Untzaga herria Gasteiztik 33 km ipar-mendebalde-ra dago. Ingurua menditsua da, eta aparteko eder-tasuna ematen dio horrek. Urkabustaitzen mende-baldeko irteeran dago, Arrastaria eta Kuartangoko haranetarantz joanda, Artomaña eta Gijibo mendi-lerroan zehar. Handik 300 m baino gehiagoko des-nibela duen bide bat abiatzen da, Artomañara jaitsi eta Urduñan sartzeko. xix. mendearen erdialdean Barrerilla mendateko errepidea egin zen arte, Un-tzagatik igarotzen zen Errioxatik eta Arabako Lau-tadatik Urduñara joateko bide garrantzitsua. Gaur egun, Untzaga Urkabustaitz udalerriaren barruan dago, Eta Arabako foru antolamenduan, Zuiako kuadrilla eta ermandadekoa da.
Jeronimo Aznarrek 1257ean egindako he-rrien zerrendan, besteak beste, Apregindana eta Untzaga herriak azaltzen dira (azken hori Unçaa
izenez), eta bi herriek beren entitatea zuten. Mar-tin Gil lizentziatuak ere aipatzen ditu bi herriok, 1556ko bisita pastoralean. Untzagari buruz dio, hogeita hamabi auzotar eta hiru onuradun zituela; eta Untzagatik oso hurbil dagoen Apregindanako herriari buruz, berriz, lau auzotar baino ez zituela eta onuradun bat, “oso onura txiroarekin”, Gasteizko Elizbarrutiko Monumentu Katalogoak emandako datuen arabera. Apurka-apurka, jenderik gabe geratzen joan zen Apregindana, eta xvii. menderako Untza-garen barruan azaltzen zaigu.
La localidad de Unzá está situada 33 km al noroeste de Vitoria-Gasteiz. El entorno geográfico es mon-tañoso, lo que le dota de gran belleza. Está situada en la salida de Urkabustaiz, por el poniente, hacia los valles de Arrastaria y Kuartango, a través de Artómaña y la sierra de Guibijo. Desde ella parte un camino, con un desnivel de más de 300 m, que desciende a Artómaña y entra en Orduña. Hasta mediados del siglo xix, en que se construyó la
ca-rretera del puerto de la Barrerilla, por Unzá pasaba un punto importante del camino entre La Rioja y la Llanada alavesa a la ciudad de Orduña. En la actua-lidad Unzá pertenece al municipio de Urkabustaiz, y en la organización foral alavesa se halla formando parte de la cuadrilla y hermandad de Zuia.
En la relación de pueblos del obispo don Jerónimo Aznar, de 1257, aparecen citadas, entre otras, las aldeas de Apreguindana y Unzá, esta última denominada Unçaa, y ambas con entidad propia. También el licenciado Martín Gil, en su visita pastoral de 1556, hace referencia a dichas localidades, y mientras que la de Unzá registra una población de treinta y dos vecinos y cuenta con tres beneficiados, la aldea de Apreguindana, muy cercana a la anterior, sólo tiene cuatro vecinos y un beneficiado con un “beneficio paupérrimo”, según datos que nos ofrece el Catálogo Monumental de la Diócesis de Vitoria. Este progresivo despoblamiento es el motivo de que en el siglo xvii Apreguindana
aparezca integrada en la localidad de Unzá.
UNTZAGA
/ UNZÁ
u
ntzAgAkoelizAren titularra San Fausto da, komu-nitate kristau mozarabiarrek dagoeneko gurtzen zuten antzinako santua. Herriaren erdian dago eliza, herria osatzen duten baserrietatik hurbil. 1911. urte-ko abenduan sute batek guztiz erre zuen elizaurte-ko teilatua, eliz ataria, atariaren gainean zegoen eskola eta sakristia. Laster berreraiki zituzten, 1912. urteko eraikinerako lanak amaituta zeuden eta. Hegoaldeko horman, mendebalderen dagoen zatian dorrea dago, eta hango hormetan geratzen dira oraindik lehenago han egondako kanpaien zuloenl
AiglesiAdelAloCAlidAd de Unzá tiene como titulara San Fausto, antiguo santo al que ya las comuni-dades cristianas mozárabes rendían culto. Situada en el centro del pueblo, está cercana a los caseríos que conforman la feligresía. En el mes de diciembre de 1911 un incendio destruyó completamente el tejado de la iglesia, el pórtico con la escuela que se encontraba emplazada sobre él y la sacristía. Su reconstrucción se hizo con rapidez, pues en junio de 1912 las obras estaban terminadas. En el muro sur, en la parte más occidental, se encuentra la torre,
San Fausto eliza
/ Iglesia de San Fausto
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arrastoak. Atariko teilatuaren gainean eta ekialdeko aurpe-gian dagoen leihoaren azpian ere, Erdi Aroko kanpai-hor-marenak izan daitezkeen arrastoak daude. Burualderantz jarraituta, xx. mendean egindako konponketetan erantsi-tako gorputz bat dago, eta ataria eta sakristia hartzen di-tu. Altuera txikikoa izanda, horman sartuta dauden Erdi Aroko aztarnak ikusteko modua ematen du: harburuen bi ilara dira, altuera desberdinetan jarrita, baina ez diote teilatuko hegalari eusten. Beraz, pentsa liteke geroagoko parte hartzean jarritakoak. Harburu erromanikoak dira, eta irudiak dituzte adierazita. Ekialdetik mendebaldera joanda, aurreneko ilaran ageri dira, lehenengoan belarri zorrotze-ko eta adar txikizorrotze-ko animalia baten burua, apenas landuta; bigarrenean, gizonezko baten burua, hazpegi eskematiko-duna; hirugarrenean, dama baten burua, burukoa jantzita eta lotzekoa ahoaren parean duela; eta ilara osatzen beste bi aurpegi oso apurtuta, ziur aski gizonezkoenak.
Apenas landuta eta oso modu eskematikoekin zizelka-tuta dauden bost harburu horiek kolore griseko kareharriz-koak dira. Bigarren ilara eratzen duten laurak, berriz, ka-reharri zurikoak dira. Beste lau horietan ere irudiak daude zizelkatuta: lehenengoan buru bat ageri da, oso hondatuta; bigarrenean, dama baten burua, buruko sinple batekin eta lotzeko ahoaren gainean duela; hirugarrenean, bi irudi
txi-en cuyos muros quedan señales de los huecos de campanas anteriores. Y sobre el tejado del pórtico y bajo la ventana de la cara de levante, las marcas que quizá correspondan a la espadaña medieval. Siguiendo hacia la cabecera se encuentra un volumen añadido en la reconstrucción rea-lizada en el siglo xx, que integra el pórtico y la sacristía.
Su reducida altura nos permite ver los restos medievales que se conservan incrustados en el muro. Se trata de dos hileras de canecillos, situadas a diferente altura y que no sirven de apoyo al alero del tejado. Esto nos hace pensar en una intervención posterior, en la que se han reutilizado. Son canecillos románicos figurados, que, de Este a Oeste, representan en la primera hilera, la cabeza de un animal, de talla muy tosca, con orejas puntiagudas y pequeños cuernos; el segundo parece ser la cabeza de un varón, con rasgos muy esquemáticos; el tercero es la cabeza de una dama con tocado y el barbuquejo sobre la boca; y com-pletan la hilera otros dos rostros, posiblemente varoniles, muy estropeados.
El material de estos cinco canecillos, de talla tosca y rasgos esquemáticos, es de piedra caliza de color grisáceo. Los cuatro que componen la segunda hilera son de caliza blanca. Estos cuatro canecillos figurados representan, en primer lugar, una cabeza muy estropeada; en segundo
Ikuspegi orokorra
Oinplanoa / Planta
Hegoaldeko altxaera / Alzado sur
0 1 2 3 4 5 m
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ki daude, izterrak gurutzatuta, esku batekin elkarri oratzen, eta bestearekin buruan sakatzen, bilauen borroketan beza-la; azkeneko harburuan hazpegi eskematikoak dituen gi-zonezko baten aurpegia ageri da, eta kokotsa apurtuta du.
Tenpluan sartzeko Erdi Aroko portada eratzen, ertz biziko arku zorrotz bat eta apaindurarik gabeko eta profil baketoidunak dituzten bi arkibolta ageri dira. Multzo hori inguratzen, alakan ebakitako deskarga-arku bat dago, in-guru osoan bola erdiz apainduta. Inposta-lerroa lisoa da, eta baoaren arkubarneratik deskarga-arkuraino doa, eus-karrien gainean ezarritako elementuak bereiziz. Elementu horiek dira, batetik, lau zutabe, alde bakoitzean bi; fuste monolitikodunak, lisoak eta atzapar itxurako harroinen gainean jarrita. Buruan dituzten kapitelak piramide-enbo-rraren itxurako prisma txikiak dira, erliebe lau eta egikera sinplez apainduta. Bi aldeetako kanpo-kapitelek landare-apaingarriak dituzte: lantza itxurako hostoak, lauak, ber-tikalean jarrita. Txikitik handira jarrita daude, elkarren gainean. Puntak kanporantz dituzte, eta zerrendaz daude lotuta. Barne-kapiteletan, lantza itxurako hostoen gainean lehoi baten irudia dago; burua bizkarrerantz biratuta du, eta buztana atzeko hanken gainean altxatuta. Portada erro-manikoetan behin eta berriro errepikatuta ikusten dugun motibo bat da: Betolazako Jasokundeko Andre Mariaren elizako portadako kapitelean, edota Olanoko San Barto-lome elizako burualdean dauden leihate erromanikoetako kapiteletan.
Ekialdeko hastialean, tenpluak burualde zuzena du, eta teilatuaren isurki bikoitzaren azpian, ardatz zentralean, horman bi leihate daude elkarren gainean jarrita. Beste eli-za erromaniko batzuetako burualdean ere ikusten dugu es-kema hori: Zestafeko San Nikolas elizan, Zigoitia aldean, eta Abeziako San Martin elizan, Urkabustaitzen. Goiko baoa hiru hariko idi-begia da, eta arkiboltak alakan ebaki-ta ditu; barneko biak lisoak dira, eebaki-ta kanpokoa bola erdiz apainduta dago perimetro osoan. Beheko leihatea bao estu eta luze bat da, erdi-puntuko arku bat du eta hiru arkibolta liso ertz bizian. Arkibolta horiek jarraitu egiten dute baoan zehar, zangoak eratuz. Leihate horiek erreplika izango du-te, seguru, burualdearen barrualdean; baina erretaularen atzean geratzen dira.
Tenpluak barrutik Erdi Aroko egitura du, burualde zu-zenarekin. Eremu bakar bat da, eta presbiterioak eta nabe batek eratzen dute. Nabea hiru zatitan banatuta dago kon-trahorma moduan jarrita dauden pilastra gainetan dauden parpain-arku zorrotzen bidez. Garaipen-arkua ere pilas-tra eta mentsula txiki batzuen gainean dago jarrita; dena dela, mentsula horiek orain dauden lekuan, garai batean zutabe atxikiak zeuden. Elementu batzuen lekuan beste batzuk jartzea maisu neoklasikoaren eraginez gertatuko
lugar, una cabeza de dama con un sencillo tocado y el bar-buquejo sobre la boca; en tercer lugar, dos figuras peque-ñas con las piernas entrecruzadas que se agarran con una mano mientras que con la otra se golpean en la cabeza, representando una lucha de villanos; el último canecillo es un rostro varonil de rasgos esquemáticos, que tiene roto el mentón.
La portada medieval que da acceso al templo está formada por un arco apuntado en arista viva y dos arqui-voltas con los perfiles baquetonados, carentes de motivos ornamentales. Voltea el conjunto un sobrearco cortado a bisel y decorado con medias bolas en su contorno. La línea de imposta, lisa, se extiende desde el intradós del vano hasta el sobrearco, separando los elementos sustentados de los sustentantes. Éstos están compuestos por cuatro co-lumnas, dos a cada lado, con los fustes monolíticos, lisos, apoyados en basas de garras. Los capiteles que los coro-nan son pequeños prismas troncopiramidales decorados con relieves, muy planos y sencillos en su ejecución. Los exteriores de ambos lados son capiteles con decoración vegetal, a base de hojas lanceoladas, planas, dispuestas en sentido vertical. Presentan un tamaño creciente y se hallan superpuestas. Vuelven tímidamente las puntas hacia fuera y se traban con bandas. Los capiteles interiores, sobre las hojas lanceoladas, presentan la figura de un león con la ca-beza vuelta hacia el lomo y su cola elevada sobre las patas traseras. Es un motivo que vemos repetido en los capiteles de las portadas románicas: en el capitel de la portada de la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, en Betolaza, o en los capiteles de los ventanales románicos de la cabecera de la iglesia de San Bartolomé, en Olano.
En el hastial de levante, el templo presenta cabece-ra recta, y bajo la doble vertiente del tejado, el muro se muestra perforado en su eje central por dos ventanales su-perpuestos. Es un esquema que vemos repetido en la cabe-cera de otras iglesias románicas, como la de San Nicolás, de Zestafe, en la zona de Zigoitia, y la de San Martín de Abezia, en la zona de Urkabustaiz. El vano superior es un óculo de triple rosca con las arquivoltas cortadas en bisel; las dos interiores lisas y la exterior decorada con medias bolas en su perímetro. El ventanal inferior es un estrecho y alargado vano, rematado por un arco de medio punto y tres arquivoltas en arista viva, lisas, que continúan a lo largo del vano formando las jambas. Estos ventanales, sin duda, tienen en el interior de la cabecera una réplica, que permanece oculta tras el retablo.
En el interior del templo encontramos estructura me-dieval con la cabecera recta. Es un espacio único formado por el presbiterio y una nave, fragmentada en tres tramos por dos arcos fajones apuntados que apoyan sobre pilastras,
Portadako kapitelak
Capiteles de la portada Portada
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zen beharbada; izan ere, eraikinari inposta-lerro moldura-tu dotore bat ere ezarri zitzaion perimetro osoan hormak zeharkatzen. Presbiterioa eta nabea estaltzen. kanoi-ganga zorrotz bat dago, eta hor hasten da burualdean ikusten du-gun bi isurkiko teilatua. Dena dela, kanpotik begiratuta, dorrearekin bat datorren azkeneko zatiak isurki bakarra duela ikusiko dugu.
Presbiterioaren aldean, sakristiako ate gainean, leihate erromaniko bat dago. Saietera bat da, erdi-puntuko arku bat burutzen du eta bi arkibolta liso ditu, gero horman be-hera jarraitu eta zangoak eratuz. Ondo ikusten ez bada ere, burualdearen kanpoko aldean deskribaturiko eskema bera duela ematen du. Hormaren beste aldean izan behar duen erreplika sakristiaren estalki azpian egongo da, baina zati hori tankan itxita geratu da.
Testua eta argazkiak: RHA - Planoak: IAM
a modo de contrafuertes. El arco triunfal, doblado, se apo-ya sobre pilastras y en pequeñas ménsulas que, sin duda, ocupan el lugar correspondiente a columnas adosadas, hoy desaparecidas. Esta suplantación de elementos puede ser consecuencia del maestreo neoclásico, donde se dotó al edificio de una elegante línea de imposta moldurada que re-corre los muros en todo su perímetro. El presbiterio y la na-ve se cubren con bóna-veda de cañón apuntada, que da origen al tejado de doble vertiente que vemos en la cabecera. Sin embargo, al observar el exterior, vemos cómo el último tra-mo, que coincide con la torre, presenta una única vertiente. En la zona del presbiterio, sobre la puerta de la sacris-tía, se halla un ventanal románico formado por una saete-ra, rematada con arco de medio punto, y dos arquivoltas lisas que continúan por el muro dando lugar a las jambas. Aunque no se aprecia bien, parece que presenta el mismo esquema que el descrito en el exterior de la cabecera. Su réplica, al otro lado del muro, posiblemente se encuentre en la entrecubierta de la sacristía, un espacio que ha que-dado estanco.
Textos y fotos: RHA - Planos: IAM
Bibliografia / Bibliografía
CAstro, C. de, 1915, pp. 214-215; lópezde guereñu, g., 1962, p. 262; mArtínez-Torres, L. M., 2004, p. 105, fig. 133; portillA vitoriA, M. J. et alii, 1995, pp. 813-815, fig. 484-488.