Trabalho, cooperação e condições de vida em assentamentos rurais

Trabalho, cooperação e

condições de vida em

assentamentos rurais

Rosemeire Aparecida Scopinho

Intro dução

No Bra sil, o tra bal ho ru ral não está al heio às mu dan ças que, atual men te, se pro ces sam na so cie da de bra si lei ra. Mes mo ten do sido cres cen -te men -te sub or di na da à ati vi da de in dus trial e fi nan cei ra, é in dis cu tí vel a im portância da pro duç ão agrí co la para o de sen vol vi men to do país, o que tem tor na do o mun do ru ral lu gar pri vi le gia do de inú me ras e ace le ra das trans for maç ões econô mi cas e so ciais. Nos anos se ten ta, in ten si fi cou-se a ex pans ão dos com ple xos agroin dus triais com o uso do tra bal ho as sa la ria do e, a par tir dos anos no ven ta, coe xis ti ram pro ces sos como a in ter na cio -na li zaç ão do agro ne gó cio, a va lo ri zaç ão da pe que -na agri cul tu ra fa mi liar e o aci rra men to da luta so cial or ga ni za da em fa vor da re for ma agrá ria. Essas trans for maç ões tor na ram o es pa ço ru ral bra si lei ro cada vez mais he te rogê neo, em ter mos de or ga ni zaç ão econô mi ca e so cial, das ca rac te -rís ti cas, ne ces si da des e in te res ses dos tra bal ha do res nele en vol vi dos.

Na re gi ão de Ri beir ão Pre to, Esta do de São Pau loSP, uma das re -giões agrí co las mais im por tan tes do país, es ses pro ces sos são dinâ mi cos, mas nem sem pre re sul tam em trans for maç ões que be ne fi ciam a maio ria a po pu laç ão. A rees tru tu raç ão do se tor su croal coo lei ro, de sen ca dea da nos

Re cep ción: 09-06-08 - Acep ta ción: 15-10-08

Pro gra ma de Pós-Gra duaç ão em So cio lo gia Uni ver si da de Fe de ral de São Car los -Ro do via Wa shing ton Luís, km 235 - SP-310 - São Car los - São Pau lo - Bra sil - CEP 13565-905. São Car los-SP, Bra sil - Ala me da dos Cra vos, 545, apto 45 - Ci da de Jar dim - São Car los - SP - CEP 13.566-536. (16) 9184-6277. (16) 3351-8361 - Email:

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anos de 1990 pe las mu dan ças in tro du zi das na po lí ti ca econô mi ca do go -ver no fe de ral, ge rou des con ti nui da des e rup tu ras na or dem so cial re gio nal. Na mes ma me di da da im portância des te se tor para a eco no mia re gio nal e na cio nal2 e na mes ma ve lo ci da de em que oco rre ram as mu dan ças, o modo da or ga ni zaç ão e gest ão da pro duç ão ge rou um con jun to de im pac tos só cioam bien tais ne ga ti vos. É bas tan te ex pres si vo o nú me ro de tra bal ha do res que não têm seus di rei tos tra bal his tas e de ci da da nia res pei ta dos e, dia ria men te, mui tos se aci den tam, adoe cem e até mes mo mo rrem em de -corrência do exer cí cio das ati vi da des la bo rais, ca rac te ri zan do si tuaç ões aná lo gas ao tra bal ho es cra vo. Para os tra bal ha do res, a con se qüên cia mais no ci va é o de sem pre go es tru tu ral e a pre ca ri zaç ão do tra bal ho re sul tan te do pro ces so de ino vaç ões tec no ló gi cas e or ga ni za cio nais em cur so, es pe cial men te a me ca ni zaç ão das la vou ras de cana, a fle xi bi li zaç ão dos com -pro mis sos fir ma dos en tre o ca pi tal e o tra bal ho e o des mon te do es ta do de “bem-es tar so cial”. Os me ca nis mos de vi gilâ ncia e con tro le so cial des ses pro ble mas são frá geis e in su fi cien tes, pois o Esta do de sen vol ve aç ões frag men ta das e de sar ti cu la das e o mo vi men to sin di cal en con trase po li ti ca men te fra gi li za do (Sco pin ho, 2003). Pro cu ran do en fren tar es ses pro ces sos, não é de hoje que os mo vi men tos so ciais vêm pro pon do e en saian -do al ter na ti vas de or ga ni zaç ão econô mi ca e so cial. Des ta ca-se, en tre elas, a re to ma da da dis cuss ão e a ação or ga ni za da em fa vor da re for ma agrá ria, como for ma de ga ran tir as con diç ões de existência dos tra bal ha do res ru -rais (Fe rran te et al, 1998). Os as sen ta men tos ru -rais têm sido con si de ra dos como ex press ão da luta dos tra bal ha do res do cam po pela mel ho ria das con -diç ões de vida, “co mu ni da des de re sistência e su pe raç ão” (Mar tins, 2004), es pa ços onde se de sen ro lam múl ti plas re laç ões so ciais e tro cas de sa be res (Mar tins, 2003; Lei te et al, 2004). Dian te da bus ca de al ter na ti vas para a cri se de em pre go, a pro ble má ti ca da or ga ni zaç ão e gest ão de as sen ta men -tos ru rais com base no as so cia ti vis mo tem sido ob je to de in ves ti men to das po lí ti cas pú bli cas e, so bre tu do, cam po de dispu ta de pro je tos de de sen vol -vi men to econô mi co-so cial (Bra sil, 2000; Lei te et al 2004).

Nos as sen ta men tos ru rais cuja base so cial é or ga ni za da pelo MST-Mo vi men to dos Tra bal ha do res Ru rais Sem Te rra, as di fe ren tes mo da li da des de coo pe raç ão, de coo pe ra ti vas e de ou tras for mas de tra bal -ho as so cia do que ali se cons ti tuem têm sido ob je to de preo cu paç ão e de acom pan ha men to sis te má ti co pela Con crab Con fe de raç ão das Coo pe -ra ti vas de Re for ma Agrá ria do B-ra sil Ltda3, no sen ti do de não re pro du zir

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2 Nes ta re gi ão lo ca li zam-se as prin ci pais usi nas-des ti la rias bra si lei ras, res pon sá veis por45% da pro duç ão na cio nal de cana-de-açú car http:// www. fenasucro.com.br / new / br/op_regiao. asp. [Con sul ta do em 20 de se tem bro de 2005].

3 A Con crab con gre ga coo pe ra ti vas de as sen ta dos de re for ma agrá ria em nove es ta dos bra si lei ros e nú cleos de coo pe raç ão nos de mais abar can do di fe ren tes mo da li da des de coo pe raç ão, des de as mais sim ples do pon to de vis ta ju rí di co for mal (gru pos in for -mais, mu tirões, tro ca de dias) até as mais com ple xas (as so ciações e coo pe ra ti vas). A sua prin ci pal funç ão é orien tar a or ga ni zaç ão dos as sen ta men tos ru rais, es ti mu lar e di fun dir as di fe ren tes pos si bi li da des de de sen vol ver a coo pe raç ão au to ges tio ná ria, mo bi li zar e or ga ni zar os as sen ta dos para pro du zir com aces so ao cré di to, às ino

o mo de lo agro pe cuá rio tec ni cis ta e es pe cia li za do tra di cio nal men te vi gen te no Bra sil, con cen tra dor de te rra e de ren da, ge ra dor de êxo dos po -pu la cio nais, de sem pre go e toda sor te de de si gual da des so ciais, além de im pac tos am bien tais ne ga ti vos. Para a Con crab, o acom pan ha men to (téc -ni co e po lí ti co) dos pro je tos de as sen ta men tos é im por tan te por que, em pri mei ro lu gar, a luta so cial em fa vor da re for ma agrá ria não se en ce rra com o as sen ta men to das fa mí lias, pois aí se co lo ca o de sa fio fun da men tal de ga ran tir a so bre vivê ncia e a per manê ncia na te rra. Em se gun do lu gar, para que a re for ma agrá ria tor ne-se, de fato, uma pers pec ti va con cre ta de mel ho ria das con diç ões de tra bal ho e de vida no cam po, é im por tan te pen -sar o pro ces so de ocu paç ão da te rra a par tir de uma ló gi ca or ga ni za ti va fun da men ta da na coo pe raç ão e na au to gest ão.

A re laç ão tra bal hocon diç ões de vida vem sen do in ves ti ga da, pre -do mi nan te men te, em or ga ni zaç ões de tra bal ho ur ba nas, pú bli cas e/ou pri va das, or ga ni za das sob o prin cí pio da he te ro gest ão. Com a re cen te pro li fe raç ão das or ga ni zaç ões de tra bal ho coo pe ra do no cam po tor na-se im por tan te ava liar o po ten cial que elas pos suem para con tri buir na so luç ão dos pro ble mas re la cio na dos ao de sem pre go, à mi sé ria e ao de sen rai za men to so cial que afe tam a saú de e a in te gri da de biopsi cos so cial dos tra -bal ha do res ru rais.

Estu dan do as sen ta men tos ru rais, cujo pro ces so or ga ni za ti vo orien tase pe los prin cí pios da coo pe raç ão au to ges tio ná ria, pro cu ro com preen -der que ti pos de mu dan ças oco rrem nas con diç ões de tra bal ho e de vida dos tra bal ha do res ru rais as sen ta dos. A in ves ti gaç ão fun da men ta-se na idéia da cen tra li da de do tra bal ho na trans for maç ão so cial e na cons truç ão do su jei to que tra bal ha, en ten den do que con diç ão de vida re fe re-se não só à pos si bi li da de de aces so aos bens de con su mo in di vi dual e/ou co le ti vo, mas, so bre tu do, ao con tro le das re laç ões so ciais e po lí ti cas no tra bal ho, ao po der de de cis ão e au to gest ão, pos si bi li ta do pelo modo como os tra bal ha -do res or ga ni zam não só o tra bal ho, mas tam bém as ou tras di mens ões da vida co ti dia na e se cons troem como su jei tos so ciais (Te lles, 1992).

Este ar ti go é de ri va do de um pro gra ma de in ves ti gaç ão cujo ob je ti vo é com preen der as im pli caç ões da or ga ni zaç ão do tra bal ho e da vida co ti -dia na sob os prin cí pios da coo pe raç ão au to ges tio ná ria nas con diç ões de vida e na sub je ti vi da de de tra bal ha do res ru rais as sen ta dos4. Estu dan do o caso do Assen ta men to Sepé Tia ra júSP a par tir de uma pers pec ti va me to do ló gi ca et no grá fi ca (L´Estoi le & Si gaud, 2006), uti li zei aná li se do cu men tal, en tre vis tas semies tru tu ra das e ob ser vaç ões do co ti dia no de tra bal ho e vida para com preen der os sig ni fi ca dos da existência dos as sen ta

-vações tec no ló gi cas e ao mer ca do po pu lar, de sen vol ven do pro gra mas es pe cí fi cos tais como: ex pe ri men taç ão de no vas pro pos tas de as sen ta men tos, acom pan ha men to econô mi co e or ga ni za ti vo das coo pe ra ti vas de pro duç ão, cré di to ou co mer cia li zaç ão, ca pa ci taç ão téc ni ca de li de ran ças e jo vens agri cul to res e es tu dos de mer ca do. 4 Pro je to de Pes qui sa Re lações de tra bal ho, con diç ões de vida e sub je ti vi da de: en tre

tra bal ho di vi di do e o tra bal ho em coo pe raç ão, com apoio da FAPESP – Fun daç ão de Ampa ro à Pes qui sa do Esta do de São Pau lo (Bra sil), Pro gra ma Jo vem Pes qui sa dor.

men tos no con tex to re gio nal, as ca rac te rís ti cas só ciocul tu rais dos tra bal -ha do res as sen ta dos e os sig ni fi ca dos por eles atri buí dos a este ou tro modo de or ga ni zar e rea li zar o tra bal ho e a vida co ti dia na, as sim como os li mi tes e as pos si bi li da des de mu dan ças nas con diç ões de vida, par ti cu lar men te no per fil epi de mio ló gi co e de for mação. As in for maç ões ana li sa das nes te ar ti go fo ram ob ti das en tre 2003 e 2005, pe río do de tran sição da condi ção de acam pa men to (ocu paç ão irre gu lar) para as sen ta men to (ocu pação re -con he ci da e le ga li za da pelo Esta do).

Sepé Tia ra jú: a re for ma agrá ria abrin do ou tras pi ca das no

ca na vial

O Assen ta men to Sepé Tia ra jú lo ca li za-se en tre os mu ni cí pios de Se rra Azul e Se rra na-SP, na re gi ão de Ri beir ão Pre to-SP. Em abril de 2000, 100 fa mí lias ocu pa ram uma área de, apro xi ma da men te, 790 hec ta res da Usi na Nova Uni ão de Açú car e Álcool, te rras que fo ram to ma das pelo go ver no do Esta do de São Pau lo dos usi nei ros, a tí tu lo de pa ga -men to de dí vi das e tri bu tos so ciais. Em agos to de 2003 o Incra -Insti tu to Na cio nal de Co lo ni zaç ão e Re for ma Agrá ria- com prou a área e em 20 de se tem bro de 2004 a Por ta ria no. 46 Incra/SP ofi cia li zou o iní cio do pro -ces so de as sen ta men to de 80 fa mí lias, dis tri buí das em qua tro agro vi las, na for ma de um PDS- Pro je to de De sen vol vi men to Sus ten tá vel5. O Sepé Tia ra jú não foi o pri mei ro as sen ta men to im plan ta do em te rras de usi nei -ros nes ta re gi ão. Des de a dé ca da de oi ten ta, a Fe raesp -Fe de raç ão de Empre ga dos Assa la ria dos na Agri cul tu ra do Esta do de São Pau lo vem or ga ni zan do acam pa men tos e as sen ta men tos nes tes es pa ços (Fe rran te et

al, 1998)-. Na ver da de, este as sen ta men to é o re sul ta do de uma su cess ão

de ocu paç ões ini cia das em 1999 nos mu ni cí pios de Mat ão e Ba rre tos. Tais ocu paç ões fo ram rea li za das em te rras do go ver no do Esta do de São Pau lo, an tes per ten cen tes a usi nei ros que, além de acu mu lar dí vi das tra bal his tas e ou tras com o Esta do, eram acu sa dos de uti li zar for ça de tra bal ho em re gi me de es cra vid ão e de pro vo car da nos am bien tais irre pa rá veis. Mes mo trans fe ri das para o Esta do, as te rras da Fa zen da San ta Cla -ra per ma ne ciam irre gu lar men te ocu pa das pela usi na, com plan taç ão de canadeaçú car e os acam pa dos en fren ta ram duas ten ta ti vas de rein te graç ão e pos se. A pre sen ça das fa mí lias nes ta área foi ob je to de polê mi -ca no en tor no. De um lado, apoia das por um gru po de no mi na do Ami gos do MST que, além de con tri buiç ões na for ma de ali men tos, re mé dios, as sistência à saú de, edu caç ão e ou tros, ga ran tia o apoio po lí ti co e até ju -rí di co ne ces sá rio à re sistência e per manê ncia das fa mí lias na área; por ou tro lado, ví ti mas do pre con cei to e es tig ma ti za das por ou tros seg men tos so ciais, prin ci pal men te, so fre ram a press ão e pa ga ram o ônus de te

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5 O PDS é uma mo da li da de de pro je to de as sen ta men to de in te res se só cioeconô mi -co-am bien tal, que se des ti na a aten der a de man da so cial pela te rra de sen vol ven do ati vi da des pro du ti vas de bai xo im pac to am bien tal, em sis te ma pro du ti vo agroe co ló -gi co e em modo de pro duç ão as so cia ti vo (Bra sil, 2000).

rem ocu pa do um te rri tó rio que, tra di cio nal men te, sem pre per ten ceu aos gran des pro prie tá rios de te rra, pos sui do res não ape nas um gran de po der econô mi co, mas tam bém po lí ti co.

A pre sen ça do MST na re gi ão co lo cou em de ba te ou tros mo de los or ga ni za ti vos para os as sen ta men tos ru rais, uma vez que eles: “(...) não

são ape nas uma uni da de de pro duç ão. Mas aci ma de tudo são um nú -cleo so cial onde as pes soas con vi vem e de sen vol vem um con jun to de ati vi da des co mu ni tá rias na es fe ra da cul tu ra, la zer, edu caç ão, re li gi ão, etc (...)” (Con crab, 1998, p. 26). Para o MST, um as sen ta men to tor na-se

um es pa ço para a cons truç ão de no vas re laç ões so ciais na me di da em que se es tru tu ra a par tir de um pro ces so or ga ni za ti vo que leva em con ta tan to a di mens ão econô mi ca e as es tra té gias de so bre vivê ncia das fa mí lias quan to as di mens ões re la cio na das ao con ví vio so cial e a par ti ci paç ão po lí ti ca e co mu ni tá ria. Isto é im por tan te para não re pro du zir as re laç ões so ciais vi gen tes no mun do ru ral bra si lei ro que, de acor do com os di ri gen tes, oco rrem por que o tra bal ha dor, por for ça das cir cunstâncias, or -ga ni za o seu tem po e a sua vida em tor no de es tra té gias de so bre vivê ncia ime dia ta da fa mí lia li mi tan do a sua par ti ci paç ão po lí ti ca à rei vin di caç ão de sa lá rios e/ou mel ho res pre ços para os seus pro du tos (Con crab, 2001).

Assim, uma das preo cu paç ões do MST é pro por for mas or ga ni za ti -vas, cuja dis cuss ão e en saio são de sen ca dea das ain da du ran te o pe río do de acam pa men to. Ao or ga ni zar os as sen ta men tos, pro cu ra-se ob ter o con tro le po lí ti co so bre o pro je to e a de mar caç ão da área, dada a im -portância do te rri tó rio no ima gi ná rio do tra bal ha dor ru ral; cons truir agro vi las que com por tem nú cleos de, no má xi mo, 20 fa mí lias agru pa das por cri té rios de afi ni da de da dos pe las re laç ões de pa ren tes co e de vi zinhança, que se cons ti tuem na instância bá si ca da es tru tu ra or ga ni za ti -va e da gest ão do as sen ta men to; con fe rir a pos se e a não pro prie da de da te rra, para evi tar a ven da ou arren da men to dos lo tes e co lo car a mul her no mes mo pa ta mar de igual da de de di rei tos que pos suem os ho mens; de -sen vol ver a for maç ão con ti nua da, com preen di da como mé to do de acom pan ha men to do pro ces so or ga ni za ti vo, que ar ti cu la as di mens ões téc ni cas e po lí ti cas e cul tu rais. Po rém, a orien taç ão fun da men tal é or ga -ni zar a pro duç ão e as ou tras di mens ões da vida co ti dia na com base nos prin cí pios da coo pe raç ão au to ges tio ná ria e da agroe co lo gia, por que se con si de ra que é ne ces sá rio im pri mir um ou tro sig ni fi ca do à pro duç ão ru ral, re-pen san do o sis te ma e o modo de pro du zir, para não re pro du zir o mo de lo agro pe cuá rio tra di cio nal men te vi gen te, res pon sá vel pelo êxo do ru ral, pela con cen traç ão de ri que zas e de pre daç ão de re cur sos na tu rais e hu ma nos.

No que se re fe re ao sis te ma pro du ti vo, a orien taç ão é uti li zar uma ma triz tec no ló gi ca que co lo que a tec no lo gia a ser vi ço do ho mem e não o con trá rio, ou seja, que pro te ja e per pe tue os re cur sos na tu rais e di mi nua os cus tos de pro duç ão atra vés da uti li zaç ão de in su mos, mé to dos e tec

-no lo gias agroe co ló gi cas. Quan to ao modo de pro du zir, a coo pe raç ão tem sido vis ta como uma saí da para en fren tar e su pe rar as di fi cul da des e a es cas sez de re cur sos de co rren tes da ausê ncia de po lí ti cas pú bli cas que fa vo re çam a pe que na pro duç ão e o de sen vol vi men to só cio-cul tu ral e po lí ti co dos as sen ta men tos. Agroe co lo gia e coo pe raç ão re fe rem-se ao modo de or ga ni zar e ad mi nis trar a pro duç ão e a re pro duç ão da vida, que no mun do ru ral não são instâncias se pa ra das. Além des sas orien taç ões, ou tros ele men tos des ta cam-se como sen do fa ci li ta do res da par ti ci paç ão co mu ni tá ria na or ga ni zaç ão da in fra-es tru tu ra e dos ser vi ços in ter nos no as sen ta men to, tais como a es co la, os cui da dos com a saú de, o trans por te, o co mér cio, a re li gio si da de, pra ças e par ques in fan tis, em be le za men to e ar bo ri zaç ão, es pa ços de ma ni fes taç ão ar tís ti ca e cul tu ral e de pre ser vaç -ão me mó ria co mu ni tá ria (Con crab, 2001).

A par tir des sas orien taç ões ge rais, fo ram for mu la das pro pos tas es -pe cí fi cas para a or ga ni zaç ão dos as sen ta men tos nas di fe ren tes re gi ões do país, de acor do com a rea li da de lo cal. No es ta do de São Pau lo, a pro -pos ta de no mi na da Co mu na da Te rra está fun da men ta da na cons ta taç ão em pí ri ca dos di ri gen tes de que os acam pa men tos ru rais mais re cen tes ca rac te ri zamse pela lo ca li zaç ão em áreas de te rra re la ti va men te pe que -nas e pró xi mas aos gran des cen tros ur ba nos. O acam pa do é, ge ral men te, o as sa la ria do ru ral que per deu em pre go de vi do à in ten si fi caç ão da me ca ni zaç ão agrí co la nos anos de 1990. O pro je to de as sen ta men to pro pos to pelo MST bus ca rom per com mo de lo agro pe cuá rio tec ni cis ta e es pe cia li za do e pro mo ver a “recam pe si naç ão”, ou seja, o re tor no do traba lhador ru ral ao cam po para pro du zir com base nos prin cí pios da agroe -co lo gia, uti li zan do tra bal ho fa mi liar e des ti nan do a pro duç ão para o mer ca do in ter no e po pu lar. Apro vei tan do as ca rac te rís ti cas da po pu laç -ão que de man da te rra, a pro pos ta visa con ci liar o de sen vol vi men to de ati vi da des agrí co las com ati vi da des não agrí co las para so lu cio nar pro -ble mas de em pre go no cam po e na ci da de. Visa ain da criar con diç ões para o de sen vol vi men to só ciocul tu ral pro cu ran do rom per com a di co -to mia cam po-ci da de e su pe rar os es te reó ti pos que iden ti fi cam o ho mem do cam po com o ar caís mo e a ig norâ ncia. Em suma, do pon to de vis ta do MST, os as sen ta men tos as sim or ga ni za dos po dem se cons ti tuir em es pa -ços de re sistência econô mi ca e po lí ti ca para os tra bal ha do res ru rais.

Quan do o Incra com prou a Fa zen da San ta Cla ra e ini ciou o pro cesso de as sen ta men to das fa mí lias no Sepé Tia ra jú, propôs uma adap taç ão do mo de lo PDS, que foi ori gi nal men te pen sa do para ser im plan ta do na Amazô nia, à rea li da de re gio nal. As con diç ões es sen ciais co lo ca -das pelo Incra fo ram: a con cess ão de uso e não de pos se da te rra, para evi tar a ven da e o arren da men to; o de sen vol vi men to da pro duç ão coo pe ra da e agroe co ló gi ca e o com pro mis so de re cu pe raç ão da área de gra da -da pela mo no cul tu ra -da cana; a criaç ão de uma en ti -da de co le ti va para ad mi nis trar os re cur sos fi nan cei ros con ce di dos pelo Esta do; a for maç ão

de um co mitê ges tor do as sen ta men to, com pos to por re pre sen tan tes dos po de res pú bli cos es ta duais e mu ni ci pais, re pre sen tan tes dos as sen ta dos, ONG’s lo cais e Incra. Essas con diç ões, em lin has ge rais, não eram mui to di fe ren tes do que já vin ha sen do pro pos to pelo MST des de a dé ca da de oi ten ta. A pro pó si to, a pro pos ta do Esta do foi cons truí da com base nas ex pe riên cias or ga ni za ti vas de sen vol vi das pe los mo vi men tos so ciais ao lon go des ses anos, en tre eles o MST.

Quem são os tra bal ha do res as sen ta dos?

A di ver si da de de cos tu mes, tra diç ões e mo dos di fe ren tes de or ga ni -zar a vida exis ten te en tre os as sen ta dos cha ma va a atenç ão e anun cia va que o prin ci pal de sa fio do pro ces so or ga ni za ti vo era o de como con ver gir a di ver si da de só ciocul tu ral no sen ti do de rea li zar um pro je to de as -sen ta men to, co le ti va men te cons truí do com base na coo pe raç ão e na agroe co lo gia, com via bi li da de só cio-econô mi ca e am bien tal, sem ne gar as tra diç ões, cos tu mes, ne ces si da des e in te res ses dos as sen ta dos. Por en ten der que o pro ces so or ga ni za ti vo coo pe ra do e au to ges tio ná rio so men te se rea li za, efe ti va men te, se as ca rac te rís ti cas só ciocul tu rais dos su jei -tos fo rem con si de ra das, um dos ob je ti vos es pe cí fi cos da pes qui sa foi o de con he cer os tra bal ha do res quan to às suas ori gens, tra je tó rias e ex pec ta ti vas de vida, ex pe riên cias pro fis sio nais e sen ti dos atri buí dos à coo pe raç ão como for ma e or ga ni zaç ão da vida econô mi ca e so cial. A con vivê ncia e o diá lo go fo ram es tra té gias im por tan tes para com preen der as ca -rac te rís ti cas, o pen sa men to e o co ti dia no de tra bal ho e de vida das fa mí lias.

Pre do mi na va no Sepé Tia ra jú uma po pu laç ão adul ta e fa mí lias que pos suíam en tre duas e cin co pes soas sen do sig ni fi ca ti vo o nú me ro de pes soas so zin has. Os “so zin hos” eram, na maio ria, do sexo mas cu li no e, ge ral men te, tin ham se se pa ra do ou per di do seus pa ren tes no pro ces so de mi graç ão e nas an dan ças em preen di das em bus ca de te rra e em pre go. Alguns eram mui to jo vens, ado les cen tes que ex pe ri men ta ram a condi -ção de se rem mo ra do res de rua, que man ti ve ram li gaç ões com o trá fi co or ga ni za do de dro gas como es tra té gia de so bre vivê ncia e pro cu ra vam li -dar com as con se qüên cias e agra vos da de pendência de dro gas à saú de; ou tros eram adul tos de meia ida de, que a de pendência crôni ca do uso de ál cool ha via se pa ra do do con ví vio fa mi liar e ex cluí do do tra bal ho. As mul he res, ge ral men te, es ta vam so zin has por viu vez ou se pa raç ão do ma ri do.

Po rém, nem to dos os “so zin hos” tin ham per di do a fa mí lia. Os mi -gran tes nor des ti nos pre ten diam tra zer os pa ren tes -fil hos, gen ros, no ras, ne tos e agre ga dos- de pois da ofi cia li zaç ão do as sen ta men to. A mi graç ão oco rreu, em gran de par te, em bus ca de mel ho res con diç ões de tra balho e de vida. Em ge ral, os nor des ti nos vie ram para São Pau lo en tre os anos de 1970 e 1990 para cor tar cana ou col her la ran ja e mi gra ram para e pelo

in te rior do es ta do de São Pau lo tra bal han do tem po ra ria men te nas agroin dús trias de mo no cul tu ra. Os as sen ta dos eram ori gi ná rios de pe que nas ci da des do Sud este e do Nord es te, re gi ões de onde, fre qüen te men te, vêm os mi gran tes para tra bal har na agri cul tu ra pau lis ta, es pe cial -men te nos se to res ca na viei ro e ci trí co la (Sil va, 2003; Sco pin ho, 2003). Em bus ca de tra bal ho, rea li za ram um tra ça do de tra je tó rias de mi graç ão in te res ta dual que tan to coin ci de com as áreas de ex pans ão de fron tei ras agrí co las nas re gi ões Cen troOes te e Nor te do país quan to se cir cuns cre ve nas re gi ões Sul, Sud este e Nord es te onde se de sen vol ve, prin ci pal -men te, a mo no cul tu ra ca na viei ra.

Os iti ne rá rios de mi graç ão oco rre ram não só do cam po para a ci da -de, mas igual men te de ci da de para ci da -de, do cam po para o cam po, da ci da de para o cam po. A maio ria das fa mí lias mi grou mais do que três ve -zes, uma de las mi grou mais de 11 ve zes em um mes mo ano. Algu mas de sis ti ram de ten tar a vida fora da ci da de de ori gem, re tor na ram a ela, mas por fal ta de al ter na ti va tor na ram a mi grar. Na dé ca da de 1990, in ten sas trans for maç ões es pa ciais, cul tu rais, econô mi cas e so ciais atin gi -ram tan to o cam po quan to as ci da des bra si lei ras. As mu dan ças ad vin das com a in ter na cio na li zaç ão da eco no mia ace le ra ram a rees tru tu raç ão da base pro du ti va pro vo can do for te im pac to na ofer ta de em pre gos no es ta -do, es pe cial men te na re gi ão me tro po li ta na. Nas re gi ões de eco no mia agroin dus trial como a de Ri beir ão Pre to, a in ten si fi caç ão da me ca ni zaç ão agrí co la atra vés do uso de col hei ta dei ras mecâ ni cas pro vo cou de sem pre go es tru tu ral na agri cul tu ra, es pe cial men te a ca na viei ra. O de sem pre go, tan to ur ba no quan to ru ral, alia do à ausê ncia de al ter na ti vas de ge raç ão de ren da e à omiss ão do Esta do no que se re fe re à si tuaç ão dos de -sem pre ga dos, obri gou esta po pu laç ão a so bre vi ver pre ca ria men te do tra bal ho in for mal nas pe ri fe rias das cha ma das “ci da des-dor mi tó rio” de bóias-frias ou a mi grar sa zo nal men te para as re gi ões de mo no cul tu ra. A “mo der ni zaç ão” não só le vou à des truiç ão da his tó ria ob je ti va e ma te rial e na for ma de es tru tu raç ão da re laç ão cam po-ci da de, como tam bém trou xe con se qüên cias de or dem sim bó li ca para os mo ra do res des tas re -gi ões, pro mo ven do um efei to de sa gre ga dor nas suas lem bran ças e iden ti da des.

A fuga da po bre za e da violê ncia exis ten te nas pe ri fe rias ur ba nas es ta va en tre os prin ci pais mo ti vos que le vou a maio ria das fa mí lias do Sepé Tia ra jú a par ti ci par de um mo vi men to so cial em fa vor da re for ma agrá ria e pro cu rar rom per com a fa ta li da de de ser e mo rrer po bre. Sil va (s/d, p. 290), re fu tan do a tese de que es sas pes soas mi gram por que que rem, as sim se re fe riu a esta po pu laç ão, con he ci da por reu nir os “ex cluí -dos da mo der ni zaç ão”: São vi das de fi ni das por um vai vém pe re ne, por

uma eter na mi graç ão for ça da que lhes im pin ge a mar ca de um des ti no so cial. Na luta pelo di rei to à so bre vivê ncia, re sis tem à con diç ão de pa -rias, de men di gos. Os tra je tos de suas an dan ças re fle tem a bus ca de um

pon to fixo na es ca la so cial. Re sis tem ao pro ces so des cen den te im pos to pela es tru tu ra so cial e in de pen den te de suas von ta des “(gri fos meus).

Sil va ar gu men tou que há um pro ces so de “ex clus ãoin clus ão pre cá

ria”, ou seja, a ex clus ão é re la ti va e pro ces sual, se faz aos pou cos atra

-vés de um per cur so que tam bém en con tra pos si bi li da des de in clus ão. Entre es sas pos si bi li da des, tan to est ão a ades ão à eco no mia do trá fi co de dro gas quan to a men dicâ ncia, a in serç ão em tra bal hos pre cá rios e a par -ti ci paç ão or ga ni za da em mo vi men tos so ciais e po lí -ti cos. A mi graç ão é como “(...) uma aber tu ra, como ca min ho para no vos ci clos que se

abrem e se fe cham cons tan te men te.” (Idem, p. 290).

As ro tas mi gra tó rias e tra je tó rias so ciais das fa mí lias do Sepé Tia ra jú re tra tam o “vai vém pe re ne” e a ten ta ti va de rein serç ão, ou de en con trar “o pon to fixo” como dis se Sil va (idem, p. 290), atra vés da par ti ci paç ão so cial e po lí ti ca, em bo ra nem sem pre esta opç ão es ti ves se orien -ta da pela cla re za do que isto sig ni fi ca em ter mos de pro je to de vida de lon go pra zo. Por isto, pre mi das pelo ime dia tis mo, al gu mas fa mí lias de -sis ti ram des ta al ter na ti va e re tor na ram para o “vai vém”, a exem plo dos que de sis ti ram de ocu par a área, pro cu ran do ou tras for mas de per ten ci -men to que pro por cio nas sem re sul ta dos ime dia tos, por que a al ter na ti va da luta pela te rra en con tra obs tácu los téc ni cos, po lí ti cos e bu ro crá ti cos, cuja su pe raç ão nem sem pre está sob con tro le dos tra bal ha do res as sen ta dos.

Sem pre foi no tá vel não só a di ver si da de de ori gens e de tra je tó rias de mi graç ão, mas tam bém de ex pe riên cias pro fis sio nais exis ten tes en tre os as sen ta dos. Ao lon go do iti ne rá rio, as pes soas nem sem pre con se gui -ram man ter a rota pro fis sio nal e se trans for ma -ram em vá rios ou tros ti pos de tra bal ha do res para so bre vi ver. As ex pe riên cias pro fis sio nais eram mar ca das pelo de sen vol vi men to de ati vi da des em di ver sos se to res e ra mos da eco no mia for mal e in for mal que não re que rem qua li fi caç ão, in -di can do a in serç ão dos as sen ta dos em re laç ões e con -diç ões de tra bal ho que, ti pi ca men te, se ca rac te ri zam pela pre ca rie da de, ou seja, são rea li za -das sem o mí ni mo de ga ran tia do cum pri men to da le gis laç ão tra bal his ta e so cial.

Os as sen ta dos eram, ti pi ca men te, pres ta do res de ser vi ços, na ci da -de ou no cam po. Na ci da -de pres ta ram ser vi ços, ge ral men te, no âmbi to do més ti co tais como: acom pan han te de ido sos, babá, co zin hei ra, cos tu -rei ra, dama de com pan hia, dia ris ta, dona de casa, ele tri cis ta, em pre ga da do més ti ca, en ca na dor, fa xi nei ra, la va dei ra e pas sa dei ra de rou pas, tra bal hos do més ti cos em ge ral, en tre ou tros. Na in dús tria, exer ce ram, prin -ci pal men te, a ati vi da de de no mi na da au xi liar de pro duç ão em di ver sos se to res da eco no mia (des de in dús trias ali men tí cias até de cha péu); fo -ram tam bém me ca nó gra fos e me ta lúr gi cos, pro fiss ões cujo exer cí cio sup õe uma cer ta es pe cia li zaç ão e qua li fi caç ão. No co mér cio, tra bal ha -ram como ven de do res, fi xos ou am bu lan tes, em di fe ren tes con tex tos.

No cam po, exer ce ram ati vi da des li ga das à pres taç ão de ser vi ços es pe -cia li za do, como, por exem plo, cor ta dor de cana, boia dei ro, tra to ris ta, ga rim pei ro. So bre tu do, fo ram con tra ta dos para rea li za rem ser vi ços ge -rais, em 34 di fe ren tes ti pos de cul tu ras, des de hor ta li ças e fru tas até grãos.

Apa ren te men te pre do mi na vam as ati vi da des la bo rais ur ba nas. Oco rre que as ati vi da des ru rais fo ram, ge ne ri ca men te, de no mi na das como agri cul tu ra fa mi liar, ser vi ços ge rais na la vou ra, la vou ra de sub -sistência, pro fiss ões que in cluem uma gran de va rie da de de ati vi da des, des de os mais di fe ren tes ti pos de agri cul tu ra e pe cuá ria, até as di fe ren tes funç ões que um tra bal ha dor pode exer cer nas pro prie da des ru rais. E ain -da, apa ren te men te, pode cau sar es tran ha men to o fato de pes soas com este tipo de tra je tó ria pro fis sio nal de man da rem te rra, pois a ex pe riên cia e os víncu los de tra bal ho ru ral são cri té rios ób vios para jus ti fi car a de -man da. Oco rre que es ses tra bal ha do res pos suí ram víncu los com a te rra, na con diç ão de fil hos de tra bal ha do res ru rais que vi ve ram até a ado lescência em fa zen das ou sí tios. Na ida de adul ta, fil hos do êxo do, mi -gra ram para as ci da des para tra bal har como as sa la ria dos. Além dis so, atual men te, há pro ces sos de trans for maç ão só cio-es pa ciais com ple xos em an da men to no in te rior do es ta do de São Pau lo, como o cres ci men to da co nur baç ão e da in te graç ão pro du ti va en tre ati vi da des agrí co las com -bi na das com as não agrí co las no es pa ço ru ral. O tipo de re laç ão que os tra bal ha do res ru rais as sen ta dos no Sepé Tia ra jú pos suíam com a te rra era um mis to do que tra ziam na me mó ria da infância e da ju ven tu de com a ex pe riên cia do as sa la ria men to, ora no cam po ora na ci da de. Eles eram ar tí fi ces de vá rias for mas de re la cio na men to en tre na tu re za, te rra, mi graç ão e tra bal ho. Her dei ros de uma cul tu ra do tra bal ho pre cá rio, di vi di do e he te ro ge ri do, tra ziam as mar cas da sub miss ão e da ex plo raç ão, ex -pe riên cias de tra bal ho e vida orien ta das -pelo ime dia tis mo na luta -pela so bre vivê ncia.

A pro pó si to, a par tir des te bre ve re tra to das tra je tó rias de mi graç ão e das ex pe riên cias pro fis sio nais dos as sen ta dos no Sepé Tia ra jú, é pos sí vel pen sar que eles so friam da “doen ça do de sen rai za men to” que é im pos ta aos tra bal ha do res, como re fe riu Weil (1996). Si mo ne Weil ar gu men tou que a ne ces si da de mais im por tan te e des con he ci da da alma hu -ma na é o en rai za men to, que oco rre atra vés da par ti ci paç ão real, ati va e na tu ral na existência de uma co le ti vi da de, con ser van do viva a me mó ria do pas sa do e as ex pec ta ti vas em re laç ão ao fu tu ro. A ca pa ci da de de par -ti ci paç ão vem au to ma -ti ca men te da ori gem, do nas ci men to, da pro fiss ão e do lu gar onde o ho mem se in se re. As in fluên cias ex ter nas, as mu dan -ças são im por tan tes como es tí mu los que tor nem a vida mais in ten sa, mas se elas fo rem coer ci ti va men te im pos tas pro mo vem a “doen ça do de sen -rai za men to”. Weil re fe re-se a um pro ces so não so men te geo grá fi co, mas, so bre tu do mo ral, pro vo ca do por um de ter mi na do modo como se

de sen vol vem as re laç ões so ciais e a do mi naç ão econô mi ca, tí pi cas da so cie da de ca pi ta lis ta.

A po pu laç ão do Sepé Tia ra jú era de sen rai za da, por que es ta va sem em pre go ou qual quer ou tra pos si bi li da de de ga ran tir as con diç ões de sua re pro duç ão e sem aces so às suas raí zes cul tu rais. Embo ra a mi graç ão seja em si uma for ma de violê ncia que aca rre ta, en tre ou tras coi sas, a per da das re laç ões que cons ti tuem a iden ti da de so cial, res sal ta-se que es ses tra bal ha do res, mes mo an tes da par ti da ou das vá rias par ti das, já eram ví ti mas do de sen rai za men to, que se fa zia pre sen te nos lu ga res de ori gem. Esta con diç ão de de sen rai za men to crôni co pode tra zer im pli caç ões para o pro ces so or ga ni za ti vo do Sepé Tia ra jú. Se o pro je to co mu ni tá rio não for con di zen te com as ex pec ta ti vas e in te res ses dos as sen ta dos, po dem oco rrer no vas mi graç ões, a exem plo da de sistência de al gu mas fa mí lias ao lon go da ocu paç ão. No en tan to, a di ver si da de só ciocul -tu ral exis ten te tam bém in di ca, fle xi bi li da de, ca pa ci da de in ven ti va e de adap taç ão na bus ca por mel ho res con diç ões de vida. Nes te sen ti do, pode ser gran de a pos si bi li da de de vin gar a pro pos ta de di ver si fi car a eco no mia e de sen vol ver ati vi da des pro du ti vas ru rais e ur ba nas no Assen ta -men to Sepé Tia ra jú, por que es ses tra bal ha do res en con tra ram na luta pela re for ma agrá ria e na ades ão ao MST uma pos si bi li da de de en rai za men to.

O que pen sam os tra bal ha do res as sen ta dos

Exis tia en tre os as sen ta dos uma ex pec ta ti va ge ral de que, jun to com a pos se da te rra, vi ria a li ber taç ão en ten di da, prin ci pal men te, como o opos to da con diç ão de es tar sub or di na do a um patr ão e ter que so bre vi -ver de um sa lá rio que está sem pre aquém do ne ces sá rio, ou pior, de ter in cer te za da existência de tra bal ho ten do em vis ta o que ele sig ni fi ca para a so bre vivê ncia. Apa ren te men te tra ta vase da ex pec ta ti va da li ber -da de idí li ca de vol tar ao cam po e ser dono de si, de rea li zar o “son ho de ter a te rra”. No en tan to, o as sen ta men to era vis to como um lu gar para sa tis fa zer ne ces si da des so ciais bá si cas, para se fi xar, en rai zar, onde a fa mí lia po de ria en con trar con diç ões para su pe rar as di fi cul da des de re pro -duç ão so cial, prin ci pal men te no que se re fe re à ali men taç ão, mo ra dia, aglu ti naç ão dos mem bros, edu caç ão, saú de e se gu ran ça. Era tam bém um lu gar para tra bal har e pro du zir e os as sen ta dos sem pre re fe ri ram uma gran de di ver si da de de pro je tos e de ati vi da des pro du ti vas, des de as ti pi -ca men te agro pe cuá rias até as agroin dus triais e de co mer cia li zaç ão.

O de se jo de par ti ci paç ão so cial e po lí ti ca re ve lou as mais ine quí vo -cas evidê ncias da pos si bi li da de de en rai za men to, por que di zia res pei to à von ta de de par ti ci par, real e ati va men te, não só da que la co le ti vi da de, mas tam bém de aju dar na cons truç ão de ou tras. Ou seja, mais do que um lu gar para tra bal har e vi ver, o as sen ta men to re pre sen ta va tan to uma pos -si bi li da de de in serç ão so cial e po lí ti ca, de cons truç ão de uma so cie da de

pau ta da em no vos va lo res quan to a ne ces si da de de de mons trar para esta mes ma so cie da de, es pe cial men te ao po der pú bli co, do que se riam ca pa zes de fa zer sob de ter mi na das con diç ões. Este de se jo apa re cia cla ra -men te as so cia do à von ta de de con ti nuar in se ri do e mi li tan do no MST para con tri buir com a or ga ni zaç ão de ou tros acam pa men tos e as sen ta -men tos. Os as sen ta dos tam bém de mons tra vam sen ti -men tos de gra tid ão e de per ten ci men to e es pe ra vam re tri buir ao MST e à so cie da de o que ob ti ve ram atra vés da in serç ão no as sen ta men to. Des ta cam-se ain da as ex pec ta ti vas re la cio na das a or ga ni zar a eco no mia e a vida sob os prin cí -pios da coo pe raç ão, de criar es tru tu ras or ga ni za ti vas para via bi li zar a vida co mu ni tá ria e con tri buir no de sen vol vi men to de va lo res co le ti vis -tas e cí vi cos. O de poi men to é re ve la dor des te sen ti men to, por que faz uma cla ra re ferê ncia à to ta li da de da vida hu ma na, ao que deve ser va lo -ri za do e ao que deve ser mu da do na or ga ni zaç ão da vida so cie tá -ria: “(...)

a gen te pen sa em pro du zir por que a gen te tem bas tan te fome. O que va -mos pro du zir? Uma de las é cul tu ra. Alguém vai ter que dar aula. Ele vai se afun dar lá na te rra e dei xar as nos sas crian ças sem es tu dar, os de -mais com pan hei ros que não sa bem ler? Por exem plo, a mú si ca, en fim ... é o pla ne ja men to: quem en cai xa no que. Por que está tudo pre ci san do ... quia bo, pos tes, mo to ris tas, es tu dar.”

A ex pec ta ti va de re cu pe rar o meio am bien te, de mons tra va tan to o re vi ver de uma an ti ga re laç ão de amor a te rra quan to à in cor po raç ão das orien taç ões e preo cu paç ões do MST e do Incra para de sen vol ver uma pro duç ão agroe co ló gi ca e de po si cio nar-se de modo crí ti co em re laç ão à mo no cul tu ra ex ten si va e in ten si va. Jun ta men te com uma cer ta cons ciên cia da im portância da pre ser vaç ão am bien tal, ha via tam bém uma preo cu paç ão prag má ti ca com a re cu pe raç ão do solo e das águas como con -diç ão fun da men tal para pro du zir e man ter a fa mí lia no as sen ta men to. Lu tar con tra a mo no cul tu ra, mais do que dis cur so am bien ta lis ta, é con -diç ão im por tan te para via bi li zar os pro je tos pro du ti vos nes ta área, que se lo ca li za no co raç ão da maior área de cul ti vo de cana-de-açú car do país. Tam bém se re ve la ram as ex pec ta ti vas as sis ten cia lis tas, pes si mis tas e ne ga ti vis tas. Alguns es pe ra vam pas si va men te pe los re cur sos fi nan cei ros a que tin ham di rei to por lei; ou tros es pe ra vam a ofi cia li zaç ão do as -sen ta men to e o re pas se dos cré di tos go ver na men tais para se iso la rem ou co lo ca rem as pro pos tas co le ti vis tas em se gun do pla no ao or ga ni za rem as suas vi das.

Pen sar e de sen vol ver o pro je to do Assen ta men to Sepé Tia ra jú de modo co le ti vo, ne ces sa ria men te, pas sa va pelo re con he ci men to e pela com preens ão dos sen ti dos atri buí dos pe los as sen ta dos à coo pe raç ão, já que esta for ma or ga ni za ti va era pre co ni za da pelo MST e es ta va en tre as con diç ões im pos tas pelo Esta do para a existência do as sen ta men to.

No Sepé Tia ra jú, des de os tem pos de acam pa men to, a pro duç ão sem pre foi “agroe co ló gi ca”. Por fal ta de re cur sos para com prar in su

mos, se men tes e má qui nas de gran de por te e por orien taç ão do MST, os acam pa dos ti ve ram que res ga tar an ti gas téc ni cas ou in ven tar um jei to de pro du zir que pres cin dis se de tec no lo gia avan ça da. A fal ta de ca pi tal de giro é uma ca rac te rís ti ca des ta po pu laç ão que, ge ral men te, ocu pa te rra por fal ta de al ter na ti va de tra bal ho. Sem ca pa ci da de de fi nan cia men to e mu ni dos de uma base téc ni ca ar te sa nal (en xa da, pod ão, foi ce, ara do de traç ão ani mal), de se men tes e de in su mos doa dos, de má qui nas agrí co las em pres ta das e/ou alu ga das e orien ta dos pe los cur sos de pro duç ão agroe co ló gi ca mi nis tra dos pelo MST atra vés do Cen tro de For maç ão Só -cio-Agrí co la Don Hel der Câma ra, os acam pa dos de sen vol viam uma pro duç ão di ver si fi ca da e vol ta da para a sub sistência das fa mí lias. Sem pre cha mou a atenç ão dos vi si tan tes a bio di ver si da de de plan tas e de ani mais exis ten te nos po ma res e jar dins im pro vi sa dos no en tor no dos ba -rra cos que, aos pou cos, trou xe ram de vol ta para a Fa zen da San ta Cla ra al gu mas es pé cies de pás sa ros e de pe que nos ani mais.

Em de ter mi na dos pe río dos hou ve al guns en saios de pro duç ão co -le ti va, mas nem to dos es ta vam en vol vi dos e/ou de acor do com este modo de tra bal har. Esses en saios, os pro ces sos de for maç ão e capacita -ção pro por cio na dos pelo MST, as ex pe riên cias de tra bal ho an te rio res, as inú me ras ex pe riên cias de coo pe raç ão de sen vol vi das no co ti dia no para re sis tir no acam pa men to, en tre ou tras, con tri buí ram para que os as sen ta -dos cons truís sem um con jun to de sen ti -dos so bre coo pe raç ão. Quan do in te rro ga dos so bre o que é coo pe raç ão os as sen ta dos de mons tra vam di -fi cul da des para ex pres sar opi ni ão so bre o as sun to: “coo pe raç ão é bom”, “é im por tan te” ou “tem que ter”. O que se ou via soa va como re pro duç ão de con cei tos de co ra dos, de corrência da par ti ci paç ão nas pa les tras, cur sos e ou tras ati vi da des de for maç ão tí pi cas pro mo vi das pelo MST. Mui -tos as sen ta dos viam a coo pe raç ão como uma im po siç ão do MST e do Incra e as suas res pos tas eram con tro la das pelo medo de per der a opor tu -ni da de de ser as sen ta do. Por este mo ti vo, pro cu rou-se apreen der que sen ti dos eram atri buí dos pe los as sen ta dos à coo pe raç ão em ter mos de van ta gens e des van ta gens per ce bi das ao ex pe ri men tá-la no co ti dia no do as sen ta men to, prin ci pal men te, a par tir da ex pe riên cia de tra bal har co le ti va men te.

Entre as prin ci pais van ta gens econô mi cas apon ta das, des ta cam-se as re la cio na das às mel ho rias na or ga ni zaç ão, no sis te ma de pla ne ja men -to e na gest ão da pro duç ão. Os as sen ta dos per ce biam que a coo pe raç ão am plia a ca pa ci da de de in ves ti men to ao so mar pe que nas quan ti da des de te rra e ca pi tal para pos si bi li tar a com pra de má qui nas e ou tros bens de pro duç ão que, in di vi dual men te, não te riam como com prar por que os re -cur sos fi nan cei ros a que te riam aces so são, no mí ni mo, in su fi cien tes. Per ce biam ain da que a uti li zaç ão ra cio nal dos par cos re cur sos di mi nuía os cus tos de pro duç ão por que jun tos po de riam com prar in su mos e pro vi den ciar a lo gís ti ca ne ces sá ria para pro du zir. Men cio na ram que po de

ria oco rrer a mel ho ria da ca pa ci da de de ne go ciaç ão e a am pliaç ão da ca pa ci da de de co mer cia li zaç ão, pois, ao eli mi nar o “atra ves sa dor”, fa ci li ta ria a in serç ão e a so bre vivê ncia dos pro du to res no mer ca do, pro por cio nan do mais se gu ran ça. No âmbi to da or ga ni zaç ão do tra bal ho, per ce -biam as van ta gens no au men to da pro du ti vi da de e, con se qüen te men te, da ren da atra vés da di mi nuiç ão do tem po de pro duç ão e do es for ço hu -ma no pos si bi li ta do pela di vis ão de ta re fas. Os as sen ta dos en ten diam que por meio da coo pe raç ão reú nem-se as di fe ren tes es pe cia li da des e ha bi li da des hu ma nas ne ces sá rias para o de sen vol vi men to do tra bal ho, o que di mi nui a ne ces si da de de bus car for ça de tra bal ho es pe cia li za da fora do as sen ta men to. Fo ram men cio na das tam bém as van ta gens econô mi -cas in di re tas como maior dis po ni bi li da de de ali men tos e re mé dios.

Os as sen ta dos tam bém per ce biam as van ta gens de na tu re za so cial tra zi das pela coo pe raç ão, no sen ti do de fa ci li tar as re laç ões so ciais, po lí -ti cas e cul tu rais e mel ho rar as con diç ões de vida. Re ve la ram-se tan to os sen ti dos idea li za dos e abs tra tos, do tipo “a uni ão faz a for ça”, tí pi co do ima gi ná rio po pu lar, quan to a ênfa se co lo ca da na pos si bi li da de con cre ta de am pliar e di na mi zar as re des de re la cio na men to e de con vivê ncia so -cial, o âni mo e a se gu ran ça de co rren tes dis to. A coo pe raç ão era vis ta como for ma de evi tar o iso la men to ti pi ca men te ex pe ri men ta do por quem mora no cam po por que, ge ral men te, as re sidê ncias si tuamse dis -tan tes umas das ou tras. Eles en ten diam que a or ga ni zaç ão da mo ra dia em agro vi las pos si bi li ta um es pa ço de con vivê ncia e de di vers ão que po de ria fa zer o tem po pas sar mais ra pi da men te, mo ti var, au men tar a es pe -ran ça, a se gu -ran ça e a auto-es ti ma.

Para os que não tin ham ex pe riên cia com o tra bal ho ru ral, a coo pe raç ão sig ni fi ca va ain da um es pa ço de con vivê ncia que fa vo re cia a for -maç ão para o tra bal ho por meio do apren di za do de for mas coo pe ra das e agroe co ló gi cas de tra bal har a te rra, que cria va a pos si bi li da de de mel hor con he cer as pes soas que con vi vem na co mu ni da de, de dis cu tir pro ble -mas co muns e de pla ne jar a pro duç ão e a vida com me nor mar gem de erro, de mel ho rar as con diç ões de vida, de ter mais dig ni da de e pro teç ão so cial a par tir da in serç ão e da con vivê ncia em um gru po or ga ni za do, de pos si bi li tar a dis cuss ão so bre as quest ões po lí ti cas e so ciais que in te res -sam aos as sen ta dos tais como a con jun tu ra po lí ti ca na cio nal e os ru mos da re for ma agrá ria, as cau sas do êxo do ru ral, a ausê ncia ou a inadequa -ção das po lí ti cas pú bli cas para o ho mem do cam po. Este apren di za do au men ta ria as chan ces de par ti ci paç ão e de in ter ferê ncia nas de cis ões po lí ti cas no âmbi to lo cal, re gio nal e na cio nal e aju da ria na criaç ão e ma -nu tenç ão de es tru tu ras or ga ni za ti vas para via bi li zar a coo pe raç ão e a for maç ão.

As vá rias di mens ões do sen ti do so cial atri buí do à coo pe raç ão est ão sin te ti za das no se guin te de poi men to: “Acre di to que coo pe raç ão é um

jei to de agir que é di fe ren te por que nin guém é es cra vo. É a mes ma coi

sa, nós va mos pre ci sar de to das es sas pes soas, mas é um jei to di fe ren te, é um jei to que não per ten ce a este ne gó cio de es cra vo, não fala nem em patr ão, es sas coi sas ... eu acre di to que vai ser bem gos to so o lu gar que nós va mos vi ver. A ex pe riên cia que um tem já pas sa para aque le ou tro que não tem. A maio ria aqui tem a prá ti ca tam bém, não é? No as sen ta -men to é qua se todo mun do ma du ro, prin ci pal -men te o nos so gru po que so mos gen te de ida de, nas ceu na roça, tem ex pe riên cia. A gen te gos ta da aula por que a gen te vive apren den do. A gen te nun ca ter mi na a es co -la da gen te, en si nan do e apren den do. É mui to bom isso aí.”

A coo pe raç ão tam bém re pre sen ta va uma for ma de fa ci li tar o aces -so aos bens de con su mo co le ti vo, à in fra-es tru tu ra bá si ca e de ser vi ços, tais como ener gia elé tri ca, água, pa vi men taç ão, cons truç ão de mo ra dias, es co las, pos tos de saú de, etc, e ao con tro le co le ti vo na des ti naç ão dos re -cur sos con ce di dos pelo Esta do, ten do em vis ta que eles são es cas sos e as ne ces si da des são mui tas. Em suma, para os as sen ta dos a coo pe raç ão po de ria ser um ca min ho para o en rai za men to ao con tri buir para criar con -diç ões para a so bre vivê ncia econô mi ca, so cial e po lí ti ca da co mu ni da de. Entre as des van ta gens apon ta das des ta cam-se as que se re fe riam à im pos si bi li da de de de fi nir, liv re e ex clu si va men te em funç ão da pró pria von ta de ou das ne ces si da des da fa mí lia, o ho rá rio e a ex tens ão da jor na da de tra bal ho, a for ma de aces so ao seu re sul ta do ou pro du to. O con tex to de tra bal ho coo pe ra do cria va de man das de re la cio na men to que ne ces -si ta vam res pos tas ime dia tas e ade qua das. Os as sen ta dos tin ham es sas res pos tas, mas eles se sen tiam sob o con tro le de ou tros, prin ci pal men te dos coor de na do res dos nú cleos. Par ti ci par do co le ti vo tam bém tin ha o sen ti do de uma obri gaç ão im pos ta, con diç ão para per ma ne cer no as sen -ta men to e ter di rei to ao aces so a te rra, o que con tra ria o prin cí pio da ades ão vo lun tá ria, fun da men tal para rea li zar a coo pe raç ão.

O tre cho de de poi men to ex pres sa esta idéia, ao mes mo tem po em que apon ta para a di fi cul da de de cons truir con sen sos por fal ta de en ten di men to do que se ria a von ta de co le ti va: “(...) com ba ter o in di vi dua lis

-mo sim, mas a gen te pen sa as sim que a as so ciaç ão não vai ti rar tam bém a li ber da de de uma pes soa. Aí que tem que pen sar a as so ciaç ão e ver a li ber da de da pes soa. A gen te ouve fa lar no in di vi dua lis mo, mas tem mui tos pon tos que ver. As pes soas quan do vêm acam par, no caso, elas vêm bus car a li ber da de e, mui tas ve zes, tem um mé to do aí que a pes soa fica pre sa. Eu sou à fa vor de uma as so ciaç ão, mas tem que ser mui to bem ex pli ca do, pre pa ra do, uma idéia que saia do povo, por que nada que é fei to de cima dá cer to. O pro je to, ge ral men te, tem que sair do povo. Ago ra, para en ten der o povo (...)”

Os que tin ham ex pe ri men ta do o tra bal ho as sa la ria do su pun ham que o tra bal ho coo pe ra do de ve ria ser liv re e en ten diam que as re gras es ta be le ci das pelo co le ti vo em nada se di fe ren cia vam do con tro le e da su per vis ão des pó ti ca ex pe ri men ta das na con diç ão an te rior. Eles en ten

diam que, ape sar da ideo lo gia e do dis cur so de mo crá ti co tí pi co da dou -tri na coo pe ra ti vis ta, na prá ti ca, o con tro le man tin ha-se cen tra li za do e a gest ão não era trans pa ren te: “Não es tou di zen do que o pes soal não tem

in te res se de tra bal har no co le ti vo, mas é que fi cou o po der de uma pes -soa e uma pes -soa que não en ten de. Quer do mi nar uma pes -soa que não tem ca be ça para tra bal har o todo. Ele quer uma coi sa, do mi nar uma coi sa, mas não tem o aval do todo, não é?”

Fo ram men cio na das des van ta gens em re laç ão à hie rar quia, à as si -me tria de po der e de ex pe riên cias que hie rar qui za vam as re laç ões en tre os mem bros do co le ti vo de tra bal ho. Des ta cam-se as re ferê ncias fei tas à di vis ão en tre tra bal ho in te lec tual e ma nual (a coor de naç ão não en ten de do tra bal ho), as que fa ziam alus ão à di fe ren ciaç ão ideo ló gi ca en tre cam po e ci da de, o en ten di men to de que o MST era como se fos se um em pre ga dor e o sen ti men to de in jus ti ça e de des con fian ça pre sen te nas re laç -ões. Tam bém fo ram men cio na das como des van ta gens as di fe ren ças exis ten tes en tre os in di ví duos em re laç ão ao rit mo, ob je ti vos, me tas, idéias e ex pe riên cias, que in fluen cia vam na qua li da de do tra bal ho e no cum pri men to das obri gaç ões co le ti vas: “(...) se fi zer as so ciaç ão, eu vou

tra bal har e o ou tro não vai; ou tro dia eu vou de novo e ele está doen te; no ou tro dia fu la no foi le var a mul her no mé di co e não pôde vir. Eu vou fi car tra bal han do para os ou tros? A maior preo cu paç ão aqui, tal vez as pes soas não fa lem, mas a maior preo cu paç ão aqui no nos so as sen ta -men to é isso. Por que se todo mun do fi zes se (...) se for uma as so ciaç ão, que ela seja or ga ni za da de acor do com as ho ras tra bal ha das para a par til ha ... o acor do tem que ser de dis cu tir ... trans parê ncia.”

A per cepç ão des sas di fe ren ças in di vi duais re me te para uma quest ão cru cial no ideá rio de coo pe raç ão, que é a noç ão de jus ti ça na dis tri -buiç ão do tra bal ho e seus re sul ta dos. Duas quest ões im por tan tes est ão en vol vi das. A pri mei ra diz res pei to à idéia da fal ta de pa dro ni zaç ão da ta re fa e do com por ta men to dos tra bal ha do res, que é uma exigê ncia ca -rac te rís ti ca da he te ro gest ão para ga ran tir a di mi nuiç ão dos cus tos de pro duç ão, o au men to da pro du ti vi da de do tra bal ho e da qua li da de do pro du to. O prin cí pio de igual da de ine ren te ao ideá rio coo pe ra ti vis ta te ria a des van ta gem de não pa dro ni zar e não ho mo ge nei zar. Con se qüen te men te, a se gun da quest ão re me te à per cepç ão de que fal ta vam me ca nis -mos de dis tri buiç ão eqüi ta ti va dos re sul ta dos do tra bal ho que, de acor do com os as sen ta dos, es ta riam re la cio na dos à fal ta ou não cum pri men to des sas re gras.

A pre do minâ ncia de va lo res in di vi dua lis tas e com pe ti ti vos e de cren ças, opi ni ões, pre con cei tos e es te reó ti pos dis cri mi na tó rios tam bém foi apon ta da como des van ta gem. Des ta camse as re ferê ncias ao in di vi dua lis mo, à fal ta de mo ti vaç ão, de hu mil da de e de en ten di men to, a des cren ça da ca pa ci da de or ga ni za ti va das pes soas, a dis cri mi naç ão em re laç ão à mul her, en tre ou tras quest ões. Os as sen ta dos per ce biam a im

portância de con he cer esta nova for ma or ga ni za ti va, tan to os seus fun da men tos e as suas téc ni cas quan to no sen ti do de ex pe ri men tar e en ten -der o fun cio na men to con cre to. Por ter re gras di fe ren tes das con he ci das, mui tos con si de ra vam a si tuaç ão con fu sa.

Para mel hor en ten der es sas per cepç ões so bre as des van ta gens da coo pe raç ão, é im por tan te lem brar a am pli tu de de ex pe riên cias pro fis sio nais dos as sen ta dos, cuja mar ca fun da men tal é o as sa la ria men to em con diç ões in for mais, ins tá veis e pre cá rias. A ideo lo gia e os va lo res que na -tu ra li zam a di vis ão do tra bal ho e as re laç ões hie rár qui cas, o des po tis mo como for ma de con tro le e de ga ran tir obe diên cia às re gras con vi viam no co ti dia no de tra bal ho dos as sen ta dos. No en tan to, a par tir da ex pe riên cia vi vi da, os as sen ta dos su ge ri ram como a coo pe raç ão de ve ria ou não acon te cer. Des ta ca-se a in di caç ão do nú me ro de ele men tos que de ve ria con ter um gru po para coo pe rar ade qua da men te, a im portância do pla ne ja men to, de ar ti cu lar pro duç ão e gest ão, a in di caç ão de re gras para con tro lar os que não coo pe ram e as menç ões re ve la do ras de que uns de man -da vam a pre sen ça de um coor de na dor que exer ces se con tro le so bre o gru po e ou tros, ao con trá rio, en ten diam que esta fi gu ra é dis pen sá vel. Isto in di ca que os as sen ta dos, ao mes mo tem po em que pro cu ra vam re pro du zir as re gras apren di das na con diç ão de as sa la ria dos, in di vi dual men te, tin ham ca pa ci da de de pro po siç ão e for mu laç ão de re gras pró -prias para re gu lar o fun cio na men to do co le ti vo: “Aí eu acho que na hora

de fa zer o nos so re gi men to de ve ria ter uma pu niç ão, não as sim ... [mui to rí gi da]. Mas, se a pes soa não está par ti ci pan do ade qua da men te de ve ria ter uns 10% ou 20% [de mul ta ou re ti ra da me nor] por que aí quan -do for no fim -do ano a fu la na sai com 100 sa cos de arroz e o ou tro só com 15? Não tra bal hou, não é? Como é que quer le var igual ao ou tro? A úni ca ma nei ra para po der ir para fren te todo mun do com von ta de”.

Os sen ti dos atri buí dos pe los as sen ta dos do Sepé Tia ra jú à coo pe -raç ão eram con tra di tó rios. Por um lado, ha via uma cla ra per cepç ão do sig ni fi ca do da coo pe raç ão em ter mos econô mi cos e so ciais, no sen ti do de que ela pode con tri buir para am pliar a ca pa ci da de de so bre vivê ncia atra vés da ob tenç ão de ren da mo ne tá ria di re ta e/ou in di re ta maior ge ra da, prin ci pal men te, pelo au men to da pro du ti vi da de do tra bal ho e da re duç ão dos cus tos de pro duç ão. Con si de ra vam que a coo pe raç ão pos si bi -li ta va apren der for mas so -li dá rias e agroe co ló gi cas de tra bal har a te rra, am pliar e di na mi zar as for mas e as re des de con vivê ncia so cial e con quis tar mel ho rias de in fraes tru tu ra para a co mu ni da de. Ao mes mo tem -po, essa for ma de en ten der a coo pe raç ão coe xis tia com aque las idéias que de mons tra vam ha ver inú me ras di vergências en tre os gru pos quan to à de li mi taç ão do que é o co le ti vo e o que é o in di vi dual, o en ten di men to e acei taç ão das di fe ren ças, a he te ro ge nei da de dos pro je tos, a pre do -minâ ncia dos va lo res in di vi dua lis tas, en tre ou tras quest ões.

Os sen ti dos con tra di tó rios da coo pe raç ão tam bém es ta vam pre sen -tes na for ma como os as sen ta dos per ce biam a sua pró pria con diç ão nas re laç ões que es ta be le ciam uns com os ou tros no co ti dia no do as sen ta -men to. Ao mes mo tem po em que se sen tiam autô no mos e pos sui do res de me ca nis mos pró prios para eli mi nar as de si gual da des so ciais, viam-se como as sa la ria dos e não per ce biam di fe ren ças en tre a dinâ mi ca de fun -cio na men to do co le ti vo de tra bal ho cons truí do no as sen ta men to e a das tur mas de em prei tei ros à que per ten ce ram en quan to es ti ve ram na con diç ão de as sa la ria dos. Os in dí cios das con tra diç ões po diam ser per ce bi dos atra vés de ra cio cí nios ti pi ca men te mer can ti lis tas e ca pi ta lis tas, cen -tra dos na re laç ão re cei ta e des pe sa, na ren ta bi li da de e na re pro duç ão do ca pi tal até os ex clu si va men te hu ma nis tas, cen tra dos na noç ão abs tra ta e idí li ca de bem co mum.

A maio ria ocu pou a Fa zen da San ta Cla ra em bus ca de li ber da de in con di cio nal, mo vi da pela idéia de ser o patr ão de si mes mo e ex pe ri men -ta va este tipo de coo pe raç ão pela pri mei ra vez. Embo ra pre do mi nas se no gru po uma ló gi ca pro du ti va in di vi dual, to dos ma ni fes ta vam a von ta de de con ci liar as for mas de tra bal ho in di vi dual com as de tra bal ho co le ti vo. Coe xis tia com a ex pec ta ti va e o de se jo de ex pe ri men tar no vas for mas de or ga ni zar o tra bal ho e a vida a mar can te pre sen ça de uma con -cepç ão ins tru men tal de coo pe raç ão, fun da da numa cul tu ra cu jos tra ços en vol viam os con he ci men tos e as ex pe riên cias de vida e de tra bal ho an te rio res, com bi nan do a he ran ça da pe que na pro duç ão fa mi liar e o apren di za do do tra bal ho as sa la ria do nas em pre sas de agro ne gó cio ou nas coo -pe ra ti vas que elas or ga ni zam, as con he ci das “coo -per ga tas” ou “ga to pe ra ti vas”.

Esta com bi naç ão re ve lou num sis te ma de va lo res am bí guos atra vés do qual os as sen ta dos vi sua li za vam as re laç ões de tra bal ho coo pe ra do ape nas no seio da pró pria fa mí lia ou, no má xi mo, ad mi tiam a coo pe -raç ão na for ma de mu tir ão nos mo men tos de ne ces si da de; con ce biam a te rra como lu gar para so bre vi ver, re pro du zir e dei xar para a fa mí lia como he ran ça; orien ta vam-se pelo ce ti cis mo do “ver para crer” e pelo prag ma tis mo da preo cu paç ão com ob je ti vos prées ta be le ci dos que po de riam be ne fi ciar a fa mí lia. Ao mes mo tem po, per ce biam que a coo pe raç ão po de ria se dar no con tex to de uma tur ma co man da da, cu jos mem bros de ve riam va lo ri zar e res pei tar a au to ri da de e na tu ra li zar a hie rar quia; a te rra sig ni fi ca va lu gar para o la zer e des can so, as ati tu des re ve la -vam a pre ferê ncia pela de le gaç ão do po der de de cis ões e a par ti ci paç ão era pas si va e pre sen cial.

Em prin cí pio, eram con trá rios à idéia de for mar uma coo pe ra ti va, por que tra ziam uma ex pe riên cia e uma ideo lo gia de coo pe raç ão como me ca nis mo de ex plo raç ão que, cons cien te ou in cons cien te men te, pro -cu ra vam re pro du zir. As ex pe riên cias de or ga ni zaç ão do tra bal ho em

coo pe raç ão de sen vol vi das no acam pa men to não fo ram su fi cien tes para des cons truir esse ideá rio, pelo con trá rio, mui tos as vi ven cia ram como um re for ço das suas con cepç ões an te rio res. Alguns de fen diam o traba -lho in di vi dual por que tin ham um pe que no ca pi tal (ge ral men te vin do da ven da de veícu lo) que, so ma do aos re cur sos re ce bi dos do Esta do no pro ces so de as sen ta men to, per mi ti riam ini ciar um ne gó cio e as sa la riar ou tros as sen ta dos que, por não te rem nen hum ca pi tal e qua li fi caç ão, ti -nham pou cas chan ces de so bre vi ver in di vi dual men te. As se qüe las do de sen rai za men to e a he ran ça do tra bal ho frag men ta do e he te ro ge ri do trans pa re ciam na for ma de uma gran de di fi cul da de de, co le ti va men te, es ta be le ce rem re gras sen sa tas, jus tas e pas sí veis de se rem cum pri das. Mo vi dos por um sen ti men to de in com petê ncia e de in se gu ran ça, de le ga -vam ao Esta do e ao MST as de cis ões e aç ões para so lu cio nar os seus pro ble mas. No en tan to, ao mes mo tem po, ob ser va vase que as discus sões so bre coo pe raç ão, ge ral men te, eram polê mi cas e ca lo ro sas, mo men tos de in ten sa de tro ca de idéias e in for maç ões, em que os as sen ta -dos sem pre de mons tra ram gran de ca pa ci da de de ava liaç ão e de es col ha, em bo ra elas nem sem pre fos sem pu bli ca men te ex pli ci ta das de vi do ao medo de ser ex cluí do do gru po, ou pelo Incra ou pelo pró prio MST. Cada ex pe riên cia era de vi da men te pe sa da, me di da e ava lia da no sen ti do de ti rar dela os pon tos po si ti vos e ne ga ti vos do pro ces so or ga ni za ti vo coo pe ra do e au to ges tio ná rio.

Embo ra, de modo ge ral, os as sen ta dos fos sem con trá rios à idéia da for maç ão de uma coo pe ra ti va, a coo pe raç ão era uma ação so cial mui to pre sen te no co ti dia no das fa mí lias e nos pe que nos gru pos de tra bal ho que se for ma vam e se des man cha vam, na me di da da ne ces si da de. Pode -se di zer que no Sepé Tia ra jú pre do mi na va a coo pe raç ão espon tânea, ação so cial cuja base é a re ci pro ci da de so cial, adia da a re tri buiç ão é fei -ta quan do for pos sí vel ou con ve nien te -ou ins -tant ânea- a re tri buiç ão é ime dia ta (Ca mar go, 1960). Por exem plo, eram or ga ni za dos mu tir ões para rea li zar al gu mas col hei tas (prin ci pal men te de mil ho ver de) que con ta vam até com pes soas de ou tros acam pa men tos, para cons truir no -vos ba rra cos para os in gres san tes ou mu dar os ba rra cos de lu gar, para lim par o te rre no e de mar car os lo tes, etc. Além dis so, a pró pria co mu ni -da de criou cer to padr ão de as sistência so cial pró prio ao pro du zir e tro car re mé dios ca sei ros, ao criar me ca nis mos para cui dar das crian ças e dos ido sos cu jos fa mi lia res ne ces si ta vam sair do acam pa men to para tra bal -har ou por ou tros mo ti vos, e ain da ao man ter no acam pa men to aque les que, por não te rem con diç ões de cum prir as exigê ncias bu ro crá ti cas do Incra (por exem plo, os “so zin hos” com mais de 60 anos), não po de riam ser ofi cial men te as sen ta dos e per ma ne ce riam na con diç ão de agre ga dos das 80 fa mí lias.

O que po de rá mu dar na vida dos tra bal ha do res ru rais

as sen ta dos?

Dian te das di fi cul da des en fren ta das, es pe cial men te as re la cio na -das à fal ta de aces so ao sis te ma de cré di to, à tec no lo gia e à as sistência téc ni ca ade qua da para or ga ni zar a pro duç ão e a co mer cia li zaç ão, à fal ta de con diç ões de in fraes tru tu ra (mo ra dia, ener gia elé tri ca, água, es tra -das e trans por te, edu caç ão e saú de) para via bi li zar a vida da co mu ni da de e à di fi cul da de de su pe rar a cul tu ra do as sa la ria men to ca rac te ri za da pela sub miss ão e de pendência, os as sen ta dos pro cu ra vam no pro ces so or ga -ni za ti vo coo pe ra do e au to ges tio ná rio uma for ma de li dar com a es cas sez e de so lu cio nar os pro ble mas do co ti dia no, até por que eles não lhes res ta vam al ter na ti vas. Mes mo atri buin do sen ti dos con tra di tó rios à coo pe -raç ão, os prin cí pios mu tua lis tas, para além da or ga ni zaç ão da pro duç ão, orien ta vam as aç ões co mu ni tá rias li ga das à edu caç ão, à saú de, à cul tu ra, ao la zer, en tre ou tras.

A vivê ncia des ses prin cí pios oco rria dian te da pro vi so rie da de de um as sen ta men to cujo pro je to in sis tia em per ma ne cer no pa pel e na ga -ve ta dos ga bi ne tes dos órg ãos es ta tais, nos en saios de pro duç ão co le ti va de sen vol vi da no con tex to de uma eco no mia de tro cas, no pro ces so de to ma da de de cis ão para pla ne jar a ocu paç ão de fi ni ti va da área. Dian te da es cas sez de re cur sos e da in su fi ciên cia das po lí ti cas pú bli cas para su prir as ne ces si da des ime dia tas, as tra di cio nais prá ti cas de cui da do com a saú de, de pro teç ão do meio am bien te e de tro ca de con he ci men to es ta -vam sen do res ga ta das, atra vés do uso de me di ca men tos fi to te rá pi cos, dos in su mos na tu rais, en tre ou tras prá ti cas agroe co ló gi cas. No en tan to, os sen ti dos atri buí dos à re laç ão que se es ta be le cem en tre con diç ões de vida, saú de-doen ça e a con tri buiç ão des sas ex pe riên cias na for maç ão dos tra bal ha do res tam bém eram con tra di tó rios. Ao mes mo tem po em que as car gas e agra vos à saú de eram na tu ra li za dos, que se re co rria às ex pli caç ões so bre na tu rais para os pro ble mas e, às ve zes, con si de ra va-se que o res ga te de prá ti cas de cui da do tra di cio nais aten de ria as ne ces si da -des, os di rei tos em re laç ão aos cui da dos as sis ten ciais es pe cia li za dos eram rei vin di ca dos, os agra vos à saú de eram re la cio na dos à con ta mi -naç ão am bien tal e à fal ta de con diç ões de in fra-es tru tu ra, de for maç ão ade qua da para cui dar da saú de, en tre ou tras quest ões.

Con tu do, o as sen ta men to tam bém era vis to como um lo cal para pro du zir, para con quis tar a es ta bi li da de da fa mí lia e mel ho rar as con di -ções de vida, prin ci pal men te em re laç ão à saú de, ao meio am bien te, à edu caç ão e à se gu ran ça dos fil hos, um es pa ço pró prio para exer cer a par -ti ci paç ão so cial e po lí -ti ca. Mais do que a pro prie da de de um pe da ço de te rra e ren da, no Sepé Tia ra jú os tra bal ha do res as sen ta dos tin ham mo ra dia, tra bal ho e se gu ran ça fí si ca e psi co ló gi ca, pos si bi li da de de par ti ci -paç ão so cial e po lí ti ca. A ri que za era pen sa da não como ca pa ci da de de con su mo, mas como pos si bi li da de de apren di za do, con vivê ncia com os