0. Iniciando la mirada
1. A la pregunta ¿qué es e´ser humano? se ha respondido a lo largo de la historia con
diversidad de definiciones o concepciones, como si hubieran diferentes maneras de ser
humano.
Es clásica la definición de ser humano como animal racional, y también es clásica la de
bípedo implume. De entrada y etimológicamente, constatamos que la palabra latina homo
significa “nacido de la tierra” (de humus, tierra), un significado que nos recuerda que los
humanos somos seres de la naturaleza y, por lo tanto, emparentados con todos los demás
seres vivos. La palabra griega anthropos, de otro lado, acentúa lo que nos diferencia de los
demás seres de la naturaleza. El término griego anthropos significaba primitivamente “el
que mira hacia arriba” y, según el filósofo griego Platón, el ser humano ha sido llamado
anthropos perqué, a diferencia de los animales, “examina lo que ha visto
”.“
Nacido de la tierra”, y “mira hacia arriba” o “examina lo que ha visto” es otra manera de decir que somos animales y que somos racionales. Pero todavía somos más. Se ha dicho que el ser humano es un viviente dotado de palabra y pensamiento esto es lo que más nos define. Se ha dicho que es el ser viviente que se organiza en comunidades sometidas a leyes. Se ha dicho que es el animal que produce herramientas e instrumentos para producir herramientas. Son definiciones acertadas pero insuficientes. Cada una de ellas sólo nos descubredieran varias formas de vivir como humano.
1. La mirada de un filósofo. Fromm: cuatro definiciones
Erich Fromm (1900-1980) es un sociólogo, psicoanalista y filósofo alemán que durante la Segunda Guerra Mundial se vio obligado a emigrar a los EE.UU.; es un humanista arraigado en el pensamiento de Freud y de Marx. Muchas ediciones se han hecho de su libro El arte de amar; impactante fue también
el libro El miedo a la libertad. El siguiente texto pertenece a la obra La revolución de la esperanza.
«El hombre ha sido definido como Homo sapiens, pero en esta definición todo depende de lo que se quiera decir con sapiens. Emplear el pensamiento con la intención de hallar mejores medios para sobrevivir y mejores caminos para conseguir lo que queremos, esto también lo hacen los animales, por lo que en lo que se
refiere a este tipo de logro sólo existiría, en el mejor de los casos, una diferencia cuantitativa entre el hombre y los animales. Si, en cambio, con sapiens se quiere decir conocer en el sentido del pensamiento que
trata de comprender el meollo del fenómeno, del pensamiento que penetra desde la engañosa superficie en lo «realmente efectivo», del pensamiento que se propone no manipular sino captar, entonces Homo sapiens
sería, en verdad, una definición correcta del hombre.
Se ha definido al hombre también como Homo ludens, el que juega, significando juego aquí una actividad sin propósito que trasciende las necesidades inmediatas de la supervivencia. En verdad, desde la época de los creadores de las pinturas rupestres en las cavernas hasta nuestros días, el hombre se ha entretenido con
Podría añadir otras dos definiciones de hombre. Una, la de Homo negans, el que dice "no", aun cuando la mayoría de los hombres dicen "sí" cuando
su supervivencia o su conveniencia así lo requieren. Desde un punto de vista estadístico de la conducta humana, el hombre debería ser llamado,
más bien, el que dice "sí". Pero desde el punto de vista de los poderes humanos, el hombre se distingue de todos los demás animales por su
capacidad de decir "no", por su afirmación de la verdad, el amor, la integridad, aun a expensas de su supervivencia física.
Otra definición del hombre sería Homo esperans, el que espera. Como he indicado en el segundo capítulo, esperar es una condición esencial del ser hombre. Cuando hemos renunciado a toda esperanza, hemos atravesado las puertas del infierno -sepámoslo o no- y hemos dejado atrás nuestra
propia humanidad.»
FROMM, Erich. La revolución de la
esperanza
2. La mirada de un naturalista. Darwin: ... nuestro origen humilde
En el 1859, después de muchas dudas, cuidadosas observaciones e investigaciones, Charles Darwin publicó su primer libro El origen de las especies por medio de la selección natural. Unos años después, en el 1871, en plena polémica, publicó El origen del hombre y sobre la selección en relación con el sexo, un libro en el cual aplica al ser humano todo aquello que anteriormente había dicho de las diversas especies animales.
«El hombre, como todo otro animal, sin duda ha llegado a la condición actual a través de una lucha por la existencia, debido a la rapidez con que se multiplica y para llegar todavía más arriba, tiene que seguir sometido a esta terrible lucha. En caso contrario, pronto caería en la
indolencia y los hombres más dotados no tendrían más éxito en la lucha por la vida que los menos dotados. Por eso es por lo que nuestro ritmo natural de crecimiento, a pesar de que nos
impedir que los más dotados tengan éxito, y críen un número mayor de descendientes. A pesar de que la lucha por la vida ha sido y es ahora muy importante, con respecto a los aspectos más elevados de la naturaleza humana todavía hay otros elementos que lo son más. Puesto que las cualidades morales mejoran mucho más, directamente o indirecta, mediante los efectos de la
costumbre, de los poderes de razonamiento, de la educación, de la religión, etc., que no a través de la selección natural, a pesar de que la selección natural sea la que ha permitido el
desarrollo de los instintos sociales, en que se basan los sentimientos morales.
La conclusión más importante a que hemos llegado en este trabajo, es decir, que el hombre se ha originado en alguna forma poco organizada, será desagradable para muchos, lo siento. Pero no
hay duda que somos descendentes de los bárbaros. No olvidaré nunca como me sorprendió ver una fiesta de los nativos
de Tierra del Fuego en una playa salvaje, puesto que inmediatamente me hicieron pensar que éstos eran nuestros antepasados, estos hombres desnudos, pintados, con los cabellos
embrollados, expresión salvaje, alarmada y recelosa. Casi no conocían ningún arte, y vivían del que podían cazar, no tenían ningún tipo de gobierno, y eran despiadados con todos los que no
pertenecieran a la tribu. Quien ha visto un salvaje en su tierra nativa no sentirá ninguna vergüenza a aceptar que la sangre de alguna criatura humilde fluye todavía en sus venas. En cuanto a mí mismo, antes escogería descender del heroico pequeño simio que atacó el asustado enemigo por liberar a su amo, o del viejo babuino que bajando de la montaña salvó triunfalmente un joven compañero suyo de una horda de perros estupefactos, que no de
un salvaje que disfruta torturando los enemigos, ofrece sacrificios sangrientos, practica el infanticidio sin remordimiento, trata sus mujeres como esclavas, no conoce la
e puede excusar el hombre si siente orgullo de haber llegado, y no por méritos propios, a la cima de la escala orgánica; y el hecho que haya llegado, en lugar de haber sido colocado, le da esperanzas de llegar a un destino todavía más elevado en el futuro. Pero no nos preocupa ahora ni las esperanzas ni los miedos, sino la verdad que nuestra razón nos permite de descubrir. He mostrado las pruebas lo mejor que he podido, y tenemos que aceptar, o al menos esto es lo que creo, que el hombre, con todas las nobles cualidades que tiene, con la solidaridad que muestra por los más degradados, con la
benevolencia que extiende no sólo a los otros hombres, sino incluso a las criaturas más humildes, con su intelecto pareciendo a un dios, que ha llegado a comprender los movimientos y la constitución del
sistema solar, con todos estos poderes altísimos, el hombre lleva todavía en el cuerpo la señal indeleble de su origen humilde.»
En cada vacío has de introducir el concepto darwiniano clave que resume o concreta lo que se comenta.
3. La mirada poética. Sófocles: ... nada más asombroso
«Muchas cosas asombrosas existen y, con todo, nada más asombroso que el hombre. El se dirige al otro lado del blanco mar con la ayuda del tempestuoso viento Sur, bajo las rugientes olas avanzando, y a la más poderosa de las diosas, a la imperecedera e infatigable Tierra, trabaja sin
descanso, haciendo girar los arados año tras año, al ararla con mulos. El hombre que es hábil da caza, envolviéndolos con los lazos de sus redes, a
la especie de los aturdidos pájaros, y a los rebaños de agrestes fieras, y a la familia de los seres marinos. Por sus mañas se apodera del animal del campo que va a través de los montes, y unce al yugo que rodea la cerviz al
caballo de espesas crines, así como al incansable toro montaraz. SÒFOCLES. Antígona
Se enseñó a sí mismo el lenguaje y el alado pensamiento, así como las civilizadas maneras de comportarse, y también, fecundo en recursos, aprendió a esquivar bajo el cielo los dardos de los desapacibles hielos y los de las lluvias inclementes. Nada de lo por venir le encuentra falto de
recursos. Sólo del Hades no tendrá escapatoria. De enfermedades que no tenían remedio ya ha discurrido posibles evasiones.
Poseyendo una habilidad superior a lo que se puede uno imaginar, la destreza para ingeniar recursos, la encamina unas veces al mal, otras veces al bien. Será un alto cargo en la ciudad, respetando las leyes de la
tierra y la justicia de los dioses que obliga por juramento. Desterrado sea aquel que, debido a su osadía, se da a lo que no está bien. ¡Que no llegue a sentarse junto a mi hogar ni participe de mis pensamientos el
que haga esto! »
A las poéticas expresiones del texto (izquierda) haz corresponder la traducción o adaptación adecuada (derecha).
«...se dirige al otro lado del blanco mar con la ayuda del tempestuoso viento Sur, bajo las rugientes olas avanzando.»
«...y a la más poderosa de las diosas, a la imperecedera e infatigable Tierra, trabaja sin descanso, haciendo girar los arados año tras año.»
«... da caza, envolviéndolos con los lazos de sus redes, a la especie de los aturdidos pájaros, y a los rebaños de agrestes fieras, y a la familia de los seres marinos...»
«... aprendió a esquivar bajo el cielo los dardos de los desapacibles hielos y los de las lluvias inclementes. Nada de lo por venir le encuentra falto de recursos.»
«...la encamina unas veces al mal, otras veces al bien.... respetando las leyes... se da a lo que no está bien... » El ser que trabaja la naturaleza, transformándola.
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Creador del lenguaje, el pensamiento y la política.Decide qué llega a ser el mismo; éticamente: participativo o insolidario. El ser que obre nuevos caminos a pesar de obstáculos e inconvenientes. Domina todos los seres vivos de la naturaleza.
