MODULEMA | ISSN: 2530-934X| VOLUMEN 3. PÁGINAS 1-3 | 1
Revista Científica sobre
Diversidad Cultural
Volumen 3, 2019GRUPO DE INVESTIGACIÓN “INNOVACIÓN CURRICULAR EN
CONTEXTOS MULTICULTURALES” (HUM358)
Universidad de Granada
CONSEJO DE REDACCIÓN
EDITOR/DIRECTOR
Miguel Ángel Gallardo Vigil (Universidad de Granada, España)
EDITORA ADJUNTA/DIRECTORA ADJUNTA
M.ª Ángeles Jiménez Jiménez (Universidad de Granada, España)
SECRETARIA
Ana María Rico Martín (Universidad de Granada, España)
EDITORES ASOCIADOS
Inmaculada Alemany Arrebola (Universidad de Granada, España) Ana María Fernández Bartolomé (Universidad de Granada, España) Manuel García Alonso (Universidad de Granada, España)
M.ª del Mar Ortiz Gómez (Universidad de Granada, España) Gloria Rojas Ruiz (Universidad de Granada, España)
Sebastián Sánchez Fernández (Universidad de Granada, España)
COMITÉ EDITORIAL NACIONAL
Dr. Daniel Linares Girela (Universidad de Granada, España) Dra. Dimitrinka Níkleva (Universidad de Granada, España) Dr. Elogio García Vallinas (Universidad de Cádiz)
Dra. Emilia Moreno Sánchez (Universidad de Huelva, España) Dr. Emilio González Jiménez (Universidad de Granada, España) Dr. Ferrán Camas Roda (Universidad de Girona, España) Dra. Francisca Valdivia Ruiz (Universidad de Málaga, España) Dr. Javier Sánchez Perona (CSIC, España)
Dr. Jesús Valverde Berrocoso (Universidad de Extremadura, España) Dr. José Miguel García Ramírez (Universidad de Granada, España) Dr. Luis Ángel Trigueros Martínez (Universidad de Granada, España) Dr. Luis Vicente Amador Muñoz (Universidad Pablo de Olavide, España)
MODULEMA | ISSN: 2530-934X | VOLUMEN 3. PÁGINAS 1-3 | 2 Dra. M.ª Ángeles Peña Hita (Universidad de Jaén, España)
Dra. M.ª Angustias Ortiz Molina (Universidad de Granada, España)
Dra. M.ª del Carmen Garrido Arroyo (Universidad de Extremadura, España)
Dra. María del Valle de Moya Martínez (Universidad de Castilla-La Mancha, España) Dr. Mariano Rubia Avi (Universidad de Valladolid, España)
Dra. M.ª Teresa Castilla Mesa (Universidad de Málaga, España)
Dra. M.ª Victoria Pérez de Guzmán Puga (Universidad Pablo de Olavide, España) Dra. Marta Linares Manrique (Universidad de Granada, España)
Dr. Miguel Ángel Montero Alonso (Universidad de Granada, España) Dra. Olimpia Molina Hermosilla (Universidad de Jaén, España) Dra. Pilar Martínez Clares (Universidad de Murcia, España) Dra. Ruth Vilà Baños (Universidad de Barcelona, España) Dra. Sonia García Segura (Universidad de Córdoba, España)
COMITÉ EDITORIAL INTERNACIONAL
Dr. Alberto Madrona Fernández (Instituto Cervantes de Budapest, Hungría)
Dr. Alejandro López Rodríguez (Unviersidad de Ciencias de la Cultura Física y el Deporte, Cuba)
Dra. Ana Paula Couceiro figueira (Universidad de Coimbra, Portugal) Dr. Andrea Pejovic (Universidad de Belgrado, Serbia)
Dra. Damaris Hernández Gallardo (Universidad Laica “Eloy Alfaro” de Manabí, Ecuador)
Dra. Edyta Sylawia Walunch de la Torre (Universidad de Varsovia, Polonia)
Dra. Emilia Osabel Martins Teixeira da Costa (Instituto Politécnico de Coimbra, Portugal)
Dra. Enma Libertad Regalado Espinoza (Universidad Laica “Eloy Alfaro” de Manabí, Ecuador)
Dr. Fernando José Sadio Ramos (Instituto Politécnico de Coimbra, Portugal) Dr. Javier Rivera Domínguez (Universidad Autónoma del Carmen, México) Mr. Josh Josh d. Prada. (Texas Texh Universitay, Estados Unidos)
Dra. Laura Mariottini (Sapienza Università di Roma, Italia)
Dra. María Rosaria Mauro (Università degli Studi del Molinse, Italia)
Dr. Miguel Rojas Cabrera (Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, Perú) Dr. Mohamed Nouri (Instituto de la Paz y los Conflictos, Marruecos)
Dra. Monica McBritton (Università del Salento, Italia)
Dra. Nieves Hernández Flores (Universidad de Copenhague, Dinamarca) Dr. Oscar Enrique Mato Medina (Universidad Autónoma del Carmen, México) Dr. Ricardo Arencibia Moreno (Universidad Técnica de Manabí, Ecuador) Dra. Sara Julia Castellanos Quintero (Universidad de América Latina, México) Dra. Sonia Lucía Baliani (Università Cattolica del Sacro Cuore - Milán, Italia)
Dr. Yamandú Daubert Altamirano Julco (Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, Perú)
ASISTENCIA EDITORIAL
Laura Teresa Gallardo Jiménez (Universidad de Granada, España) Rocío Madolell Orellana (Universidad de Granada, España)
MAQUETACIÓN Y MONTAJE
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Depósito Legal: ML-34-2017 ISSN: 2530-934X
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Revista Científica sobre
Diversidad Cultural
EDITORIAL
Cultura. 3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
(RAE, 2018)
Culture. The way of life, especially the general customs and beliefs, of a particular
group of people at a particular time.
(Cambridge Dictionary, 2019)
Culture. III. À propos des productions de l'esprit et des valeurs qui les
accompagnent. 1. Ensemble des acquis littéraires, artistiques, artisanaux, techniques, scientifiques, des mœurs, des lois, des institutions, des coutumes, des traditions, des modes de pensée et de vie, des comportements et usages de toute nature, des rites, des mythes et des croyances qui constituent le patrimoine collectif et la personnalité d'un pays, d'un peuple ou d'un groupe de peuples, d'une nation.
(Académie Française, 2018)
Cultura. Conjunto dos hábitos sociais e religiosos, das manifestações intelectuais e
artísticas, que caracteriza uma sociedade: cultura inca; a cultura helenística. Normas de comportamento, saberes, hábitos ou crenças que diferenciam um grupo de outro: provêm de culturas distintas.
(Dicio, 2018)
Valgan estas definiciones en las lenguas de la revista para introducir el editorial de este número de Modulema, pero no es intención nuestra enfatizar sobre lo que está abundantemente dicho del concepto más antropológico de cultura (lat. c u l t ū r a ), sino traer a estas líneas una variedad de subconceptos relacionados con el contenido de las anteriores definiciones. Y es que no por referirse al término primario sobre el que se construye esta revista, cultura, que subyace en la diversidad cultural plasmada en sus artículos, se han de relegar aquellos elementos que dan vida a nuestra identidad.
MODULEMA | ISSN: 2530-934X| VOLUMEN 2. EDITORIAL. PÁGINAS 4-7 | 5 Si bien la expresión del diccionario inglés –uno entre muchos– es, además de bella, integradora de todo lo que supone una cultura: “the way of life” (Cambridge Dictionary, 2019), vuélvase a leer la acepción recogida de la Academia Francesa, que se adecua más a la intención de este editorial, es la entrada más explícita de entre las expuestas y que, como señalan los académicos galos, bebe simultáneamente de dos términos procedentes de mundos emparentados histórica y filogenéticamente, el germano y el anglosajón: “Au sens III, [culture] a subi l'influence conjuguée de l'allemand Kultur et de l'anglo-saxon culture” (Académie Française, 2018). Igualmente, como germanismo aparecerá nuestro adjetivo cultural en el mismo siglo XX, aunque ya teníamos en la lengua española la voz cultura, documentada por primera vez en 1515 de la pluma del humanista Pedro Fernández de Villegas (Corominas & Pascual, 1980, p. 289). Al leer esos elementos que constituyen la cultura, inevitablemente llevan a pensar en la clasificación que de este concepto hicieron Miquel y Sans (1992), matizada más tarde por Miquel (2004); en ambos momentos esta categorización fue motivada para su aplicación en el aula de idiomas. En primer lugar, encontramos Cultura (con C mayúscula) y cultura (con c minúscula), la primera hace referencia a aquellos datos histórico-geográficos, literarios y de las bellas artes que se identifican con una sociedad, por lo que también recibirá la denominación de cultura legitimada, siendo la que mayor atención recibía antaño en las aulas de idiomas. La segunda, o cultura esencial, está formada por esos elementos del día a día característicos de la misma sociedad, sean materiales (indumentaria, alimentación…) sean simbólicos o espirituales (comportamientos, valores, creencias…), que, si bien apenas aparecían en los libros –aunque van asomándose cada vez más desde el auge del enfoque comunicativo para el aprendizaje de las lenguas, allá por finales de la década de 1960–, permiten al recién llegado que los conozca, integrarse de forma efectiva en el grupo nativo. Esta dicotomía procede de la germana Kultur / kultur, traducida en francés como
civilisation (Cultura) y culture (cultura) (Estévez Coto y Fernández, 2006), y con la
que Unamuno (1913) ironiza (a propósito de Kultur).
Pero encontraremos un tercer tipo: la kultura (con K) que identifica a lo marginal, a los elementos propios de un grupo determinado y que no pueden vincularse con la sociedad en general, como puede ser, por ejemplo, la estética, en sus más diversas expresiones, de un grupo urbano. De esta forma, una persona con kultura es capaz de reconocer diferentes registros para poder adaptarse a una situación comunicativa concreta.
MODULEMA | ISSN: 2530-934X| VOLUMEN 2. EDITORIAL. PÁGINAS 4-7 | 6 Por otra parte, Cerrolaza (1996, citado por Navarro, 2009, p. 85) distingue entre la
cultura enciclopédica, por la que podemos considerar culta a una persona y que
coincide con la Cultura, y la cultura epidérmica, que es la adquirida inconscientemente desde la infancia y se interpreta como pautas de comportamiento, relaciones con los demás, las normas sociales, el concepto de belleza, de tiempo…, podría compararse al concepto anterior de cultura. Y un tercer tipo que sería la cultura lingüística o pragmática, que incluye la forma de expresión de una comunidad; su desconocimiento es el origen de no pocos malentendidos culturales, menos aceptados que los errores lingüísticos por los nativos de una cultura, es el caso de la expresión de la modestia, la cortesía, los turnos de palabras…
En relación con la diferente forma de manifestación de un grupo social, desde el punto de vista antropológico, no existen culturas mejores ni peores, ni nadie está predestinado a ninguna concreta, los genes no tienen nada que hacer aquí, pero sí el grupo de origen de cada cual, porque supone una herencia social que permite y garantiza la cohesión del grupo, de la misma forma que lo hace su lengua. De ahí que exista tanto recelo cuando se percibe como peligroso para esa unión el acercamiento de elementos extraños al grupo.
El concepto de hábitus, procedente de Bourdieu (1979), está relacionado con esta herencia al referirse al esqueleto de principios conscientes y subconscientes procedentes del pasado, que se transmiten a través de la familia, la escuela y las redes sociales en las que se desenvuelve la persona. Es el bagaje cultural (de cultura con c o cultura epidérmica) que poseemos cada uno y que, por medio de nuestra propia experiencia, nos hace generar una concepción muy personal de la realidad que nos rodea y, en consecuencia, una actitud particular hacia todo lo que no es nuestra cultura materna, en forma de conciencia subjetiva, lo que Goodenough (1981) denominará propiospecto; en otras palabras, este se constituye a partir de un cúmulo de elementos cognoscitivos y afectivos emanados de las propias vivencias que determina nuestra perspectiva de lo ajeno a nuestra cultura.
En este número de Modulema el lector puede encontrar investigaciones de diversa naturaleza que tienen como objeto de estudio elementos que podríamos incluir, sobre todo, dentro de la cultura (con c) o cultura esencial que mueve a la sociedad. En consecuencia, suponen un aporte más de nuestros autores para la transferencia del conocimiento social, dada la relevancia y el impacto que puede ejercer sobre distintos ámbitos. No es sino una parte importante de nuestra tarea científica, no
MODULEMA | ISSN: 2530-934X| VOLUMEN 2. EDITORIAL. PÁGINAS 4-7 | 7 solo de cada una de las autorías de este número, sino de la propia revista Modulema, que asume su papel de atalaya en este proceso de difusión del conocimiento.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Académie Française (2018). Dictionnaire de l'Académie française (9.e édition).
Recuperado de https://academie.atilf.fr/9/
Bourdieu, P. (1979). La distinctition: critique sociale du jugement. Paris: Édition de Minuit.
Cambridge Dictionary (2019). Cambridge, RU: Cambridge University Press. Recuperado de https://dictionary.cambridge.org/es/diccionario/ingles/ culture
Corominas, J. & Pascual, J. A. (1980). Diccionario crítico etimológico castellano e
hispánico (vol. II). Madrid: Gredos.
Dicio (2018). Dicionário Online de Português. Porto: 7Graus. Recuperado de https://www.dicio.com.br
Estévez Coto, M. & Fernández, Y. (2007). El componente cultural en la clase de ELE. Madrid: Edelsa.
Goodenough, W. H. (1981). Culture, Language, and Society. Menlo Park, CA: Benjamin/Cummings Publishing Company.
Miquel, L. (2004). La subcompetencia sociocultural. En J. Sánchez Lobato e I. Santos- Gargallo (Eds.), Vademécum para la formación de profesores. Enseñar español
como segunda lengua (L1) y lengua extranjera (LE) (pp. 511-531). Madrid:
SGEL.
Miquel, L. & Sans, N. (1992). El componente cultural: un ingrediente más de las clases de lengua. Cable, 9, 15-21.
Navarro Serrano, P. (2009). Cultura con eñe: Cultura, sociocultura e intercultura en la clase de ELE. TINKUY, 11, 83-93.
Real Academia Española (RAE) (2018). Diccionario de la lengua española (DLE). [Versión electrónica 23.2]. Recuperado de http://dle.rae.es/
Unamuno, M. de (1913, 26 de febrero). La Kultura y la Cultura. Mundo Gráfico,
III(70), 9. Recuperado de http://www.filosofia.org/hem/dep/mga/ 9130226a.htm
Ana M. Rico-Martín Secretaria de la revista MODULEMA
