nal y teo ló gi ca es bá si ca pa ra el de sa rro llo del mi nis te rio apos tó li co. Es im por tan te que apro ve chen bien es tos años en el Se mi na rio, por que en el fu tu ro di fí cil men te van a po der dis po -ner de tan to tiem po pa ra su for ma ción. Y aquí ca be ex pre sar el de seo de que, una vez que fi na li zan su es tan cia en el Se mi na rio, los mu cha chos con ti núen preo cu pán do se de su for ma ción per ma nen te, pa ra man te ner se ac tua li za dos y fo men tar el en cuen tro con los com pa ñe ros en el ám bi to aca dé mi co.

La for ma ción pas to ral se de sa rro lla fun da men tal men te con el Cur so de Pas to ral en el Ins ti tu to Teo ló gi co y con el en vío de los se mi na ris tas a va rias pa rro quias de la Dió ce sis en el fin de se ma na, con la fi na li dad de que con vi -van con el pá rro co y va yan co no cien do dis tin tas rea li da des y dis tin tos es ti los

De igual ma ne ra los es tu dios fi lo só fi cos en la for ma ción sa cer do tal as -pi ran a que los can di da tos pue dan de sa rro llar un nú cleo de ver da des que per mi tan ha llar las si guien tes cer te zas:

• Que el co no ci mien to hu ma no es tá en gra do de cap tar, en las rea li da -des con tin gen tes, ver da -des ob je ti vas y ne ce sa rias, y de lle gar así a un rea lis mo crí ti co, pun to de par ti da de la on to lo gía;

• Que es po si ble cons truir una on to lo gía rea lís ti ca, que des ta que los va lo res tras cen den ta les y ter mi ne en la afir ma ción de un Ab so lu to per -so nal y crea dor del uni ver -so;

• Que es igual men te po si ble una an tro po lo gía que sal va guar de la au tén ti ca es pi ri tua li dad del hom bre, que con duz ca a una éti ca teo cén tri -ca y tras cen den te con re la ción a la vi da te rre na, al mis mo tiem po que abier ta a la di men sión so cial del hom bre.

MI SIÓN DEL SE MI NA RIO NUES TRA SE ÑO RA DE LA ES PE RAN ZA

El Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za, tie ne co mo mi sión la for ma ción de pá rro cos, se gún el mo de lo de Cris to, Buen pas tor, ser vi do res de la nue va evan ge li za ción y cons truc to res de co mu ni da des cris tia nas.

VI SIÓN

El Se mi na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za, es una ins ti tu ción edu ca ti va, al ser vi cio de la Dió ce sis de Iba rra y otras Ju ris dic cio nes Ecle siás ti cas, es una co mu ni dad ecle sial en ca mi no, que bus ca con fi gu rar, en ca da se -mi na ris ta, la ima gen más exac ta po si ble del au tén ti co sa cer do cio -mi nis te rial de Cris to, con te ni da en el Evan ge lio, en la Tra di ción y las en se ñan zas de la Igle sia, con el fin de asu mir los re tos ac tua les de la nue va evan ge li za ción en las di fe ren tes et nias y cul tu ras.

OB JE TI VOS DEL SE MI NA RIO

NUES TRA SE ÑO RA DE LA ES PE RAN ZA

GE NE RAL

• Ofre cer una for ma ción in te gral ecle siás ti ca que per mi ta la com pren -sión y asu mir el fe nó me no re li gio so en la cul tu ra la ti noa me ri ca na y la di men sión re li gio sa den tro de una pe da go gía de la fe.

ES PE CÍ FI COS

• Trans for mar los di fe ren tes acon te ci mien tos his tó ri cos de la co ti dia ni dad edu ca ti va y pas to ral por me dio de los va lo res que pro po ne el cris -tia nis mo, emer gi dos de la or to do xia de la fe.

• Con tri buir con una for ma ción in te gral al per fec cio na mien to en la ido nei dad éti ca y pro fe sio nal del Mi nis tro re li gio so que ejer ce rá el rol de maes tro y agen te de de sa rro llo en la edu ca ción re li gio sa.

• De sa rro llar un fruc tí fe ro diá lo go con las cien cias so cia les, teo ló gi cas y pe da gó gi cas pa ra pro du cir un en ten di mien to in te li gen te de los pro ce -sos de glo ba li za ción del si glo XXI.

• De sa rro llar ins tru men tos teó ri cos y me to do ló gi cos pa ra trans for mar la rea li dad edu ca ti va, pas to ral y so cial apli can do las di fe ren tes he rra -mien tas de las cien cias re li gio sas.

• Apli car crea do ra men te las mo der nas tec no lo gías de te le co mu ni ca cio nes, in for má ti cas, que ge ne ren im pac to en la for ma ción de la co mu ni -dad edu ca ti va.

CUR SOS DE PER FEC CIO NA MIEN TO

El P. Ju lio Pé rez Gar cía re gis tra su via je a Ro ma al cur so pa ra for ma -do res de se mi na rios or ga ni za -do con jun ta men te por la Con gre ga ción de la Edu ca ción Ca tó li ca y el Ins ti tu to de Es pi ri tua li dad y Psi co lo gía de la Uni ver si dad Gre go ria na.

Asi mis mo Mons. Juan Bra vo Ca rre ra y el en ton ces P. Da ni lo Eche ve rría re gis tran su asis ten cia a Qui to a un cur so con do ble con te ni do:

1. Es tu diar la car ta cir cu lar de la Con gre ga ción pa ra el Cul to Di vi no y la Dis ci pli na de los Sa cra men tos y la ido nei dad de los can di da tos a las sa gra das ór de nes.

2. Ana li zar la ex pe rien cia del año de pas to ral en la for ma ción de los se -mi na ris tas.

Du ran te es tos cur sos, se pu do ob te ner el me jo ra mien to en mu chas fa -ce tas del Se mi na rio, abar can do así el si guien te as pec to fun da men tal, de los cua les par ten las dis tin tas pas to ra les:

AS PEC TO PAS TO RAL

Los ám bi tos de es ta fa ce ta de la for ma ción fue ron los si guien tes: ca te -que sis, pas to ral va ca cio nal, pas to ral ju ve nil. Mi sio nes po pu la res, vi si tas a los asi los y hos pi ta les, ade más del apos to la do de la opi nión pú bli ca.

AS PEC TO DIS CI PLI NAR

Com pren de las dis tin tas di men sio nes de la for ma ción, co mo son:

1. FOR MA CIÓN ES PI RI TUAL

Los Obis pos del Ecua dor, de fi nien do el “per fil del sa cer do te que ne ce si ta nues tra Igle sia”, des ta can que el pres bí te ro de be ser “an te to do, un hom bre lla ma do a la ad he sión per so nal a Je su cris to por me dio de la fe, la es pe ran za y la ca ri dad”, ya que “co mo edu ca dor de la fe, ha de ser pri me ro un dis cí -pu lo que si gue a Je sús por la fe, que vi ve su fe, que lo ve to do a la luz de la fe y que rea li za su exis ten cia en la fe del Hi jo de Dios” (Con fe ren cia Epis co pal Ecua to ria na, “La for ma ción sa cer do tal, hoy”). De aquí que, pa ra la for ma -ción de los se mi na ris tas, los obis pos re co mien den prin ci pal men te “in sis tir en la ora ción per so nal y en el há bi to de ora ción” (“se ne ce si tan hom bres de ora ción y Eu ca ris tía; hom bres de Dios”), “en fa ti zar la di rec ción es pi ri tual” y “ve ri fi car los pro ce sos de con ver sión de los se mi na ris tas”.

2. FOR MA CIÓN IN TE LEC TUAL

La for ma ción in te lec tual y aca dé mi ca es, pues, una di men sión in dis pen -sa ble de la for ma ción -sa cer do tal. En efec to, si la vo ca ción -sa cer do tal no es sim ple men te una vo ca ción a ser bue nos cris tia nos, si no es pe cí fi ca men te pas -to res; pre pa rar se pa ra “maes tros de la Pa la bra” y “ex per -tos en hu ma ni dad” no se rá al go aña di do, si no más bien una exi gen cia in trín se ca de es ta vo ca ción (“la for ma ción in te lec tual de los can di da tos al sa cer do cio en cuen tra su jus ti -fi ca ción es pe cí -fi ca en la na tu ra le za mis ma del mi nis te rio or de na do […]; no es un ele men to ex trín se co de su cre ci mien to vo ca cio nal” [Pas to res “da bo vo bis”, n. 51b]). De aquí que el Re gla men to con tem pla que “los se mi na ris -tas des de su ad mi sión se obli gan a rea li zar los es tu dios con ma yor sin ce ri dad y hon du ra po si ble”, de di can do su tiem po con in ten si dad al es tu dio, en las ho ras que fi gu ren en los ho ra rios.

3. FOR MA CIÓN HU MA NA Y PAS TO RAL

En la Ex hor ta ción Apos tó li ca Pas to res “da bo vo bis” so bre “la for ma -ción de los sa cer do tes en la si tua -ción ac tual”, Juan Pa blo II ma ni fies ta que: “los fu tu ros pres bí te ros de ben cul ti var una se rie de cua li da des hu ma nas ne -ce sa rias pa ra la for ma ción de per so na li da des equi li bra das, só li das y li bres”, lo cual es im por tan te no por que com ple ta o per fec cio na la for ma ción, si no sim ple men te por que “sin una ade cua da for ma ción hu ma na to da la for ma -ción sa cer do tal es ta ría pri va da de su fun da men to ne ce sa rio”. La for ma -ción hu ma na es, pues, la for ma ción sa cer do tal fun da men tal.

La for ma ción hu ma na sig ni fi ca for ma ción en una per so na li dad ma du ra y equi li bra da. Su con te ni do to ca, pues, to das las vir tu des. De aquí que el San -to Pa dre pro pon ga co mo “pro gra ma sen ci llo y exi gen te pa ra es ta for ma ción” lo que el após tol Pa blo di ce, con gran am pli tud de ho ri zon tes, a los fi li pen -ses: “To do cuan to hay de ver da de ro, de no ble, de jus to, de pu ro, de ama ble, de ho no ra ble; to do cuan to sea vir tud y co sa dig na de elo gio, to do eso te ned -lo en cuen ta”.

Por otro la do, los su pe rio res y pro fe so res de se mi na rios han de ser ele gi dos de en tre los me jo res con for me las nor ma ti vas vi gen tes, y de ben pre pa -ra rse di li gen te men te con só li da doc tri na y con ve nien te ex pe rien cia pas to -ral ade más es pe cial for ma ción es pi ri tual y pe da gó gi ca. Es de de sear que los su pe rio res y edu ca do res cons ti tu yan con los se mi na ris tas una ver da de ra co -mu nión de ora ción, es tu dio y ac ción, en ca mi na da a de sa rro llar la vo ca ción de los jó ve nes. Su com pro mi so per so nal en la for ma ción in te lec tual y es pi ri tual, y sus re la cio nes pa ter nas con los se mi na ris tas, que son su ma men te im -por tan tes pa ra lo grar es te ob je ti vo. De igual ma ne ra los su pe rio res han de pro mo ver de ma ne ra es pe cial un cli ma de ge ne ro si dad así co mo el de seo ar -dien te de con sa grar se ple na men te un día a la mi sión apos tó li ca y pas to ral. To do lo cual se tie ne en cuen ta en la for ma ción del se mi na ris ta en el Se mi -na rio Ma yor Nues tra Se ño ra de la Es pe ran za.

LOS PRI ME ROS PRO FE SO RES

Los pri me ros pro fe so res, ade más de Mons. Juan La rrea Hol guín, fue ron Mons. Ja cin to Clí ma co Za ráuz, Obis po emé ri to de Azo gues.

Han co la bo ra do tam bién co mo pro fe so res un to tal de 26 sa cer do tes, en tre los cua les ca be se ña lar a Mons. Luis Os wal do Pé rez, Obis po de Iba rra (fa lle ci -do) y Mons. An to nio Arre gui Yar za, Ar zo bis po emé ri to de Gua ya quil. Allá por el año lec ti vo 2005-2006 era de vein ti dós: un lai co y vein tiún sa cer do tes. De los cua tro for ma do res, 16 sa cer do tes son del cle ro se cu lar, y uno del cle ro re li gio so ca pu chi no.

En tre los pro fe so res ya son ca tor ce los que han si do alum nos

del Se mi na rio. To dos ellos han he cho es tu dios su pe rio res en Eu ro pa (Li cen cia tu ras y Doc to ra dos en Teo lo gía Sis te má ti ca y en Teo lo gía His tó ri ca, Li -cen cia tu ras en Teo lo gía bí bli ca, De re cho Ca nó ni co, Co mu ni ca ción So cial Ins ti tu cio nal, Fi lo so fía y Ba chi lle ra tos en Teo lo gía).

Des de 1992 rea li za la vi si ta ca da año lec ti vo un pro fe sor de la Fa cul tad de Teo lo gía de la Uni ver si dad de Na va rra. Im par te un cur so in ten si vo de 30 ho ras so bre la ma te ria de su es pe cia li dad, y pre si de el tri bu nal de exa men pa ra ob te ner el ba chi lle ra to ca nó ni co en teo lo gía.

El 29 de ma yo del 2003 se cam bia de Rec tor: ce sa en sus fun cio nes el que fue fun da dor y pri mer Rec tor du ran te 23 años, el P. Juan Bra vo y le su ce de en el car go uno de sus pri me ros alum nos: el P. Da ni lo Eche ve rría;

Monseñor Danilo Echeverría, Segundo Rector del Seminario Mayor.

Ju lio Pé rez; y Se cre ta rio, el P. Iván Ono fre. To dos per te ne cen al cle ro se cu -lar. Tres de ellos son an ti guos alum nos de es te Se mi na rio.

El 17 de oc tu bre de 2004 fa lle ce el P. Juan Bra vo Ca rre ra. Des de en ton -ces, en el ti món de es te pres ti gio so Se mi na rio, con la tran si to rie dad que es tá in mer sa en to do ac to hu ma no, una cons te la ción de bri llan tes sa cer do tes han ido ocu pan do el si llón rec to ral: Mons. Ju lio Pé rez, P. Eduar do Mo ri llo, P. Mar -co Gen zi ni, P. An to nio De Tog ni y ac tual men te, el P. Wil mer Ro drí guez.

LA BO RES PAS TO RA LES EN EL SE MI NA RIO

Des de el co mien zo de los es tu dios los se mi na ris tas atien den en la ca te -que sis, la ani ma ción li túr gi ca, y tam bién vi si tan los en car ce la dos. Ani ma ción de gru pos ju ve ni les y a la vi si ta a en fer mos y an cia nos en los hos pi ta les y asi los. Con apo yo de los se mi na ris tas du ran te los años de exis ten cia del Se mi na rio, se han aten di do va rios cen tros ca te qué ti cos, tan to en la ciu dad de Iba -rra, en la zo na ru ral, así co mo en co mu ni da des in dí ge nas y en el va lle del Cho ta (zo na afro). De igual for ma han si do ani ma dos di ver sos gru pos ju ve -ni les en la ciu dad de Iba rra y al gún gru po de in dí ge nas y ne gros.

En tre las dis tin tas ac ti vi da des, en la Se ma na San ta, los alum nos fi ló so fos re ci ben un cur so de li tur gia prác ti ca y par ti ci pan in ten sa men te en las ce -re mo nias pro pias de es tos días en la Igle sia Ca te dral de Iba rra. Los alum nos teó lo gos ex tra dio ce sa nos lo ha cen don de su res pec ti vo Obis po lo vea más con ve nien te. Los dio ce sa nos rea li zan una la bor de ani ma ción ca te qué ti coli -túr gi co-mi sio nal acom pa ña dos por un pá rro co.

En las va ca cio nes orien ta das a las mi sio nes po pu la res, du ran te un mes, se en vía a los se mi na ris tas a zo nas que no tie nen aten ción re gu lar en el año por al gún sa cer do te. Lo ha cen acom pa ña dos de un for ma dor, del pá rro co del lu gar y, en la me di da de lo po si ble, del o los neo pres bí te ros que en el pre -sen te año aca dé mi co ha yan si do or de na dos co mo ta les.

Con cier ta re gu la ri dad has ta la ac tua li dad se reú ne un gru po de se mi na -ris tas que in ten ta es tu diar y di fun dir la men ta li dad de la “mis sio ad gen tes”. Lo ha cen re fle xio nan do en las di rec tri ces que pa ra es ta ac ti vi dad se re co gen en los do cu men tos pon ti fi cios, prin ci pal men te en la en cí cli ca “Re demp to ris mis sio” y en la Ex hor ta ción Apos tó li ca Pas to res “Da bo vo bis”. Orien ta es ta

ac ti vi dad el Di rec tor de Obras Mi sio na les Pon ti fi cias en el Ecua dor, ac tual -men te el P. Ti mo teo Le ha ne, SVD.

Co mo apor te de la for ma ción de los se mi na ris tas, en el mar co de la la bo r pas to ral, con el fin de dar a co no cer los di ver sos ca ris mas que tra ba jan apos tó li ca men te en la dió ce sis y que los se mi na ris tas en un fu tu ro pró xi mo ase so ra rán co mo sa cer do tes, se in vi ta al Se mi na rio, pe rió di ca men te, a los di ri gen tes de los di ver sos mo vi mien tos co mo los Cur si llos de Cris tian dad, Ca -mi no Neo ca te cu me nal, Re ti ros pa rro quia les “Juan XXIII”, Mo vi -mien to de Re no va ción Ca ris má ti ca Ca tó li ca, etc. a que ex pli quen las lí neas fun da men -ta les de su es pi ri tua li dad.

LA PAS TO RAL VO CA CIO NAL

La Co mi sión de pas to ral vo ca cio nal del se mi na rio, pre si di da por uno de los for ma do res, rea li za una la bor de for ma ción es pe cial pa ra que los se mi na ris tas sean ya des de aho ra y con ti núen sien do más tar de los au tén ti cos pro -mo to res de vo ca cio nes. Con ellos se or ga ni zan va rias ac ti vi da des:

1. La con vi ven cia vo ca cio nal men sual en el se mi na rio, tam bién du ran te el ve ra no, en don de los jó ve nes que sien ten in quie tud vo ca cio nal co -no cen a los se mi na ris tas y el ti po de vi da que rea li zan, y al mis mo tiem po, la co mi sión dis cier ne en esos jó ve nes las ac ti tu des apos tó li cas y su ca pa ci dad de en tre ga.

2. Es ta co mi sión in vier te al gu nas ho ras de tra ba jo en vi si tar las fa mi lias de los mu cha chos que ma ni fies tan una in quie tud vo ca cio nal, a fin de co no cer el am bien te en el que vi ven.

3. Ca da se ma na, la co mi sión se reú ne pa ra una ma yor for ma ción es pe -cí fi ca, or ga ni zar el tra ba jo y eva luar las ac ti vi da des.

4. Rea li za ani ma ción vo ca cio nal a tra vés de los me dios de co mu ni ca ción so cial con ar tí cu los en la pren sa lo cal, in ter ven cio nes en la ra dio y en el ca nal te le vi si vo de la pro vin cia.

5. Ca da mes un gru po de se mi na ris tas per te ne cien te a es ta co mi sión, or ga ni za una vi si ta vo ca cio nal a una de las pa rro quias de la dió ce sis. Rea

te cis mo, y rea li zan al gu nas ac ti vi da des en ca mi na das a des cu brir al gu -na po si ble vo ca ción. Vi si tan a en fer mos y an cia nos y dan u-na ma yor so lem ni dad a la ce le bra ción de la San ta Mi sa en la pa rro quia. 6. Du ran te el mes de agos to, el P. Rec tor, jun to con un for ma dor y seis

se mi na ris tas or ga ni zan un cam pa men to vo ca cio nal en al gu na pa rro -quia ru ral de la Dió ce sis.

7. El P. Rec tor y el equi po de for ma do res atien de el cur so pre vio a la ad -mi sión en el Se -mi na rio que se ce le bra los pri me ros quin ce días de Sep tiem bre. El pro gra ma es in ten so y se pre ten de que los for ma do res pue dan dis cer nir bá si ca men te so bre los can di da tos, y que los mis mos pue dan op tar por al go co no ci do al me nos en sus lí neas esen cia les. Co la bo ran en la or ga ni za ción de es ta ac ti vi dad al gu nos se mi na ris tas.

AC TI VI DA DES CUL TU RA LES

Ca da año lec ti vo, en el mes de mar zo, se ce le bra la Fies ta de San to To más de Aqui no. Se rea li za un Se mi na rio de Fi lo so fía, pre si di do por el Obis -po de la Dió ce sis, en el Sa lón Mag no de la Mu ni ci pa li dad o en el Au di to rio de la Ca sa de la Cul tu ra Nú cleo de Im ba bu ra. Es te even to ha si do hon ra do va rias ve ces con la pre sen cia de los dis tin tos Nun cios Apos tó li cos y al gún Obis po. La par ti ci pa ción de alum nos de los úl ti mos años de es tu dios se cun da rios, per te ne cien tes a di ver sos plan te les edu ca ti vos, fis ca les co mo par ti cu -la res, de va rias par tes de -la pro vin cia ha si do siem pre nu me ro sa.

Tam bién se rea li za un Sim po sio so bre His to ria de la Igle sia en el Ecua dor, con par ti ci pa ción de in ves ti ga do res emi nen tes en es te cam po de la cul -tu ra. Es te ac to du ran te el tiem po que se ha rea li za do ha te ni do re so nan cia na cio nal y con la par ti ci pa ción de des ta ca das per so na li da des; con re se ñas pe rio dís ti cas en dia rios de di fu sión lo cal y na cio nal. El P. Jo sé An to nio Re -cal de, uno de los men ta li za do res de es te even to, tu vo la fe liz idea de su ge rir la con ve nien cia de ela bo rar un ma nual de His to ria de la Igle sia en el Ecua -dor. Idea que fue bien aco gi da y que más tar de se ha pues to en prác ti ca.

Los se mi na ris tas, du ran te el pe rio do aca dé mi co, sue len te ner va rios cur sos bre ves, apro ve chan do al gún fin de se ma na, so bre di ver sos te mas de

ac tua li dad: con ta bi li dad pa rro quial, mo vi mien tos provi da; ta lle res de ora -ción, pa ter ni dad res pon sa ble, me dios de co mu ni ca ción so cial, etc.

Den tro de las ac ti vi da des tam bién es dig no de des ta car la or ga ni za ción del Con cur so de Poe sía Ma ria na, pa ra los alum nos de se cun da ria. Ca da año la par ti ci pa ción ha cre ci do, tan to en can ti dad co mo en ca li dad.

Tam bién es im pres cin di ble des ta car la par ti ci pa ción de los se mi na ris tas en la li tur gia del V Con gre so In ter na cio nal Ma ria no, que se ce le bró en Iba -rra del 8 al 12 de di ciem bre de 1992. Par ti ci pa ción que ha me re ci do elo gios del P. Pa blo Me la da, O.F.M., Pre si den te de la Pon ti fi cia Aca de mia Ma ria na In ter na cio nal. Se pue de tam bién apun tar la par ti ci pa ción en los ac tos de or -de na ción y to ma -de po se sión -de la Dió ce sis -de los úl ti mos cua tro Pre la dos que han es ta do al fren te de es ta Igle sia Par ti cu lar. Úl ti ma men te, los se mi na -ris tas tu vie ron pa pel pro ta gó ni co en el I En cuen tro Zo nal de Sa cer do tes: Qui to, Tul cán e Iba rra.

OR GA NI ZA CIÓN DEL SE MI NA RIO

Un Se mi na rio Ma yor, pa ra ser re gu lar, de be con tar co mo mí ni mo con el si guien te per so nal siem pre ele gi do por el obis po:

Un Rec tor: un sa cer do te que ri ge la vi da del se mi na rio, ve la por el cum -pli mien to ob je ti vo de los es tu dios. Ha ce un se gui mien to con cien zu do de los can di da tos y pre sen ta re por tes cla ros al obis po.

Un Di rec tor es pi ri tual: un sa cer do te dis pues to a es cu char y a acom pa -ñar las in quie tu des de los es tu dian tes.

Un Con fe sor: un sa cer do te dis pues to a ejer cer el Sa cra men to de la con fe sión. Ade más sue le ha ber Pre fec to de es tu dios, Se cre ta rio de es tu dios, Vi -ce rrec tor, Ecó no mo, Pre fec to de dis ci pli na y Bi blio te ca rio.

Los se mi na rios, da da su iden ti dad de cen tro de edu ca ción que cons ti tu -ye el Se mi na rio, se con vier ten ade más en cen tros pro pios del co no ci mien to y en cuen tran en sí mis mos es pa cios de la dis cu sión in te lec tual.

En mu chas oca sio nes los lai cos son per mi ti dos y mo ti va dos a par ti ci par de las ac ti vi da des aca dé mi cas de un se mi na rio, da do que tam bién ellos pue -den es pe cia li zar se en Fi lo so fía Ecle siás ti ca o Teo lo gía.

Por otro la do, los se mi na rios ge ne ran na tu ral men te otra ri que za in te -lec tual: las bi blio te cas que, aun que es pe cia li za das en Fi lo so fía Ecle siás ti ca y Teo lo gía, guar dan por lo ge ne ral sec cio nes de ma te rias co mo psi co lo gía, so -cio lo gía, an tro po lo gía, li te ra tu ra, ora to ria, co mu ni ca -cio nes y otras ma te rias re la cio na das con la for ma ción del se mi na ris ta.

El Con ci lio Va ti ca no II mar có una re no va ción ra di cal de la Igle sia Ca tó -li ca y con ella se creó una sa cu di da que ge ne ró un des cen so en el nú me ro de can di da tos al sa cer do cio en to do el mun do ca tó li co. Pe ro las cau sas son más com ple jas. Ellas se de ben bus car tam bién en el pro ce so de se cu la ri za ción que se ges tó du ran te to do el si glo XX. La se pa ra ción de la Igle sia y el Es ta do en mu chas na cio nes ca tó li cas, la mo der na glo ba li za ción de la eco no mía y otros fe nó me nos hi cie ron que en po cas dé ca das se mi na rios que an tes te nían una can ti -dad con si de ra ble de es tu dian tes, es tén en la ac tua li -dad ca si va cíos.

LA VI DA ES PI RI TUAL DE LOS CAN DI DA TOS

AL SE MI NA RIO CA TÓ LI CO LA TI NO

En el se mi na rio, el can di da to al sa cer do cio vi ve una vi da in ten sa de ora -ción, es tu dios y vi da li túr gi ca.

Por lo ge ne ral ca da Con fe ren cia Epis co pal ela bo ra su pro pia nor ma de for ma ción sa cer do tal con ba se en el Ma gis te rio de la Igle sia y en las con di cio nes so cio cul tu ra les de la re gión o país. Pe ro co mo nor ma uni ver sal y pa ra que un fiel ca tó li co pue da ser ad mi ti do a un Se mi na rio Ma yor de be cum -plir al me nos los si guien tes re qui si tos:

• So lo los va ro nes pue den so li ci tar ser ad mi ti dos. • Te ner rec ta in ten ción ha cia el sa cer do cio.

• So li ci tar lo de ma ne ra com ple ta men te vo lun ta ria, sin nin gu na coer ción. • Ca pa ci dad mo ral, es pi ri tual e in te lec tual.

• Bue na sa lud fí si ca y psi co ló gi ca. • Dis po ni bi li dad ha cia el ce li ba to.

• Ser ca tó li co con los si guien tes sa cra men tos cum pli dos: bau tis mo, con fe sión, co mu nión y con fir ma ción.

Una vez re ci bi da su or de na ción pres bi te ral, sien do ellos idó neos pa ra el ejer ci cio sa cer do tal, pro fé ti co, y ca ri ta ti vo, mar ca do con el amor sa cer do tal, con el se llo in con fun di ble y ca rac te rís ti co de la “ca ri dad pas to ral”, los nue vos pres bí te ros po drán san ti fi car se a lo lar go del ejer ci cio de su mi nis te rio sa cer -do tal, se gún lo ates ti gua el de cre to con ci liar so bre el mi nis te rio y vi da de los pres bí te ros, “Presby te ro rum ór di nis”, que la te nor ma ni fies ta: “Por las ac cio -nes sa gra das de ca da día y por to do su mi nis te rio, los pres bí te ros se or de nan a la per fec ción” (PO 12). “Los pres bí te ros con se gui rán de ma ne ra pro pia la san ti dad, ejer cien do sin ce ra e in can sa ble men te su mi nis te rio” (PO 13).

“De sem pe ñan do el ofi cio del Buen Pas tor, en el mis mo ejer ci cio de la ca ri dad pas to ral, ha lla rán los pres bí te ros el vín cu lo de la per fec ción sa cer do tal”. (PO14). Aquí, te ne mos plas ma da en ton ces, a gran des lí neas, la es pi ri tua li dad es pe cí fi ca y pro pia del cle ro se cu lar o dio ce sa no; es pi ri tua li dad pa -ra la cual de be un Se mi na rio Con ci liar for mar a sus alum nos. El Pa pa Juan Pa blo II es cri bió al res pec to, en su Ex hor ta ción Apos tó li ca <<Pas to res “da bo vo bis”>> be llos pá rra fos, de los cua les al gu nos se in clu yen aquí: “Me dian -te la con sa gra ción sa cra men tal, el sa cer do -te se con fi gu ra con Je su cris to, en cuan to Ca be za y Pas tor de la Igle sia, y re ci be co mo don una «po tes tad es pi ri tual», que es la par ti ci pa ción de la au to ri dad con la cual Je su cris to, me dian te su Es pí ri tu, guía la Igle sia. “Gra cias a es ta con sa gra ción obra da por el Es pí ri tu San to en la efu sión sa cra men tal del Or den, la vi da es pi ri tual del sa cer do te que da ca rac te ri za da, plas ma da y de fi ni da por aque llas ac ti tu des y com -por ta mien tos que son pro pios de Je su cris to, Ca be za y Pas tor de la Igle sia y que se com pen dian en su ca ri dad pas to ral.

“La vi da es pi ri tual de los mi nis tros del Nue vo Tes ta men to de be rá es tar ca rac te ri za da, pues, por es ta ac ti tud esen cial de ser vi cio al Pue blo de Dios “El prin ci pio in te rior, la vir tud que ani ma y guía la vi da es pi ri tual del pres bí te ro en cuan to con fi gu ra do con Cris to Ca be za y Pas tor es la ca ri dad pas to ral”. “El con te ni do esen cial de la ca ri dad pas to ral es la do na ción de sí, la to tal do na ción de sí a la Igle sia, com par tien do el don de Cris to y a su ima gen. “La ca ri -dad pas to ral” es aque lla vir tud con la que no so tros imi ta mos a Cris to en su en tre ga de sí mis mo y en su ser vi cio.

que mues tra el amor de Cris to por su grey. La ca ri dad pas to ral de ter mi na nues -tro mo do de pen sar y de ac tuar, nues -tro mo do de com por tar nos con la gen te.” Exis te una re la ción ín ti ma en tre la vi da es pi ri tual del pres bí te ro y el ejer ci cio de su mi nis te rio, des cri ta así por el Con ci lio: «Al ejer cer el mi nis te rio del Es -pí ri tu y de la jus ti cia (cf. 2 Cor 3, 8-9), los pres bí te ros si son dó ci les al Es -pí ri tu de Cris to, que los vi vi fi ca y guía, se afir man en la vi da del es pí ri tu. Ya que por las mis mas ac cio nes sa gra das de ca da día, co mo por to do su mi nis te rio, que ejer -cen uni dos con el Obis po y los otros pres bí te ros, ellos mis mos se or de nan a la per fec ción de vi da. Por otra par te, la san ti dad mis ma de los pres bí te ros con tri -bu ye en gran ma ne ra al ejer ci cio fruc tuo so del pro pio mi nis te rio.

DI MEN SIÓN ES PI RI TUAL Y LI TÚR GI CA

El Se mi na rio Ma yor se pro po ne, an te to do, for mar sa cer do tes. Lo que pre -ten de es for mar sa cer do tes san tos ba jo la ins pi ra ción del San to Cu ra de Ars. Se tra ta de imi tar al Maes tro. Se tra ta de te ner los mis mos sen ti mien tos que tu vo Cris to Je sús”. Nos di ce el do cu men to de Apa re ci da al res pec to: “Es fun da men tal que, du ran te los años de for ma ción, los se mi na ris tas sean au tén ti cos dis cí pu los lle gan do a rea li zar un ver da de ro en cuen tro per so nal con Je su cris to en la ora -ción con la Pa la bra, pa ra que es ta blez can con Él re la cio nes de amis tad y amor, ase gu ran do un au tén ti co pro ce so de ini cia ción es pi ri tual.”

La di men sión es pi ri tual es el cen tro mis mo de la for ma ción pres bi te ral. Por me dio de ella se tra ta de lo grar que el can di da to sea dó cil a la ac ción del Es pí ri tu San to y se con fi gu re con Je su cris to, mo de lo de Buen Pas tor, en sus sen ti mien tos y ac ti tu des. La sa gra da li tur gia es al go fun da men tal en la Igle sia y en la vi da de un sa cer do te dio ce sa no. “La li tur gia es el ejer ci cio del sa -cer do cio de Cris to. De la li tur gia ema na ha cia no so tros la gra cia y de ella se ob tie ne la san ti fi ca ción de los hom bres y la glo ri fi ca ción de Dios”. El sa cer -do te se cu lar, cu yos -dos ob je ti vos úni cos y esen cia les son “glo ri fi car a Dios” y “sal var a sus her ma nos”, cum ple es te co me ti do a tra vés de la li tur gia.

La for ma ción es pi ri tual exi ge el cui da do so es tu dio de la Teo lo gía Es pi -ri tual. Por ello el Se mi na -rio pro gra ma rá pa ra to dos los gru pos, a lo lar go de los años de for ma ción, un tiem po des ti na do a re ci bir las ba ses de una ver da -de ra es pi ri tua li dad sa cer do tal.

En la vi da es pi ri tual del se mi na ris ta y aún del pres bí te ro, en to do, la Pa la -bra de Dios de be ser el sus ten to pri ma rio de la es pi ri tua li dad del sa cer do te y la fuer za má xi ma de su mi nis te rio; por tan to, se de be pro cu rar que los as pi ran tes al sa cer do cio se ini cien en el es tu dio per ma nen te de la Sa gra da Bi blia.

LA CA PI LLA CO MO LU GAR DE ORA CIÓN Y ME DI TA CIÓN DU RAN TE LA FOR MA CIÓN SA CER DO TAL

La ca pi lla es la ca sa de Dios y un lu gar de en cuen tro con él y de ora ción. Cuan do los se mi na ris tas es tén en ella, de ben:

• Te ner con cien cia de es tar en la ca sa de Dios y en su pre sen cia. • Man te ner un de bi do am bien te de si len cio que fa ci li te la ora ción per

-so nal y de los com pa ñe ros.

• Sen tar se de ma ne ra ade cua da y no su bir los za pa tos a los re cli na to -rios.

• Es tar ves ti do ade cua da men te, so bre to do cuan do se sir ve al al tar (al -ba lim pia, plan cha da y za pa tos ne gros).

En la Capilla del Seminario Mayor. De izquierda a derecha, el tercero es el P. Wilmer Rodríguez, actual Rector del Seminario Mayor.

• Ha cer los de bi dos ges tos de res pe to: ge nu fle xión al San tí si mo, in cli -na ción al al tar.

• Evi tar ha cer ter tu lia en las in me dia cio nes de la ca pi lla.

• Par ti ci par con el can to o el si len cio en los mo men tos que lo re quie ra la li tur gia en ca da ce le bra ción.

• To dos de ben ve lar pa ra que el lu gar sa gra do so bre sal ga por su or den, aseo, de co ro y pul cri tud.

Se nom bra rá de en tre los se mi na ris tas al gu nos que ejer ce rán el car go de sa cris ta nes, ofi cio que con si de ra rán co mo un ho nor y que les obli ga a pre pa rar opor tu na men te to dos los uten si lios pa ra las ce le bra cio nes y a preo cu par -se por que la ca pi lla es té de bi da men te am bien ta da pa ra las ce le bra cio nes y so lem ni da des. Res pon de rán igual men te por el or den y aseo de la sa cris tía.

ORA CIÓN Y ME DI TA CIÓN

La ora ción y me di ta ción no es so la men te re ser va da a la ca pi lla. Es una prác ti ca dia ria que el se mi na ris ta de be lle var la in clu so a su ha bi ta ción, en si -len cio y en pri va do, pa ra me di tar en los mis te rios de Cris to y en las ver da des de la fe, así co mo en su pro pia con duc ta.

Hay que re cor dar, que pa ra lle gar a la con fi gu ra ción con Cris to, el as pi ran te al sa cer do cio de be rá ha bi tuar se a un tra to ín ti mo con el Se ñor me dian te la ora ción; por tan to, los as pi ran tes de ben ha cer dia ria men te la me di ta -ción per so nal se gún el ho ra rio y mo da li dad que ofrez ca el Se mi na rio.

Los días en que no se tie ne la ora ción en el Se mi na rio, de ben ha cer la per so nal men te, bus can do pa ra ello el tiem po más opor tu no. Rea li zar dia ria men te la ora ción per so nal y la co mu ni ta ria, ob ser van do y va lo ran do los es -pa cios y los ho ra rios asig na dos por el Se mi na rio, de tal ma ne ra que se va ya pre pa ran do el es pí ri tu de ora ción que re quie re la fu tu ra vi da mi nis te rial.

Ob ser var con gus to las dis tin tas dis po si cio nes ex ter nas: si len cio, si tios ade cua dos, am bien ta ción óp ti ma pa ra el me jo ra mien to de la ora ción, tan to la que se ha ce en gru po, co mo en for ma per so nal.

La me di ta ción di ri gi da se ha rá des pués del re zo de la li tur gia de las ho -ras. Se rea li za rá la ora ción per so nal en otro mo men to del día. Es to ayu da rá al se mi na ris ta a ha cer se un hom bre de ora ción.

Se re quie re pun tua li dad y exac ti tud pa ra lle gar al lu gar don de se ha de rea li zar la ora ción.

LA EU CA RIS TÍA

La eu ca ris tía cons ti tu ye el ele men to más im por tan te de la vi da de la co mu ni dad del Se mi na rio y de la ac ti vi dad mi nis te rial fu tu ra. Por ello se se gui -rán las si guien tes nor mas:

• Par ti ci pa ción cons cien te, ac ti va y fruc tuo sa en la ce le bra ción dia ria de la Mi sa, sea pa ra to da la co mu ni dad, pa ra los gru pos aca dé mi cos, pa -ra los gru pos dio ce sa nos o pa -ra otros gru pos.

• Ca da uno pro cu ra rá sa car el tiem po ne ce sa rio pa ra ha cer una vi si ta per so nal dia ria al San tí si mo Sa cra men to.

• To dos par ti ci pa rán con gus to y ac ti va men te en la so lem ne ex po si ción y ben di ción del San tí si mo Sa cra men to, ca da se ma na, a la ho ra pre vis ta. • Pon drán to do es pe cial in te rés en apren der a ma ne jar con res pe to y dig

-ni dad los ob je tos des ti na dos al cul to y man te ner el or den en la sa cris tía. • To do de ben par ti ci par en el en sa yo de can to ca da se ma na, al que se

de be lle var el can to ral.

La pro gra ma ción del Se mi na rio pre vé dis tin tas for mas de par ti ci pa ción pa ra ca da día. El jue ves re vis te una es pe cial so lem ni dad, con la par ti ci pa ción de to da la co mu ni dad.

La fe en la pre sen cia real de Je su cris to en la Eu ca ris tía de be ma ni fes tar se tam bién en el res pe to al lu gar don de se ce le bra y se re ser va la sa gra da Eu ca ris tía; di cho res pe to se ex pre sa en el si len cio, re co gi mien to y ac ti tu des cor po ra les dig -nas. Así de ben res pe tar se igual men te, las imá ge nes y ob je tos sa gra dos, que son los me dios de en se ñan za y ele men tos pa ra la ce le bra ción del cul to di vi no.