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POWER POINT DE MADELEINE LEINIGER

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Academic year: 2020

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(1)

Teoria de la diversidad y de

la universalidad de los

cuidados culturales

Madeline M. Leininger

(2)

OBJETIVOS

El estudiante se familiarice con la

teoría y pueda aplicar las destreza

del caso clínico.

Fermentar el conocimiento sobre esta

teorizante

Que puede conocer los fomentos

(3)

INTRODUCCION

A continuación se estará hablando sobre la

fundadora de la enfermería transcultural y

líder en la teoría de los cuidados a las

personas y de la enfermería transcultural.

También se presentara los conceptos

principales , afirmaciones ,aceptaciones y

criticas de la teoría.

(4)

BIOGRAFIA

Madeleine Leininger (13 de julio de 1925- 10 de

agosto de 2012) Nació en Sutton(Nebraska) fue una teórica de enfermería, profesora de enfermería y

desarrolladora del concepto de enfermería transcultural. .

Primera enfermera en obtener un doctorado

antropología cultural y social.

Obtuvo su grado de enfermería St. Anthony ,School de

Denver.

U.S. Army Nurse Corp

 Grado en Biología (1950) Curso materias de filosofía y

(5)

CONTINUACION

(Australia) Maestría en atención psiquiátrica.(1954

Washington D.C)

Psychiatric Concepts in nursing .

Reconoció la falta de comprensión de los factores

culturales por parte del personal mientras trabajaba en un centro de orientación infantil.

Doctorado Antropología cultural , social y psicológica .Estudio en etnografía y etnoenfermeria

(leinninger,1995,1996) Honores y premios

1998: Leyenda Viva y apoyadora, Academia Americana

de Enfermería

(6)

FUENTES TEORICAS

Disciplina de la antropología y de la

enfermería.(1991,1995)

Descubrir las particularidades y las

universalidades de los cuidados de los humanos según la visión del mundo , la estructura social y otras dimensiones y después descubrir formas de proporcionar cuidados culturalmente congruente personas de culturas diferentes o similares para

mantener y recuperar su bienestar , salud o afrontamiento con la muerte de manera

(7)

CONCEPTOS PRINCIPALES

Cuidados y prestación de cuidados humanos:

Experiencias de asistencia , apoyo y autorización que refléjela necesidad de mejora del estado de salud .

 Cultura: Valores , creencias , normas, símbolos ,

practicas y modo de vida de individuos, grupos o institución.

Cuidados Culturales: Cuidados de ayuda , apoyo,

facilitación o capacitación sintetizado y

culturalmente constituido hacia uno mismo o hacia los demás .

 Diversidad de los Cuidados Culturales: distintos de

(8)

CONCEPTOS PRINCIPALES

Universidad de los cuidados culturales:

símbolo de los cuidados que se manifiestan

entre muchas culturas .

Concepción del mundo: punto de vista en

que las personas o grupo miran al mundo.

Dimensiones Culturales y de la cultura social

: modelos y características de una cultura.

Contexto del entorno: significados que se

(9)

CONCEPTOS PRINCIPALES

Etnohistoria: hechos presenciados o

documentados sobre una población.

Sistema de cuidados genéricos: puntos

de vistas y valores locales.

Salud: estado de bienestar .

Enfermería transcultural: Conocimiento y

presticas humanistas y científicas

(10)

CONCEPTOS PRINCIPALES

Mantenimiento de los cuidados culturales:

acciones o decisiones profesionales de

asistencia , apoyo, facilitación y capacidad que ayuda a las personas de una cultura determinada recuperarse.

 Cuidados enfermeros competentes con la

(11)

PRUEBAS EMPIRICAS

Método de Etnoenfermeria

Métodos cualitativos etnográficos

Enfermería transcultural especifico y

(12)

ETNOENFERMERIA

La etnoenfermería se centra en el estudio y la

clasificación sistemática de las creencias,

valores y prácticas que se aplican en la

asistencia de enfermería, según los

conocimientos cognitivos o subjetivos que

tiene de ellos una cultura determinada, a

través de las manifestaciones locales de las

personas, expresadas por el lenguaje, las

experiencias, las convicciones y el sistema de

valores, sobre los fenómenos de enfermería

reales o potenciales, como pueda ser la

(13)
(14)

MODELO DEL SOL NACIENTE

En 1970, Leininger elaboro el modelo de sol naciente el

cual representa componentes esenciales de su teoría, este modo resulta un instrumento valioso para estudiar los diversos elementos y componentes se su teoría y

para realizar las valoraciones clínicas que sean lógicas en la cultura.

La mitad superior del círculo representa los componentes

de la estructura social y los factores de la concepción del mundo que influye en los cuidados y salud por medio del lenguaje y el entorno. Estos factores influyen en los

sistemas enfermeros que se encuentran en la parte

central del modelo. Las dos mitades unidas forman un sol entero que significa el universo que las enfermeras

(15)

MODELO DEL SOL NACIENTE

 Según esta teoría pueden establecerse tres tipos

de cuidados enfermeros: Presentación y

mantenimiento de los cuidados culturales; de adaptación y negociación de los cuidados

culturales y reorientación  o restructuración de los cuidados culturales.

El modelo del sol naciente describe a los humanos

(16)

PRINCIPALES SUPUESTOS

 Los cuidados culturales son vitales para el bienestar , la

salud, el crecimiento y la supervivencia .

Cuidados culturales predicen los fenómenos.

 La enfermería transcultural son cuidados humanísticos y

científicos.

Los conceptos de significados varían.

Cada cultura humana tiene conocimiento y practica

cuidado genérico.

Los valores, creencias y practicas de los cuidado

culturales varían con la percepción del mundo .

 Los cuidados enfermeros basados en la cultura que son

(17)

AFIRMACIONES TEORICAS

 Los cuidados culturales y su significado son diversos y aun

así siguen compartiendo aspectos en común y algunos atributos universales.

El punto de vista del mundo consta en distintos factores.

El cuidado genérico y profesional en diferentes contextos

puede influir puede influir de gran manera en los resultados de salud.

Tres guías principales de acciones y decisiones para

proporcionar cuidados culturales :  Preservación o mantenimiento.

 Acomodación o negociación

(18)

CRITICAS

Simplicidad

La teoría brinda la oportunidad a las enfermeras

de investigar en diferentes culturas los

fenómenos , tanto universales como diversos .

Generalidad

Teoría cualitativa que sigue un objetivo amplio,

completo y que se aplica al mundo entero .

Precisión Empírica

Se han identificado 135 conceptos de los

(19)

ACEPTACIONES

Existen mas

enfermeras que

desean obtener el

certificado en

enfermería

transcultural con el

fin de progresar así

misma y a sus

(20)

CASO CLINICO

ARABE MUSULMAN

Un anciano musulmán árabe-americano que

habla poco ingles ingreso en el hospital a causa

de un dolor creciente en reposo en el pie

izquierdo. Tenia el pie frio y pálido, y una

historia de procedimientos de cirugía vascular.

Tenia muchos problemas de Salud crónicos,

incluyendo diabetes Tipo 2, hipertensión y

enfermedad pulmonar obstructiva crónica.

También había sufrido un infarto en el miocardio

y varios accidentes vasculares cerebrales.

(21)

CASO CLINICO

ARABE MUSULMAN

Una esposa , nueve

hijos , muchos nietos.

La meca (hacia el este )

mientras rezaban .

Pasajes del Corán

grabados en una cinta .

 Hubieron quejas de otras

familias hacia la

(22)

CONCLUSION

La teoría de Leininger procede de la antropología y

de la enfermería, ha definido la enfermería

transcultural como una de las grandes áreas de la enfermería, que se centra en el estudio y el análisis comparado de las diferentes culturas y subculturas del mundo, desde el punto de vista de sus valores asistenciales, de la expresión y convicciones sobre la salud y la enfermedad y de los modelos de conducta, siempre con el propósito de desarrollar una base de conocimientos científicos y humanísticos que

(23)

REFERENCIAS

Raile, M & Marriner, A. (2011). Modelos y teorías en

enfermería.(6th ed.). St.Louis: Mosby.

Leininger M. Cuidar a los que son de culturas diferentes

requiere el conocimiento y las aptitudes de la enfermería transcultural. Cultura de los cuidados 1999, 6: 5-8.

 Valdés M. El pensamiento antropológico de Franz Boas.

Bellaterra: Universitat Autònoma de Barcelona, 2006.

Referencias

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